6.2 *五石之瓠 课件（共34张PPT）

(共34张PPT)
庄子《人世间》里讲了一个故事：石木匠带徒弟们去齐国，路过曲辕时看见一棵硕大的栎树，其树阴就可以卧牛数千头。徒弟们蜂拥过去观看，但石木匠却头也不回地走了。
徒弟们气喘吁吁追上来说：“师父，自从我拿斧头以来，就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼。”石木匠说：“用这棵树做的船会沉，做的家具会腐，做的棺材会烂……毫无用处，看它干嘛。”
这晚，大栎树给石木匠投梦说：“你说的那些有用的树，都因为有用而被砍伐了。而我之所以能存活万年，恰恰正是因为我的无用。”庄子想借此寓言说明一理——有用和无用是相对的，是可以相互变化的。他说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
如何理解有用之用和无用之用？
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
认识庄子
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子思想
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子作品
《庄子》庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》著录五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》；杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子作品
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今所传三十三篇，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。这三十三篇已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子作品
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
名作动，种植
介词，用来
形作名，硬度
介词，把
【译文】惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。
形作名，大的东西
动词
制作
通假字，通“皲”
使动用法，使……皲裂
通假字，通“纩”
状语后置
动词，给
介词，凭借
省略句，以（之）说吴王
定语后置
【译文】庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。 有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。 游客得到药方，来游说吴王。
越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
名作动统帅
名作状，在冬天
介词，和
使动用法
数作形，一样
有的人
判断句
【译文】正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。
翻译：
于是聚合全家来商量说:我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧!”这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢 可见你还是见识不通达啊!”
翻译：
本文采用主客问答的形式，讲了哪几个故事？
惠子：大瓠无用
庄子：不龟手之药
“用”是《五石之瓠》中的重要概念，请分析惠子之用、宋人子用、客人之用、庄子之用的具体内涵。
惠子之用
宋人之用
客人之用
庄子之用
作为盛物容器的五石之瓠，即物的常规用途
作为防冻手冻裂的药方，即物的常规用途
作为军事物资的药物，即物的非常规用途
作为大樽漂浮的五石之瓠，即物的非常规用途
“用”是《五石之瓠》中的重要概念，请分析惠子之用、宋人子用、客人之用、庄子之用的具体内涵。
宋人之用
客人之用
作为防冻手冻裂的药方，即物的常规用途
作为军事物资的药物，即物的非常规用途
小故事（小用—大用）① 同一事物，用法不同，价值不同；
②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；
寓意
“用”是《五石之瓠》中的重要概念，请分析惠子之用、宋人子用、客人之用、庄子之用的具体内涵。
惠子之用
庄子之用
作为盛物容器的五石之瓠，即物的常规用途
作为大樽漂浮的五石之瓠，即物的非常规用途
“有之以为利，无之以为用。”
大故事（无用—有用） ③“无用之用”才是“大用”。
寓意
惠子：从功利角度理解事物外在使用价值上的“有用”
庄子：从本身内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。
交叠相生的叙事方法和意义蕴含
类似《庖丁解牛》
庖丁“依乎天理”“因其固然”的解牛之道，使梁惠王领悟了养生之法。
思考：惠子和宋人有什么相同点？
宋人→
世世以洴澼絖为事
鬻技百金
惠子→
“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
思考：惠子和宋人有什么相同点？
夫子固拙于用大矣
眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。
思考：庄子和客有什么相同点？
客→
以说吴王
获裂地之赏
庄子→
何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
思考：庄子和客有什么相同点？
眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
思考：庄子和客有什么根本区别？
根本的价值取向和精神境界不同：
客：本质处于功利的心机
庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心机，隐含着精神的大自由。
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？
惠子是从实用主义的角度：
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子是从审美主义的角度：
它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
庄子为什么要讲《五石之瓠》这样一个寓言故事？
1、惠子为什么会认为这个葫芦大而无用？
“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也……吾以是狂而不信也。”
——庄子《逍遥游》
肩吾向连叔求教:"我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际……我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
肩吾认为接舆的话大而无当。惠子谈论大葫芦大而无用，弦外之音是批评讥讽庄子的思想缺乏实用价值，也是大而无用的。
“则夫子犹有蓬之心也夫!”陆德明在《经典释文》中引向秀注“蓬者短不畅，曲士之谓。”
(“曲士”就是指见识狭隘的人)
庄子认为惠子认识狭隘，偏执于一己之见，只能从实用的角度考虑大葫芦的价值。庄子强调的是事物的价值在某一个角度显示不出来，并不代表它没有价值，“无用之用，方为大用”。
庄子对待五石之瓠，做到“顺随物性，因物而用”，从而获得精神逍遥的自由。庄子“何不虑以为大樽而浮江湖”的做法超越了大葫芦的功利价值，悠然潇洒体现了自由、自适的精神追求。
2、庄子是怎么回应惠子的讥讽？
这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么深意？
惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。
庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。
3、如何理解庄子的“无用之用”？
惠子谓庄子曰:“吾有大树，人谓之樗(chū,一种木质低劣的乔木)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰:“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫（通 “陌”）之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭（死，指被砍伐）斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
——庄子《逍遥游》
庄子认为“无用”是大用，因为大树虽然对社会无用，但是“不天斤斧，物无害者”，这种“无用”对自己“保身“全生”“养亲”“尽年”是大用。
走近庄子的时代，探究其思想成因
并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。”——《战国策.刘向书录》
庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，庄子认为“无用”是自我保全的途径， “ 无用之用”的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。
请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。
庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物
惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达。
惠子是谁？作用如何？
世间知己分两种，一种是元白（元稹白居易）“金石胶漆，未足为喻”；一种当如庄惠（庄子惠施）之交“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣”。
庄子性格乖张，放荡不羁，不喜跟官府打交道，也不愿意跟混迹于上层社会的学者交朋友，沉迷于“独与天地精神往来”，活得逍遥洒脱。唯独有一个人除外，这个人就是惠施。
惠施是谁？就是说“子非鱼，安知鱼之乐”的惠子。照今天来看就是杠精一枚，而且惠子也完全不符合庄子交朋友的类型。但命运就是这么神奇，不同于元白的“相濡以沫”，庄惠的基情友情是掐架掐出来的。惠子作为《庄子》一书中的常客，出现了十几次，每一次的出场不是正在和庄子“掐架”，就是正在“掐架”的路上。
惠子是谁？作用如何？
两人虽然喜欢反驳对方的观点，但是在庄子的著作中，惠子是挨棒子的，也是不受待见的。在《惠子相梁》里庄子就巧妙地采用了寓言的形式，以此表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子保住官位而偏狭猜忌的小人之态。
惠子果真就如庄子所描绘的那般利欲熏心，以小人之心度君子之腹吗？其实不然，惠子在战国时期也是“名辩”思潮中的思想巨子，曾与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰，而且魏王十分赞赏惠子的博学，经常听惠子讲学。所以庄子和惠子常常因为政治观念和学术观念的不合，争论得面红耳赤，但是因为都喜好辩论，对知识探究的热情自然也抵挡不住他们感情的升温。惠子也就成了庄子交友的例外，更是人生中唯一的知己。
文中的惠子不等于真实的惠子
儒道比较鉴赏
结合所学的《论语》，思考阐述儒道思想的差异。
儒家关注政治秩序重建，将眼光落在短暂而有限的现实社会中。老庄则企图为人类寻找一个摆脱生命困境的途径，庄子蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神，恰好和儒家的群体意识、积极入世形成一种互补。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是老庄。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
【学习任务】