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部编版2022-2023学年九年级下册语文3.9 《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
1．下列划线字注音有误的一项是（ ）
A．嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B．得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C．不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D．弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
2．下列划线词解释正确的一项是（ ）
A．故患有所不避也。患：祸患、灾难； 避：逃避
B．蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴：用脚践踏； 不屑：看不上眼
C．明日，徐公来，孰视之。明日：明天； 孰：通“熟”，仔细
D．其亦欲推其事，以勉其学者邪？推：推诱； 勉：勉励
3．下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A．为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B．故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C．非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
4．找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 同 ，解释：
②万钟则不辩礼义而受之 同 ，解释：
③所识穷乏者得我与 同 ，解释：
④乡为身死而不受 同 ，解释：
5．下列划线词语用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．得之则生 B．蹴尔而与之
C．呼尔而与之 D．行道之人弗受
6．下列句子中的划线词与成语“得过且过”中“得”的意义相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我与
C．则齐荆之欲不得行于二国矣 D．得之则生，弗得则死
7．对“由是则生而有不用也”理解正确的一项是（ ）
A．按照这种办法去做就可以生存，但却失掉了义。
B．按照这种办法来保全生命，但却失掉了义。
C．按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它。
D．按照这种办法来保全生命，然而却有人不采用它。
8．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为所识穷乏者得/我而为之
9．下面对课文的分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
10．《鱼我所欲也》一文以 和 为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出 的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“ ”的道理，赞扬了那些 、 的人，斥责了那些 、 的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“ ”。
二、阅读理解
11．阅读文言文，回答问题。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
（选自《贞观政要·卷三》，有删改）
【注释】①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuó）：福禄，福分。⑤降年：上天赐予的年龄，寿命。⑥颜、阔：指孔子的两个学生颜回和闵子骞，他们以德行修养著称。
（1）解释文中划线的词。
①若主纳忠谏
②寻亦诛死
③无为后所嗤
④以匹夫比之
（2）用“/”给文中画线的句子断句（限断两处）。
朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君失其国，臣亦不能独全其家。
②此亦帝王深耻也。
（4）选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？（用自己的话概括）
12．阅读文言文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是。也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列句子中划线字的意义和用法的判断，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，同“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
（2）对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
（4）用现代汉语翻译下列句子。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
13．阅读下面的文言文，完成各题。
王祯，字维祯，吉水人。成化初，祯由国子生授夔州通判。二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。督盗同知①王某者怯不救。祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行。至则城已陷，贼方聚山中。祯击杀其魁，余尽遁，乃抚伤残，招溃散。甫三日，贼复劫大昌。祯趣同知行，不应。瞿塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。激祯曰：“公为国出力，肯复行乎？” 祯即请往，两人伪许相左右。祯上马，夹二人与俱，与贼夹水阵。既渡，两人见贼即走。祯被围半日，误入淖②中，贼执欲降之，祯大骂。贼怒，断其喉及右臂，祯死。从行者奉节典史及部六百余人皆死。
自死所至府三百余里，所乘马奔归，血淋漓，毛尽赤。众始知祯败，往觅尸，面如生。子广鬻③马为归资，王同知得马，不偿直，竟徒手得之。榇④既行，马夜半哀鸣。同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。
(节选自《明史·王祯传》，有删改)
【注释】①同知：官名。②淖(nào)：烂泥。③鬻(yù)：卖。④榇(chèn)：棺材。
（1）解释下列句中划线的词。
①祯面数之责备
②祯击杀其魁，余尽遁
③两人见贼即走
④王同知得马，不偿直
（2）把下列两个句子翻译成现代汉语。
①至则城已陷，贼方聚山中。
②马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。
（3）王祯身上体现了什么精神？文章第二段写战马是否多余？请简要分析。
三、语言表达
14．在两千多年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。300字左右。
15．古诗和现代诗中有很多表达了仁人志士“舍生取义”的决心的句子，请任意举两例。
16．阅读材料，回答问题。
材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间’’的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。
材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。要国学真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
（1）【整合材料探国学】阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？
（2）【陶冶情操用国学】孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。
（3）【孔孟之道亮国学】孔子为“至圣”，孟子为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。
答案解析部分
1．【答案】D
【知识点】常用字字音；多音字字音；形声字字音；鱼我所欲也
【解析】【分析】D项中“不辟”的“辟”是通假字，通“避”，应读作bì。故答案为：D
【点评】本题考查学生辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。本题是文言文中的词语，还要注意通假字的读音应读所通的字的音。
2．【答案】A
【知识点】鱼我所欲也；常用文言实词
【解析】【分析】B句中的“不屑”是不愿接受；C句中的“明日”应为第二天；D句中的“推”是推广。
故答案A
【点评】考查一般文言实词的用法。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
3．【答案】C
【知识点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，为了；做。
B项，获得；同“德”，感激。
C项，这。
D项，给予；同“欤”，语气词。
故答案为：C
【点评】本题考查理解常见文言词语意思的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、一词多义、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
4．【答案】辟；避；躲避；辩；辨；辨别；得；德；感恩、感激（“与”同“欤”；语气助词）；乡；向；先前、从前
【知识点】通假字；常用文言实词
【解析】【分析】根据平时对通假字的积累答题即可。
故答案为：辟；避；躲避
辩；辨；辨别
得；德；感恩、感激（“与”同“欤”；语气助词）
乡；向；先前、从前
【点评】本题考查对通假字的识记能力。一般来说通假字都会在课下注释中特别指出来，平时学习时要对这些通假字进行积累，这个通假字通那一个字，是什么意思都要熟记，这样答题就非常简单了。
5．【答案】D
【知识点】常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【分析】ABC中的“之”都是代词，D项为助词，“的”。
故答案为：D
【点评】本题考查对文言词“之”的积累。“之”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义有：Ａ代词；B助词，的；C动词，往，到......去；D作宾语前置的标志，不译；E作定语后置的标志，不译；F调整音节，无实义；G用在主谓结构中，表示取消句子的独立性，不译；H代词，这，此。复习时一定要加强记忆，答题时要结合语境判断其用法和意义。
6．【答案】C
【知识点】鱼我所欲也；通假字；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】“得过且过”中“得”的意思是“能、能够”。
A.得：取得；
B.得：通“德”，恩惠，这里是感谢的意思；
C.能、能够；
D.得到。
故答案为：C
【点评】本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
7．【答案】C
【知识点】鱼我所欲也；文言文翻译
【解析】【分析】本题考查文言文句子翻译。遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。由是则生而有不用也，由：按照，是：这样，而：转折连词，然而但是，按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它。
故答案为：C
【点评】本题考查文言文句子翻译。答题时应注意，翻译文言文句子要遵循“一一对应，字字落实”的原则，把文言文句子对换成符合现代汉语表达习惯的句子，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。
8．【答案】D
【知识点】鱼我所欲也；文言文断句
【解析】【分析】D项，根据虚词“者”进行断句，此句应该这样断：今为所识穷乏者/得我而为之。故D断句错误，ABC断句正确。故选D。
【点评】本题考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
9．【答案】B
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析文章的写作特色
【解析】【分析】ACD分析正确。B根据“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知作者所倡导的重“义”之心，并不是只有圣贤才具有，而是人皆有之，只不过是贤者能始终保持这种本心罢了。
故答案为：B
【点评】本题考查对文章内容和写作手法的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
10．【答案】鱼；熊掌；舍生取义；本心；重义轻生；舍生取义；苟且偷生；见利忘义；本心
【知识点】作品的基本内容
【解析】【分析】根据平时对这篇文言文基本内容的积累答题，注意不要写错别字。
故答案为：鱼；熊掌；舍生取义；本心；重义轻生；舍生取义；苟且偷生；见利忘义；本心
【点评】本题考查对作家作品的识记能力。解答此类题，关键在于平时的识记与积累。这类题的判断点是：作者的名（字、号）、称谓、生活时代；作品的名称、体裁、出处、人物、内容（情节）、主题、风格、流派等。
11．【答案】（1）接受；被杀；后人；平民
（2）朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
（3）①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
（4）君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“纳”“后”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）根据句意和语法结构断句，这个句子的大意是：我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”据此可知这句话正确的断句方法是：朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 君：君王。全：保全。故此句可以翻译为：君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②亦：也。耻：以……为耻。故此句可以翻译为：这也是帝王应该感到羞愧的。
（4） 抓住选文中唐太宗的话中的关键语句概括，如从“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契”可以看出唐太宗的治国理政的思想是：君主要接受忠言，虚心纳谏，臣子要直言进谏。选文第二段唐太宗把周朝和秦朝的做法和结果进行比较，通过比较可以看出治国理政时要施行仁政，关爱百姓。
故答案为：⑴1接受；被杀；后人；平民
⑵ 朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
⑶ ①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
⑷ 君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
⑵本题考查文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
⑶本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查对文章主要内容的概括能力。要概括全文的主要内容，需要在文章各个部分寻找关键的词语，提取关键的信息来组织表达
【附参考译文】
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“君臣本应共同安定天下，安危与共。如果君主能接受（臣民）忠诚的谏言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的。如果君主自身贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要国家不危难灭亡，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能单独保全自己的家族。像隋炀帝，（他为人非常）暴虐，臣下不敢进言，终于使他不知道自己的过失，最后隋朝灭亡，太臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们井不久远，我和各位大臣哪能不谨慎，不能被后人耻笑啊！”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝肆意骄奢淫逸，喜欢施行刑罚，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是施行仁政可取延长国运，施行暴政可使国运衰败吗？我又听说桀、纣虽为帝王，（但是）即便与平民作比，平民也认为自己受到了羞辱；颜回和闵子骞虽是平民，但与帝王作比，帝王也以此为荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”
12．【答案】（1）B
（2）C
（3）A
（4）①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析文章的写作特色；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）ACD正确。B“加”这里是益处、好处的意思。
（2）这句话的大意是：可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。因此这句话正确的断句方法是：呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也。故选C。
（3）A ①《孟子》记录孟子与其弟子们的活动和言论，而不仅仅是记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养 。②《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张是：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义，而不是人性是恶的。
（4）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。故此句可以翻译为：死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②乡，通“向”，原先，从前。得我：感激我。得：通“德”，感激。为：做。故此句可以翻译为：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
故答案为：⑴ B
⑵ C
⑶ A
⑷ ①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
【点评】⑴此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
⑵本题考查文言文断句的能力。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。
⑶本题是一道综合考查题，答题时，首先要反复阅读文章，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上理解文章中关键语句的含义和作者的思想感情，分析文章写作手法，最后再把题目中各个选项与文章进行对比，选出符合题目要求的答案。
⑷本题考查学生文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
13．【答案】（1）数落；首领；逃跑；价值
（2）①(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
（3）王祯身上体现了忠义和牺牲精神。一是勇于担当。面对百姓遭受叛军伤害，他指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。二是不惧生死。他身陷敌手，但拒不投降，视死如归。 不多余。用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。
【知识点】分析概括文中人物的性格特点；分析文章的写作特色；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“数”“走”“直”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①至：到。则：连词，不译。方：正在。这句话“至”前面省略了“他们”。聚山中：正常语序是山中聚，意思是在山中聚集。故此句可以翻译为：(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②骤：突然。前：方位名词做状语，冲上前。啮：咬。项：脖子。捣：撞击。翌日：第二天。呕血：吐血 。故此句可以翻译为：马突然冲上前来咬住他的脖子，（用力）顶撞他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
（3）①在整体感知文本内容的基础上结合王祯的语言动作等分析，从“ 二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。督盗同知王某者怯不救。祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行”可以看出王祯具有勇于担当的精神。从“ 祯被围半日，误入淖中，贼执欲降之，祯大骂。贼怒，断其喉及右臂，祯死”可以看出王祯不怕牺牲的精神。
②结合第二段这匹马的事迹来分析，这匹马在自己的主人牺牲后忍者伤痛跑了三百多里回来，目的一是为了告知王祯的家人去收王祯的尸骨，这从“众始知祯败，往觅尸”可以看出；二是为了替他的主人报仇，这从“同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死”可以看出，由此可以看出这是一匹非常忠诚的马，而这匹马是王祯的爱马，所以也衬托了王祯的忠义精神。
故答案为：⑴①数落；②首领；③逃跑；④价值
⑵ ①(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
⑶ 王祯身上体现了忠义和牺牲精神。一是勇于担当。面对百姓遭受叛军伤害，他指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。二是不惧生死。他身陷敌手，但拒不投降，视死如归。 不多余。用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。
【点评】⑴本题考查对文言词语含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记及积累，结合具体语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。另外还要掌握一些常用实词含义推断的方法，如：字形推断法，语境推断法，结构推断法等。
⑵本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现
象，重点实词必须翻译到位。
⑶①本题考查分析人物形象的能力。答这样的题，一定要在理解文章内容和主旨的基础上结合人物的外貌、语言、动作、心理等分析人物形象。②本题考查探究文章表现手法及作用的能力。文章常用的表现手法有：衬托、伏笔、铺垫、对比、先抑后扬、借物喻人等。答题时，首先要认真阅读文章，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上分析其使用的表现手法及作用。
【附参考译文】
王祯，字维祯，吉水人。成化初年(1465)，王祯由国子生授夔州通判。成化二年，荆、襄石和尚起兵反对明朝，大军进攻四川巫山。督盗同知王某胆怯不敢救援。王祯当面责备(数落)他，立即自己领王某所统帅的民兵，昼夜兼程赶去救援。(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。王祯驱兵进剿，杀贼兵首领，其余全部逃跑，接着又安抚伤残士卒，招集被贼兵击溃逃散的官兵。刚刚过了三天，贼兵又转攻四川大昌。王祯催促王同知出兵，(同知)不肯。瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王同知勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他。(他们故意)激王祯说：“您为国出力，肯再带兵出战吗？”王祯立即请求前往，曹、柴二人假称愿为王祯的左右手。王祯跨上战马，挟持二人与他一起去，与贼兵隔水摆开战阵。渡河后，二人一见贼兵就逃跑了。王祯被(贼兵)围困了半天，陷入烂泥之中(不能自拔)，贼兵抓住他，要他投降，王祯破口大骂。贼兵发怒，割断他的咽喉，砍断他的右臂，王祯死去。随行的奉节典史及率领的六百余人都被杀死。
从(王祯)死的地方到府治三百多里路，(王祯)所乘的马跑回来，(马身上的)血水不停地流下，毛全部变成红色。众人才知道王祯已经战死，前往寻找王祯的尸首，(王祯的)脸像活人一样。王祯的儿子王广卖掉马作为回去的盘缠，而王同知得到了马，不按马的价值出钱，最终白白地得到它。王祯的棺材被抬着上路后，马在半夜里发出哀鸣。王同知起床去马厩查看，马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，(王同知)吐血而死。
14．【答案】义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【知识点】针对文中观点谈看法
【解析】【分析】解答本题，首先要理解孟子“舍生取义”的历史背景及含义，然后再结合现实社会来谈自己的看法。注意观点要明确，要举几个事例来证明自己的观点，语言要通顺、准确。
故答案为： 义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【点评】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。
15．【答案】①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）；②砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）；③生命诚可贵．爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）；④取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
【知识点】开放性默写；鱼我所欲也
【解析】【分析】根据平时积累答题，注意不要写错别字。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。如 ①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）；②砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）；③生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）；④取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
【点评】本题考查对古诗文的背诵、理解、默写及运用的能力。古诗文默写题主要有：直接性默写题、理解性默写题、迁移性默写题、运用性默写题、简单赏析性默写题五种类型。解答此题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。默写时要做到“三不”：不多字、不漏字、不写错别字。本题属于开放性默写，只要按照识平时积累写出符合题意的诗句即可。
16．【答案】（1）①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
（2）孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。
尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
（3）温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
【知识点】成语典故
【解析】【分析】（1）认真阅读两则材料，理解材料内容，可以看出材料一主要写的是中华文化源远流长，材料二主要写的国学经典闪耀着智慧的光芒，要活学活用才能解决各种困惑。据此可概括出这两则材料的主要信息是：①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
⑵ 只要能举出尊敬父母或尊师重道的例子即可，如：孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。或尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
⑶只要能写出与孔子或孟子有关的成语或故事即可。如：温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
故答案为：⑴ ①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
⑵ 孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。
尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
⑶ 温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
【点评】⑴本题考查概括文中内容要点的能力。概括文章内容要点时要抓住关键词，提取并组织每个语句中重要的语言标志，再加以综合表达，概括出内容要点。
⑵本题考查知识积累及运用能力。语文学习要积累的知识非常多，平时要做个有心人，多积累，多练习，这样考试时才能信手拈来。
⑶本题考查对成语和故事的积累，也属于文学常识的积累，文学常识知识量大，头绪繁多，包括各种常见文体、史书体例、作家作品等。学生要按照一定的线索多看多记。解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。
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部编版2022-2023学年九年级下册语文3.9 《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
1．下列划线字注音有误的一项是（ ）
A．嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B．得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C．不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D．弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
【答案】D
【知识点】常用字字音；多音字字音；形声字字音；鱼我所欲也
【解析】【分析】D项中“不辟”的“辟”是通假字，通“避”，应读作bì。故答案为：D
【点评】本题考查学生辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。本题是文言文中的词语，还要注意通假字的读音应读所通的字的音。
2．下列划线词解释正确的一项是（ ）
A．故患有所不避也。患：祸患、灾难； 避：逃避
B．蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴：用脚践踏； 不屑：看不上眼
C．明日，徐公来，孰视之。明日：明天； 孰：通“熟”，仔细
D．其亦欲推其事，以勉其学者邪？推：推诱； 勉：勉励
【答案】A
【知识点】鱼我所欲也；常用文言实词
【解析】【分析】B句中的“不屑”是不愿接受；C句中的“明日”应为第二天；D句中的“推”是推广。
故答案A
【点评】考查一般文言实词的用法。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
3．下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A．为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B．故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C．非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
【答案】C
【知识点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，为了；做。
B项，获得；同“德”，感激。
C项，这。
D项，给予；同“欤”，语气词。
故答案为：C
【点评】本题考查理解常见文言词语意思的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、一词多义、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
4．找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 同 ，解释：
②万钟则不辩礼义而受之 同 ，解释：
③所识穷乏者得我与 同 ，解释：
④乡为身死而不受 同 ，解释：
【答案】辟；避；躲避；辩；辨；辨别；得；德；感恩、感激（“与”同“欤”；语气助词）；乡；向；先前、从前
【知识点】通假字；常用文言实词
【解析】【分析】根据平时对通假字的积累答题即可。
故答案为：辟；避；躲避
辩；辨；辨别
得；德；感恩、感激（“与”同“欤”；语气助词）
乡；向；先前、从前
【点评】本题考查对通假字的识记能力。一般来说通假字都会在课下注释中特别指出来，平时学习时要对这些通假字进行积累，这个通假字通那一个字，是什么意思都要熟记，这样答题就非常简单了。
5．下列划线词语用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．得之则生 B．蹴尔而与之
C．呼尔而与之 D．行道之人弗受
【答案】D
【知识点】常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【分析】ABC中的“之”都是代词，D项为助词，“的”。
故答案为：D
【点评】本题考查对文言词“之”的积累。“之”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义有：Ａ代词；B助词，的；C动词，往，到......去；D作宾语前置的标志，不译；E作定语后置的标志，不译；F调整音节，无实义；G用在主谓结构中，表示取消句子的独立性，不译；H代词，这，此。复习时一定要加强记忆，答题时要结合语境判断其用法和意义。
6．下列句子中的划线词与成语“得过且过”中“得”的意义相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我与
C．则齐荆之欲不得行于二国矣 D．得之则生，弗得则死
【答案】C
【知识点】鱼我所欲也；通假字；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】“得过且过”中“得”的意思是“能、能够”。
A.得：取得；
B.得：通“德”，恩惠，这里是感谢的意思；
C.能、能够；
D.得到。
故答案为：C
【点评】本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
7．对“由是则生而有不用也”理解正确的一项是（ ）
A．按照这种办法去做就可以生存，但却失掉了义。
B．按照这种办法来保全生命，但却失掉了义。
C．按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它。
D．按照这种办法来保全生命，然而却有人不采用它。
【答案】C
【知识点】鱼我所欲也；文言文翻译
【解析】【分析】本题考查文言文句子翻译。遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。由是则生而有不用也，由：按照，是：这样，而：转折连词，然而但是，按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它。
故答案为：C
【点评】本题考查文言文句子翻译。答题时应注意，翻译文言文句子要遵循“一一对应，字字落实”的原则，把文言文句子对换成符合现代汉语表达习惯的句子，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。
8．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为所识穷乏者得/我而为之
【答案】D
【知识点】鱼我所欲也；文言文断句
【解析】【分析】D项，根据虚词“者”进行断句，此句应该这样断：今为所识穷乏者/得我而为之。故D断句错误，ABC断句正确。故选D。
【点评】本题考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
9．下面对课文的分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【答案】B
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析文章的写作特色
【解析】【分析】ACD分析正确。B根据“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知作者所倡导的重“义”之心，并不是只有圣贤才具有，而是人皆有之，只不过是贤者能始终保持这种本心罢了。
故答案为：B
【点评】本题考查对文章内容和写作手法的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
10．《鱼我所欲也》一文以 和 为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出 的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“ ”的道理，赞扬了那些 、 的人，斥责了那些 、 的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“ ”。
【答案】鱼；熊掌；舍生取义；本心；重义轻生；舍生取义；苟且偷生；见利忘义；本心
【知识点】作品的基本内容
【解析】【分析】根据平时对这篇文言文基本内容的积累答题，注意不要写错别字。
故答案为：鱼；熊掌；舍生取义；本心；重义轻生；舍生取义；苟且偷生；见利忘义；本心
【点评】本题考查对作家作品的识记能力。解答此类题，关键在于平时的识记与积累。这类题的判断点是：作者的名（字、号）、称谓、生活时代；作品的名称、体裁、出处、人物、内容（情节）、主题、风格、流派等。
二、阅读理解
11．阅读文言文，回答问题。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
（选自《贞观政要·卷三》，有删改）
【注释】①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuó）：福禄，福分。⑤降年：上天赐予的年龄，寿命。⑥颜、阔：指孔子的两个学生颜回和闵子骞，他们以德行修养著称。
（1）解释文中划线的词。
①若主纳忠谏
②寻亦诛死
③无为后所嗤
④以匹夫比之
（2）用“/”给文中画线的句子断句（限断两处）。
朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君失其国，臣亦不能独全其家。
②此亦帝王深耻也。
（4）选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？（用自己的话概括）
【答案】（1）接受；被杀；后人；平民
（2）朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
（3）①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
（4）君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“纳”“后”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）根据句意和语法结构断句，这个句子的大意是：我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”据此可知这句话正确的断句方法是：朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 君：君王。全：保全。故此句可以翻译为：君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②亦：也。耻：以……为耻。故此句可以翻译为：这也是帝王应该感到羞愧的。
（4） 抓住选文中唐太宗的话中的关键语句概括，如从“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契”可以看出唐太宗的治国理政的思想是：君主要接受忠言，虚心纳谏，臣子要直言进谏。选文第二段唐太宗把周朝和秦朝的做法和结果进行比较，通过比较可以看出治国理政时要施行仁政，关爱百姓。
故答案为：⑴1接受；被杀；后人；平民
⑵ 朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
⑶ ①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
⑷ 君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
⑵本题考查文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
⑶本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查对文章主要内容的概括能力。要概括全文的主要内容，需要在文章各个部分寻找关键的词语，提取关键的信息来组织表达
【附参考译文】
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“君臣本应共同安定天下，安危与共。如果君主能接受（臣民）忠诚的谏言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的。如果君主自身贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要国家不危难灭亡，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能单独保全自己的家族。像隋炀帝，（他为人非常）暴虐，臣下不敢进言，终于使他不知道自己的过失，最后隋朝灭亡，太臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们井不久远，我和各位大臣哪能不谨慎，不能被后人耻笑啊！”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝肆意骄奢淫逸，喜欢施行刑罚，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是施行仁政可取延长国运，施行暴政可使国运衰败吗？我又听说桀、纣虽为帝王，（但是）即便与平民作比，平民也认为自己受到了羞辱；颜回和闵子骞虽是平民，但与帝王作比，帝王也以此为荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”
12．阅读文言文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是。也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列句子中划线字的意义和用法的判断，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，同“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
（2）对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
（4）用现代汉语翻译下列句子。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【答案】（1）B
（2）C
（3）A
（4）①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析文章的写作特色；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）ACD正确。B“加”这里是益处、好处的意思。
（2）这句话的大意是：可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。因此这句话正确的断句方法是：呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也。故选C。
（3）A ①《孟子》记录孟子与其弟子们的活动和言论，而不仅仅是记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养 。②《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张是：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义，而不是人性是恶的。
（4）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。故此句可以翻译为：死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②乡，通“向”，原先，从前。得我：感激我。得：通“德”，感激。为：做。故此句可以翻译为：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
故答案为：⑴ B
⑵ C
⑶ A
⑷ ①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲的时候。②从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。
【点评】⑴此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
⑵本题考查文言文断句的能力。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。
⑶本题是一道综合考查题，答题时，首先要反复阅读文章，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上理解文章中关键语句的含义和作者的思想感情，分析文章写作手法，最后再把题目中各个选项与文章进行对比，选出符合题目要求的答案。
⑷本题考查学生文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
13．阅读下面的文言文，完成各题。
王祯，字维祯，吉水人。成化初，祯由国子生授夔州通判。二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。督盗同知①王某者怯不救。祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行。至则城已陷，贼方聚山中。祯击杀其魁，余尽遁，乃抚伤残，招溃散。甫三日，贼复劫大昌。祯趣同知行，不应。瞿塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。激祯曰：“公为国出力，肯复行乎？” 祯即请往，两人伪许相左右。祯上马，夹二人与俱，与贼夹水阵。既渡，两人见贼即走。祯被围半日，误入淖②中，贼执欲降之，祯大骂。贼怒，断其喉及右臂，祯死。从行者奉节典史及部六百余人皆死。
自死所至府三百余里，所乘马奔归，血淋漓，毛尽赤。众始知祯败，往觅尸，面如生。子广鬻③马为归资，王同知得马，不偿直，竟徒手得之。榇④既行，马夜半哀鸣。同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。
(节选自《明史·王祯传》，有删改)
【注释】①同知：官名。②淖(nào)：烂泥。③鬻(yù)：卖。④榇(chèn)：棺材。
（1）解释下列句中划线的词。
①祯面数之责备
②祯击杀其魁，余尽遁
③两人见贼即走
④王同知得马，不偿直
（2）把下列两个句子翻译成现代汉语。
①至则城已陷，贼方聚山中。
②马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。
（3）王祯身上体现了什么精神？文章第二段写战马是否多余？请简要分析。
【答案】（1）数落；首领；逃跑；价值
（2）①(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
（3）王祯身上体现了忠义和牺牲精神。一是勇于担当。面对百姓遭受叛军伤害，他指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。二是不惧生死。他身陷敌手，但拒不投降，视死如归。 不多余。用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。
【知识点】分析概括文中人物的性格特点；分析文章的写作特色；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“数”“走”“直”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①至：到。则：连词，不译。方：正在。这句话“至”前面省略了“他们”。聚山中：正常语序是山中聚，意思是在山中聚集。故此句可以翻译为：(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②骤：突然。前：方位名词做状语，冲上前。啮：咬。项：脖子。捣：撞击。翌日：第二天。呕血：吐血 。故此句可以翻译为：马突然冲上前来咬住他的脖子，（用力）顶撞他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
（3）①在整体感知文本内容的基础上结合王祯的语言动作等分析，从“ 二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。督盗同知王某者怯不救。祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行”可以看出王祯具有勇于担当的精神。从“ 祯被围半日，误入淖中，贼执欲降之，祯大骂。贼怒，断其喉及右臂，祯死”可以看出王祯不怕牺牲的精神。
②结合第二段这匹马的事迹来分析，这匹马在自己的主人牺牲后忍者伤痛跑了三百多里回来，目的一是为了告知王祯的家人去收王祯的尸骨，这从“众始知祯败，往觅尸”可以看出；二是为了替他的主人报仇，这从“同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死”可以看出，由此可以看出这是一匹非常忠诚的马，而这匹马是王祯的爱马，所以也衬托了王祯的忠义精神。
故答案为：⑴①数落；②首领；③逃跑；④价值
⑵ ①(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。
⑶ 王祯身上体现了忠义和牺牲精神。一是勇于担当。面对百姓遭受叛军伤害，他指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。二是不惧生死。他身陷敌手，但拒不投降，视死如归。 不多余。用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。
【点评】⑴本题考查对文言词语含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记及积累，结合具体语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。另外还要掌握一些常用实词含义推断的方法，如：字形推断法，语境推断法，结构推断法等。
⑵本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现
象，重点实词必须翻译到位。
⑶①本题考查分析人物形象的能力。答这样的题，一定要在理解文章内容和主旨的基础上结合人物的外貌、语言、动作、心理等分析人物形象。②本题考查探究文章表现手法及作用的能力。文章常用的表现手法有：衬托、伏笔、铺垫、对比、先抑后扬、借物喻人等。答题时，首先要认真阅读文章，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上分析其使用的表现手法及作用。
【附参考译文】
王祯，字维祯，吉水人。成化初年(1465)，王祯由国子生授夔州通判。成化二年，荆、襄石和尚起兵反对明朝，大军进攻四川巫山。督盗同知王某胆怯不敢救援。王祯当面责备(数落)他，立即自己领王某所统帅的民兵，昼夜兼程赶去救援。(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。王祯驱兵进剿，杀贼兵首领，其余全部逃跑，接着又安抚伤残士卒，招集被贼兵击溃逃散的官兵。刚刚过了三天，贼兵又转攻四川大昌。王祯催促王同知出兵，(同知)不肯。瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王同知勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他。(他们故意)激王祯说：“您为国出力，肯再带兵出战吗？”王祯立即请求前往，曹、柴二人假称愿为王祯的左右手。王祯跨上战马，挟持二人与他一起去，与贼兵隔水摆开战阵。渡河后，二人一见贼兵就逃跑了。王祯被(贼兵)围困了半天，陷入烂泥之中(不能自拔)，贼兵抓住他，要他投降，王祯破口大骂。贼兵发怒，割断他的咽喉，砍断他的右臂，王祯死去。随行的奉节典史及率领的六百余人都被杀死。
从(王祯)死的地方到府治三百多里路，(王祯)所乘的马跑回来，(马身上的)血水不停地流下，毛全部变成红色。众人才知道王祯已经战死，前往寻找王祯的尸首，(王祯的)脸像活人一样。王祯的儿子王广卖掉马作为回去的盘缠，而王同知得到了马，不按马的价值出钱，最终白白地得到它。王祯的棺材被抬着上路后，马在半夜里发出哀鸣。王同知起床去马厩查看，马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，(王同知)吐血而死。
三、语言表达
14．在两千多年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。300字左右。
【答案】义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【知识点】针对文中观点谈看法
【解析】【分析】解答本题，首先要理解孟子“舍生取义”的历史背景及含义，然后再结合现实社会来谈自己的看法。注意观点要明确，要举几个事例来证明自己的观点，语言要通顺、准确。
故答案为： 义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【点评】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。
15．古诗和现代诗中有很多表达了仁人志士“舍生取义”的决心的句子，请任意举两例。
【答案】①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）；②砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）；③生命诚可贵．爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）；④取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
【知识点】开放性默写；鱼我所欲也
【解析】【分析】根据平时积累答题，注意不要写错别字。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。如 ①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）；②砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）；③生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）；④取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
【点评】本题考查对古诗文的背诵、理解、默写及运用的能力。古诗文默写题主要有：直接性默写题、理解性默写题、迁移性默写题、运用性默写题、简单赏析性默写题五种类型。解答此题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。默写时要做到“三不”：不多字、不漏字、不写错别字。本题属于开放性默写，只要按照识平时积累写出符合题意的诗句即可。
16．阅读材料，回答问题。
材料一：河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间’’的呼声……时间的长河，奔涌不息，五千年的文化，源远流长。
材料二：国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。要国学真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
（1）【整合材料探国学】阅读以上两则材料，你获取了哪些信息？
（2）【陶冶情操用国学】孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。
（3）【孔孟之道亮国学】孔子为“至圣”，孟子为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。
【答案】（1）①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
（2）孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。
尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
（3）温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
【知识点】成语典故
【解析】【分析】（1）认真阅读两则材料，理解材料内容，可以看出材料一主要写的是中华文化源远流长，材料二主要写的国学经典闪耀着智慧的光芒，要活学活用才能解决各种困惑。据此可概括出这两则材料的主要信息是：①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
⑵ 只要能举出尊敬父母或尊师重道的例子即可，如：孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。或尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
⑶只要能写出与孔子或孟子有关的成语或故事即可。如：温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
故答案为：⑴ ①中华文化灿烂辉煌；②国学智慧可以指导我们的现实生活。
⑵ 孝敬父母：黄香温席、卧冰求鲤。
尊师重道：程门立雪、颜回尊师。
⑶ 温故知新、孟母三迁、见贤思齐、韦编三绝、舍生取义、孟母断机。
【点评】⑴本题考查概括文中内容要点的能力。概括文章内容要点时要抓住关键词，提取并组织每个语句中重要的语言标志，再加以综合表达，概括出内容要点。
⑵本题考查知识积累及运用能力。语文学习要积累的知识非常多，平时要做个有心人，多积累，多练习，这样考试时才能信手拈来。
⑶本题考查对成语和故事的积累，也属于文学常识的积累，文学常识知识量大，头绪繁多，包括各种常见文体、史书体例、作家作品等。学生要按照一定的线索多看多记。解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。
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