统编版高中语文必修下册 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛学案

[关键能力　单元导学]
1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　*齐桓晋文之事　庖丁解牛
[核心素养　目标定位]
1．语言目标：梳理、积累文中重要的文言知识点。
2．思维目标：把握每篇文章的思想观点及其意义、价值。
3．审美目标：赏析三篇课文不同的风格特点。
4．文化目标：领略孔子的因材施教、孟子的“仁政”和庄子的哲学思想。
[情境导引　任务驱动]
在儒家传统中，孔孟总是形影相随：有大成至圣，就有亚圣；有《论语》，就有《孟子》。“孔孟之道”不仅成了儒学的代名词，而且在某种意义上，也成了中华文化精神的旗帜。而庄子，可能是先秦诸子中独树一帜的人物，他的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(鲁迅语)。作为先秦道家学派的集大成者，庄子以其思想、哲学魅力深深地影响着后世。今天，我们就一起来学习这三位先贤的文章。
微任务1：自主合作探究，夯基础增素养
(1)自主学习，借助“课文助读”读懂文本内容；
(2)通过完成“字音、通假字、词类活用、古今异义、翻译句子、词语解释”等题目，增加语言素养积淀。
[通读——理解与梳理]
微任务2：描绘思维导图，理清作者思路
1．阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》全文，依据提示补充空缺内容。
答：①__弟子言志__　②__区区小国__
③__愿为小相__　④__叹之__
⑤__与之__
2．阅读《齐桓晋文之事》全文，依据提示补充空缺内容。
答：①__为长者折枝__　②__治以礼义__
3．阅读《庖丁解牛》全文，依据提示补充空缺内容。
答：①__目无全牛__　②__解牛得道__
[深读——阅读与鉴赏]
微任务3：精细研读文章，正确理解文本
4．你觉得孔子是一个怎样的老师？四位学生又具有怎样的特点？请完成下面这张表格。
人物 形象概括 具体分析
孔子 (1)__①循循善诱，与生和谐；②了解学生，因材施教；③正面教育，晓之以理__ ①鼓励学生畅所欲言，不要因为老师比他们年长就不敢说，并且在日常对话中引导学生立志，关心国家政事。 ②孔子对不同的学生有不同的评价和表现。 ③他对于子路、冉有、公西华的评价，高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上来。
子路 (2)__①自信；②率直__ ①子路给自己要治理的国家创设了很大的挑战。 ②“率尔而对”的神态、动作。
冉有 (3)__谦虚__ 坦言自己的能力不够，用礼乐教化人民的事情只有等待修养更高的君子来完成。
公西华 (4)__谦虚谨慎__ “非曰能之，愿学焉”的做事态度。
曾皙 (5)__从容有礼__ “鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”等行为；想要达到的理想状态是儒家所向往的“礼治”的最高境界。
5．孔子为什么评价曾皙的志向时说“吾与点也”？谈谈你的看法。
答：　示例一：曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界，所以孔子“与”点。
示例二：孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与”点。　
6．《齐桓晋文之事》一文的中心论点是什么？孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的？从中可以看出孟子论辩的什么特点？根据提示完成表格。
中心论点：__保民而王。__
方法 思想 特点
转移话题 明确“行王道”话题 ③__引而不发，迂回曲折，步步为营，层层深入，水到渠成__
提出观点 ①保民而王，肯定“仁心”
宕开一笔 否定宣王“能而不为”
重拾话题 推恩于民
剖析因果 ②__提出具体措施__
7．《齐桓晋文之事》一文中，孟子政治理论里面的理想社会是怎样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？
答：__孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。__
8．《庖丁解牛》为我们塑造了一个生动、鲜活的庖丁形象，请结合文本完成下列表格。
人物 形象特征 刻画方法
庖丁 ①__热爱职业__，努力钻研本职业的专业技术，达到极高的境界 ①动作、语言描写 ②夸张手法的运用(如：游刃有余) ③对比手法的运用(如：三种厨师的对比)
②__善于总结规律__，成为行业中的佼佼者
③虽有极高的水平，但__不骄不躁，能认真、谨慎地从事本职工作__
9．《庖丁解牛》中，庖丁高超技艺的形成经历了哪几个阶段？分析其技艺高超的原因。
答：　(1)经历了三个阶段：第一个阶段，庖丁刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构还不了解，看见的只是整头的牛(“所见无非牛者”)。第二个阶段，三年之后，他见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了(“未尝见全牛也”)。第三个阶段，现在宰牛的时候，只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看(“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”)。
(2)技艺高超的原因：①技巧方面：尊重事物的客观规律，“依乎天理”，“因其固然”；运用事物的客观规律，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”。②态度方面：全神贯注，小心谨慎；适可而止，不事张扬，收剑入鞘之从容不迫。　
10．《庖丁解牛》中，文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？
答：__虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不同，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只有像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，养护精神。__
[联读——比较与探究]
微任务4：拓展比较阅读，联系挖掘探究
11．结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》这三篇文章的内容与自己的了解，填写关于孔子、孟子和庄子的社会理想的表格。
社会理想 实现途径
孔子 实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。 德治(礼治)、选贤、足民、教民等
孟子 实行仁政，他主张给人民宅地和土地，让百姓耕作劳动，给人民恒产，解决他们的温饱问题。同时还要减轻赋税，发展多种农业生产活动，保护生产力的发展。要从农、林、渔多方面发展农业，不侵夺农时，不影响渔林的生长作息，按规律进行农业生产，人民安定富足。 仁政、足民、使民以时等
庄子 庄子理想社会的建立是以“自然”为前提的。其理想社会的所有观点、措施也都是基于这种观点阐释的。正因此，庄子对“无为而治”倍加推崇。 无为而治
12．孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”，还是赞同“性恶论”呢？
答：　观点一：赞同“性善论”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”人性的善是与生俱来的，人类为了后代而不辞劳苦，这是善良；人类为了大众的利益免受威胁不惜牺牲自己，这是善良；人类在别人有困难时往往会生怜悯之心，在别人遭遇委屈时往往能慷慨相助，在别人对己有恩时往往能尽心报答，这也是善良。以上种种，均无须国家强制，许多人也能自愿去做；无须多少教育，也能自觉去做；不分时代、地域，各个民族均有这种风尚。可见人性本善，“善”深深植根于人类的天性之中。
观点二：赞同“性恶论”。人生百态，芸芸众生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我们这个世界的恶又是从何而来呢？一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱落地，肚子饿了就哭，不舒服就叫，一切以自我为中心，就是为了生存下去，如果用成人世界的话来形容，只有两个字：自私。当然这一切都是出于本能。人性本恶，只有通过教育，才能使人向善。　
13．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》三篇文章都是通过对话来表达思想或道理的，请简要概括每篇文章各自的说理方法。
说理方法
《子路、曾皙、冉 有、公西华侍坐》 __主要通过举例说明治国理想__
《齐桓晋文之事》 __长于论辩__
《庖丁解牛》 __语言简练而又极富表现力，善于化用典故和寓言故事__
14．阅读下面三则材料，完成后面的题目。
材料一　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语》
材料二　孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
——《孟子》
材料三　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——《庄子》
(1)对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(　D　)
A．饭疏食，饮水　　　　　饭：吃
B． 而王天下不与存焉 王：称王
C．愿以境内累矣 累：使……受累
D．庄子持竿不顾 顾：考虑
【解析】 顾：回头。
(2)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　C　)
A．曲肱而枕之　　　而王天下不与存焉
B．于我如浮云 庄子钓于濮水
C．愿以境内累矣 王以巾笥而藏之庙堂之上
D．乐亦在其中矣 宁其死为留骨而贵乎
【解析】 C项，均为介词，拿，用。A项，分别为连词，表顺承；连词，表转折。B项，分别为介词，对于；介词，在。D项，分别为代词，这；副词，表疑问语气。
(3)孔子、孟子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？
答：__孔子：坚守仁义，安贫乐道。孟子：一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。庄子：保全性命，享受自由。__
(4)孔子、庄子两者的快乐方式不同，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。
答：　示例一：我更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实，是否高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居、独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
示例二：我更倾向于庄子式的快乐。生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；而孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。　
【参考译文】
材料一　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这里面了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
材料二　孟子说：“君子有三大快乐，统一天下却不包含在里面。父母全都健在，兄弟也没灾没病，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才对他们进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，统一天下却不包含在里面。”
材料三　庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫先去转达他的意思，说：“楚王愿将国内政事委托给你而使你劳累了！”
庄子手持钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了。楚王把它用巾布包起来装进竹箱，把它珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而被人当作珍贵的宝贝呢，还是宁愿活着而在泥水里拖着尾巴呢？”
两个大夫说：“宁愿活着而在泥水里拖着尾巴。”
微任务5：相关主题文本阅读
1．主题佳句碎片阅读
2．主题资料延伸阅读
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻了这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠”“恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕，他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况。“邦无道”之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人兴奋的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点儿不洒脱呢？
【深度点评】本文开头提出观点“孔子乃是一个相当洒脱的人”，然后从“君子不器”和“君子不仁”两个方面论述这一观点，在论述过程中，注意结合孔子的经历和《论语》的相关内容论述，增强了说服力；文章最后强调孔子洒脱的意义，使整篇文章充满生活气息，拉近了圣人和我们的距离。
孟子：我们的文化宝藏
鹿义霞
带着一颗朝拜的心，我又一次走进经典聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“拔一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”“保民而王，莫之能御也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”……孟子的话精辟而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”——每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起大片温暖，大片美好。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼善天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩，孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信《书》，则不如无《书》”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
……
孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
【深度点评】作为儒家的经典，《孟子》是一部充满智慧的书，它给人以多方面的启迪。本文是一篇读后感式的美文，作者从五个方面赞颂了孟子的思想、学识、人格和文采，表达了对孟子的礼赞之情。文章气势酣畅，语句精美，引用广博，见地深刻。
我看庄子
生命的密码，看你如何解读。
古有庄周，一双洞察大化的慧眼，看透一切美丑的潜行。他用岁月磨就的沧桑忧郁，给予自己一片希望和自由的天空，用飘然远去的身影，在一片虚玄灵动下看彻生命的静美，参悟宇宙的奥义。庄周的眼里，是缥缈的永恒，他看过名利的过眼云烟，放下生死的辗转变换；重要的是在流光中的顺应，用把握分秒的沉思去踏足世俗，乐于尘世。
一曲流水无觞，花落无影，带不走心中烟雨三生；百年明月依旧，山水轮回，留不住千里风轻云淡。庄子以为的人性是一种无为，他从不为自身窘迫贫乏的生活而担忧，他所追求的是乘天地之正而御六气之变，以游无穷的“逍遥”。人固来自泥土而终结于泥土，生死的存在本就该多些从容，无束地来去尘世，任其荆棘遍布，风雨飘摇。庄周以天地为棺，与万物同化求得归宿，也是这个道理。人生是一场修行，边走边悟，且行且珍惜。轻轻捻下一捧静守，将其埋于岁月的清斟，用光阴的辗转，惊醒生命里的花红柳绿，在踏月随风的细卷里，走成一世浅念，一望生死之缠绵。
早岁的故事，在杏花飞影间舒展。恋一枝桃花盛开，看一季蝶飞花舞，采携一束花间词。在阳光上写诗，将季节的美好，细细镌刻，用素墨吹去一枕俗粉。庄周的轻名贱利是经过几千年的文化积淀所留下来的瑰宝，它映衬的逍遥在积厚豁达的态度下更展现出心如止水的消极无奈。一生总要怀揣一些回想去远行，去享受生命瞬间的美丽。在我们汲汲于名利、贪求物欲的享乐现世中却早早葬送了自己的精神，真正的仁人志士怕的是思想上的潦倒堕落，而没有高洁的品格，即使再显贵也不过是行尸走肉。古人语：“破利易，破名难。”我们读圣贤书，不是为了学习那些为求一世英名的人的无知。好的人生应该有山有水，有寂寞也有欢愉，那些流年物语，是为了灿烂过往，唯美时光，活在当下的我们更是为了这种境界的滋养。人性深处就藏有贪欲，对声名的过分执迷更是常常让人丧失理智，然而庄子的哲学却是沽名钓誉的克星，有如一汪秋水，洗净尘世。
庄子以没落阶级的代表身份，竭力逃避现实以求绝对的精神自由，完全“坐忘”，成为“真人”。现世的我们要做到“逍遥”却是难于登天，精神上得到绝对自由，需完全解脱尘世间的利害得失、是非毁誉而忘于自我达到“天人合一”。高山不语，自是巍峨；天空无言，自是宽广。不论前方的路如何，我只与阳光同行，为心灵，去收获，为生命，去放歌。亘古至今的天地精神能永恒于万世千秋，而眼下我们只能尽力隔着千年的雾霭读懂庄子朦胧的梦。
行于尘世路漫漫，逐一只漂泊的船只，向往着归岸。这时间的信笺，总是不知不觉地被沧桑淹没，看尽一帘烟雨的质朴，品几盏清茶，清清淡淡，早早地忘却一场老戏曲终人散的落寞。忆起的是我活在红灯酒绿，如云山水墨之间。那年的匆匆来到，经过世间多少繁华的打磨，到最后，还是愿将日子过成盏茶的味道，偶尔搭配上一束花香，酌于溪边，浅笑嫣然，静赏这人生缘来缘去的从容。临水的心情，墨妆的容颜，庄周的思想光辉超越了时空。读庄子，读的是“不务生之所无以为，不务命之所无奈何”，读的是“大道天德，厚德载物”，读的是“心如止水，悠然自处”。半世浮生的漂泊会带走很多东西，唯一留下的是驻扎在心里一份永恒的缥缈。
待到将姹紫嫣红走过，便可以学会观云听万山，闲步浪清风。苍茫世界，浮华人生，怀着一颗“相忘”的心，在抑郁失落惶恐生死时，在不辞劳苦追逐名利时，在身心疲惫踌躇耕耘时，读《庄子》，是对我们内心一个最好的安置，让自己以为的“释怀”充斥岁月，让人生自由的日子沉淀出人间的馨香。
有人说，庄子是避世者，因为他深知挣扎面对只会越陷越深，所以终于步入逍遥，也许于他，逃避是最好的面对，也是对生命最有价值的解读吧！
【深度点评】没有对庄子的研究，就写不出如此深邃的文本；没有厚重的语言积淀，就不会有行文中语言的行云流水。文章中有作者自己的人生经历和社会状况，对生命做了一番另类解读。
?微思考
15．《孔子的洒脱》《孟子：我们的文化宝藏》两篇文章在论述孔子、孟子上侧重点有何不同？
答：__示例：《孔子的洒脱》重点论述了孔子的性格特征，也就是其为人洒脱的一面；《孟子：我们的文化宝藏》是以《孟子》这部作品为出发点，为我们描绘了作品中呈现出的孟子形象。__
16．请结合文本分析《我看庄子》一文的结构特色。
答：__本文采用总分总结构，第二段已经明确本文所写内容：庄周对待生命的态度、对待生死的态度、对待尘世的态度。接下来运用优美的语言展现其深刻的思想。__
17．你对孔子、孟子、庄子有怎样的认识和评价？请任选一位，写出你的想法。
答：　示例一：每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以“仁”为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他不屈的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念使知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当时任何以出身决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
示例二：孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，他坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，是许多思想家所不能及的。
示例三：放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，却在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的龟；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间玩弄战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯、极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的路；你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你——庄子，也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。　
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单篇阅读
朱以撒《庄子，会飞翔的人》
微任务6：自选情境任务，实践迁移运用
【对接高考写作】
18．请从以下角度任选一个角度，参照示例，以课文为材料写一则素材运用。
　
示例一：曾皙所描述的是一幅天下太平、政治清明、百姓安居乐业、社会安宁和谐的理想国图画。这正是“天下有道”的真实体现。孔子一生以天下为己任，希望在这样一个礼崩乐坏、世事混茫的社会中推行自己以仁政治国的主张，崇奉周室，力挽狂澜，清明世界，才知不可为而为之，奔走于途，周游列国，继而兴教，传承后世。虽终未实现理想，但圣贤之道之行却为万世圭臬，如朱熹所说“天不生仲尼，万古如长夜”。圣贤之伟大，何尝不见于一次师生言志谈心之中。习近平总书记在党的十九大报告中说：要在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感。这不正是孔子追求的、曾皙诗意描绘的理想社会图景吗？
示例二：孟子的仁政思想处处都体现他的忧国忧民的仁心。他四处游说诸侯施行仁政。在那战火纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不懈努力与八方诸侯为伍，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头，有的为谋生存骨肉分离……仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，他万念俱灰，为何他的眼中常含泪水，因为他对百姓爱得深沉。游说不遂，他便退以著书，终成《孟子》。
示例三：就拿庄子来说吧，他是个地地道道看破红尘的人，学问渊博，思想深远，有着很高的名望，就连楚王都慕名请他为相。可是，他对来使说，宁愿一生在濮水垂钓，看鱼儿在水中自由自在地游弋，哪怕穷困潦倒，也不会去做相国。而孔子呢？恰恰相反，明明知道自己“克己复礼”的主张不会被人采纳，却还要带着一群弟子边行边乞，周游列国，苦口婆心地去游说各国诸侯，让他们停止争战，要为民施仁术。一个崇尚自然，一个热衷政治，可他们都是人们两千多年来不可忘怀的名人。你说，这是为什么？其实，不用多想就有了答案：人各有志，为志而倾情。
答：__略__
【情境任务清单】
19．请自由选择以下一项情境任务，按照要求完成任务，并展示实践成果。
(1)请模仿“感动中国”人物颁奖辞的形式，为孔子、孟子和庄子撰写颁奖辞，刊登在校园网站上。
(2)学校将举办一场主题为“选诸子大家当老师”的讨论会，如果让你从孔子、孟子、庄子中选择一位，请撰写你的发言稿，与大家分享。
【分享展示】,选择任务：__(1)__,实践成果：__孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。,孟子：他游说执政者，却不忘一个“仁”字；他宣扬治国策略，却不忘一个“民”字。辗转诸国，四处游说，只有“仁”他看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把“民”放在心中。在他的词典里，第一页是“仁政”；在他的路途中，永不踏上的是霸道。在他的人生之路上，他走得艰难，是因为他背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是他的智慧，一阵阵风吹不走的，是他的精神。仁者无敌！,庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成《南华经》。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？__,))
答：(2)略