(时间：45分钟 满分：60分)
1．下列句子中加点字解释错误的一项是 ( )(3分)
A．唤慧能堂内，说《金刚经》 说：讲解。
B．若住此间，有人害汝 住：居住。
C．于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 住：担任。
D．法即一种，见有迟疾 见：见性。
解析 B项，“住”应解释为“停留”。
答案 B
2．下列加点的词语，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．慧能一闻，言下便悟 言下：一言之下，顿时。
B．法以心传心，当令自悟 自悟：自我醒悟。
C．若住此间 此间：这时候。
D．未知根本事由 事由：原因，根源。
解析 C项，“此间”的意思是“此地，此处”。“间”不表时间，表处所。
答案 C
3．下列加点的词，古今意思不相同的一项是 ( )(3分)
A．五祖夜至三更 B．自古传法，气如悬丝
C．未知根本事由 D．因此便立南北
解析 D项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。
答案 D
4．下列句中句式与其他三项不同的一项是 ( )(3分)
A．何以渐顿 B．大王来何操
C．句读之不知，惑之不解 D．汝为六代祖，衣将为信禀
解析 D项为判断句。其余三项均为宾语前置句。
答案 D
5．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是 ( )(3分)
A．五祖(于)夜至三更(时)，唤慧能(到)堂内。
B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟。
C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)。
D．何以(区分)渐(与)顿？
解析 B项，应为“当令(弟子们)自悟”。
答案 B
6．下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是 ( )(3分)
A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
B．山光悦鸟性，潭影空人心。
C．人闲桂花落，夜静春山空。
D．行到水穷处，坐看云起时。
解析 B项，最能体现受禅宗影响，该诗原题是“题破山寺后禅院”，写禅院的山光、潭影给人的感受。
答案 B
阅读文本选段，完成7～11题。
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
7．下列加点的词解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．其夜受法，人尽不知 受：给予。
B．有人害汝，汝即须速去 去：离开。
C．法即一宗，人有南北 宗：派别。
D．见迟即渐，见疾即顿 疾：快速。
解析 A项，“受”的意思是“接受”。
答案 A
8．下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项，①连词，和；②动词，等到。B项，①介词，用；②连词，用来。C项，①副词，全都；②动词，吃完，吃光。D项，都是连词，表目的关系，所以。
答案 D
9．下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是 ( )(3分)
A．汝为六代祖，衣将为信禀。
B．有人害汝，汝即须速去。
C．见迟即渐，见疾即顿。
D．不勉而中，不思而得。
解析 B项是假设关系，其余三项是并列关系。
答案 B
10．下列有关文意的理解，不正确的一项是 ( )(3分)
A．五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授《金刚经》。
B．五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖；同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。
C．弘忍传授完《金刚经》后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。
D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。
解析 C项，理解错误，“自古传法，气如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。
答案 C
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解。如“法”“渐顿” “见”等。
答案 为什么有渐悟和顿悟的区别呢？佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。
阅读下面的文字，完成12～16题。
慧能拜师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
12．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．慧能得钱，却向门前 却：回头。
B．从何处来持此经典 持：拿来。
C．慧能闻说，宿业有缘 宿：准备。
D．遂发遣慧能，令随众作务 发：安排。
解析 C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案 C
13．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项，都是介词，表处所。B项，①副词，就；②连词，却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。C项，都是“就”的意思。D项，都是“特意”的意思。
答案 B
14．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是 ( )(3分)
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？
A．①⑤⑥ B．②③④ C．①②⑤ D．②④⑥
解析 ②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。排除这两项即可。
答案 A
15．下列有关文意的理解，不正确的一项是 ( )(3分)
A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道说法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
解析 D项，“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言”。
答案 D
16．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”(5分)
译文：________________________________________________________________________
(2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(5分)
译文：________________________________________________________________________
解析 (1)句中“乃”“持”是翻译的重点，同时要注意疑问语气。
(2)句中“行者”不同于现代汉语，“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。
答案 (1)于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”
(2)于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。
【参考译文】
慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海。过着艰辛贫穷的日子，靠在集市上卖柴为生。有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把钱给了慧能，慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读《金刚经》，慧能一听那人读的，心里马上明白了其中的意思，于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里，弟子们有一千多人，我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，就能够‘见性成佛’，透彻人心。”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲。前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说：“你是何方人氏，到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓，今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说：“你是岭南人，又是蛮夷之族，你怎么能让我传授佛法给你！”慧能回答说：“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样，但对佛法的觉性能有什么差别呢？”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边。弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。
(时间：45分钟 满分：60分)
1．下列句子含有通假字的一项是 ( )(3分)
A．食已口爽，返为其患
B．若可饮尽，我当饮之
C．诣市卖之，不得半车炭之价直
D．汝莫愁也，我教汝出
解析 C项，“直”通“值”，价值。
答案 C
2．下列加点的文言词语解释错误的一项是 ( )(3分)
A．诣市卖之 诣：到……去。
B．而敕之言 敕：吩咐。
C．有一老人来语之言 语：语言。
D．经历多日，不能得售 售：卖出去。
解析 C项，语：告诉。
答案 C
3．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A. B.
C. D.
解析 连词，就。A项，代词，代沉水；助词，的。B项，连词，因为；介词，拿，用。D项，动词，作为；介词，表被动。
答案 C
4．下列各句中加点词语不属于古今异义的一项是 ( )(3分)
A．食已口爽，返为其患 B．傍人语言
C．昔有长者子，入海取沉水 D．默然无对，为人所笑
解析 古今都是“沉默的样子”。A项，古义：败坏了口味；今义：清爽可口。B项，古义：告诉(他)说；今义：话语。C项，古义：年长有声望的人；今义：年纪和辈分都高的人。
答案 D
5．下列句子中不属于被动句的一项是 ( )(3分)
A．汝马本黑 B．食已口爽，返为其患
C．默然无对，为人所笑 D．其所乘马为他所夺
解析 A项是判断句。
答案 A
6．下列有关本文寓言的寓意理解不正确的一项是 ( )(3分)
A．《渴见水》的故事告诉我们，做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。
B．《入海取沉水》的故事告诉我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。
C．《尝庵婆罗果》的故事告诉我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。
D．《诈言马死》的故事告诉我们，保护自己本无可责备，但不能自欺欺人。
解析 C项的寓意是，尝试是可以的，但人不可能一一尝试，要学会类推。
答案 C
7．王维的《鹿柴》诗，笔墨之外寓有禅意。禅宗重视“返照”的功夫，他的诗里能够体现出清静虚空的心境，请默写出其中的两句。(2分)
空山不见人，但闻人语响。____________，____________。
答案 返景入深林 复照青苔上
阅读文本选段，完成8～12题。
入海取沉水
昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。
诈言马死
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。
驼瓮俱失
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
8．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．即烧为炭，诣市卖之 诣：到。
B．以其怖故，不能战斗 怖：害怕。
C．默然无对，为人所笑 默：沉默。
D．既复杀驼，而复破瓮 复：同样。
解析 D项，“复”的意思是“又”。
答案 D
9．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项，都是代词，代物。B项，都是连词，因。C项，都是副词，已经。D项，①与“在”构成所字结构，表处所；②表被动。
答案 D
10．下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是 ( )(3分)
A．诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者。
B．(那人)便以血污涂其面目，诈现死相，卧(在)死人中。
C．(骆驼)既不得出，以(入头瓮中食谷)为忧恼。
D．(那人)即用其语，以刀斩(骆驼)头。
解析 C项，应为：(骆驼)既不得出，(那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。
答案 C
11．下列有关《入海取沉水》一段文字内容的理解，不正确的一项是 ( )(3分)
A．从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。
B．由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。
C．他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
D．那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
解析 A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，原文是“积有年载，方得一车”，“年载”是“一年一载”的意思。
答案 A
12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)
(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”(4分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。(4分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 在第(1)句中，注意“傍”是通假字；“语言”是同义复用，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。在第(2)句中，“我教汝出”为省略句，应为“我教汝出(法)”；“自得”的意思不同于现代汉语，意思是“自然”。
答案 (1)有人看了看马尾巴说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”
(2)你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。
阅读下面的文字，完成13～17题。
愚人集牛乳
昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或瞋或笑。
子死欲停置家中
昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
认人为兄
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。
(摘自《百喻经》)
13．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．欲集牛乳，以拟供设 拟：打算。
B．牛乳渐多，卒无安处 卒：最终。
C．待临会时，当顿吸取 顿：停留。
D．深生嗤笑，怪未曾有 深：很，十分。
解析 C项，“顿”，立即，立刻。
答案 C
14．下列语句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是 ( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 A项，都是代词，有的。B项，都是副词，才。C项，都是动词，作为。D项，①连词，表转折关系；②连词，表顺承关系。
答案 D
15．下列语句编为四组，全部是“愚人”被嗤笑的原因的一项是 ( )(3分)
①将会宾客，欲集牛乳，以拟供设。
②不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。
③见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
④要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。
⑤时有愚人，见其如此，便言我兄。
⑥汝是愚人，云何须财，名他为兄。
A．①④⑥ B．②③⑤ C．②⑤⑥ D．①③④
解析 ①看不出“愚人”之“愚”，⑥是别人对“愚人”的质问。排除这两项即可。
答案 B
16．下列有关文意的理解，不正确的一项是 ( )(3分)
A．《愚人集牛乳》的故事意在告诉我们，做事要预先准备，但准备的方法要得当，所有的问题都不是一蹴而就的。
B．《子死欲停置家中》的故事可以给我们这样的启示，不能采用躲避的方法处理问题，更不能一错再错，使问题严重化。
C．《认人为兄》讽刺了那些唯利是图、见钱眼开之徒。“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄”一语淋漓尽致地暴露了其心态。
D．《认人为兄》的故事中的“愚人”不同于前两则故事中的“愚人”，在现实生活中，“认人为兄”的故事更容易发生，更带有讽刺性。
解析 A项，理解绝对化，“所有的问题都不是一蹴而就的”宜为“不是所有的问题都可以一蹴而就的”。
答案 A
17．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)
(1)我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。(4分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。(4分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 注意“日日”“卒”“道异”“庄严”等词的含义。
答案 (1)我现在如果把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会逐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。
(2)生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬。
【参考译文】
愚人蓄积牛乳的故事
过去有一个蠢人，准备宴请朋友，想收集一些牛奶，准备设宴时用。于是他想：“我现在如果把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会逐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。不如就放在牛肚子里装着，等到举行宴会的时候，再一起把奶挤出来。”他有了这样的念头，就捉住母牛和小牛，分别拴在不同的地方。一个月以后，他才举行宴会。迎接安顿好来的客人，牵过牛来，打算挤奶。可是这头牛的奶已经干瘪得挤不出来。前来的客人有的瞪着眼，有的笑话他是一个愚蠢的人。
子死欲停置家中
从前有位愚人，养育了七个儿子，其中一个先死掉了。愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。旁人见了，就对他说：“生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬。怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去？”愚人当时听了这话，便想：倘若不可停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。于是便再杀了一个儿子，挑到远处的林野之地葬掉了。当时人们见了，不禁愕然，大大地嗤笑他，竟有这般闻所未闻的事情。
认人为兄的故事
从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，在社会上很有地位，人人夸奖他。那时有一个愚人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，所以称他为哥哥。而看见他偿还欠账的时候，便又改口说他不是自己的哥哥。旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，为何在需要钱财时，就说他是哥哥，等到他负债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长，他实际上并不是我的哥哥。如果他欠了债，我就不称他是自己的哥哥。”听了这番话的人，没有不耻笑他的。
