2023届高三语文现代文阅读提升专练 (2)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练 (2)（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 86.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-18 20:43:13 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
什么是“非虚构”它是一种“旧瓶装新酒”，还是新的写作方式，一种新的文学体裁或理念，抑或是一种写作教育？现在还没人能解释清楚。这样，非虚构就成了一个大袋子，所有虚构性创作之外的传统写作，都涌了进来。我是作家，没有能力把这么一个崭新、庞杂、五光十色的概念弄清。现在我的脑袋里只想弄明白，非虚构写作是不是非虚构文学？
虚构和非虚构是完全不同的两种文学思维。小说是虚构的。你的写作背景是现实的，你的素材来自生活，但你的写作思维却是虚构。所谓虚构，就是用想象去表现或创造生活中没有的。我说过“科学是发现，艺术是创造，科学是发现世界中原本有的，艺术是创造生活中原本没有的”。牛顿发现万有引力，居里夫人发现斜和镭，都是大千世界中原本有的；但文学和艺术的形象是世界原本没有的。贾宝玉、安娜·卡列尼娜、冉·阿让是没有的，贝多芬的《欢乐颂》和施特劳斯的《蓝色的多瑙河》的旋律也是没有的。所以，发现万有引力是伟大的，文学和音乐也是伟大的。
小说创作的思维是自由的，它完全不受制约，因为它是虚构的。非虚构就不同了。它受制于生活的事实，它不能天马行空般地自由想象，不能对生活改变与随意添加，必须遵守“诚实写作”的原则。是不是非虚构的价值低于虚构的价值？当然不是！由于它来自真实的生活，是原原本本生活的事实，所以它是生活、历史和命运毋庸置疑的见证。作家愈恪守它的真实，它就愈有说服力。这是虚构文学无法达到的。
但是，它究竟能否达到优秀的虚构文学的高度？我认为这正是需要凭借文学—文学的力量。我认为在非虚构的写作中，文学的价值首先是思想价值。这个思想价值，当然要来自你对自己选择的题材本身思想内涵认识的深度。比如阿列克谢耶维奇的《切尔诺贝利的回忆核灾难口述史》。
我把细节作为文学的重要的元素。细节是文学作品“最深刻的支点”，它还能点石成金。小说中的细节可以成就一个形象，一个人物，甚至一部小说，成为最深刻的部分。我的小说常常在找到这样一个细节时才开始写作。比如《高女人和她的矮丈夫》结尾中的那张伞。另一个非虚构文学的文学要素，就是语言。文学是用语言和文字表达的，语言与文字是否精当与生动不仅关乎表现力，还直接体现了一种审美。中国文学史诗歌成熟在前，散文成熟在后，诗对文字的讲究影响到散文。在我国的文学史中，散文达到的水准太高。散文的叙述影响我们的行文。非虚构作品无法发挥更多的审美想象，它的文学性往往更依靠语言的能力与品质。
（摘编自冯骥才《非虚构写作与非虚构文学》）
材料二
什么是非虚构文学？ 迄今为止，我们似乎还没有找到一个众人皆服的概念来界定它。“非虚构”，即不能是虚构的、想象的、被安排的、叙事的等等，与之相对的则是真实的、客观的、全部的、自然的。按照这一理解，非虚构要反映社会生活中的真实的客观的存在，即它“是”什么样子的。这一定义看起来没有什么问题，但却经不起推敲。首先它假设了事物有本来的样子，有所谓的全部真实；其次，它排除了叙事的前提，因为“叙事”必然就涉及安排，是从“这个人出生时”写起，还是从他“重病时”写起，还是从他“死”写起，这是作者的安排，而非事物的本来样子。显而易见，这样的定义不适合文学。文学的第一要素就是叙事，这是它天然的结构特点。它以文字为前提，必须有先后。有先后，就有选择，就会涉及作者的好恶、趣味、知识结构，这一切，也正是构成文学"偏见"的基础。这并不是说就没有非虚构文学。我们要在清楚文学基本特点的前提下去探讨非虚构文学。非虚构文学，同样要谈叙事，要讲故事，只不过我们要探讨的是，在何种意义上讲叙事、讲故事。我曾经在另外一篇短文中给了“非虚构文学”一个简单的定义∶一种建立在基本事物之上的文学叙述。实际上，我们纠缠于非虚构文学是否是文学，主要在于，我们始终很难确定，非虚构文学中的“真实”是否就是“真实”——这里的“真实”通常指的是“物理真实”。毋庸置疑，非虚构必须是真实的。真实发生的事件，真实存在的人物，但是，这并不是非虚构文学的全部，或者说，这并不是非虚构文学“真实”的全部。这只是最基本的一部分。我以为，非虚构文学要求真实，但并不局限于“物理真实”本身，而要试图去呈现真实里面更细微、更深远的东西。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间。这是一件非常文学的工作，也是非虚构文学的核心。
“真实”要求你对情境、细节或事件过程进行准确描述并具有再现性。但另一方面，这些细节肯定不是最核心的要素。因为最终所有事物都必须组成意义，而这一意义是由作者的排列、意图和塑造产生的，它有结构性，也必然会有倾向性。“真实”并非指“是这样”，它更指向“我看到的是这样”。所以，即使是非虚构写作，也只能说∶我在尽最大努力接近“真实”。作者最终呈现出的都是自己认识世界的一个图式，它包含着作者本人的偏见、立场，也包含着由修辞带来的种种误读。
（摘编自梁鸿《非虚构写作的“故事”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一认为，正因为“非虚构”的属性到现在也没人能解释清楚，所以非虚构成为一切虚构性创作之外的传统写作都能尝试的写作新方式。
B. 材料一认为，文学形象与科学家发现的定律、物质的区别，在于大千世界是否有客观存在，这种不同也正是虚构和非虚构两种文学思维的区别。
C.材料二认为，非虚构要反映社会生活中的真实的客观的存在的说法，出现了假设和前提的错误，是经不起推敲的，不能用来定义"非虚构"。
D. 材料二认为，非虚构文学与虚构文学一样都重视叙事性和故事性，两者的不同之处则是所叙述的故事是否真实发生、是否存在真实人物。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.如果要分析一个非虚构作品的文学价值，既要看作者是否对真实生活的还原有高度的自觉，更要看作者选择的题材思想内涵是否足够深邃。
B. 冯骥才之所以能写出《高女人和她的矮丈夫》，就因为他找到了“伞”这个可以成就形象、人物甚至是整部小说"最深刻的支点"的细节。
C. 梁鸿认为，从事非虚构写作的作家，不可能也没必要去追求“是这样”的真实，而应该用故事向读者呈现出“我看到的是这样”的真实。
D. 非虚构文学最终呈现出的都是作者所认识的世界，包含作者本人的偏见、立场和各种误读，所以没有必要过于纠结于非虚构的"真实"。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段的观点的一项是（ ）（3分）
A．作家何伟认为∶“非虚构写作让人着迷的地方，正是它不能编故事。它逼着作者不得不卖力地发掘事实，搜集信息，非虚构写作的创造性正蕴含在此间。”
B. 历史学者周琳认为∶“打磨文字，尽量使之精炼、优雅；站在读者的角度，理解他们的好奇心和对个体经验的敏感，是学院派的历史研究者必须向非虚构写作学习的。”
C.社会学学者周雪光认为∶“创新能力体现在新的研究问题、理论思路等，这都需要写作来呈现。有力的表述、清新的写作风格让人耳目一新，也可以凸显创新之处。”
D.评论主笔卫毅认为∶“非虚构写作就是去掉报告文学所写人物背后的金光。我觉得这太形象了，非虚构写作正是把人为的'金光'给去掉，看看这个人物真正是怎样。"
4. 两则材料在论证上有哪些共同特点？请简要说明。（4分）
5. 近年，历来强调报道要真实的新闻界兴起了“非虚构写作”的风潮，获得了良好的反响。请结合材料谈谈你对这一现象的看法。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
某夜【注】①
丁玲【注】②
“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
一团数不清的人影从那有着青色的电灯光的厅子里走向外边的广场去。靴子的声音，鞋子的声音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂风，迎着他们的面，用力的抨击过去。
在这里面，一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人，像骇着似地一下清醒了。适才所发生的一切，都那末明明白白地摆在当前：那张狡猾的脸，含着恶意和自得，蓄得有令人讨厌的帝国主义式的胡须的脸。他坐在那高台上，他说“还有什么话说？没有呢，你们被判决了，就要执行。”这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。然而在适才，在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉。
他是一个热情的诗人，忠实而又努力。
“嘭”，枪托打在他胸上；因为有二十天不给他吃饱，在暗无天日的牢狱中饿得更瘦了的胸。
“铿铿——锵锵——”铁的镣铐在他的手上和脚上讨厌地响着，也在另外的一些手上和脚上响着。更多的杂乱的声音响在他周围，钉了铁掌的皮靴，更重地踏着厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛。他清清楚楚地觉得有一个什么东西，来在他心的深处，刺着，又连肉带血撕了开去，一寸一寸的那末痛着。
天空是黑的，无止境的黑暗，从黑暗里洒落着雨点和雪团；从那黑暗里，吼着北风的狂啸。大地是灰的，雾般的，积雪在夜里反映着死的灰色。人影是黑的，静静地在雪地上移动。没有人说话，没有人叹息或哭泣，他们朝着广场那边，那临时作为秘密刑场的广场的一角不停地走去。
他，这个年轻人，强忍住欲狂的，将要破裂的绝叫，牙齿用力咬着嘴唇，在一种不能发泄的盛怒之下，禁不住打战，凝住那被恨火烧得发痛的眼光，四方望着，要吞噬一切的去找着什么，望了这个，又望那个。
雪光，黯黯的，照在他邻近人的脸上，忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半。
他回答那表情的，是一个勇气百倍的，坚决的颔首。
“停住！就在这里。”
“到了”好多人心上这末重重地响着。
“把犯人排好捆好。”这讨厌的，使人憎恨的号令又从监斩官的口中喷出。穿着棉大衣的兵士，蠢然用力地推着他们，用抢托打他们，还用绳子从他们的胸前围绕到身后的木棍上去。
他们一句话也不说，都捏紧了愤恨和沉默。他们被铐着手脚，又被紧紧捆在一根前几天便打好了桩的木棍上，已经被逼迫到死的边边上来了。
他们密密地站成了一排。
监斩官，一脸的横肉，在这排人的面前，用指头点着，数了起来。
看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身。恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗，但人被紧紧缚住，手是反剪着的。所以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖，完全为怒气抖着。
“同志！勇敢些呀！”右手边的一个同志这样对他说了。
他歪过脸去望，正是那个相熟的脸，那个晚饭时还同他谈了许多话的。
“不，我实在有点兴奋。”
无边的空漠，无边的风和雪，无边的灰色，无边的黑暗，……
人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
“好，预备，听我的哨音！”
心都紧起来，像拉紧了的弓弦。那架重东西，死样地竖在眼前，几个兵士兢兢业业地守着。
天就要压下来了，黑暗要压倒他们，压在这二十五个人身上。
然而却有人大声吼叫起来：
“同志们，起来！不要忘记，现在我们虽要死去了，可是在另外一个地方，就在今天正开着盛大的代表会，我们的政府就在今天成立了，我们庆祝我们的政府，我们的政府万岁！”
于是，疯狂了似地，大家都跟着喊起来。本来有许多东西装在心上的，这时才突然明白过来，都大声喊着自己要喊的口号。
于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片灿烂的光明，是新的国家的建立。
口笛凄厉地惨叫着，而雄壮的，有二十五个声音在一块的雄壮的声音，唱起来了：
“起来，饥寒交迫……”
“噼拍，噼拍噼拍噼……”
歌声在枪声中消失了。
夜沉默着，肃静，庄严，飘着大块的雪团和细碎的雨点。冬夜的狂风叫着飞去，又叫着飞来。雪块积到那垂着的头上，但风又把它吹走了。每个人都无言的，平静的被缚在那里。在一些地方，一个，二个，三个……流出一些血来了，滴在黑暗里的雪上面。
天不知什么时候才会亮。
一九三一年七月
（选自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有删改）
【注】①作者自述是“为纪念一个朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共党员，著名作家、社会活动家。曾任左翼作家联盟机关刊物主编。她的丈夫胡也频为牺牲的左联五烈士之一。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以一组靴子踩在雪地的拟声词开始，凸显了环境的空旷黑暗，营造了阴森肃杀的氛围，给读者身临其境之感。
B. 作者描绘人物所用的词如“年轻”、“憔悴”、“漂亮”等，蕴藏着写作者的感情，又与人物的诗人身份相得益彰。
C. 小说多处出现寒风和雪，呼应左联烈士牺牲的时间，烘托烈士就义的悲怆壮烈，暗喻黑暗的社会环境。
D. 小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着革命失败的悲观情绪。
7. 关于文中“我实在有点兴奋”这句话，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “兴奋”一词叠加了多种复杂情绪，既有对敌人的愤怒，也有为理想献身的慷慨激昂。
B. 诗人并不需要否认他的愤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的异样表现误认为怕死。
C. 诗人用“兴奋”来解释自己发抖的原因，并用“实在”二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧。
D. 面对死亡却感到“兴奋”，这不合理的回答反使对话更显生动，增加了小说的真实性。
8. 请结合文本，简要分析诗人在行刑前的复杂心理。
9. 同是为纪念左联牺牲烈士所作，本文与鲁迅《为了忘却的纪念》在刻画烈士形象上有显著区别。请简要赏析。
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。同时，世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道。
第一，深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重。习近平主席指出，不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，都应该得到承认和尊重。人类在漫长的历史长河中，形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、民族文明的多元并存，创造了多姿多彩的人类文明，绘就了波澜壮阔的文明图谱。
每一种文明都有自己独特的内涵、特征，都有区别于其他文明的不同之处、独到之处，在价值上是平等的。我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。
第二，深化文明相处之道，需要加强互学互鉴、交流交融。习近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中华文明在长期发展的过程中，从与其他文明的交流中获得了丰富滋养，也为人类文明进步作出了重要贡献。比如，明清以后的“东学西渐”和“西学东渐”，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度，在保持自身文明历史主体性的前提下，使文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄，充分汲取各种文明的有益成果和积极因素，促进不同文明相通相融，为推动人类社会进步提供强大精神力量。
第三，深化文明相处之道，需要倡导开放包容、美美与共。习近平主席指出，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美；各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果以“文明进化”“文明冲突”“文明隔绝”来认识和对待文明，甚至以所谓“先进文明”打压、取代其他文明，那将是历史的悲剧、文明的灾难。中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。这是中华文明蕴含的内在追求，也是人类文明发展给我们的深刻启迪。
当今世界，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，开放包容的文明不仅是将不同民族和国家紧紧联系在一起的精神纽带，更是促进时代发展潮流滚滚向前的强大动力。我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界。
（摘编自黄坤明《加强文明交流互鉴 深化文明相处之道》）
材料二：
当今世界，在处理不同文明之间关系的问题上，存在着诸多不和谐的论调，“文明中心论”和“制度模式单一论”就是典型的代表。新时代深化文明交流互鉴，既不认同文明有中心和边缘之分，也不认为文明发展模式是单调统一的。
一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“文明中心论”的批判。西方社会热衷于对不同文明进行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新时代深化文明交流互鉴，倡导的是不同文明平等、包容、和谐相处，认为文明有特色、地域的差异，但没有地位、好坏的差别，世界上并不存在一种超越其他一切民族具有绝对优越性的文化，文化上的盛气凌人，只会招来怨恨与鄙夷，绝非文明之间的长久相处之道。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要善于与他国文明交流互鉴，让世界文明百花园群芳竞艳。
另一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“制度模式单一论”的批判。西方社会习惯把资本主义文明看作人类文明的普遍形式，并竭力推广资本主义的社会制度和发展模式。新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展。
（摘编自陈明琨 徐艳玲《新时代深化文明交流互鉴的三重逻辑》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 不同时期不同国家、民族的文明各有千秋，价值平等，没有先进与落后之分、中心与边缘之别，更无高低优劣之说。
B. 经历漫长岁月积淀而成的人类文明多姿多彩，充分彰显了创造之美，是人类珍贵的精神财富。
C. 加强交流互鉴，深化文明相处之道，需要做好诸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
D. “文明中心论”和“制度模式单一论”等论调极具危害，是妨碍国家发展和文明交流的错误观念。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从两则材料论述的侧重点看，材料一侧重正面论述，立中有破；材料二则正相反。
B. 文明因交流互鉴而丰富多彩，我们要超越意识形态的差别以开放包容的态度兼收并蓄。
C. 坚持“各美其美，美人之美”的态度，不同文明能够臻至“天下大同”之大美境界。
D. 文明交流互鉴并不反对引进或效仿异域文明，前提是要保持自身文明的主体性。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点一项是（ ）
A. 郑板桥《新竹》：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
B. 卢梅坡《雪梅》：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
C. 赵翼《论诗》：江山代有才人出，各领风骚数百年。
D. 《增广贤文》：一花独放不是春，万紫千红春满园。
4. 不同文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要概括。
5. “万物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《礼记·中庸》，有论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”，请结合材料内容谈谈你对此的理解与认识。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
化石
于是
“麻醉的过程里，请您想一样让自己着迷的东西。”医生说，“这将有利于芯片和脑神经快速融合链接。”
六十九岁的M躺在手术台上，即将被植入脑部芯片。这将使她一劳永逸地更新大脑，加速学习，还能调节内分泌！理论上还能因此挣到更多钱，为日后更换义体做好准备。曲线救国。
“让自己着迷的东西。”M的脑海中突然浮现出那块矿石。
铁灰色的团块上布满诡谲的绿色颗粒，晶莹，密集，涵盖光谱上绿色所属的一切范畴。虽被放置于展示柜中，但她能想像出来，它其实属于更辽阔的一片地底世界。它如造物般精致，有种近乎刻意为之的浑然天成，就连绿色颗粒的质感和不规则的排布都在强调这一点。M站在玻璃柜外忘记了时间，因为时间已全然地、纯然地融解于这块石头了。是她不存在。
麻醉随着呼吸起效，世界在瞬间消失。
醒来后躺在床上的M扭头看到邻床上躺着一位看不出年龄的男子。他们都穿着统一制式的病患服。他们几乎是同时醒来、转头张望的，很自然地迎合彼此，相视一笑，像从同一个梦里醒来。
M坐起身，用眼角余光打量男子的脸：皮肤光洁细腻，骨骼线条流畅，五官对称，形状姣好。一些从未有过的思绪突然跃现脑海，她猛然意识到芯片已启用，从医学到美学，从生物学到几何学，从历史到诗歌，对这张脸自己无论朝哪个领域去想都有无穷的信息。矿石。此时此刻的大脑就像被无数绿色颗粒点亮的黑暗地底。
男子抬起眼帘，袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神。“我可以近距离看看您吗？”
“是要看看这城里已很罕见的衰老素颜吗？”
男子笑着点头。笑容的幅度和诚意都无可指摘。“生而为人，与其说不知如何占有，不如承认是不知如何失去。”M立刻想起20世纪出版的两本名著，被他说来，两句话竟像是天生就在一起的。他继续说道，“像您这样允许衰老保持自由的人，真不多见。您很有勇气。”
“您误解了。”M坦然地说，丝毫没有意识到自己是在引用哲学著作里的句子。“生而为人，我们和生老病死一样，都是自由的所有物，而非自由的拥有者。我没有勇气，只是还有一点时间罢了。脑部芯片不就是为了扼制衰老吗？据我看，您是这儿的老客户吧？”
男子点点头，看了看手背，又翻过来看了看掌心：“今天是更新肤色肤质。每隔三年来做一次保养，就像祖辈们给古董家具抹松节油那样。我们应该是同龄人。”
M端详这位同龄人的脸。“那您看吧。想怎么看就怎么看。”
凝视陌生人已被这个时代视为粗鄙失礼，只有隔着屏幕的凝视才能正大光明。男子索性走过来，伸出手指，轻轻抚摸她起皱的手背皮肤，然后是起皱的胳膊肘。就像当年她瞪大眼睛，想看清楚石头褶皱里的奇妙色点。“三十八年前，医生说，先去掉多余的脂肪吧？我说，先去掉时间！”
“然后呢？”M笑了。
“再去掉我！”他也笑了，“我把我剔除后，只需要把身体交给专业人士打理就好了，觉得人生轻松多了。”
“我和时间真的都不存在了吗？”M维持着让年龄显得格外明显的笑容。
男子维持着无龄感的笑容，无声地摇摇头。他们手拉手地坐了一会儿，像幼儿园里最听话的孩子在等待游戏的指令，各自怀抱着心爱的玩具：她的是大脑，他的是肉身。
男子躺回自己的床。“您恐怕还不知道这家诊所有多厉害。十年前我自杀过，但他们拯救了我，由内至外，全部换新。”
“您为什么要自杀呢？”
“因为那是唯一的、仅剩的、独属于我的权力啊。”男子仰卧着，“在那次拯救过程里，我太太仓惶中签了一份医患合约。我出院后细读才发现，从那次手术开始，我已失去对肉身的处置权。我就这样错失了唯一的自由——不，用您的理论来说，那根本就不是我的自由。”
“在血管换新术成熟后，有医生声称，如此保养下去，我的身体理应可以续存数百年。只要没有更换基因，我就依然是我。”
“甚至无法脑死吗？”大脑是个体的最终堡垒，存储一切属于个体的意识与意志，导引一切个体的感知与认知。脑死才是真正的死亡，与此相比，肉身存续完全没有个体性可言。
男子不再仰视天花板，慢慢地向她扭过头来，俨如崭新的发条玩具，动作到位且匀速。“在拯救我的过程里，他们在我的脑部安装了干预死亡的特种芯片，并且，将来如果我的脑部出现萎缩迹象，恐怕会直接换一个，据说手术更容易……”
M打断了他绵延的哀伤，“您该找些让自己着迷的物事，投入时间，投入自我。”
“您是在教我伪造未来吗？”
“伪造……？”M再次想起那块矿石，嵌在深处的绿色颗粒无穷无尽，也许就是苍茫宇宙所有星系星子的高度镜像，绿色颗粒之间黑灰的坚硬，也许就是脑体中的所有黑洞。“如果我是您，我会去高原的地底，看看亿万年前的海星。毕竟，您拥有了我们无法企及的时间。”
“啊！多么荒唐！我是连‘我’都没有的人啊！再给我一百年，哪怕变成一块漂亮的琥珀，里面还是什么都没有啊！”
（选自《上海文学》2021年第1期，有删改）
6．下列对文中加点内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“曲线救国”是指M选择先植入脑部芯片，改善身体机能后，可以积累资金更换义体，以实现生命的无龄和长久。
B．“刻意为之的浑然天成”与小说结尾处的“伪造”呼应，暗示这块化石很可能是人工制造，并非真正浑然天成。
C．“完全没有个体性”是说借助统一制式的技术更新肉身，使个体的独特性丧失，表达了叙述者对此的反思和叹惋。
D．“伪造未来”是男子对M所提建议的否定，表达他对失去自我性的哀伤，以及由此而生的对未来真实性和意义的怀疑。
7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．画线句子运用比喻的修辞，奇特巧妙，又蕴含深意，写出了生命在科技发展中所产生的异化、物化的状态。
B．以“幼儿园里最听话的孩子”形容M和男子，表现出他们面对生命科技的复杂心情：既慌张又期待，既被动又享受。
C．面对M的疑问，男子“无声地摇摇头”，意思是说“我和时间”仍然存在，表达了其对这一状态的遗憾与无奈。
D．“各自怀抱着心爱的玩具”，意在表达他们都在羡慕着对方的生命状态，而怜悯着自己不完美的生命状态。
8．小说直接写到“化石”的地方不多，却以“化石”为题，请分析其合理性。（6分）
9．优秀的科幻小说在表现科学技术远景和人类未来的物质精神文化生活时，常常蕴含深刻的人文思考。请说说这篇小说的丰富内涵。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第60练）
基础题组
现代文阅读I
1.（3分）
C（材料二并不认为这一说法不能用来定义“非虚构”，只是认为“这样的定义不适合文学”。）
2.（3分）
D（A项，判断非虚构作品的文学价值，不能只看这两者，同时两者之间也不是递进关系；B项，作者指出，自己是找到“伞”这个细节“才开始写作”，并非找到“伞”这个细节就“能写出”这部小说C项，梁鸿不认为“没必要去追求‘是这样’的真实”。）
3.（3分）
B（A项说的是非虚构写作的“真实性”；C项说的是非虚构写作运用到学术写作的价值；D项说的是非虚构写作与报告文学的区别。）
4.（4分）
①都使用设问开头，体现出强烈的问题意识；②都从对概念的思考开始；③都能结合自己的阅读或写作经验展开讨论。
（每点2分，答对任意2点得4分。意思对即可。）
5.（6分）
①“真实性”是“非虚构写作”尽最大的努力争取实现的，这为新闻界进行“非虚构写作”提供了基础②“非虚构写作”对“文学性”的追求，有利于吸引读者，延长新闻的生命力。（每点3分。意思对即可。）
现代文阅读II
6 D
【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“也暗含着革命失败的悲观情绪”分析错误。小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着对革命胜利的期盼。
故选D。
7. C
【解析】本题考查学生对文中句子的理解能力。
C.“并用‘实在’二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧”说法错误。此时的诗人并不惧怕死亡，用“实在”一词是向同志表明自己并不怕死的决心。
故选C。
8. 在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒，对反动派的残忍感到愤怒。在看到同志的鼓励时，心里充满温暖。接着，对监斩官的凶横和残酷感到愤恨。在感觉到同志误解自己对死亡恐惧时，内心的革命信念更加坚定。
【解析】本题考查学生对文中人物心理的分析能力。
从文中“在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”可知，在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒和心痛。
从“忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半”在看到同志的鼓励时，心里充满温暖。
从“监斩官，一脸的横肉，在这排人的而前，用指头点着，数了起来。看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身”可知，诗人对监斩官的凶横和残酷感到愤恨。
从““‘同志！勇敢些呀！’右手边的一个同志这样对他说了”“不，我实在有点兴奋。”可知，诗人在感觉到同志误解自己对死亡恐惧时，他理解同志的心情，内心的革命信念更加坚定。
9. 本文是一篇小说，对烈士的形象描写更加详细，运用了外貌、语言、动作、心理等细节描写，如“一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人”“这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。……他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉” “不，我实在有点兴奋。”等，将烈士在临刑前的形象非常生动的表现了出来。
《为了忘却的纪念》一文，通过对烈士生平的回忆，赞美他们的伟大精神和崇高的品质；通过和烈士交往的回忆，表现他们之间深厚的革命友情；通过对烈士遇难的回忆，暴露国民党反动派残酷无耻的兽行，亦表达了作者对共产主义革命的坚定信念。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
本文是一篇小说，作者运用小说的表现技法来表现人物形象。比如，运用了外貌描写，“一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人”刻画出了诗人的外表形象；语言描写，“不，我实在有点兴奋”；动作描写，“以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖”；心理描写，“他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛”等。小说通过对典型形象诗人的细致描写，让诗人的形象更加生动鲜活，一个革命者的形象跃然纸上。
而《为了忘却的纪念》，此文是一篇纪念文章，因而内容以回忆为主，在记叙中表示出自己的看法和态度。文章并没有全面的写五位烈士的事迹，而是着重写了两位，其余的三位只简约的点到而已。作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活上的多次交往和感触，特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂扬了革命青年的革命精神与人品，有有力地控诉了国民党反动派屠杀人民的罪行，同时还抒发了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。如回忆白莽，“我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面”，而这棉袍是“从朋友那里借来的”。
写柔石被杀害，作者并没有进行具体细致地描写，如“他的身上中了十弹”从“毫无确信”到等到了这么一个“可靠的消息”，焦急的盼望落得了这样残酷的回答，作者再也控制不住自己的悲愤，深沉地喊出：“原来如此！……”这短短的一行字，蕴含着十分强烈而复杂的感情：“原来如此！”国民党政府秘密屠杀了这样的好青年，并封锁消息，这个政权的暴虐和黑暗令人发指。在无限的悲愤中，作者写道：“我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。”这抒发了对烈士的怀与尊敬，表达了对摧残者必然灭亡、人民革命必然胜利的坚强信念。
文章是一篇杂文，文章的性质决定了不能像小说那样进行过多文学性的描写。但作者还是通过烈士们与鲁迅交往的事迹来展现烈士们的形象。
能力题组
现代文阅读I
1. C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“其中最重要的是平等相待，彼此尊重”错误。从原文“深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重”来看，材料并没有说那种方式更重要。
故选C。
2. C
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“不同文明能够臻至‘天下大同’”错误。从原文“中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”来看，“各美其美，美人之美”与“天下大同”是并列关系，不是因果关系。
故选C。
3. D
【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.郑板桥的这首《新竹》诗，采用比喻、象征等手法，用以说明新的一代之所以有超出前一代的成绩，是靠前一代打下的基础和积极扶持。常用来赞颂前一代在培养新一代方面的贡献。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
B.“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”意思是：就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。是诗人对梅与雪的评语，具有比较的意味。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
C.“江山代有才人出，各领风骚数百年”的意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。常用来激励人们努力学习，取得成绩。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
D.“一花独放不是春，万紫千红春满园”比喻缺少各种不同形式和风格的艺术作品就不算繁荣，主张百花齐放，百家争鸣，符合材料“文明交流互鉴”的观点。
故选D。
4. ①有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
②可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
③可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
④可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
【解析】 本题考查学生概括信息能力。
由“世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道”可概括出：有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
由“我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路”可概括出：可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
由“明清以后的‘东学西渐’和‘西学东渐’，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在”可概括出：可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
由“我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界”可概括出：可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
5. ①此语彰显了儒家中庸之道万物和谐相处的“中和”思想，体现了中华文明对“和而不同”的大同社会的追求。
②它超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
【解析】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”意思是就像天地那样没有不能掌控承载的，没有不被包括施惠的，就像四季交错运行，日月照亮天空。然后天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现了中庸之道“守中致和”的思想，其本质就是和谐之道。就人类各种不同文明而言，就是要持开放包容的心态，尊重差异，理解个性，才能消除隔阂，和谐共处。
“新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
现代文阅读II
6.（3分）B
7.（3分）A
8.（6分）①“化石”指M脑海中不时出现的那块矿石，是小说的核心意象（或“贯穿小说的重要物像”）；②“化石”是人物的隐喻：在追求生命长久和无龄的时代，M的存在，在男子看来就像一块古老的矿石，而男子的肉身存续再久，他的人生也只能是一块透明的“琥珀”；③化石象征永恒和造物，有暗示主题的作用，表达作者对人类存在的主体性与时间永恒关系的思考。（每点2分，其他观点如合理，也应酌情给分）
9.（6分）①对人的存在及意义的思考——真正体现存在的是个体的独特性，而不只是肉身的存续；②关于科技发展对人的影响的思考——科学技术的无限制使用，可能使生命异化、物化，人虽无法拥有对生命的绝对自由，但应尽最大努力寻求和保持生命的自我性；③对人性的思考——人应该坦然地面对衰老和逝去。（每点2分，其他观点如合理，也应酌情给分）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
什么是“非虚构”它是一种“旧瓶装新酒”，还是新的写作方式，一种新的文学体裁或理念，抑或是一种写作教育？现在还没人能解释清楚。这样，非虚构就成了一个大袋子，所有虚构性创作之外的传统写作，都涌了进来。我是作家，没有能力把这么一个崭新、庞杂、五光十色的概念弄清。现在我的脑袋里只想弄明白，非虚构写作是不是非虚构文学？
虚构和非虚构是完全不同的两种文学思维。小说是虚构的。你的写作背景是现实的，你的素材来自生活，但你的写作思维却是虚构。所谓虚构，就是用想象去表现或创造生活中没有的。我说过“科学是发现，艺术是创造，科学是发现世界中原本有的，艺术是创造生活中原本没有的”。牛顿发现万有引力，居里夫人发现斜和镭，都是大千世界中原本有的；但文学和艺术的形象是世界原本没有的。贾宝玉、安娜·卡列尼娜、冉·阿让是没有的，贝多芬的《欢乐颂》和施特劳斯的《蓝色的多瑙河》的旋律也是没有的。所以，发现万有引力是伟大的，文学和音乐也是伟大的。
小说创作的思维是自由的，它完全不受制约，因为它是虚构的。非虚构就不同了。它受制于生活的事实，它不能天马行空般地自由想象，不能对生活改变与随意添加，必须遵守“诚实写作”的原则。是不是非虚构的价值低于虚构的价值？当然不是！由于它来自真实的生活，是原原本本生活的事实，所以它是生活、历史和命运毋庸置疑的见证。作家愈恪守它的真实，它就愈有说服力。这是虚构文学无法达到的。
但是，它究竟能否达到优秀的虚构文学的高度？我认为这正是需要凭借文学—文学的力量。我认为在非虚构的写作中，文学的价值首先是思想价值。这个思想价值，当然要来自你对自己选择的题材本身思想内涵认识的深度。比如阿列克谢耶维奇的《切尔诺贝利的回忆核灾难口述史》。
我把细节作为文学的重要的元素。细节是文学作品“最深刻的支点”，它还能点石成金。小说中的细节可以成就一个形象，一个人物，甚至一部小说，成为最深刻的部分。我的小说常常在找到这样一个细节时才开始写作。比如《高女人和她的矮丈夫》结尾中的那张伞。另一个非虚构文学的文学要素，就是语言。文学是用语言和文字表达的，语言与文字是否精当与生动不仅关乎表现力，还直接体现了一种审美。中国文学史诗歌成熟在前，散文成熟在后，诗对文字的讲究影响到散文。在我国的文学史中，散文达到的水准太高。散文的叙述影响我们的行文。非虚构作品无法发挥更多的审美想象，它的文学性往往更依靠语言的能力与品质。
（摘编自冯骥才《非虚构写作与非虚构文学》）
材料二
什么是非虚构文学？ 迄今为止，我们似乎还没有找到一个众人皆服的概念来界定它。“非虚构”，即不能是虚构的、想象的、被安排的、叙事的等等，与之相对的则是真实的、客观的、全部的、自然的。按照这一理解，非虚构要反映社会生活中的真实的客观的存在，即它“是”什么样子的。这一定义看起来没有什么问题，但却经不起推敲。首先它假设了事物有本来的样子，有所谓的全部真实；其次，它排除了叙事的前提，因为“叙事”必然就涉及安排，是从“这个人出生时”写起，还是从他“重病时”写起，还是从他“死”写起，这是作者的安排，而非事物的本来样子。显而易见，这样的定义不适合文学。文学的第一要素就是叙事，这是它天然的结构特点。它以文字为前提，必须有先后。有先后，就有选择，就会涉及作者的好恶、趣味、知识结构，这一切，也正是构成文学"偏见"的基础。这并不是说就没有非虚构文学。我们要在清楚文学基本特点的前提下去探讨非虚构文学。非虚构文学，同样要谈叙事，要讲故事，只不过我们要探讨的是，在何种意义上讲叙事、讲故事。我曾经在另外一篇短文中给了“非虚构文学”一个简单的定义∶一种建立在基本事物之上的文学叙述。实际上，我们纠缠于非虚构文学是否是文学，主要在于，我们始终很难确定，非虚构文学中的“真实”是否就是“真实”——这里的“真实”通常指的是“物理真实”。毋庸置疑，非虚构必须是真实的。真实发生的事件，真实存在的人物，但是，这并不是非虚构文学的全部，或者说，这并不是非虚构文学“真实”的全部。这只是最基本的一部分。我以为，非虚构文学要求真实，但并不局限于“物理真实”本身，而要试图去呈现真实里面更细微、更深远的东西。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间。这是一件非常文学的工作，也是非虚构文学的核心。
“真实”要求你对情境、细节或事件过程进行准确描述并具有再现性。但另一方面，这些细节肯定不是最核心的要素。因为最终所有事物都必须组成意义，而这一意义是由作者的排列、意图和塑造产生的，它有结构性，也必然会有倾向性。“真实”并非指“是这样”，它更指向“我看到的是这样”。所以，即使是非虚构写作，也只能说∶我在尽最大努力接近“真实”。作者最终呈现出的都是自己认识世界的一个图式，它包含着作者本人的偏见、立场，也包含着由修辞带来的种种误读。
（摘编自梁鸿《非虚构写作的“故事”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一认为，正因为“非虚构”的属性到现在也没人能解释清楚，所以非虚构成为一切虚构性创作之外的传统写作都能尝试的写作新方式。
B. 材料一认为，文学形象与科学家发现的定律、物质的区别，在于大千世界是否有客观存在，这种不同也正是虚构和非虚构两种文学思维的区别。
C.材料二认为，非虚构要反映社会生活中的真实的客观的存在的说法，出现了假设和前提的错误，是经不起推敲的，不能用来定义"非虚构"。
D. 材料二认为，非虚构文学与虚构文学一样都重视叙事性和故事性，两者的不同之处则是所叙述的故事是否真实发生、是否存在真实人物。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.如果要分析一个非虚构作品的文学价值，既要看作者是否对真实生活的还原有高度的自觉，更要看作者选择的题材思想内涵是否足够深邃。
B. 冯骥才之所以能写出《高女人和她的矮丈夫》，就因为他找到了“伞”这个可以成就形象、人物甚至是整部小说"最深刻的支点"的细节。
C. 梁鸿认为，从事非虚构写作的作家，不可能也没必要去追求“是这样”的真实，而应该用故事向读者呈现出“我看到的是这样”的真实。
D. 非虚构文学最终呈现出的都是作者所认识的世界，包含作者本人的偏见、立场和各种误读，所以没有必要过于纠结于非虚构的"真实"。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段的观点的一项是（ ）（3分）
A．作家何伟认为∶“非虚构写作让人着迷的地方，正是它不能编故事。它逼着作者不得不卖力地发掘事实，搜集信息，非虚构写作的创造性正蕴含在此间。”
B. 历史学者周琳认为∶“打磨文字，尽量使之精炼、优雅；站在读者的角度，理解他们的好奇心和对个体经验的敏感，是学院派的历史研究者必须向非虚构写作学习的。”
C.社会学学者周雪光认为∶“创新能力体现在新的研究问题、理论思路等，这都需要写作来呈现。有力的表述、清新的写作风格让人耳目一新，也可以凸显创新之处。”
D.评论主笔卫毅认为∶“非虚构写作就是去掉报告文学所写人物背后的金光。我觉得这太形象了，非虚构写作正是把人为的'金光'给去掉，看看这个人物真正是怎样。"
4. 两则材料在论证上有哪些共同特点？请简要说明。（4分）
5. 近年，历来强调报道要真实的新闻界兴起了“非虚构写作”的风潮，获得了良好的反响。请结合材料谈谈你对这一现象的看法。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
某夜【注】①
丁玲【注】②
“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
一团数不清的人影从那有着青色的电灯光的厅子里走向外边的广场去。靴子的声音，鞋子的声音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂风，迎着他们的面，用力的抨击过去。
在这里面，一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人，像骇着似地一下清醒了。适才所发生的一切，都那末明明白白地摆在当前：那张狡猾的脸，含着恶意和自得，蓄得有令人讨厌的帝国主义式的胡须的脸。他坐在那高台上，他说“还有什么话说？没有呢，你们被判决了，就要执行。”这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。然而在适才，在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉。
他是一个热情的诗人，忠实而又努力。
“嘭”，枪托打在他胸上；因为有二十天不给他吃饱，在暗无天日的牢狱中饿得更瘦了的胸。
“铿铿——锵锵——”铁的镣铐在他的手上和脚上讨厌地响着，也在另外的一些手上和脚上响着。更多的杂乱的声音响在他周围，钉了铁掌的皮靴，更重地踏着厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛。他清清楚楚地觉得有一个什么东西，来在他心的深处，刺着，又连肉带血撕了开去，一寸一寸的那末痛着。
天空是黑的，无止境的黑暗，从黑暗里洒落着雨点和雪团；从那黑暗里，吼着北风的狂啸。大地是灰的，雾般的，积雪在夜里反映着死的灰色。人影是黑的，静静地在雪地上移动。没有人说话，没有人叹息或哭泣，他们朝着广场那边，那临时作为秘密刑场的广场的一角不停地走去。
他，这个年轻人，强忍住欲狂的，将要破裂的绝叫，牙齿用力咬着嘴唇，在一种不能发泄的盛怒之下，禁不住打战，凝住那被恨火烧得发痛的眼光，四方望着，要吞噬一切的去找着什么，望了这个，又望那个。
雪光，黯黯的，照在他邻近人的脸上，忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半。
他回答那表情的，是一个勇气百倍的，坚决的颔首。
“停住！就在这里。”
“到了”好多人心上这末重重地响着。
“把犯人排好捆好。”这讨厌的，使人憎恨的号令又从监斩官的口中喷出。穿着棉大衣的兵士，蠢然用力地推着他们，用抢托打他们，还用绳子从他们的胸前围绕到身后的木棍上去。
他们一句话也不说，都捏紧了愤恨和沉默。他们被铐着手脚，又被紧紧捆在一根前几天便打好了桩的木棍上，已经被逼迫到死的边边上来了。
他们密密地站成了一排。
监斩官，一脸的横肉，在这排人的面前，用指头点着，数了起来。
看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身。恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗，但人被紧紧缚住，手是反剪着的。所以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖，完全为怒气抖着。
“同志！勇敢些呀！”右手边的一个同志这样对他说了。
他歪过脸去望，正是那个相熟的脸，那个晚饭时还同他谈了许多话的。
“不，我实在有点兴奋。”
无边的空漠，无边的风和雪，无边的灰色，无边的黑暗，……
人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
“好，预备，听我的哨音！”
心都紧起来，像拉紧了的弓弦。那架重东西，死样地竖在眼前，几个兵士兢兢业业地守着。
天就要压下来了，黑暗要压倒他们，压在这二十五个人身上。
然而却有人大声吼叫起来：
“同志们，起来！不要忘记，现在我们虽要死去了，可是在另外一个地方，就在今天正开着盛大的代表会，我们的政府就在今天成立了，我们庆祝我们的政府，我们的政府万岁！”
于是，疯狂了似地，大家都跟着喊起来。本来有许多东西装在心上的，这时才突然明白过来，都大声喊着自己要喊的口号。
于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片灿烂的光明，是新的国家的建立。
口笛凄厉地惨叫着，而雄壮的，有二十五个声音在一块的雄壮的声音，唱起来了：
“起来，饥寒交迫……”
“噼拍，噼拍噼拍噼……”
歌声在枪声中消失了。
夜沉默着，肃静，庄严，飘着大块的雪团和细碎的雨点。冬夜的狂风叫着飞去，又叫着飞来。雪块积到那垂着的头上，但风又把它吹走了。每个人都无言的，平静的被缚在那里。在一些地方，一个，二个，三个……流出一些血来了，滴在黑暗里的雪上面。
天不知什么时候才会亮。
一九三一年七月
（选自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有删改）
【注】①作者自述是“为纪念一个朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共党员，著名作家、社会活动家。曾任左翼作家联盟机关刊物主编。她的丈夫胡也频为牺牲的左联五烈士之一。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以一组靴子踩在雪地的拟声词开始，凸显了环境的空旷黑暗，营造了阴森肃杀的氛围，给读者身临其境之感。
B. 作者描绘人物所用的词如“年轻”、“憔悴”、“漂亮”等，蕴藏着写作者的感情，又与人物的诗人身份相得益彰。
C. 小说多处出现寒风和雪，呼应左联烈士牺牲的时间，烘托烈士就义的悲怆壮烈，暗喻黑暗的社会环境。
D. 小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着革命失败的悲观情绪。
7. 关于文中“我实在有点兴奋”这句话，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “兴奋”一词叠加了多种复杂情绪，既有对敌人的愤怒，也有为理想献身的慷慨激昂。
B. 诗人并不需要否认他的愤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的异样表现误认为怕死。
C. 诗人用“兴奋”来解释自己发抖的原因，并用“实在”二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧。
D. 面对死亡却感到“兴奋”，这不合理的回答反使对话更显生动，增加了小说的真实性。
8. 请结合文本，简要分析诗人在行刑前的复杂心理。
9. 同是为纪念左联牺牲烈士所作，本文与鲁迅《为了忘却的纪念》在刻画烈士形象上有显著区别。请简要赏析。
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。同时，世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道。
第一，深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重。习近平主席指出，不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，都应该得到承认和尊重。人类在漫长的历史长河中，形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、民族文明的多元并存，创造了多姿多彩的人类文明，绘就了波澜壮阔的文明图谱。
每一种文明都有自己独特的内涵、特征，都有区别于其他文明的不同之处、独到之处，在价值上是平等的。我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。
第二，深化文明相处之道，需要加强互学互鉴、交流交融。习近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中华文明在长期发展的过程中，从与其他文明的交流中获得了丰富滋养，也为人类文明进步作出了重要贡献。比如，明清以后的“东学西渐”和“西学东渐”，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度，在保持自身文明历史主体性的前提下，使文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄，充分汲取各种文明的有益成果和积极因素，促进不同文明相通相融，为推动人类社会进步提供强大精神力量。
第三，深化文明相处之道，需要倡导开放包容、美美与共。习近平主席指出，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美；各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果以“文明进化”“文明冲突”“文明隔绝”来认识和对待文明，甚至以所谓“先进文明”打压、取代其他文明，那将是历史的悲剧、文明的灾难。中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。这是中华文明蕴含的内在追求，也是人类文明发展给我们的深刻启迪。
当今世界，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，开放包容的文明不仅是将不同民族和国家紧紧联系在一起的精神纽带，更是促进时代发展潮流滚滚向前的强大动力。我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界。
（摘编自黄坤明《加强文明交流互鉴 深化文明相处之道》）
材料二：
当今世界，在处理不同文明之间关系的问题上，存在着诸多不和谐的论调，“文明中心论”和“制度模式单一论”就是典型的代表。新时代深化文明交流互鉴，既不认同文明有中心和边缘之分，也不认为文明发展模式是单调统一的。
一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“文明中心论”的批判。西方社会热衷于对不同文明进行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新时代深化文明交流互鉴，倡导的是不同文明平等、包容、和谐相处，认为文明有特色、地域的差异，但没有地位、好坏的差别，世界上并不存在一种超越其他一切民族具有绝对优越性的文化，文化上的盛气凌人，只会招来怨恨与鄙夷，绝非文明之间的长久相处之道。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要善于与他国文明交流互鉴，让世界文明百花园群芳竞艳。
另一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“制度模式单一论”的批判。西方社会习惯把资本主义文明看作人类文明的普遍形式，并竭力推广资本主义的社会制度和发展模式。新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展。
（摘编自陈明琨 徐艳玲《新时代深化文明交流互鉴的三重逻辑》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 不同时期不同国家、民族的文明各有千秋，价值平等，没有先进与落后之分、中心与边缘之别，更无高低优劣之说。
B. 经历漫长岁月积淀而成的人类文明多姿多彩，充分彰显了创造之美，是人类珍贵的精神财富。
C. 加强交流互鉴，深化文明相处之道，需要做好诸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
D. “文明中心论”和“制度模式单一论”等论调极具危害，是妨碍国家发展和文明交流的错误观念。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从两则材料论述的侧重点看，材料一侧重正面论述，立中有破；材料二则正相反。
B. 文明因交流互鉴而丰富多彩，我们要超越意识形态的差别以开放包容的态度兼收并蓄。
C. 坚持“各美其美，美人之美”的态度，不同文明能够臻至“天下大同”之大美境界。
D. 文明交流互鉴并不反对引进或效仿异域文明，前提是要保持自身文明的主体性。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点一项是（ ）
A. 郑板桥《新竹》：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
B. 卢梅坡《雪梅》：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
C. 赵翼《论诗》：江山代有才人出，各领风骚数百年。
D. 《增广贤文》：一花独放不是春，万紫千红春满园。
4. 不同文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要概括。
5. “万物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《礼记·中庸》，有论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”，请结合材料内容谈谈你对此的理解与认识。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
化石
于是
“麻醉的过程里，请您想一样让自己着迷的东西。”医生说，“这将有利于芯片和脑神经快速融合链接。”
六十九岁的M躺在手术台上，即将被植入脑部芯片。这将使她一劳永逸地更新大脑，加速学习，还能调节内分泌！理论上还能因此挣到更多钱，为日后更换义体做好准备。曲线救国。
“让自己着迷的东西。”M的脑海中突然浮现出那块矿石。
铁灰色的团块上布满诡谲的绿色颗粒，晶莹，密集，涵盖光谱上绿色所属的一切范畴。虽被放置于展示柜中，但她能想像出来，它其实属于更辽阔的一片地底世界。它如造物般精致，有种近乎刻意为之的浑然天成，就连绿色颗粒的质感和不规则的排布都在强调这一点。M站在玻璃柜外忘记了时间，因为时间已全然地、纯然地融解于这块石头了。是她不存在。
麻醉随着呼吸起效，世界在瞬间消失。
醒来后躺在床上的M扭头看到邻床上躺着一位看不出年龄的男子。他们都穿着统一制式的病患服。他们几乎是同时醒来、转头张望的，很自然地迎合彼此，相视一笑，像从同一个梦里醒来。
M坐起身，用眼角余光打量男子的脸：皮肤光洁细腻，骨骼线条流畅，五官对称，形状姣好。一些从未有过的思绪突然跃现脑海，她猛然意识到芯片已启用，从医学到美学，从生物学到几何学，从历史到诗歌，对这张脸自己无论朝哪个领域去想都有无穷的信息。矿石。此时此刻的大脑就像被无数绿色颗粒点亮的黑暗地底。
男子抬起眼帘，袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神。“我可以近距离看看您吗？”
“是要看看这城里已很罕见的衰老素颜吗？”
男子笑着点头。笑容的幅度和诚意都无可指摘。“生而为人，与其说不知如何占有，不如承认是不知如何失去。”M立刻想起20世纪出版的两本名著，被他说来，两句话竟像是天生就在一起的。他继续说道，“像您这样允许衰老保持自由的人，真不多见。您很有勇气。”
“您误解了。”M坦然地说，丝毫没有意识到自己是在引用哲学著作里的句子。“生而为人，我们和生老病死一样，都是自由的所有物，而非自由的拥有者。我没有勇气，只是还有一点时间罢了。脑部芯片不就是为了扼制衰老吗？据我看，您是这儿的老客户吧？”
男子点点头，看了看手背，又翻过来看了看掌心：“今天是更新肤色肤质。每隔三年来做一次保养，就像祖辈们给古董家具抹松节油那样。我们应该是同龄人。”
M端详这位同龄人的脸。“那您看吧。想怎么看就怎么看。”
凝视陌生人已被这个时代视为粗鄙失礼，只有隔着屏幕的凝视才能正大光明。男子索性走过来，伸出手指，轻轻抚摸她起皱的手背皮肤，然后是起皱的胳膊肘。就像当年她瞪大眼睛，想看清楚石头褶皱里的奇妙色点。“三十八年前，医生说，先去掉多余的脂肪吧？我说，先去掉时间！”
“然后呢？”M笑了。
“再去掉我！”他也笑了，“我把我剔除后，只需要把身体交给专业人士打理就好了，觉得人生轻松多了。”
“我和时间真的都不存在了吗？”M维持着让年龄显得格外明显的笑容。
男子维持着无龄感的笑容，无声地摇摇头。他们手拉手地坐了一会儿，像幼儿园里最听话的孩子在等待游戏的指令，各自怀抱着心爱的玩具：她的是大脑，他的是肉身。
男子躺回自己的床。“您恐怕还不知道这家诊所有多厉害。十年前我自杀过，但他们拯救了我，由内至外，全部换新。”
“您为什么要自杀呢？”
“因为那是唯一的、仅剩的、独属于我的权力啊。”男子仰卧着，“在那次拯救过程里，我太太仓惶中签了一份医患合约。我出院后细读才发现，从那次手术开始，我已失去对肉身的处置权。我就这样错失了唯一的自由——不，用您的理论来说，那根本就不是我的自由。”
“在血管换新术成熟后，有医生声称，如此保养下去，我的身体理应可以续存数百年。只要没有更换基因，我就依然是我。”
“甚至无法脑死吗？”大脑是个体的最终堡垒，存储一切属于个体的意识与意志，导引一切个体的感知与认知。脑死才是真正的死亡，与此相比，肉身存续完全没有个体性可言。
男子不再仰视天花板，慢慢地向她扭过头来，俨如崭新的发条玩具，动作到位且匀速。“在拯救我的过程里，他们在我的脑部安装了干预死亡的特种芯片，并且，将来如果我的脑部出现萎缩迹象，恐怕会直接换一个，据说手术更容易……”
M打断了他绵延的哀伤，“您该找些让自己着迷的物事，投入时间，投入自我。”
“您是在教我伪造未来吗？”
“伪造……？”M再次想起那块矿石，嵌在深处的绿色颗粒无穷无尽，也许就是苍茫宇宙所有星系星子的高度镜像，绿色颗粒之间黑灰的坚硬，也许就是脑体中的所有黑洞。“如果我是您，我会去高原的地底，看看亿万年前的海星。毕竟，您拥有了我们无法企及的时间。”
“啊！多么荒唐！我是连‘我’都没有的人啊！再给我一百年，哪怕变成一块漂亮的琥珀，里面还是什么都没有啊！”
（选自《上海文学》2021年第1期，有删改）
6．下列对文中加点内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“曲线救国”是指M选择先植入脑部芯片，改善身体机能后，可以积累资金更换义体，以实现生命的无龄和长久。
B．“刻意为之的浑然天成”与小说结尾处的“伪造”呼应，暗示这块化石很可能是人工制造，并非真正浑然天成。
C．“完全没有个体性”是说借助统一制式的技术更新肉身，使个体的独特性丧失，表达了叙述者对此的反思和叹惋。
D．“伪造未来”是男子对M所提建议的否定，表达他对失去自我性的哀伤，以及由此而生的对未来真实性和意义的怀疑。
7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．画线句子运用比喻的修辞，奇特巧妙，又蕴含深意，写出了生命在科技发展中所产生的异化、物化的状态。
B．以“幼儿园里最听话的孩子”形容M和男子，表现出他们面对生命科技的复杂心情：既慌张又期待，既被动又享受。
C．面对M的疑问，男子“无声地摇摇头”，意思是说“我和时间”仍然存在，表达了其对这一状态的遗憾与无奈。
D．“各自怀抱着心爱的玩具”，意在表达他们都在羡慕着对方的生命状态，而怜悯着自己不完美的生命状态。
8．小说直接写到“化石”的地方不多，却以“化石”为题，请分析其合理性。（6分）
9．优秀的科幻小说在表现科学技术远景和人类未来的物质精神文化生活时，常常蕴含深刻的人文思考。请说说这篇小说的丰富内涵。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第60练）
基础题组
现代文阅读I
1.（3分）
C（材料二并不认为这一说法不能用来定义“非虚构”，只是认为“这样的定义不适合文学”。）
2.（3分）
D（A项，判断非虚构作品的文学价值，不能只看这两者，同时两者之间也不是递进关系；B项，作者指出，自己是找到“伞”这个细节“才开始写作”，并非找到“伞”这个细节就“能写出”这部小说C项，梁鸿不认为“没必要去追求‘是这样’的真实”。）
3.（3分）
B（A项说的是非虚构写作的“真实性”；C项说的是非虚构写作运用到学术写作的价值；D项说的是非虚构写作与报告文学的区别。）
4.（4分）
①都使用设问开头，体现出强烈的问题意识；②都从对概念的思考开始；③都能结合自己的阅读或写作经验展开讨论。
（每点2分，答对任意2点得4分。意思对即可。）
5.（6分）
①“真实性”是“非虚构写作”尽最大的努力争取实现的，这为新闻界进行“非虚构写作”提供了基础②“非虚构写作”对“文学性”的追求，有利于吸引读者，延长新闻的生命力。（每点3分。意思对即可。）
现代文阅读II
6 D
【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“也暗含着革命失败的悲观情绪”分析错误。小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着对革命胜利的期盼。
故选D。
7. C
【解析】本题考查学生对文中句子的理解能力。
C.“并用‘实在’二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧”说法错误。此时的诗人并不惧怕死亡，用“实在”一词是向同志表明自己并不怕死的决心。
故选C。
8. 在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒，对反动派的残忍感到愤怒。在看到同志的鼓励时，心里充满温暖。接着，对监斩官的凶横和残酷感到愤恨。在感觉到同志误解自己对死亡恐惧时，内心的革命信念更加坚定。
【解析】本题考查学生对文中人物心理的分析能力。
从文中“在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”可知，在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒和心痛。
从“忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半”在看到同志的鼓励时，心里充满温暖。
从“监斩官，一脸的横肉，在这排人的而前，用指头点着，数了起来。看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身”可知，诗人对监斩官的凶横和残酷感到愤恨。
从““‘同志！勇敢些呀！’右手边的一个同志这样对他说了”“不，我实在有点兴奋。”可知，诗人在感觉到同志误解自己对死亡恐惧时，他理解同志的心情，内心的革命信念更加坚定。
9. 本文是一篇小说，对烈士的形象描写更加详细，运用了外貌、语言、动作、心理等细节描写，如“一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人”“这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。……他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉” “不，我实在有点兴奋。”等，将烈士在临刑前的形象非常生动的表现了出来。
《为了忘却的纪念》一文，通过对烈士生平的回忆，赞美他们的伟大精神和崇高的品质；通过和烈士交往的回忆，表现他们之间深厚的革命友情；通过对烈士遇难的回忆，暴露国民党反动派残酷无耻的兽行，亦表达了作者对共产主义革命的坚定信念。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
本文是一篇小说，作者运用小说的表现技法来表现人物形象。比如，运用了外貌描写，“一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人”刻画出了诗人的外表形象；语言描写，“不，我实在有点兴奋”；动作描写，“以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖”；心理描写，“他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛”等。小说通过对典型形象诗人的细致描写，让诗人的形象更加生动鲜活，一个革命者的形象跃然纸上。
而《为了忘却的纪念》，此文是一篇纪念文章，因而内容以回忆为主，在记叙中表示出自己的看法和态度。文章并没有全面的写五位烈士的事迹，而是着重写了两位，其余的三位只简约的点到而已。作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活上的多次交往和感触，特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂扬了革命青年的革命精神与人品，有有力地控诉了国民党反动派屠杀人民的罪行，同时还抒发了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。如回忆白莽，“我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面”，而这棉袍是“从朋友那里借来的”。
写柔石被杀害，作者并没有进行具体细致地描写，如“他的身上中了十弹”从“毫无确信”到等到了这么一个“可靠的消息”，焦急的盼望落得了这样残酷的回答，作者再也控制不住自己的悲愤，深沉地喊出：“原来如此！……”这短短的一行字，蕴含着十分强烈而复杂的感情：“原来如此！”国民党政府秘密屠杀了这样的好青年，并封锁消息，这个政权的暴虐和黑暗令人发指。在无限的悲愤中，作者写道：“我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。”这抒发了对烈士的怀与尊敬，表达了对摧残者必然灭亡、人民革命必然胜利的坚强信念。
文章是一篇杂文，文章的性质决定了不能像小说那样进行过多文学性的描写。但作者还是通过烈士们与鲁迅交往的事迹来展现烈士们的形象。
能力题组
现代文阅读I
1. C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“其中最重要的是平等相待，彼此尊重”错误。从原文“深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重”来看，材料并没有说那种方式更重要。
故选C。
2. C
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“不同文明能够臻至‘天下大同’”错误。从原文“中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”来看，“各美其美，美人之美”与“天下大同”是并列关系，不是因果关系。
故选C。
3. D
【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.郑板桥的这首《新竹》诗，采用比喻、象征等手法，用以说明新的一代之所以有超出前一代的成绩，是靠前一代打下的基础和积极扶持。常用来赞颂前一代在培养新一代方面的贡献。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
B.“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”意思是：就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。是诗人对梅与雪的评语，具有比较的意味。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
C.“江山代有才人出，各领风骚数百年”的意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。常用来激励人们努力学习，取得成绩。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
D.“一花独放不是春，万紫千红春满园”比喻缺少各种不同形式和风格的艺术作品就不算繁荣，主张百花齐放，百家争鸣，符合材料“文明交流互鉴”的观点。
故选D。
4. ①有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
②可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
③可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
④可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
【解析】 本题考查学生概括信息能力。
由“世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道”可概括出：有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
由“我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路”可概括出：可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
由“明清以后的‘东学西渐’和‘西学东渐’，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在”可概括出：可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
由“我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界”可概括出：可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
5. ①此语彰显了儒家中庸之道万物和谐相处的“中和”思想，体现了中华文明对“和而不同”的大同社会的追求。
②它超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
【解析】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”意思是就像天地那样没有不能掌控承载的，没有不被包括施惠的，就像四季交错运行，日月照亮天空。然后天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现了中庸之道“守中致和”的思想，其本质就是和谐之道。就人类各种不同文明而言，就是要持开放包容的心态，尊重差异，理解个性，才能消除隔阂，和谐共处。
“新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
现代文阅读II
6.（3分）B
7.（3分）A
8.（6分）①“化石”指M脑海中不时出现的那块矿石，是小说的核心意象（或“贯穿小说的重要物像”）；②“化石”是人物的隐喻：在追求生命长久和无龄的时代，M的存在，在男子看来就像一块古老的矿石，而男子的肉身存续再久，他的人生也只能是一块透明的“琥珀”；③化石象征永恒和造物，有暗示主题的作用，表达作者对人类存在的主体性与时间永恒关系的思考。（每点2分，其他观点如合理，也应酌情给分）
9.（6分）①对人的存在及意义的思考——真正体现存在的是个体的独特性，而不只是肉身的存续；②关于科技发展对人的影响的思考——科学技术的无限制使用，可能使生命异化、物化，人虽无法拥有对生命的绝对自由，但应尽最大努力寻求和保持生命的自我性；③对人性的思考——人应该坦然地面对衰老和逝去。（每点2分，其他观点如合理，也应酌情给分）