高中语文统编版必修上册16.1《赤壁赋》（共47张ppt）

(共47张PPT)
苏轼
核舟记
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”
——林语堂《苏东坡传 序》
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” ——《东坡突围》
背景：乌台诗案
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
《湖州谢上表》：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。
监察御史台里行舒亶（念dǎn）经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾苏轼。
元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
二、创作背景
“三咏赤壁”
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
赋
《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写志抒情。赋一般采用主客对答的形式。
发展：
战国时期：屈原为代表的“骚赋”
汉代：汉赋四大家（司马相如、杨雄、班固、张衡）
为代表的“辞赋”
魏晋以后：“骈赋”
唐代：“律赋”
宋代：“文赋”
-《前赤壁赋》就是一篇文赋，是一篇记游散文。
文赋之美
以文为赋
　　主客对话，以客衬主
　　换韵自由，疏密相间
　　骈散结合，错落有致
四、整体感知——吟哦讽诵
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhǔ
zhào
niǎo
sù
xián
hè
yǐ,
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
武元直（金） 赤壁图
此处指湖北黄州的赤鼻矶，欲称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。
具陆游《入蜀记》记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范大成《吴船录》也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。”
由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么，苏轼为什么在前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》中将赤壁描写得那样的气势恢弘、波澜壮阔呢？
黄州赤壁
苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”
浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是苏轼当时所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。
黄州生活
可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：
“吾侪虽老与穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壤于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年，他一方面从事经学研究，撰写了《易传》《论语说》二书，另一方面，他又从事诗文的创作，仅词就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇·赤壁怀古》等。
黄州生活
卜算子·黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
自由朗读，明确朗读注意点:
读准字音，把握语速和语调，注意情感变化（“乐”的部分要读得轻松愉快；“悲”的部分要读得悲凉激昂；“喜”的部分要读得旷达洒脱。）
整体感知——吟哦讽诵
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
壬戌：宋神宗元丰五年，干支纪年。
既望：农历每月十六；十五称为望。
于：在，状语后置
清风徐来，水波不兴。
兴：产生、兴起 夙兴夜寐
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
属（zhǔ）：致意，引申为劝酒。
歌：吟诵
十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）
十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
☆时节：
壬戌之秋， 七月既望
☆人物、地点：
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
☆环境：
清风徐来， 水波不兴。
☆活动：
举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
少（shǎo）：少顷，一会儿 。焉：语气助词
于1、2句：状语后置
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
白露：白茫茫的雾气；今为二十四节气之一。
纵：任凭
所如：到往的地方；如，动词，到、往
凌：越过
之1：取独，之2：定语后置的标志
星宿：道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
斗宿
古代传说南斗注生，北斗注死，《三国演义》第六十九回就叙述了一个“赵颜借寿”的故事。着红衣的南斗星和着白衣的北斗星在南山下棋，赵颜献上酒脯求寿，南斗星就将十九岁改成了九十九岁。
牛宿和斗宿因相距较近，常连在一起出现。如苏轼《前赤壁赋》:“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 据《晋书·张华传》记载，牛、斗二星之间常现紫气，张华请能识天象的南昌人雷焕来看，雷焕说是宝剑的光芒上通于天。后来雷焕果然在丰城地下掘出了双剑，这就是龙泉剑和太阿剑。王勃《滕王阁序》中“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，就是化用这个典故，描述了南昌的宝贵珍奇之物。
牛宿、斗宿
翼宿、轸宿、参宿、井宿
王勃《滕王阁序》:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”翼和轸分别是南方朱雀七宿中的第六宿和第七宿，文句的意思是洪州属于翼轸二宿所对应的地面区域。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息。”参宿是秦的分野，井宿是蜀的分野，由秦入蜀，所以说“扪参历井”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
冯虚：凭空、凌空，同“凭”
如：好像、犹如
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
予：余
渺渺兮予怀：予怀渺渺，主谓倒装
客有吹洞箫者
客有吹洞箫者：“有吹洞箫者客”，定语后置
乎：……的样子
美人：指内心思慕的人，有隐喻君王的意思
关于“香草美人”说
■ 《离骚》中出现了大量的香草，如木兰、
薜荔、辛夷等，种类繁多的香草作为装饰，
支持并丰富了美人的意象。同时作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草（如菉葹、萧艾、榝等）相对，象征着政治斗争的双方。
■美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这种以夫妇喻君臣的手法也影响了后代的诗人。
节妇吟
　唐·张籍
君知妾有夫, 赠妾双明珠.
感君缠绵意, 系在红罗襦.
妾家高楼连苑起, 良人执戟明光里.
知君用心如日月, 事夫誓拟同生死.
还君明珠双泪垂, 恨不相逢未嫁时
注：诗标题下有“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇割据中的平卢淄青节度使，且有一大堆高官头衔。当时藩镇割据者用各种手段拉拢、勾结有名文人和中央官吏，以此扩张自己的势力，这首诗实际上是作者为拒绝李师道的拉拢而写的，只不过用了比兴手法，说得比较委婉、客气。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
舞、泣：使动用法，使……舞；使……泣
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
作者从哪几个角度描写箫声的？作者是怎样描写萧声之悲的？
作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
三个角度：
一是直接描绘箫声的哀怨情调，
二是描写袅袅不绝的余音，
三是描述箫声的感人力量。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
正：形容词作动词，整理。危：端正；另如危言危行
何为其然也：为何其然也。宾语前置
乌鹊南飞、西望夏口，东望武昌
南、西、东：名作状，向南、向西、向东
山川相缪
缪：同“缭”，连结、盘绕
此非孟德之困于周郎者乎
之：主谓间，取消句子独立性
方其破荆州，下江陵，顺流而东也
下：攻下；东：向东前进——名作动
固一世之雄也，而今安在哉！
而今安在哉：而今在安哉；宾语前置
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
渔樵于江渚之上：于江渚之上渔樵，状语后置
侣、友：意动用法，以……为侣，以……为友
方：当
渔樵：捕鱼，砍柴。
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
樽：酒杯。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（我们）就像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒小米。
知道这些想法是不能够轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余音寄托在悲凉的秋风中。
“何为其然也？” 客之“三悲”
“客人”三悲：
一悲古代英雄人物成过眼云烟，难觅踪迹；
二是从自然的广阔悠远悲人生的渺小短促。
三是悲成仙和长存的理想不可实现。
写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？
（如果）从变化的一面去看，那么天地万物连一眨眼的功夫都不会停留。从不变的一面看，万物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
不断流逝的就像这江水，但实际上并没有流逝。时圆时缺的就像那月亮，但（它本身）最终没有增减。
苏子怎样对客之语作辨驳？
苏子的话有两层意思。
一、是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”而悲伤。
二、是要知足常乐，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者 ，如清风明月, 则尽情享用。
这里前后两次出现的“乐”是否相同？
不同
前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂时忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时陶醉；
而后阶段的乐，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。
你怎么看“客”与“苏子”？
关于“客”，他既可以看作是一个客观的存在，据考证这个吹洞箫的人其实就是苏轼的朋友杨世昌。但也可以看作是一个虚化的人物，他作为苏轼思想的另一个侧面而存在。在这里，主与客的问答交锋更应该看作是苏轼内心中两个不同自我相互争辩，一方是消极颓废的悲观苏轼，一方是积极旷达的乐观苏轼。
而且从艺术表现来看，客其实是作者故意制造出来的议论对立面。这样的处理有利于在文势上形成波澜，使得议论更加充实有力且具有针对性。
学习活动：诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情变化的原因
《赤壁赋》 赤壁之水月 历史之水月 哲理之水月
描写的语句
写出的特点
内心情感
1．自然之江月——分析作者因何而乐，为何而悲。
自然之江月：壬戌之秋，由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，构成一个静谧的景象。
为何作者会由乐转悲呢？
歌声伤感
箫声凄怨
怀才不遇之悲，
遭受贬谪之怨。
2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。
客问答是赋体文常用的表达方式，那么到底有没有人陪着苏轼一起泛舟呢？
苏轼借“客”所表达的那种“悲痛”很深沉，那他表达了哪些“痛”呢？
①功业未成之叹；
②个体渺小之哀；
③生命短暂之悲。
在历史的江月的虚幻景象中，苏轼的“悲情”是层层加深的。
2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。
思考：除了第三段，看看每前面段的文字中，我们是否能够发现苏轼的痛苦？
①“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”小船如“一苇”般渺小，而江面却万顷，这本身就有对自身渺小的悲慨。
②“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”即君主。苏轼真正悲伤的原因是无法得到君主的理解。这是他的一大心病，所以后面就借曹操的例子来表达自己的遗憾。正是这一点，让苏轼更悲苦，这才有第三节的客问，才有苏轼自己“沧海一粟”的悲慨。
③“歌窈窕之章，诵明月之诗。”月白风清，痛饮狂歌，但诗人所歌之曲为《诗经·陈风·月出》章，诗为:“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”意为:多么皎洁的月光啊，照见你娇媚的脸庞;你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠。其实质与“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”在本质上是一脉相承的。
3.哲理之江月——分析作者为何由悲转喜。
从“不变”的角度来看待万物，化解了苏轼“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。一种生命形式的终结只不过是另外一种生命形式的转化而已。
从“不取”的角度看待万物，化解了苏轼“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心。
《赤壁赋》 赤壁之水月 历史之水月 哲理之水月
描写的语句 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终” 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
写出的特点 柔和之美 苍凉之意 人生须臾
内心情感 展现了一个充满诗情画意的美妙境界。（乐） 写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（悲） 欣赏大自然山水风光的豁达开朗的心境。（喜）