佳市八中2022-2023学年高三上学期11月第二次调研（期中）
语 文 试 卷
考试时间：150分钟；试卷总分：150分
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1--5小题。
材料一：
在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程，到19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世纪了。
在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据《汉书·儒林传》说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经之说，至百余万言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释《周易·系辞》“言不尽意，书不尽言”，提出“得意忘言”的玄学方法，而开一代新风。
佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或“音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦踪建“八备之说”，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之“解释”理论有重要意义。
自魏晋以来，我国历代有“类书”之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元气”“大初”“太极”等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气”引用了二十几种古书作了说明。《渊鉴类涵》的“天部”，引用了几十种古书对“天”的解释，而对“太初”等未列条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义？
西方“解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。
今天，我们应在传承时辈学者成果的基础上，主动借要西方解释学，以便我们对今后中国哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。
（摘编自汤一介《能否创建中国的“解释学”？》，《学人》第13期，1998年3月）
材料二：
我在《能否创建中国的解释学？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的,如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个说法也许太消极了，为此，我打算再进一步讨论这个问题。
在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分析。
第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》，这两种对《春秋》的解释与《左传》不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推算《左传》成书的时间，我们可以说《左传》是目前知道的最早一部对经典进行解释的书。《春秋》隐公元年记载：“夏五月，郑伯克段于鄢”。《左传》对这句话有很长一段叙述注释。《左传》的叙述单独也可以成为一完整历史事件的叙述，但它确确实实又是对《春秋》经文的注释。像《左传》这种对《春秋》的解释，对中国各种史书都有影响。
《易经》本来是古代作为占卜用的经典，虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的排列以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一较为完备的哲学体系。《系辞》把《易经》看成一个完整的系统，对它作了整体性的哲学解释。这种对古代经典作整体性的哲学解释，对后世有颇大影响，如王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所作的系统的整体性解释。如此等等在中国历史上还有不少。
如果说《左传》对《春秋》是一种叙述事件型的解释，《系辞》对《易经》是一种整体性哲学的解释，那么《韩非子》对《老子》的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在《韩非子》的《解老》和《喻老》中，我们大体可以看到，其主要部分是为其“法、术、势”的法家思想作论证的。在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》。《喻老》则是更为鲜明地对《老子》作社会政治运用型的解释，篇中大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之故等等来解释《老子》。
如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法，也许还可以找到若干不同的解释形式，但我认为上述三种可能对后世影响最大。
最后，我必须再次作点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示“解释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理的工作对建立“中国解释学”或有若干意义，或无甚意义，有俟贤者之批评了。
（摘编自汤一介《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》，2000年01期）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 西方的解释学大致发端于对《圣经》的解释，但起初并不是一门独立学科，直到一百多年前才成为重要理论。
B. 有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇，便采用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注释类文字以帮助理解。
C. 东西方解释学发展情况尽管完全不同，但都与当时流行的哲学思潮密不可分，且各自形成了一套理论体系。
D. 《韩非子》以“法”“术”“势”等法家思想解释《老子》之“道”，这是中国传统注释经典的一种重要方式。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注释经典的玄学之法评价较高。
B. 不同“类书”编纂方式有所不同，概念选取也有差异，故对“类书”的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰。
C. 《左传》《公羊传》《谷梁传》均为对《春秋》的解释，《左传》的成书年代更早一些，其叙述注释也更为精准。
D. 《系辞》对《易经》的解释，《老子旨略》对《老子》的解释，丰富了经典的内涵，使之成为完备的哲学体系。
3. 下列选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是（ ）（3分）
A. 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。
B. 《毛诗序》对《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”句注曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。”
C. 《三国志》有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。
D. 中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。
4. 《高中语文》提出“议论要有针对性”，写议论文既要“为时而著”（有现实针对性），又要“目中有人”（有读者意识），请据此对照材料二分析“议论的针对性”。（4分）
5. 材料一和材料二从不同角度呈现了汤一介先生对创建“中国解释学”的探索过程，请结合材料对此作简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成6--8题。
人 物
【罗马尼亚】扬·伯耶舒
有许多好奇的读者曾问我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出来的，我从哪里搜集到了素材，获得了灵感。我的回答简单而又干脆：主要来源于生活。我只要去大街上走几小时，衣袋中就会装入一个新的题材，这篇文章的人物马上就要出现了。
前几天，当我带着自己的小狗散步时，我在伊科阿纳公园中碰到了这个人物。我的小狗名叫乔尼，是只鬈毛狗。它很讨人爱，正因为如此，在我们占据的那张长椅上，很快就坐上了一位肤色略黑、服饰考究的中年妇女。
她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起来。我们闲谈中涉及的问题，总的来说都是些无关紧要的，例如什么气候啊、土豆生长情况啊、足球比赛啊、动物啊。她的用意在于突然地向我提出一个令人忐忑不安的问题：我是否幸福。“很难说清，”我红着脸说，像个害羞的少年，“我认为首先应该讨论一下。”“那还用说，”她答道，“既然您对幸福有自己的见解，请您说来听听。”“不行，”我回答说，“我并没有准备谈这个问题。另外，我甚至连幸福的基本含义都弄不清，对此我还在继续思考。”一下子，我对此人产生了十分浓厚的兴趣，我愿意同她聊下去，尽管我的小狗冻得直打寒战。在这儿我是否能为我的小说找到个人物？我心里暗自盘算，让我试试。
“您是否幸福呢 ”我以她刚才问我的问题反问她，当然是想激激她。
“先生，”她说，“我非常感谢您提出的问题。每天傍晚我都到这个公园里来，我并不只是需要呼吸新鲜空气，因为新鲜空气打开窗户就能呼吸到。我到公园里来是因为我迫切需要同人们接触，可是我不得不承认很少有人，男的或女的，有兴趣问我是否幸福。我想他们根本就没有想过这个问题。好吧，我可以坦率地告诉您，我不幸福。在我的童年我曾有过幸福，那时父母视我为掌上明珠，我脸颊上印满了他们成百上千个吻，他们说我就是他们生活中的幸福。可随即我就发现，他们爱我只是因为我是个健康的人。当他们见我病了，就不再爱我了。”
“什么病 ”我怯怯地问。
“噢，是一种很怪的病，几乎没人晓得这种病，我也不愿谈起它，尽管现在我已经痊愈了。不过，我还是满足您的好奇心。我得的这种病的表现就是不懂得什么叫隐喻，也就是说不能按隐喻的真正意思去做。
我只会照隐喻的表面意思去做。给您解释一下。”
“请您说下去。”我惊奇地怔住了。
“比如，妈妈对我说：‘你去套套你哥哥的话，看看他这头小驴都干了什么。’我就试着去查找哥哥的心，结果在家里搅起了一场轩然大波。更不要提一天人家叫我去缠住某人，我竟把那人搞得心烦意乱了。
最后，我还能说什么呢？我的病给父母找了许多麻烦。于是他们就开始虐待我，骂我，惩罚我。为此，我小时候就从家里逃了出来，在外边流浪了很多年。我是那样的孤独，没有哪个人能理解我……”
她的自述颇带有书面语言的特点。正当我对这个人的兴趣正浓，急切盼望听到下文时，在我们面前出现了一位警察，他很客气地对这个女人说：“您跟我来一下。”
我竭力抗议，但得到的只是严厉的劝告：“您不要多管闲事!”
没办法，我只好夹起小狗回家了。我向妻子十分愤慨地讲述了我的遭遇。
“你知道吗？”我像野兽似的吼叫，“那个警察掠夺了我的人物！正当她要给我谈些最能征服人心的问题时，却被那混账警察给掠走了。我要控告他!”
电话铃响了。我妻子接了电话。她听了一会儿，把电话挂了，然后用这样一句不能令人相信的话扑灭了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的钱包! ”
(选自《外国小小说》，有删改)
6．下列对小说有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．“我”当时认为，作家创作的灵感、写故事所用的素材和塑造的人物形象都主要来源于生活。这种认识是“我”后来被偷窃的直接原因。
B．“我”对那个中年妇女产生了十分浓厚的兴趣的原因是，她在闲谈中涉及了十分广泛的问题。而她对“我”产生兴趣的原因是我的小狗。
C．在我和中年妇女闲谈时，警察听到妇女的谈话识出了她的破绽，认为她的言行不轨、身份可疑，于是逮捕了她，造成了情节上的高潮。
D．作品的结尾颇有欧 亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。前文中那个妇女含糊其辞地说起她的“病”，已为结局埋下了伏笔。
7．文中三次写到“狗”，分别有什么作用？请简要分析。（6 分）
8．小说写的是关于“偷窃”的故事，却不以“偷”为题，而以“人物”为题，你认为哪一个标题更合适？请你结合文本谈谈自己的观点和具体理由。（6 分）
二、古代诗文阅读（41分）
（一）文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成9—12题。
士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？
楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼。子路曰：“礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之：国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”
宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之。兹父为公爱之也，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公许之。将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年桓公有疾使人召兹父若不来是使我以忧死也兹父乃反公复立之以为太子然后目夷归也
晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使之弥贼之。之弥晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。之弥退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。”遂触槐而死。
楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”不复于君，黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也。而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。
（节选自《说苑·立节》）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．三年桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/
B．三年桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/
C．三年桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/
D．三年桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“丘故不为轼也”与“亲故多劝余为长吏”（《归去来兮辞》）两句中的“故”字含义相同。
B．“公爱之”与“秦爱纷奢，人亦念其家”（《阿房宫赋》）两句话中的“爱”字含义相同。
C．“坐而假寝”与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）两句的“假”字含义不同。
D．“辱君亏地”与“宠辱偕忘，把酒临风”（《岳阳楼记》）两句话中的“辱”字含义不同。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．楚陈之战后，孔子经过陈国，看到陈国降民在修城门，认为他们不智、不忠、不廉，从心里鄙视他们，所以不肯以礼仪致敬。
B．中国的“义”体现在君臣、父子、兄弟等关系之间。目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，就是“义”的表现。
C．上朝时间还早的时候，赵宣子就把朝服穿好了。之弥感动于赵宣子对朝廷的恭敬态度，又不愿失信于晋灵公，最终自杀，令人钦佩。
D．子囊向国君复命请死，国君赦免了他，但子囊认为自己的行为未来会给楚国带来不良的影响，所以选择伏剑自尽。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”
（2）若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，3分）
阅读下面这首诗，完成13题。
频酌淮河水[注]
戴复古
有客游濠梁，频酌淮河水。
东南水多咸，不如此水美。
春风吹绿波，郁郁中原气。
莫向北岸汲，中有英雄泪。
【注】宋孝宗隆兴元年，南宋遣使与金人议和，次年订立合约，于是形成宋、金划淮而治的局面。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.诗歌由客饮淮水起笔，不断地畅饮淮河水，着一“频”字，形象地表现对此水的无限深情。
B.“水多咸”一方面是写实，海水是咸的，不少井水也带咸味;更多是在暗讽南宋最高统治者偏安一隅，醉生梦死。
C.第五句进一步写出淮河水的美，春风吹拂，绿波荡漾;第六句情绪急转直下，“郁郁”写出诗人内心的凄凉与感伤。
D.诗人杨万里有“人到淮河意不佳”之句，本诗七、八句和此句一样，都表达出诗人的忧国之思和忧愤之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，19分）
14.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。”
（2）杜牧《阿房宫赋》以“____________，____________”两句作结，使用借古讽今的手法，警醒后人不要重蹈秦人灭亡的覆辙。
（3）苏洵在《六国论》中借助“__________，__________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。
（4）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：______________，__________________ 。
（5）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“ ________________，________________ 。”
（6）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子________________，________________________。
（7）古人常因登高望远而惹恨添悲。杜甫《登高》中“_______________，______________”两句道出了郁结在心的自身之苦和国运之恨，表达了难以排遣的无限悲愁。
（8）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，上片对赤壁雄奇激荡的场景进行描写，既写了怪石的奇异，也用“____________，____________”两句以比喻的手法写出滔滔的江水的力量。
（9）苏轼在《赤壁赋》中感慨人生短暂，羡慕自然永恒的名句是“______________，______________”。
（10）韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是_________________。
三、语言文字运用（本题共3小题，15分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成15--16题。
纵观历史，中华文明可谓 ① 、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。
文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式 ② 的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在数字世界中也得以发扬光大。
现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的 ③ ，数字技术对文化资源的利用、开发、存储、传播和表达，丰富了文化产品类型和服务质量，产业规模也扩大了。一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。
15．请在文中横线处填入恰当的四字成语。（3分）
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．文化资源经数字技术的开发、利用、存储、表达和传播，提升了文化产品类型和服务质量，产业规模也扩大了。
B．数字技术对文化资源的开发、利用、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。
C．文化资源经数字技术的利用、开发、存储、传播和表达，文化产品类型丰富了，服务质量提升了，产业规模也扩大了。
数字技术对文化资源的开发、利用、存储、传播和表达，丰富了文化产品类型和服务种类，使之扩大了产业规模
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成17--18题。
“这次在珠峰峰顶架设自动气象观测站，每一秒获取的实测数据都是填补极高海拔气象记录的空白，不仅仅是对中国的贡献， ① ，是科学上的一大创举。”丁明虎表示，青藏高原作为“地球第三极”，其气候和生态问题都极具特殊性，一直以来，不仅在中国，极高海拔区域的气象观测资料在全球范围也十分匮乏。
“没有任何人有经验。”丁明虎解释说，历史上从来没有在珠峰或类似的高海拔区域进行过气象科学考察，仅2019年在珠峰南坡8400米区域开展过气象观测，其观测设备寿命只维持了几个月。对于中国科考队队员而言，不仅要克服登山挑战， ② ，这些都离不开多方力量的共同支持。
“除了科学家总体的科学目标引领，还有地方政府和部门的支持、不同团队的相互配合、强大的后勤保障等等，这些因素少了哪一个都很难完成这次珠峰科考任务。”丁明虎表示， ③ ，也体现了我国科考组织方式的优越性。
对于自动气象观测站的后续使用，丁明虎表示，气象站刚刚安装成功，相信在未来一段时间会持续地发挥作用。它的使用周期和寿命都需要在具体的架设实践中得到反馈和提升，它的每一个数据都能够极大地提升对高原气象预报、特别是复杂地形山地气象预报的水平。
17．下列各句中的引号，与画线句中“地球第三极”的引号作用相同的一项是（3分）
A．由这“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、所喜欢。
B．阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了。
C．正如那位老乡所说，老根据地的百姓们做的鞋是“量天尺”。
D．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
19.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：疫情的反复，让很多人、许多事陷入困局，但却有一些人、一些事能别开“新局”。比如，随时语音留言的作文批改可以反复听，对高三学子来说，反而是效果更好的“新面批”；老字号“试水”菜品，制作直播线上外卖，反而找到了老餐饮的“新生意”；靠品牌赞助的“线上演唱会”，赢得了上千万人“隔屏互动”，为歌手找到了歌唱的“新天地”……
材料二：《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。书中曾说：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于现状。效法古代就要落后于时代；拘守于现状，就会跟不上形势的发展。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章，文体不限（诗歌除外）。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第1页，共2页1.C
【解析】就材料而言，中国并未建立起系统的“解释学”理论，只有历代对经典的解释，“各自形成了一套理论体系”错
2.D
【解析】A 项，依据材料，作者确有认为“章句”之法注释经典过于繁杂，但并未否定其对中国的“解释学”的创建的意义价值。就材料一内容而言，即使“章句”之法注释经典过于繁杂，但通过对方法的研究，也有助于我们对中国解释经典的历史传统的认识。B项，“故对'类书’的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰”理解判断有误，依据材料，作者强调的是对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，有助于中国的“解释理论”的建立，而非带来困扰。c项，“其叙述注释也更为精准”理解判断有误，文中只是提到《公羊传》《谷梁传》对《春秋》的解释与《左传》不同，但并未对哪一种叙述注释更为精准作任何的分析评价。
3.D
【解析】A项，“述而不作，信而好古”意指叙述和阐明前人的学说而不随意创作，相信并爱好古代的事物，这体现了“解释经典的历史传统”。B项，《毛诗序》对《诗经》的注释，属于“解释经典的历史传统”的典型例子。c项，裴松之为《三国志》作注，属于“解释经典的历史传统"的典型例子。D 项，文人唱和是一人吟咏歌唱，另一人写诗相和的行为，并不是对经典的阐释。
4.①“为时而著”的“时”，即时代之意，议论要有现实针对性，材料二末段把对中国解释学的创建置于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义。“说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题”也体现了时代意义。
②“目中有人”中“人”，即读者，写作要有读者意识，文章发表于《中国社会科学》杂志。读者一般为社会科学专业研究者，因此表达上引经据典，例证丰富;表述严谨，用语准确。
5.①材料一里汤一介通过列举中国历史上对“经典””进行解释的现象，提出能否创建中国解释学的思考，提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效，并考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释;
②材料二里汤一介在材料一观点的基础上，再论创建中国解释学问题，以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了“中国解释学”的解释方法和“中国解释学”对中国文化、哲学、宗教、文学等等研究的重要意义
③同：两则材料呈现了汤一介先生创建“中国解释学”的探索过程，也初步明确了“中国解释学”的理论体系和价值，体现了汤一介先生“中国解释学”探索过程研究的发展性。
6.D（A.“这种认识是‘我’后来被偷窃的直接原因”错误。没有直接的因果关系。B.“我”对那个中年妇女产生十分浓厚的兴趣的原因是她要与“我”讨论有关“幸福”的问题，她对“我”产生兴趣的原因是想要偷我的钱。C.“警察听到妇女的谈话识出了她的破绽”错误。文中关于警察带走妇女的原因没有说明。）
7．①第一次写狗“很讨人爱”，引出了“那个服饰考究的中年妇女”，为下文故事的发展作了必要的铺垫；②第二次写狗“冻得直打寒战”，我也不想回去，从侧面烘托“我对此人产生了十分浓厚的兴趣”，进一步推动情节发展；③第三次写狗，通过我“夹”狗的细节描写，充分表达了“我”对警察把那位妇女带走的愤慨之情。（每点 2 分）
8．示例一：以“人物”为题更合适。
① “人物”是贯穿小说始终的线索，是对小说情节的高度概括。小说讲述的就是“我”对人物的寻找探索过程，同时也是那位妇女把“我”当成她的“人物”（实际是“猎物”）的逐步捕获的过程。可以说，小说的情节都是围绕“人物”展开的。②以“人物”为题内涵丰富，为人物形象制造出一种绝妙的讽刺效果。“我”怪警察掠走了“我”的“人物”，而警察却帮“我”追回了钱包，以“我”所标榜的来源于生活的“人物”为题，恰能很好地突出我在现实生活中的幼稚无知，进而深化了主题。③从读者接受的角度上来看，以“人物”为题，更能吸引读者的阅读兴趣，并且含义丰富，耐人寻味。
通过以上比较看出，“人物”做标题更好，“偷”就过于浅白平淡了。（每点 2 分）
示例二：以“偷”为题更合适。
①以“偷”为题能够更准确直接地概括小说要表达的真正内容，“我”设法在中年妇女那里“偷”素材，她设法在“我”这里偷钱包。小说展示的就是这样同时发生的“偷”的过程。②便于揭示小说要表达的这一层内涵：我们用大量心力求取的事情往往会偷走我们对其他事情的关注。③在读者接受的角度上，以“偷”为题，设置了悬念，更能吸引读者的阅读兴趣。（每点 2 分）
9.B【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。“兹父”做“召”的宾语，中间不能断开，排除选项AD；“公”做“复立之”的主语，中间不能断开，排除选项C。
10．A【解析】本题考查理解文言文实词含义的能力。A．“两句中的‘故’字含义相同”错误。“丘故不为轼也”中的“故”为连词，意为“所以”。“亲故多劝余为长吏”中的“故”为名词，意为“故交，朋友”；B项中两句的“爱”字含义相同，都为“喜爱”；C项中“坐而假寝”的“假”意为“假的”；“善假于物也”的“假”意为“凭借，借助”；D项中的“辱君亏地”“辱”意为“使……受辱”；“宠辱偕忘，把酒临风”的“辱”意为“耻辱”。
11.B【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B．“目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，就是‘义’的表现”错误。目夷出于兄弟之情推辞太子之位，是“义”的表现；兹父推辞太子之位，原因是多方面的。他的“义”主要体现在不肯“绝迹于卫”，不肯“背母”。
12（1）（兹父）就向宋桓公请求说：“请让目夷立为嗣君，我做他的国相来辅助他。”
（2）如果像这样，那么楚国终究会成为天下的弱国了。我请求赐死。
【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“立”，立为嗣君；“为”，做；“相”，国相； “请于公”倒装；以：来（2）若：像“是”，这样；“弱”，形容词活用作名词，弱国；“为”，成为；“死”，赐死。
参考译文：
读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险，所以能够在他死后名声传播于后世。没有勇敢果断的精神，谁人能够做到这样？
楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，于是便命陈国的降民修理西门。孔子经过这里，在车上没有手扶横木表示敬意。子路说：“按照礼节，在车上遇见三人经过时就要下车，遇见两人经过时就要扶轼表示敬意。今天陈国修城门的人数众多，先生您为何不扶轼表示敬意？”孔子说：“我听说过：国家灭亡却不知道，这是不智；知道了却不斗争，这是不忠；忠于国家却不殉死，这是不廉。现在陈国这些修城门的人，不能实行其中一条，所以我不用扶轼向他们表示敬意。”
宋襄公兹父是宋桓公的太子，宋桓公还有个后妻所生的儿子，叫公子目夷，桓公很喜爱他。兹父因为父亲宠爱目夷，就向宋桓公请求说：“请让目夷立为嗣君，我做他的国相来辅助他。”桓公问：“为什么呢 ”兹父回答说：“我的舅家在卫国，很疼爱我，如果最终立我为嗣，就不能前往，不能再去卫国，这是背弃了母亲。况且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公便同意了他。桓公将要立公子目夷为嗣君，目夷推辞说：“兄长立为嗣君而弟在下位，这是符合礼义的。如果弟弟立为嗣君而兄在下位，就不符合礼义。不符合礼义的事却要我来做，我将要出逃。”于是他就逃到了卫国，兹父随后也跟他到了卫国。过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。
晋灵公暴虐，赵宣子屡次进言规劝，灵公厌恨他，派力士之弥去杀害他。之弥早晨前往，看见赵宣子寝室的门打开了，赵宣子衣冠穿戴整齐准备上朝，时间还早，便坐在那里打盹。之弥退出来，叹息说：“不忘谦恭礼敬，是百姓的主心骨。杀害百姓的主心骨是不忠，背弃国君的命令是不守信用，有其中一条，还不如死了吧。”于是，他就头撞槐树而死。
楚国将与吴国开战，楚军兵少而吴军兵多，楚国将军子囊说：“我们攻击吴国必定失败，使国君受辱，使国土受损，是忠臣不忍心做的。”他不向国君报告，便罢兵撤退。回到了国都郊外，他派人向国君复命说：“请求赐我一死。”国君说：“你之所以撤离，是为了对国家有利。而今看来确实有利，你不必死。”子囊说：“临阵撤离的人没有罪过，那么后世做国君与臣子的，都会用于国不利的名义来仿效我撤离。如果像这样，那么楚国终究会成为天下的弱国了。我请求赐死。”他退下来就伏剑自尽。国君说：“果真如此，就让我成全你的大义。”于是就为他做了三寸厚的桐木棺材，把铁砧放在棺材之上，以此在国都向众人宣示。
C.“第六句情绪急转直下，'郁郁’写出诗人内心的凄凉与感伤”分析错误，“郁郁”此处意为“浓厚的香气，旺盛的气息”，应是借淮河的美景来委婉传达出对北方抗金军民的崇敬之情。
(1)为国以礼，其言不让 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才
譬如朝露，去日苦多 （5）故不积跬步，无以至千里
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 （7）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
惊涛拍岸，卷起千堆雪 （9）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 （10）所以传道受业解惑也
①源远流长②迥然不同（或截然不同）③层出不穷（或层见迭出）（必须是成语且意到即可，每个1分，共3分）
B【解析】画线句有三处语病：①“利用、开发、存储、传播和表达”逻辑语序不当，应为“开发、利用、存储、表达和传播”；②“丰富了……质量”搭配不当，应为“丰富了……种类”；③结构混乱，“产业规模也扩大了”一句的句式结构，与上一句不协调，应为“扩大了产业规模”。
17C【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。画线句中“地球第三极”的引号作用是表示特定称谓。A．表示特殊含义；B．表示否定、讽刺；C．表示特定称谓；D．表示引用。故选C。
18．①更是对全球的贡献 ②还要完成科学考察任务 ③这充分体现了齐心协作（齐心协力）的团队精神
19【解析】本题考查写作的能力。
审题：这是一则材料作文题。
材料一从疫情造成的“困局”切入，列举了冲破困局、缔造新局的一系列事例：从线上随时留言的作文“新面批”到老字号菜品直播外卖的“新生意”，再到“线上演唱会”的歌唱“新天地”……它们都从线下的“困局”中出走，以困局为挑战，不退缩、不消沉。积极从容，顺势而为，线上的作文随时留言让高三学生疫情下的学习柳暗花明；老字号不墨守成规，转换了思路，积极创新，才有了老餐饮的“新生意”；以品牌赞助为推手，歌手演唱会执着探索，从线下到线上，万人互动，破茧成蝶……
材料二主要阐述了《商君书》中的一个观点，即圣人既不效法古代，也不拘守于现状。效法古代就要落后于时代；拘守于现状，就会跟不上形势的发展。
两则材料的共同话题均指向不拘守于现状、困局，换句话说就是在面对困局或者新局面时都要勇于创新思维，寻求新的发展。个人、团体、家国、事业、社会、人类等，在前进与发展的进程中，难免会遭遇这样那样的困局，只有积极乐观应对，执着坚毅进取，不畏惧、不叹息，转换思路，以困局为挑战和契机，这样才会柳暗花明又一村。这些角度，均可作为本次写作的立意切入点。
立意：
（1）转换思路，于困局中开辟新局。
（2）以困局为挑战，在创新中发展。
（3）执着坚毅，破茧成蝶。
（4）不惧新挑战，求新迎变局
（5）困局中从容乐观，自有新局柳暗花明
例文：
求新迎变局奋斗建新功
《商君书》中提到：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”“法古”只会深陷前人的泥潭，自绝于后世；“修今”也不过是安守一隅，塞而不开，难思进取之心。故“周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。”反观当今，理固宜然。
作为新时代的奋斗者，在时代大潮之下，要敢于改革，善于创新。
回溯过往，中国大地上奏响了一曲曲矢志创新、踔厉奋斗的时代交响曲。民族企业华为研发投入连年增加，正是对技术创新的持续增强，成为华为抗住美国制裁的关键因素。创新是顺境下的未雨绸缪，高瞻远瞩；是困境下的绝地反击，涅槃重生。创新要敢于打破现状，打破思维定式，去谋求更好的未来。随着教培行业的轰然坍塌，新东方体面退场后，俞敏洪宣布进军直播带货，推出“东方甄选”，为新东方找到了谋求发展的新道路，让人们看到新东方重生的希望。
感动中国人物顾诵芬正是凭借一颗矢志创新的报国心创造性地解决了大超音速飞行的飞机方向安定性问题和跨音速的飞机抖振问题。“心无旁骛，一步一个脚印，志在冲天，振长策，击长空，诵君子清芬。”每一位新时代的奋斗者都应如此，心中谨记：“惟创新者强，惟创新者胜”，心怀顾老情怀，“板凳甘坐十年冷”，迎难而上，打破困局，为家国，为天下创造性解决难题，勇创新局，矢志报国。
面对世界未有之变局，新时代奋斗者更应与时俱进，创新思维，努力奋斗，再建新功。
《三体》中说到：“我消灭你，与你无关。”在这样一个跨界竞争，瞬息万变的时代，你我随时可能淹没其中，这并不是时代有多残酷，而是你我要在这样的时代面前，把自己变得足够强大，以开阔视野，创新思维迎接这百年未有之变局，勇立潮头，奋楫扬帆。新时代的奋斗者需要洞察时代发展变化，有所洞见，有所觉明，要勇于迎接变局，打破僵局，开创新局，踮起脚尖瞭向更远方。人云亦云，亦步亦趋，“法古”也必将被时代淘汰，拘守现状也不该是青年应有之模样。
做一个新时代的奋斗者吧！永远精进自己，永远不满足于此，永远葆有一颗好奇之心，求索之心，敢于创新，在奋斗的征程上才能行稳致远。融入时代洪流，做新时代的弄潮儿，以“功成必定有我”的心态，求新应变，奋斗不止！
