一 为政以德
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列加点字的注音完全正确的一项是 ( )(3分)
A．论语(lùn) 仆人(pú) 何以伐为(wéi)
B．社稷(jì) 颛臾(zhuān) 买椟还珠(dú)
C．虎兕(sì) 大禹(yǔ) 分崩离析(bènɡ)
D．后羿(yì) 聚敛(jiǎn) 偃仰啸歌(yǎn)
解析 A项“论”应读“lún”。C项“崩”应读“bēnɡ”。D项“敛”应读
“liǎn”。
答案 B
2．下列各项中，不含通假字的一项是 ( )(3分)
A．譬如北辰，居其所而众星共之
B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
C．求！无乃尔是过与
D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝
解析 A项“共”通“拱”，环抱，环绕；B项“道”通“导”，治理；C
项“与”通“欤”，语气词。
答案 D
3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是 ( )(3分)
A．道之以德，齐之以礼，有耻且格 格：区别
B．必不得已而去，于斯三者何先 去：离开
C．使民敬、忠以劝，如之何 劝：努力
D．君子哉若人！尚德哉若人 若：像，如同
解析 A项格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。B项去：去掉。D项
若：指示代词，这。
答案 C
4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是 ( )(3分)
(1)必不得已而去，于斯三者何先
(2)季康子问政于孔子
(3)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
(4)子为政，焉用杀
A．(1)和(2)相同，(3)和(4)相同
B．(1)和(2)相同，(3)和(4)不同
C．(1)和(2)不同，(3)和(4)相同
D．(1)和(2)不同，(3)和(4)不同
解析 (1)于：在，介词。(2)于：向，介词。(3)焉：什么，代词。(4)焉：哪
里，副词。
答案 D
5．《论语》这部书是________学派的经典著作，主要是记录______时期我国著名的________家______及其________言行的书，全书共__________篇；内容涉及________、________、________、________以及________的道理等方面。宋代朱熹把它与________、________、________合编为“四书”。(7分)
答案 儒家 春秋 思想 孔子 弟子 二十 政治 教育 文学 哲学
处身立世 《大学》 《中庸》 《孟子》
6．名句填空。(5分)
(1)____________，民无信不立。
(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，____________。
(3)________，则安之。
(4)________，____________；其身不正，虽令不从。
答案 (1)自古皆有死 (2)不患贫而患不安 (3)既来之
(4)其身正 不令而行
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成7～9题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
7．解释下列加点的字。(4分)
(1)冉有、季路见于孔子：____________________________________________
(2)是社稷之臣也：__________________________________________________
(3)则将焉用彼相矣：________________________________________________
(4)龟玉毁于椟中：__________________________________________________
答案 (1)进见 (2)这 (3)扶着盲人走路的人 (4)匣子
8．翻译文中画横线的句子。
(1)无乃尔是过与？(3分)
译文：____________________________________________________________
(2)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(3分)
译文：____________________________________________________________
(3)既来之，则安之。(3分)
译文：____________________________________________________________
答案 (1)这难道不应该责备你们吗？
(2)君子痛恨那种不直说想要做什么却一定另编托辞的做法。
(3)把他们招来之后，就要好好安顿他们。
9．孔子为什么说季氏讨伐颛臾是冉有和子路的过错？孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，其理由是什么？(6分)
答：______________________________________________________________
答案 (1)作为季氏的家臣，冉有和子路应义不容辞地制止季氏这种不仁不义
的做法，可他们并没有劝阻。
(2)孔子的理由有三：一是颛臾是先王封国，不可伐；二是颛臾在邦域之中，
不必伐；三是颛臾是社稷之臣，非季氏所当伐。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
孔子世家
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥[注]羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣！”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(选自《史记·孔子世家》)
【注】 粥：通“鬻”，贩卖。
10．下列句子中，加点的词语与现代汉语不同的一项是 ( )(3分)
A．不曰“乐其以贵下人”乎
B．季桓子微服往观再三
C．三日不听政
D．则吾犹可以止
解析 下人：处于人之下，即礼贤下士。
答案 A
11．下列句子中加点词的意思和用法，相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项焉：兼词，于此，于彼。B项而：连词，表假设，如果/连词，表
承接，不译。C项乎：介词，表处所，在/介词，表比较，比。D项以：介词，
表原因，因/连词，表目的，来。
答案 A
12．下列句子中加点词的用法，与例句中加点词的用法相同的一项是( )(3分)
例句：途不拾遗
A．驴不胜怒，蹄之
B．退而甘食其土之有
C．问其深，则其好游者不能穷也
D．六王毕，四海一
解析 B项与例句都是动词活用为名词。A项是名词活用为动词。C项是形
容词活用为动词。D项是数词活用为动词。
答案 B
13．下面对文章意思理解有误的一项是 ( )(3分)
A．孔子做了大司寇以后，有喜色。门人批评了他，孔子没有接受批评，因
为他认为自己高贵了，下人也会高贵。
B．孔子把鲁国治理得很好，齐国人很害怕，想送土地给鲁国，黎提出不同
意见，齐国国君采纳了他的建议，先送女乐和纹马给鲁国。
C．齐国人用女乐迷惑鲁国国君，鲁君三日不理政务，祭祀时又不守礼制，
孔子就离开了鲁国。
D．师己送走孔子后，把孔子走时的话告诉季桓子，季桓子叹息着说，孔子
是怪罪他收下了齐国的女乐。
解析 A项中“孔子没有……下人也会高贵”错。
答案 A
14．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(5分)
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至
乎邑者，不求有司，皆予之以归。
译文：____________________________________________________________
答案：孔子参与国政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行
走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司
求情送礼，鲁国都给予接待和照顾，直到他们满意而归。
【参考译文】
定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇代理丞相职务，脸上流露出喜悦的神色。门人说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这种说法。但不是还说‘乐在身居高位而礼贤下士’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，鲁国都给予接待和照顾，直到他们满意而归。
齐国人听到这个消息感到很害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗！”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，都穿上华丽的衣服，而且会跳《康乐》舞，还有身带花纹的马三十匹，一并送给鲁国国君。齐国先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南边的高门外。季桓子身穿便服多次去偷看，打算接受，就告诉国君外出巡游，以此为名，整天在城南观赏齐国的美女、纹马，连国家的政事都不想了。子路见此情形，说：“先生，我们可以离开这里了。”孔子说：“鲁国如今就要郊祭，假如能按礼法把祭肉分给大夫，那么我们还可以留下来。”季桓子终于接受了齐国送来的美女，一连三天不问政务；郊祭结束，又没有把祭肉分给大夫们。孔子于是离开鲁国，在屯地住宿过夜。鲁国的师己赶来送行，说：“先生是没有罪过的。”孔子说：“我唱首歌行吗？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣赶走；亲近那些妇人，可以使国破家亡。悠闲啊悠闲啊，我只有这样安度岁月！”师己返回，桓子问：“孔子说了些什么？”师己照实告诉。桓子长叹一声说：“先生是怪罪我接受齐国那一群女乐的缘故啊！”
二 克己复礼
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列各项不含通假字的一项是 ( )(3分)
A．周监于二代，郁郁乎文哉
B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣
C．刑罚不中，则民无所错手足
D．自诸侯出，盖十世希不失矣
解析 A项中“监”通“鉴”，借鉴；C项中“错”通“措”，放置；D项中
“希”通“稀”，少。
答案 B
2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是 ( )(3分)
A．昔者先王以为东蒙主
B．有事，弟子服其劳
C．有酒食，先生馔
D．子生三年，然后免于父母之怀
解析 D项“然后”古今同义。A项以为：此处为“让……做”，今义为“认
为”。B项弟子：此处为“为人弟、为人子的年轻人”，今义指“学生”。C
项先生：此处为“年长者”，今义指“老师”。
答案 D
3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是( )(3分)
例句：有是哉，子之迂也
A．不好犯上，而好作乱者，未之有也
B．孝弟也者，其为仁之本与
C．夫君子之居丧，食旨不甘
D．临之以庄，则敬
解析 B项与例句相同，均为结构助词，的；A、D两项均为代词；C项为结
构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案 B
4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是 ( )(3分)
例句：夫三年之丧，天下之通丧也
A．是社稷之臣也
B．久矣吾不复梦见周公
C．曾是以为孝乎
D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
解析 A项与例句相同，均为判断句；B项为主谓倒装句；C项为宾语前置句；
D项为介宾短语后置句。
答案 A
5．下列加点的词解释正确的一项是 ( )(3分)
A．郁郁乎文哉 文：文采
B．天下有道，则庶人不议 不议：无可非议
C．刑罚不中，则民无所错手足 错：错误
D．有酒食，先生馔 先生：老师
解析 A项中“文”，完美；C项中“错”通“措”，放置；D项中“先生”，
年长者。
答案 B
6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项“诸”，之乎/之于；B项“是”，均为代词，这；C项“于”，
在/对于；D项“云”，助词，用在重复的同一词语的后面/说。
答案 B
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成7～8题。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
7．解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)三年不为乐，乐必崩：______________________________________________
(2)新谷既升：_____________________________________________________
(3)衣夫锦：________________________________________________________
(4)期已久矣：_______________________________________________________
答案 (1)废弛 (2)登，谷物登场 (3)穿 (4)太，甚
8．翻译文中画横线的句子。
(1)旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。(5分)
译文：_____________________________________________________________
(2)夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。(6分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)陈谷已经吃完，新谷已经登场，钻火改用木料经过了一个轮回，满
一年也就可以结束了。
(2)而君子守丧的时候，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，闲居也不觉
得安适，因此不那样做。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成9～13题。
颜回攫其甑
孔子穷乎陈、蔡①之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间②，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱③入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”
【注】 ①陈、蔡：春秋时的陈国、蔡国。②选间：一会儿。③煤炱：烟尘。
9．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．孔子望见颜回攫其甑中而食之 攫：抓取
B．谒孔子而进食 谒：请
C．向者煤炱入甑中 向：向来
D．而心犹不足恃 恃：依据
解析 “向”应该是先前的意思。
答案 C
10．下列选项中“而”字的意思、用法不同于其他三项的一项是 ( )(3分)
A．颜回索米，得而爨之
B．攫其甑中而食之
C．谒孔子而进食
D．所信者目也，而目犹不可信
解析 此项表示轻微的转折，其他三项均为承接关系。
答案 D
11．下列句中加点字与“孔子穷乎陈、蔡之间”中的“穷”意义相同的一项是 ( )(3分)
A．穷予生之光阴以疗梅也哉
B．复前行，欲穷其林
C．问其深，则其好游者不能穷也
D．樊将军以穷困来归丹
解析 都是走投无路。
答案 D
12．孔子由误会到理解颜回的过程，给人提出了一个意味深长的命题，请谈谈你的理解。(8分)
答：________________________________________________________________
__________________________________________________________________。
答案 “眼见者可能并不为实”，你或许见到了现在的事情、事物，而事情本
身的发展你也许并不清楚。要真正识别一个人是很不容易的。不要轻易地用自
己“亲眼所见”来给一个人下结论。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孔子佯为不见之。(4分)
译文：_____________________________________________________________
(2)所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。(6分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情)。
(2)(按说)应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心
也不可以相信。
【参考译文】
孔子在陈国和蔡国之间的地方(缺粮)受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了，白天睡在那儿。颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情)。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里(弄脏了米饭)，丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“(按说)应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”
三 待贾而沽
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列加点的词语解释正确的一项是 ( )(5分)
A．文王既没，文不在兹乎 兹：这里
B．从者见之 见：看见
C．苟有用我者，期月而已可也 期月：满一月，整一月
D．求善贾而沽诸 沽：买
解析 B项“见”，使得以进见；C项“期月”，月份周而复始，即一年；D
项“沽”，卖。
答案 A
2．下列加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(5分)
A.
B.
C.
D.
解析 C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，在/介词，
引出宾语，不译。B项也：语气词，表陈述语气/语气词，用在句中，表停顿。
D项而：连词，表转折，却/连词，表顺承，不译。
答案 C
3．下列各项不含通假字的一项是 ( )(5分)
A．公山弗扰以费畔
B．宁武子，邦有道，则知
C．孔子时其亡也，而往拜之
D．日月逝矣，岁不我与
解析 A项“畔”通“叛”，反叛；B项“知”通“智”，聪明；C项“时”
通“伺”，伺察。
答案 D
4．下列句子中，句式相同的两项是 ( )(5分)
A．邦无道，富且贵焉，耻也
B．岁不我与
C．佛肸召，子欲往
D．其愚不可及也
解析 A、D项均为判断句；B项是宾语前置句；C项是省略句。
答案 AD
5．名句填空。(6分)
(1)邦有道，____________，耻也；邦无道，____________，耻也。
(2)其知可及也，__________。
(3)君子之至于斯也，________________。
(4)不曰坚乎，____________；不曰白乎，____________。
答案 (1)贫且贱焉 富且贵焉 (2)其愚不可及也
(3)吾未尝不得见也 (4)磨而不磷 涅而不缁
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～7题。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不
可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔
子曰：“诺，吾将仕矣。”
6．从选文中找出三个通假字，并加以解释。(6分)
(1)____________________________________ ____________________________
(2)________________________________________________________________
(3)________________________________________________________________
答案 (1)“归”通“馈”，赠 (2)“时”通“伺”，伺察
(3)“涂”通“途”，道路
7．翻译文中画横线的句子。
(1)孔子时其亡也，而往拜之。(3分)
译文：____________________________________________________________
(2)怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？(3分)
译文：___________________________________________________________
(3)日月逝矣，岁不我与。(2分)
译文：____________________________________________________________
答案 (1)孔子探听他不在家的时候，前往拜谢。
(2)把自己的本领藏起来，任凭自己的国家混乱不已，能够说是仁吗？
(3)日月流逝，年岁不等我们啊。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成8～11题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁、圣、贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是耶非耶？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自《史记·老子伯夷列传第一》)
【注】 ①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )(5分)
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．余甚或焉 或：通“惑”
解析 B项“宗”应是“以……为宗主”“归顺”的意思，“天下宗周”是天
下都归顺周朝的意思。
答案 B
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(5分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项两个“之”都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B项
第一个“若”是“至于”的意思，第二个“若”是“比得上”的意思；C项第
一个“且”是“况且”的意思，第二个“且”是“尚且”的意思；D项第一个
“其”是代词，那；第二个“其”是副词，表反问语气，难道。
答案 A
10．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是 ( )(5分)
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 ②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 ③
伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 ④伯夷、叔齐叩马而谏 ⑤武王已平
殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 ⑥(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳
山
A．①②③ B．①④⑤
C．②⑤⑥ D．③④⑥
解析 从文章来看①③④都不能表现“伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守”。用
排除法可选出答案。
答案 C
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(5分)
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，
并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死
不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人
往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富
贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
解析 从原文内容来看，文中并没有“含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消
极避世行为”的意思，故应选A项。
答案 A
【参考译文】
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐，不记以往的仇恨，因而怨气少了。”“追求仁德，就得到仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要把君位让给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着去投靠他。等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发讨伐纣王。伯夷和叔齐拉住武王战马的缰绳，谏诤说：“父亲死了尚未安葬，就发动战争，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们。太公姜尚说：“这两位是义士啊！”于是扶起他们并让他们离去。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是，伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居在首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们快要饿死的时候，作了一首诗歌。那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇蕨来充饥。用残暴的统治代替残暴的统治，还不知道那样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢？可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。从这些可以看出，这是怨天呢？还是不怨天呢？
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人。”像伯夷、叔齐这样的人，可以算善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修养品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人。但颜渊常常连穿的都没有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都危害无辜的人，烤人的心肝当肉吃，残暴恶毒，放肆行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。至于说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕子孙享之不绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这就是所谓的天道，那天道究竟是对呢，还是不对呢？
孔子说过：“思想主张不同，不在一起谋事。”也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说：“富贵如能寻求得到，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果寻求不到，还是按照我所喜好的去做吧。”“到一年最寒冷的时候，这样才知道松柏是最后凋谢的。”整个世道都混浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或是将富贵看得太轻吗？
四 知其不可而为之
（时间：45分钟 分值： 60分?）
积累与运用
1．下列加点的词与现代汉语意思相同的一项是 ( )(4分)
A．孔子沐浴而朝
B．滔滔者，天下皆是也
C．子路从而后，遇丈人
D．四体不勤，五谷不分
解析 A项沐浴：现指洗澡，古代“沐”指洗头，“浴”指洗澡，本文指斋戒。
B项滔滔：现指水大的样子，本文形容动乱。C项丈人：现指妻子的父亲，
文指年长的男子。D项五谷：都指五种农作物，具体种类说法有所不同。
答案 D
2．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(4分)
A．孔子过之，使子路问津焉 过：拜访
B．往者不可谏 谏：匡正，挽回
C．天下皆是也，而谁以易之 易：改变，改革
D．植其杖而芸 植：立
解析 过：经过。
答案
3．下列句子中，加点字的用法与其他三项不同的一项是 ( )(4分)
A．止子路宿 B．欲洁其身
C．见其二子焉 D．子路从而后
解析 D项是名词活用作动词，A、B、C三项都是使动用法。
答案 D
4．下列句子中，对加点字的意义判断正确的一项是 ( )(4分)
①以吾从大夫之后，不敢不告也 ②天下皆是也，而谁以易之 ③不得与之言
④丘不与易也
A．①和②不同，③和④相同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②相同，③和④不同
解析 ①连词，因为；②介词，与、跟；③介词，跟、同；④动词，参与。
答案 C
5．下列句子中，句式与“微斯人，吾谁与归”不相同的一项是 ( )(4分)
A．吾非斯人之徒与而谁与
B．果哉！末之难矣
C．子路行，以告
D．日月逝矣，岁不我与
解析 C项是省略句，A、B、D三项与例句均为宾语前置句。
答案 C
6．名句填空。(2分)
(1)____________，来者犹可追。
(2)____________，吾非斯人之徒与而谁与？
答案 (1)往者不可谏
(2)鸟兽不可与同群
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成7～10题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(4分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项则：连词，表已然，已经/连词，表承接，那么。B项以：介词，
表工具，用/连词，表承接，相当于“而”。C项而：连词，表转折，却/连词，
表修饰。D项焉：都是句末语气词，不译。
答案 D
8．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是 ( )(4分)
A．欲洁其身，而乱大伦 B．止子路宿
C．君子之仕也，行其义也 D．见其二子焉
解析 C项“仕”：做官，名词用作动词。A、B、D三项都是使动用法。
答案 C
9．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 ( )(4分)
A．荷丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，
对政治的态度是消极的。
B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积
极的，这一点是值得肯定的。
C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事
农业，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。
D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率弟子周游列国。
他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。
解析 C项中“可是对……赞赏的”错。
答案 C
10．翻译文中画横线的句子。
(1)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(3分)
译文：_____________________________________________________________
(2)君臣之义，如之何其废之？(3分)
译文：_____________________________________________________________
答案 (1)四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？
(2)君臣之间的大义又怎么能废弃呢？
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成11～15题。
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。
(《晏子春秋·外篇第八》)
11．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(4分)
A．不维其行 维：维护，保持
B．不自以为约 约：穷困，困窘
C．丘闻君子过人以为友 过：探望，拜访
D．吾罪几矣 几：(到了)极点
解析 C项“过”的意思是超过。
答案 C
12．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一项是 ( )(4分)
A.
B.
C.
D.
解析 D项两个“非”都是动词，“非难”“指责”的意思。A项两个“见”
字，前者是介词，表示被动；后者是动词，看见。B项两个“其”字都是代词，
前者是第三人称代词，他的；后者活用为第一人称，自己。C项两个“而”字，
前者表示转折关系，后者表示顺承关系。
答案 D
13．下列各句括号中补出的文字，不符合原文意思的一项是 ( )(4分)
A．见君(而)不见其从政者，可乎
B．(若)不维其行，不识其过，不能自立也
C．君子过人以为友，不及人以(之)为师
D．夫子讥之，(夫人)是吾师也
解析 “夫人”应改为“夫子”。
答案 D
14．下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子评价对方的一组句子是 ( )(4分)
①仲尼之齐，见景公而不见晏子 ②吾闻晏子事三君而顺焉 ③婴则齐之世民
也……不能自立也 ④今吾望儒而疑之 ⑤吾窃议晏子而不中夫人之过
⑥因宰我而谢焉，然仲尼见之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
解析 ①见景公不见晏子，暗含孔子认为晏子为人不好。④怀疑儒生，暗含对
孔子的批评。⑥孔子道歉，去拜见晏子的行为，暗含对晏子的尊重。②是孔子
直言对晏子的不满。③是晏子为自己“事三君而顺”辩解。⑤是孔子自责时说
的话。这三句都不符合要求。
答案 B
15．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )(4分)
A．孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却
也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。
B．子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予
了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。
C．晏子用孔子周游列国时“拔树削迹”“身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥
讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。
D．听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜见晏子，表现出
他勇于责己、知过必改的胸怀，不愧为大家风范。
解析 晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就武断地说晏子“心胸不够宽
广”。此外，孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽；晏子“望儒而疑之”，
“疑”不是“非难”，而是“怀疑”。
答案 C
【参考译文】
孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利，我怀疑他的为人(不端)。”
晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，(如果)幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服事三位国君，是(为政)顺利的原因；用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今(孔子)并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉时，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用渔网一样啊。(这样的话)从他嘴里说出来 ，是因为他不知道其中的难处，起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”
孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗语：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存于自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人，就把那个人当作朋友；比不上别人，就把那个人当作老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，他是我的老师啊。”通过自己的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。
五 仁者爱人
（时间：45分钟 分值：60分?）
积累与运用
1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是 ( )(4分)
A．弟子，入则孝，出则弟 弟：通“悌”，敬爱兄长。
B．夫子之道，忠恕而已矣 忠：对人尽心竭力。
C．何事于仁！必也圣乎 事：事情。
D．愿无伐善 伐：夸。
解析 C项事：止，仅。
答案 C
2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是 ( )(4分)
①如有博施于民而能济众，何如 ②孔子沐浴而朝，告于哀公曰 ③子食于有
丧者之侧，未尝饱也 ④自经于沟渎而莫之知也
A．①和②相同，③和④相同
B．①和②不同，③和④不同
C．①和②相同，③和④不同
D．①和②不同，③和④不同
解析 ①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，
“在”。
答案 A
3．下列各句中，无词类活用现象的一句是 ( )(4分)
A．尧舜其犹病诸 B．己欲立而立人
C．老者安之 D．我不欲人之加诸我也
解析 A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，
使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。
答案 D
4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是 ( )(4分)
A．非尔所及也
B．固相师之道也
C．自经于沟渎而莫之知也
D．席也
解析 A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。
答案 C
5．名句填空。(4分)
(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。
(2)我不欲人之加诸我也，________________。
(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。
(4)____________________，敝之而无憾。
答案 (1)泛爱众而亲仁 (2)吾亦欲无加诸人 (3)己欲立而立人 (4)愿车马
衣轻裘与朋友共
阅读与鉴赏
(一)课内精读
阅读下面的文字，完成6～8题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
6．解释下列各句中加点的字。(4分)
(1)管仲相桓公：___________________________________________________
(2)一匡天下：______________________________________________________
(3)吾其被发左衽矣：_________________________________________________
(4)微管仲：_________________________________________________________
答案 (1)辅佐 (2)完全 (3)通“披”，披散 (4)无
7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是 ( )(4分)
A．何谓也 B．甚矣吾衰也
C．子将奚先 D．未之有也
解析 例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。
答案 B
8．翻译文中画横线的句子。
(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。(5分)
译文：_____________________________________________________________
(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。(5分)
译文：____________________________________________________________
答案 (1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。
(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。
(二)课外拓展
阅读下面的文字，完成9～12题。
天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
(节选自王安石《慈溪县学记》)
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )(4分)
A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平常
B．讲章句、课文字而已 课：抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
解析 B项“课”为按规定的内容和分量学习或教授。
答案 B
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(4分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项才/却。B项就。C项用/趁机。D项连词，来/介词，引出
动作、行为涉及的对象。
答案 B
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )(4分)
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的
肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之
才。
解析 B项因果关系不正确。
答案 B
12．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(5分)
译文：______________________________________________________________
(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(5
分)
译文：_____________________________________________________________
解析 (1)“大抵”，大概。“所以……者”，……的人。“复”，再。“学”，
学校。(2)“喜且幸”，高兴并且庆幸。“不吾继”，不能继承我。“本”，
推究。
答案 (1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继
承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
【参考译文】
天下不可以一天没有政治教化，因此学校不可以一日不存在于天下。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。于是士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。(如果)有一天成为公卿大夫百官的后备人才，那么他们的能力品行都已经过鉴定。而那些备选的士人，他们的业务能力也不过是平时所见所闻罢了，不用等到经历后才能胜任。
后代不再实行井田之法，于是学校也有的存在有的废弃。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲授文字章句而已。等到学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祭祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法使之这样的。
如今天子即位若干年，很(重视)整治法度，革除弊端的地方。在这时，学校又逐渐兴建起来，可还规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们不能有学校，那里还是像以前一样作为孔庙。而孔庙也已年久失修。县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林君肇来了，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的在这里的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜君醇当老师，这样就把学校给办起来了。
林君当然是一个好县令，而慈溪是小县，无珍奇物产来招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗纯一而不杂乱；能够自足，所以当地人行为谨慎而容易治理。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。杜君，越地的隐士，他的品行学识适合当老师。如今慈溪小县有好县令，又有适合做老师的人做老师，并且有美好纯正容易治理的风俗，有美茂易成的人才，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的教化即将推行，好的风俗也即将形成。教化可以美风俗，虽然这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
