高中语文统编版必修上册7.2《归园田居（其一）》课件（共40张ppt）

(共40张PPT)
Title
采菊东篱下，
悠然见南山。
阡陌交通，
鸡犬相闻。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
“夹岸数百步，中无杂草，芳草凄美，落英缤纷”———《桃花源记》不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵————《五柳先生传》看图猜文采菊东篱下，悠然见南山
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
《归园田居》（其一）
陶渊明
教学目标
1.了解陶渊明的生平及其诗歌的基本特征。
2.学习诗中情景交融的艺术手法。
3.领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。
教学重点
1.领悟诗人憎恶官场，热爱田园，追求自由的思想倾向。
2.背诵全诗。
教学难点
学习诗中情景交融的艺术手法。
壹
走近作者
田园诗人
隐逸诗人
自号：五柳先生
世称：靖节先生
又名：潜；字：元亮。
陶渊明现存文章12篇，诗125首。
陶诗情感真实，风格平淡自然，语言清新。
从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗。田园诗表现了诗人鄙夷功名利禄的志趣和守志不阿的节操，对黑暗官场的憎恶和决裂，对淳朴田园生活的热爱。
陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
晋
陶渊明：田园诗
南朝·宋
谢灵运：山水诗
唐
王维孟浩然：山水田园诗
山水田园诗发展脉络：
陶渊明一生可分为三个时期。
第一个时期（29岁前）
生活状态：闲居在家、读书。
“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居·其一》），
年轻时曾怀有“大济于苍生”抱负和的志向。
生平简介
第二个时期（29岁至41岁）
29岁时，因亲老家贫，起为江州祭酒，但不久因不堪吏事而辞职，归家躬耕。
36岁时，再次出仕，陆续作过荆州刺史桓玄（篡位）、镇军将军刘裕（清余党）、建威将军刘敬宣的幕僚。
义熙元年（405）改任彭泽县令，在官八十余日，就以妹妹去世要奔丧为由辞官。
生平简介
第三个时期（41岁辞去彭泽令至去世）。
陶渊明彻底退耕田园。
归耕后第三年，家中遇火，生活再次陷入困顿，但并未因此再去入仕做官。
晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。
公元405年，陶渊明在彭泽做县令，不过八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。
创作背景
1.请同学们欣赏诗歌朗读，注意字音和注意朗读的节奏和感情。
初读诗歌
生字正音
羁（jī） 拙（zhuō）
宅（zhái） 荫（yìn）
暧 (ài) 墟（xū）
樊（fán）
2.标注生字字音。
少无 适俗 韵， 性 本爱 丘山。
误入 尘网 中， 一去 三十 年。
羁鸟 恋旧林, 池鱼思故 渊。
词义疏通
适应世俗
情调、风度
天性、本性
田园生活
尘世的罗网，这里指仕途
这里应是“十三”
笼中鸟
水潭
开荒南野际， 守拙归园田。
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
间
守正不阿
暗淡的样子
轻柔的样子
罗列、排列
遮蔽
词义疏通
久在樊笼里， 复得返自然。
词义疏通
户庭无尘杂， 虚室有余闲。
闲静的屋子
樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。
指归耕园田
　
门庭
尘俗杂事
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
句意理解
题眼——“归”
解题
“归园田居”就是“回到田园生活”的意思。这个题目的题眼是哪个字？
诗歌鉴赏
标题只告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息？
1.从何而归？
2.为何而归？
3.归去何处？
4.归去如何？
思考探究
1.从何而归？
官场生活
尘网、樊笼
对官场生活的厌恶
误入尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
比喻
少无适俗韵，性本爱丘山。（本性)
守拙归园田。
2.为何而归
少无适俗韵，性本爱丘山。（本性)
既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。
对官场生活的厌恶
对闲适、自由田园生活的眷恋与向往
【客观方面】
社会背景：
1.社会动荡，时局不稳。
2.政治黑暗，门阀森严。
3.官场结党营私，勾心斗角。
【背 景】
【主观方面】 养家糊口，大济苍生
归隐的过程：29-42岁
五次出仕、四次归隐
守拙归园田。
归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？
反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。只有选择离开，选择归隐。
“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。
陶渊明一生做官辞官多次，难道仅仅用一个“误”字就能解释吗？
1.矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负，仕途不得志，难以施展抱负。
2.彻底悔悟。
3.也许，是一种托词。
思考探究
3.归向何处？
归向园田
诗人笔下的田园风光有哪些？请找出诗歌中的意象。
方宅、草屋
榆柳、桃李
村庄、炊烟
狗吠、鸡鸣
思考探究
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
体味诗境
近处：宅院、林木，亲切可即。
远处：村落、炊烟，给人以悠长的遐思。
色彩：桃红、柳绿，环境幽雅美丽。
声音：狗吠、鸡鸣，以动衬静，更显宁静和平。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
恬静 幽雅 空阔 朦胧
鉴赏画面
诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近
远
静
动
一切景语皆情语（情景交融）
白描
田园风光
鉴赏画面
有声
无声
景物描写手法
“白描”作为一种表现方法，是指用极简省的语言，描摹人或景物的特征，反映作者的感情。描写景物，不尚华丽，务求朴实。
一切景语皆情语
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
景 语
情 语
对田园生活的热爱
诗人站在屋外，由近及远，从近处的茅屋、树木，到远处的村落炊烟，再由视觉到听觉，听到了狗吠、鸡鸣。有远有近，有声有色，勾勒出了一幅朴素自然的乡间景色。
解题思路
4.归去如何？
由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
凸显出一种睽违已久的喜悦、闲适和自由，表达自己厌恶官场，热爱田园生活，追求精神的独立与自由。
户庭无尘杂， 虚室有余闲。
久在樊笼里， 复得返自然。
思考探究
肆
总结全文
返璞归真
从何而归？
弃官场
归 园 田 居
陶渊明
为何而归？
爱丘山
归向何处？
归园田
归去如何？
返自然
归前
无奈、后悔
归后
愉悦、豁达、释然
表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。
本课小结
《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
本课小结
内容图示
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
白描
归园田居
远近结合
回归自然
田园风光
村居闲适
直抒胸臆
性本
误落
景物优美
心旷神怡
无尘杂
有余闲
复返自然
呼应开头
动静结合
有声无声结合
厌恶官场
向往田园
陶渊明的价值
这就是陶渊明，他的归来，他的舍得，在我们心中留下了许多：“不为五斗米折腰”的傲骨，厌弃官场的高洁，他不仅创作了最美丽的诗文，且塑造了最完美的人格。它的独特艺术个性及高尚品格深刻影响着并将继续影响一代又一代的后来人！
陶渊明舍弃了“五斗米”，得到了“采菊东篱下”的悠闲，舍弃了功名利禄，得到了精神上的独立与个性的自由。
适用话题：舍与得
拓展延伸——素材积累
达则兼济天下，穷则独善其身。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
拓展
思考：
从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？假如你生活在古代，你将如何选择自己的路？
古代文人的可悲命运——
要么变节，要么屈节；
要么毁没，要么埋没。
拓展
像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人
中国文人的几种类型——
推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅
随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉
独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕
独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维
1. 阅读下面的文字，完成习题。
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
（1）“尘网”“羁鸟”“池鱼”“樊笼”等词语比喻什么？诗人用这些比喻，表达了怎样的思想感情？
（2）如何理解“守拙”这个词？
【答案】(1).“尘网”“樊笼”比喻使人受拘束的尘世，表明诗人已看透官场的污秽黑暗，对官场极度厌恶。“羁鸟”“池鱼”是诗人自比，意在说明诗人误入官场，深受束缚，因此迫切希望摆脱束缚、回归自然。
(2).“拙”本义是笨，又作谦辞，取其引申义，即原始的，本真的。“守”是“坚持”之意。“守拙”一方面是自谦，另一方面表示自己反对虚伪取巧，要返璞归真。
感谢聆听