高一年级20222023学年期中考试
语
文
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答題卡上
的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再远涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
4.本卷主要考查内容：必修上册第1~4单元。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
归隐与入世的两难抉择，曾困扰了无数英雄和才子，其中享誉盛名的，当属那个“不为五斗
米折腰”的陶渊明。其率性任情、不苟同于流俗的情怀备受后世名人雅士推常，影响极大。
然而，这位“隐逸诗人之宗”是否果真自始至终甘于远离政治经济舞台，种豆南山下，乐此而
不疲呢？
其最为后人称道的、代表其“淡泊气节”“隐逸志向”的作品，当推《归去来兮辞》《归园田居》
五首和《饮酒》等。
可事实上，我们需要多雏解读陶渊明。他曾几畚入仕，一腔热血，满怀抱负：效仿东汉田畴，
乔装私行，冒险到达建康，把桓玄扶持安帝到江陵的始末驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯
不足畏。脂我名车，策我名骧。千里虽遥，孰敢不至！”《读（山海经〉》第十首：“精卫衔微木，将以
填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔，徒设在昔心，良辰讵可待！”感慨
机遇已失，徒怀雄心。细读这些篇章，又哪里有什么“恬淡静穆”和“傲视功名”？
归隐田园几年之后的诗作，却是愁苦渐深，看不出所谓“崇尚自然、追求自由的浪漫情怀”。
如《庚戊岁九月中于西田获早稻》中“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干”
忍受种田的劳苦，是为了湖口和免祸。田园生活已不再“浪漫”，而是透出几分无奈。
僻居乡村多年后，《怨诗楚调示庞主薄邓治中》中，字里行间，处境困苦更甚，心情忧怨更深：
“炎火屡焚如，螟城恣中田；风雨纵横至，收敛不盈座。夏日长抱饥，寒夜无被眠”，旱灾、虫灾、风
灾、水灾轮番来袭，饥寒交迫中度日如年，如“造夕思坞鸣，及晨愿乌迁”。此时心境，不知是怨还
是悔？那“不为五斗米折腰”的豪气已经荡然无存。
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显然，陶渊明的辞官归隐，与其说是出于“常尚自然”的本心，毋宁说是无可奈何的逃避。只
是，田园生活远远不是“恬淡浪漫”这一种底色，南山除了野菊花，还有螟蜮蝗虫、饥馁贫乏和寂
寥孤衷；而人，永远不可能饿着肚子体验田园风光。
可叹后人，只见其“归去来”的铮锋傲骨、东蓠采菊的悠闲自在，却对他后期的困顿愁苦、挣
扎怨叹只字不提，更鲜有人正视高适笔下的感慨：“生事应须南亩田，世情尽付东流水！”而对陶
氏“挂印辞官”极尽推常与美化，号召世人起而效仿之，岂非断章取义，误尽天下书生？
(摘编自林永芳《南山岂止野菊花》)
材料二：
宋人对陶渊明有“知道”“闻道”“见道”的评价，是把陶渊明视为中国传统文化的一种理
想模式、一种理想境界，认为他代表着一种很高的价值取向，把他定位成一种传统文化模式
的价值符号。
一个民族的文化模式，可以把注重事功，以“志于道”作为人格理想，以“齐家、治国、平天下”
的社会功利作为人生价值实现的文化模式称为“载道文化”；而把超越社会功利，追求人生的审
美境界，注重个体的精神需求，以个体精神的逍途自适作为人生价值实现的文化模式称为“闲情
文化”。载道文化关乎国家社稷、人伦纲常、政教凤化、经济仕途，有着鲜明的社会功利性；而闲
情文化则关乎个体之情致、志趣、风神、气度等，往往表现为一种悠闲散淡的情怀、一种玄澹雅致
的意境、一种高远脱俗的韵致。
闲情文化在滥觞时期是生活优裕、精神空虚的魏晋名士们的“专利品”，它是作为儒家传统
的对应物出现的，往往带有狂放、怪诞的色彩。而陶渊明的意义正在于：他以自己独特的人生实
践将在魏晋名士那里既有几分放诞又有几分做作的“闲情”化为一种高雅而平实的、能够为人们
普遍实践的人生艺术。
陶渊明心中有一个庄子式的价值判断：权势、功名、贪欲等都是违反自然的异己力量，个体
精神应当从“物”的束缚中解脱出来；受制于外物的功利满足是卑微渺小的，而个体精神上的自
适才是最值得珍视的；对名利地位声誉的功利追求，远远比不上超功利的精神享受，况且那些功
利的追求和满足又往往是以身心屈辱为代价的。
陶渊明虽然归隐了，但他的心并不是一眼干涸的深井。在月白风清的夜晚，他因“有志不获
骋”而悲愤雄眠；为了寄托对残暴政治的不满，他写下了热情豪放的《咏荆轲》；在《读〈山海经》》
组诗中，他更是“借荒唐之言，吐盆消之情”。这些诗篇展示了诗人忧国伤时的悲烈情怀，让人们
看到了陶渊明性格中执着激烈的一面。而对于固穷之节的坚持和对于道义的追求，也同样表现
着陶渊明的执着，这在《咏贫士》《拟古》等诗中都可以看到。对于生命的流逝、物质生活的匮
乏，他也“每每多忧虑”，不能无动于衷。可见作为高士的陶渊明对于世事、人生、生命都有相
当的执着。执着与通达在他身上体现了完美的统一。这貌似矛盾的两面却和谐地构成了一
个入世极深而出世甚远的境界：他心里有许多牵挂羁绊，想得极深，盼得极切一这是他入
世极深的一面：他能够从那些牵挂羁绊中解脱出来，从从容容地从荆棘遍生、浊流纵横的人
间世走过，神情散淡，气韵飘逸一这是他出世甚远的一面。在人生这出悲喜剧中，陶渊明
能“进”能“出”，从容自然。
(摘编自韦凤娟《论陶渊明的境界及其所代表的文化模式》)
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23117A高一年级2022~2023学年期中考试·语文
参考答案、提示及评分细则
1.【答案D(3分)
【解析】A项“最为著名的”表述有误，原文为“享誉盛名”：B项“林永芳否定了他的隐逸行为”表述有误，林永
芳并没有表达对陶渊明的否定，她的目的是指出后人曲解陶渊明带来的危害：C项“因而对士人影响更大”表
述有误，“载道文化”和“闲情文化”两者是并列关系，“因而对士人影响更大”缺少原文依据。
2.【答案】B(3分)
【解析】A项“弱化他积极入世的一面”表述有误，需要全面看待他：C项强加因果关系，“陶渊明描写种田劳作的
辛苦和各种自然灾害轮番来袭时处境艰难的诗歌很少”缺少文本依据，“后世之人很少提及”不符合原文，原文
是“只字不提”。D项“是一种人人都要实践的人生艺术”主观夸大，原文为“能够为人们普遍实践的人生艺术”。
3.【答案】C(3分)
【解析】C项描写妇女劳动场景，流露出劳动的喜悦，不符合材料二观点。A项是道家强调要从“欲望”的束缚
中走出来，符合材料二观点：B项“学驴叫”是魏晋时期具有怪诞、狂放色彩的行为方式，符合材料二观点：
D项，强调出世与入世的统一，符合材料二观点。
4.【答案】①化魏晋士人的“狂放和怪诞”为“高雅和平实”的人生艺术；②解脱外物的束缚，超越社会性功利来追
求个体精神上的自适：③将执着与通达统一，最终达到从容自然。（每点1分，答出三点得4分。其他答案言
之成理亦可。)
5.【答案】林永芳从做然与悠闲，困顿与愁苦两个角度解读陶渊明，韦凤娟从执着和通达（或者出世与入世）结合
的角度来解读陶渊明。（每点2分，答出两点得4分。其他答案言之成理亦可。）
6.【答案】B(3分)
【解析】“敌人对志愿军包括狙击活动在内的军事行动早有预料”表述有误，从原文看，敌人对志愿军的军事行
动并不清楚。
7.【答案】C(3分)
【解析】两篇小说语言风格不相似，《哦，香雪》文字淡雅，洋溢着诗情画意，笔调清新。
8.【答案】不同意。①从内容上，虽然与上文的内容有些重复，但以诙谐的语调再现了志愿军战士英勇杀敌的场
景，表现出战士们的乐观精神：②表现了朝鲜战场上志愿军战法灵活，善于调动士兵的士气：③表现了志愿军
战士对装备精良的敌军的蔑视以及必胜的信心。（每点理由2分，只说观点没有理由不得分，其他答案言之
成理亦可。如果回答同意，言之成理可的情赋分。)
9.【答案】①杨春一心为国，参加抗美援朝，在随时可能付出生命的情况下狙杀敌人：②杨春为战胜敌人，不分日
夜苦练狙击本领；③杨春专注于“狙击”，即使夜间做梦，也会梦到击中敌人并做出扳动扳机的动作；④杨春知
恩图报，用石头记录战场的战绩报答小女孩的“慰问”。（每点2分，答出三点即可，其他答案言之成理亦可。）
10.【答案】A(3分)
【解析】原文标点为：初，瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时，权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独
先尽敬，便执臣节。
11.【答案】C(3分)
【解析】文中的爵指一种酒器。“三爵”理解为喝了很多酒。A项表述正确；B项中，“并驾齐驱”的并意思是
并排，与前者意思不同，表述正确：D项“匹夫之勇”中“匹夫”指没有智慧，没有谋略的人，与前者意思不同，
表述正确。
12.【答案】B(3分)
【解析】追击攻打邓龙并将其俘虏的是周瑜
13.【答案】(1)所以请求担任居巢县令，想要借路东归，袁术听从了他。(“为”“假涂”“听”各1分，句意1分。)
(2)对于能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视，数重的。(“折冲”“捍难”“贵重”各1
分，句意1分。)
14.【答案】不一致。(1分)由“衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归”可知，诸葛瑾、步骘眼中的周瑜是身先
士卒的勇猛武将形象。(1分)由“羽扇纶巾，谈笑间，樯撸灰飞烟灭”可知，周瑜是从容淡定地指挥作战的儒
将形象。(1分)
【高一语文参考答案第1页（共3页）】
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