语文八年级下长春版4.10《鱼我所欲也》课件3

课件44张PPT。11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待……
鱼我所欲也《孟子》本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
鱼我所欲也读　　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
所欲 鱼、熊掌 生、义 提出
论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓 比喻
论证 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍生取义的原因如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？
假
设
分
析所欲莫甚于生
（最喜生）何不用
（不择手段求生）所恶莫甚于死
（最恶死）何不为
（不择手段避祸）反面论证“义”的价值和作用由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。
①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因
果
分
析舍生取义非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
升华
主题递
进
论
说 非独贤者有人皆有贤者勿丧　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。
一箪食
一豆羹“呼尔”
“蹴尔” 不屑接受 羞恶
之心
得——生舍——死正面举例万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤ ？宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义
反面举例乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。
接受万钟不受食羹排比
对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义小结：
第一段：为人应舍生取义
第一层：提出中心论点（喻证）
第二层：分析舍生取义的道理
一步：辨证分析（正）
二步：假设分析（反）
三步：因果分析
第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
　
第二段：舍义以利就是丧失本心。
第一层：证明“义”之存在。　（正面举例）
第二层：揭示“见利忘义”。　　　（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
　背诵课文写作特点
1．议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。一、一词多义
１、与
通“欤”，语气词　　
例句：所识穷乏者得我与
给　　　　　　　　
例句：呼尔而与之2．而
连接两个动作，承接连词　　
例句：蹴尔而与之
转折连词，却　　　　　　　
例句：由是则生而有不用也
3．于
比　　例句：所欲有甚于生者
对于　例句：万钟于我何加焉　4．是
这种　　例句：非独贤者有是心也
这种作法例句：是亦不可以已乎
5．得
得到，拥有　例句：二者不可得兼
通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与　　6．尔
助词　　　例句：呼尔而与之
代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
7．为
为了　　例句： 乡为身死而不受
做　　　例句： 今为宫室之美为之
二、通假字
1．故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲避。
2．万钟则不辨礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与
“与”通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前。
　三、古今异义
1．例句：万钟则不辨礼义而受之
钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
2．例句：非独贤者有是心也
是
古义：代词，这种
今义：判断动词，是　四、词类活用
例句：所识穷乏者得我与
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词?。?? 　
五、特殊句式
1．判断句
例句：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句
例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
　１、结合《〈孟子〉两章》和本文，谈谈《孟子》散文的语言特色。
明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。
善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。２、谈谈你对舍生取义的看法。
３、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。　(匈牙利??裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 1.给下列加色字注音
所恶( )
一箪食( 　 )
一豆羹( 　 　 )
蹴( 　 )
苟得( 　 )
不屑( )ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè２、指出通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。３、解释下列句子中加色的字词。
①二者不可得兼(　　　　　）　
②如使人之所欲莫甚于生( 　　 )
③此之谓失其本心( 　　　）　　　　
④贤者能勿丧耳( 　　　 )
⑤故患有所不辟也( 　 )
⑥呼尔而与之( )同时占有假使，假如天性、天良遗失、丢掉祸患、突难助词４、下列句子中加色的　“之”的用法不同的项是( )
A.此之谓失其本心
B.为宫室之美，妻妾之奉
C.使人之所恶莫甚于死者
D.退而甘食其土之有Ｃ５、将下列句子补充完整。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。
②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。
③呼尔而与之， ； ，乞人不屑也。蹴尔而与之二者不可得兼舍鱼而取熊掌也舍生而取义者也义，亦我所欲也行道之人弗受