一单元2《立》《红》 课件（共39张PPT）

(共39张PPT)
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。
出处：鲁迅 《热风·随感录四十一》，最先为鲁迅先生对《新青年》刊登的一封任鸿隽给胡适的信的驳论。
【知识链接】
新诗也叫“现代诗”，产生于五四新文化运动前后，是诗歌的一种，与古典诗歌相比，一般不拘泥于格式和韵律。现代诗主要流派有新月派、九叶派、朦胧派。现代诗形式自由，内涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感物而作，但其完全突破古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感”之间的沟通。
现代诗的主流是自由体新诗，自由体新诗是五四新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了格律诗的束缚，内容主要是反映新生活，表现新思想。
中国现代诗的发展脉络
①新文化运动时期：
新诗的“尝试”——胡适等
20年代：新诗的奠基与开创——郭沫若等
新诗的规范——闻一多、徐志摩与新月派
30年代：新诗的拓展与创新——戴望舒、
卞之琳与现代派诗
40年代：新诗的成熟与深化——艾青、
穆旦与九叶派
②新诗发展及其代表与时代精神的变化
郭沫若《女神》——五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神。
戴望舒《雨巷》——大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌的真实写照。
艾青——三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”。
学习目标
1.理解诗歌内容，品味诗歌语言，感受新诗特点。
2.理解诗歌运用意象等抒发感情的艺术手法，体会诗歌的独特魅力。
3.深化对作品内涵的理解，从而体会诗歌对青春的吟唱。
《立在地球边上放号》
郭沫若
作者简介
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，四川乐山人，诗人、学者。1914年留学日本，1921年与成仿吾、郁达夫等人成立创造社；1923年于日本帝国大学毕业回国后，编辑《创作周报》《洪水》，提出“革命文学”主张；1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，直到抗日战争爆发后秘密回国。他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖，浪漫主义的天才诗人。
代表诗集有《女神》《星空》等。他的第一部诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求，而且从思想艺术上显示一种崭新面貌，为新诗地位的确定做出重大贡献的。
《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅盘》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在形式上突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。
立在地球边上放号
无数的白云正在空中怒涌，
啊啊!好幅壮丽的北冰洋的情景哟!
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊!我眼前来了的滚滚的洪涛哟!
啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟!
啊啊!力哟!力哟!
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟!
（1）在诗歌中，作者立在地球边上看到了哪些景象？
诗句中描绘的意象有哪些？
无数的白云
壮丽的北冰洋
无限的太平洋
滚滚的洪涛
力量巨大
气势磅礴
怒涌
推倒
意象特征一（意境）
意象特征二（动作）
作者想要毁坏什么？创造什么？努力什么？
结合全诗思考，这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
创作背景：
《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。
“五四运动”、“新文化运动”。
五四运动，是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称"五四风雷"。
新文化运动(the New Culture Movement)是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次"反传统、反孔教、反文言"的思想文化革新、文学革命运动。
作者想要毁坏什么？创造什么？努力什么？
明确：作者想要毁坏旧制度、旧思想文化，创造新世界、新秩序、新思想新文化，而这一切都需要青年人为之不断地努力！
表达了对五四运动时期时代精神的慨叹，
体现出强烈的自我意识，
歌颂了新兴生产力的巨大力量。
语言赏析：1.将“怒涌”换成“翻涌”好不好？
明确：（1）不好。“怒”字写出白云如海中波涛一般翻滚的状态。
（2）“怒”不仅具有动态感，而且显得力量巨大，有强大的能量蕴含于其中。
（3）而“翻涌”只显出了动态感，缺乏力量感。
2.赏析“不断地毁坏，不断地创造，不断的努力哟”，
“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟!”
答：（1）使用了排比。
（2）热情讴歌了力的巨大，力的进取壮美，形成奔涌喷薄的气势。
排比的概念：排比是三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的词语或句子。
作用：加强语势的效果，强调内容，表达强烈的感情，阐明复杂的事理。
2. 真正从内容形式冲破旧诗的樊篱﹐而表现出彻底叛逆精神的﹐是郭沫若创作的《女神》﹐这是中国自由诗走向独立的代表诗集。
小组合作讨论，作为《女神》中的一篇，这首诗歌是如何体现自由诗艺术特色的。
①选取的意象宏大（无数的白云、壮丽的北冰洋、无限的太平洋、滚滚的洪涛）,意境壮阔，给人气势磅礴之感。
②象征手法的使用（洪涛和力），增加了诗歌的深刻内涵。
③惠特曼式铺陈排比的句式（不断的毁坏，不断的创造，不断的努力；力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕），增强诗歌的气势，使诗歌语调高昂，节奏强烈，显现出一种内在的韵律美。
④强烈的夸张和想象。
所以，充斥着强烈的浪漫主义色彩，是一首自由体诗歌。
红烛
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作有《红烛》、《死水》，影响颇大。
写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗歌创作的深层根基。
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？
红
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的象征。在这样的红烛面前，他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比，可是一般颜色 ”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，正是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。
诗歌共有九节，以作者对红烛的思想感情变化为线索，思考诗歌可以分为几个部分，并且概括每个部分的主要内容。
第一节：作者怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。
第四节：诗人对红烛的殷殷寄语。
第五至七节：诗人对烛泪的思考，
第九节：诗人对红烛的劝慰和奉献精神的呼唤。
诗歌描写的意象是“红烛”，在诗人笔下，红烛具有怎样的特点以及作者运用了哪些手法？
①“红”。红烛“这样的红”象征了诗人爱国之心的赤诚。
②具有自我牺牲精神。运用了比喻的修辞手法，把红烛的蜡比作躯体，把红烛的火比做灵魂，形象生动地写出了红烛“须烧蜡成灭，然后才放光出”的特点，表现了红烛的自我献身精神。
③承担唤醒世人、救治世人灵魂的责任。
④伤心流泪。运用了拟人的修辞手法，写出了红烛因残风来侵自己的光芒，烧得不稳，着急得流泪！表现了诗人自己怀着拯救祖国文明的美好愿望，因为受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此痛哭流涕。
⑤甘愿奉献。不问收获，但问耕耘。
当时，民众深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责，就在于唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义和帝国主义所设置的精神监狱中 解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起的。
知人论世
一误再误→不误，不误
1：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
2-3：诗人对红烛自我牺牲精神的歌颂。
4：诗人对红烛的殷殷寄语。
5-7：诗人对烛泪的思考。
8-9：诗人对红烛奉献精神的劝慰和呼唤。
红烛的甘愿奉献是诗人献身祖国精神的象征。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底地自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被推残的痛苦；红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。红烛就是诗人，作者借红烛抒发了一个伟大的爱国者的心声，他赤城地热爱祖围，热爱人民，拯救世人的录魂，结成快乐的果子，具有强烈的家国情怀，红烛的形象是诗人光辉人格的写照。
你所知道的爱国诗人还有哪些？
谈谈你对新时代“爱国”的理解
屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
红烛发光照死水，一多著作青史垂。
诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
2013年3月26日，崔卫平受邀到西北政法大学的课堂上演讲，就选择了这样一个题目：《为什么你所站立的地方就是你的中国》。
在演讲中，崔卫平阐述这句话的含义，讲述个体如何从真实的自我出发，去关照世界，而每一个独立思考与行动的“自己”，又是如何对世界的一个小小角落产生积极的影响……
“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗”。
崔卫平，女，江苏盐城人。1956年生。1982年南京大学中文系本科毕业，获汉语言文学学士学位。1984年南京大学中文系研究生毕业，获文艺学硕士学位。1984年底起在北京电影学院文学系、社科部、基础部任教。1999年任教授。
现为北京电影学院基础部教授。主要研究领域为文艺理论和当代中国先锋文学。近年来同时从事思想文化评论写作，并译有当代中东欧思想及文学。著有《积极生活》、《正义之前》等书。