第二单元寻根诸子文化传承先哲智慧 教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

统编选择性必修上册第二单元寻根诸子文化传承先哲智慧 教学设计
一、学习目标：
1.梳理单元知识。
2.对比分析儒家和道家、儒家和墨家主要观点。
3.学会理性思辨精神。
二、学习重难点：
重点：对比分析各家的主要观点。
难点：古为今用，学会理性思辨精神。
三、学习方法：讲授法、讨论法。
四、学习过程:
（一）温故知新：课前检测。
（二）深入研学：根据情境，完成学习任务。
情境：班级将举行以“寻根诸子文化·传承先哲智慧”为主题的研学活动，同学们热情高涨、积极踊跃。为更好地展现活动成果，同学们在班级论坛展开了激烈讨论。
任务一：梳理概括，感悟精髓
现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克·布德教授(Derk Bodde)有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》，其中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。…中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。…这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”
活动：请同学们在班级论坛里积极讨论，进行头脑风暴，结合文本探讨百家思想精髓，并以独特的方式展示出来。
任务二：含英咀华，指点迷津
在班级论坛中，出现了两个这样的帖子：
帖子一：卫生委员冯小明吐槽张晓刚不值日。当张晓刚因班级卫生不合格被检查老师问责时，张晓刚说“语文课上刚讲完无为，叶子不扫，也会被风刮走的”……
帖子二：班长说“小犟不参加研学活动，说耽误他做物理题，耽误他考985”（荆楚岩是班里最爱学的同学，他的座右铭是“明知不可为而为之”，不参加一切课余活动，如此埋头苦干，成绩却一直不理想，班里同学给他起外号叫“小犟”）
活动：请同学们向先秦诸子借智慧，在班级论坛中写留言，劝说张晓刚值日、“小犟”参加研学活动。
任务三：穿越千年，当代意义
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、 杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
活动：“有为与可为”青年人该怎么做，请以书信的形式写给你最好的朋友。
二、课堂实录
（学生齐背《大学之道》）
老师：“开始上课。”
学生：“老师好！”
老师：“同学们好，请坐。1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源于目标艺术》中提到了一个概念，叫做轴心时代。就是在公元前800年到公元前200年之间在世界上的许多地区产生了许多伟大的思想家。那么在轴心时代下中国产生的伟大的思想家就是——先秦诸子。对于先秦诸子思想的论述在汉书的译文志中有这样的记载：‘儒家者流，盖出于司徒之官，游文于六经之中，留意于仁义之际。道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭。’那么，百家思想到底具体论述了哪些内容，今天这节课就让我们走进先秦时期，领略百家思想。首先展示一下本堂课的学习目标。学习目标齐读。”
学生齐读：“1.梳理单元知识2.对比分析儒家和道家3.学会理性思辨精神”
老师：“好，我们来先进行课前检测。第1个蔡月婷背一下《论语·卫灵公》”
学生1：“子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
老师：“请坐，第2个孙佳萌，你们小组背一下《论语》的《里仁》”
学生小组：“子曰:“朝闻道，夕死可矣。子曰:“君子喻于义，小人喻于利。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
老师：“请坐第三个 梁亚帅，你找个搭档背一下《论语·颜渊》”
学生2：“颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
老师：“请坐，下一个所有男生背论语的子罕，“子曰”开始”
学生3：“子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
老师：“好， 龚自豪，你背一下大学之道的第一段”
学生4：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止亲后有定；定亲后能静；静亲后能安；安亲后能虑；虑亲后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
老师：“所有女生背诵一下老子的第64章开始”
学生5：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”
老师：“嗯看来同学们掌握的还不错啊，在前面，我们对本单元的基础知识进行了梳理，那么为了更深入的研习本单元，我们班级将举行寻根诸子文化，传承先哲智慧为主题的研学活动。为了让同学们更好的展示课下的时候，布置同学们在班级论坛里进行深入的讨论，下面我们研学任务的第一个任务就是，概括梳理感悟诸子百家的精髓，需要同学们完成的活动是，把诸子百家思想用你独特的方式给展示出来，下面谁先来展示来你来”
学生6：“通过对论语12章的学习，相信大家都对儒家思想，相信大家都对儒家思想，有了一定的理解，那么接下来呢，我将从论语12章中，为大家解读一下儒家的主要思想“仁”，首先“仁”是什么呢，在颜渊一则中，颜渊向孔子提出这样的疑问，颜渊大家都应该很清楚，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！颜渊可谓是孔子心中最优秀的弟子，也是最贴近仁的表现的弟子，将当颜渊向孔子问仁时，孔子告诉他，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，这是儒家最高的理想也是孔子毕生的追求。那么该如何做到克己复礼呢，孔子给出了答案，那就要做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听就是要不被当时礼崩乐坏的时代所同化，要克制自己，非礼勿言，非礼勿动，就是要以礼的准则去约束自己，做到复礼，那就做到克己复礼，天下都会称赞你的仁德。“仁”在对外表现为复礼，那么如果不仁会怎样呢？在《八佾》一则中孔子提出这样的疑问人而不仁如礼何？人而不仁，如乐何？这是他对当时礼崩乐坏的时代的一种控诉，孔子认为，治理作业的周公是世代景养的圣贤，制礼作乐的周公是世代敬仰的圣贤 而恢复郁郁乎周理，则是治理社会问题的良药。正如礼记中所言乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。礼是区分等级是基层使社会各阶层有序。乐是抒发情感，使社会和谐，人与理与礼乐互为表里，不可分割。要以仁为基础去践行礼乐，要通过尊礼重乐来体现仁，做到仁那就可以达到仁者不忧的境界。在子罕一则中孔子说到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者不忧十分简洁的四个字。那么我想说仁者为何不忧呢，这要提到儒家的另一重要思想，那就是忠恕之道。仁者行诸术之道而不忧，何为忠，忠是己与利而利人，己于达而达人的一种积极进取的社会道德，己所不欲，勿施于人，仁者行恕道，能够推己及人，就不会被人所厌怨怨恨，仁者行东道，能够利人达人就会被人感激。如此以来便能处理好社会关系，以足于社会便不会有礼了，仁是克己复礼，仁要尊礼重乐仁要行忠恕之道，要将仁放在社会实践当中，正如泰伯中，曾子所说：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任不于众乎，死而后已，死而后已，有志之士将仁德作为己的己任，于是终身不倦，死而后已的态度去践行仁 。在当时礼崩乐坏的时代，儒家以仁的思想教化育人，呼唤有志之士立鸿鹄之志，投身于社会治理当中，力图恢复当时尊礼重乐的社会状态。以上就是我对儒家仁思想的所有分享，谢谢大家。”
老师：“好下面找同学来接着分享，李佳美”
学生7：“今天给大家介绍的，是有关儒家思想的两篇文章。第一篇是《大学之道》，第二篇是《人皆有不忍仁之心》，首先咱们看《大学之道》，大学是由孔子及其再传弟子所编，由西汉戴圣汇编成书，大学是四书之首，大学之道在明明德，在亲民在止于至善而明明德亲民止于至善就是大学的三纲领，只有经坚定这样的目标，才能做到定境安履，最终学有所得，古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲其其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先治其知。治之在格物物格后知致，而大学之道的八条目就是格物正心修身齐家治国平天下，只有达到这样的目标，才能去达成三纲领不二法门。接下来我们看人皆有不忍仁之心， 不忍仁之心强调同理心，只不狠心对待别人，有一颗善良慈爱的心，孟子在这篇文章中举了一个例子，当如当一个孺子掉进井中的时候，人们都会产生侵害怜悯的情绪，并不是要因此去结交他的父母，也并不是说，去厌恶孩子掉进井里发出的声音，而是人们都是有一颗善良慈爱的心，由私人引出人性本善人皆有不忍人之心，只有充分发挥这样的心，才能达到修身致平的理想 ，从而成为真正的君子，我的分享就到这里。”
老师：“下面找一个男生分享一下来你来”
学生8：“我向大家介绍的是老子，还有他的道家主张，春秋时期诸侯争霸，社会动荡不安，民不聊生，老子洞察福祸之机 ，身名成败之礼 ，为社会开出了一剂与儒家截然相反的药，主张以宇宙本体万物之源道作为法则以天道驾驭人道，用无为实现有为，三十辐共一股，当其无有车之用。埏殖以为器，当其无有器之用。凿户牗以为室，当其无有室之用。这里的无是空无，也就是留有空间。正因为有空间有缝隙，才使本体可以使用。“企者不立、跨者不行”，为了显得高就踮起脚尖，这样立不久;为了走得快就跨步前进，这样走不远，急于表现.贪功冒进是没有好结果地至此，我们领悟老子口中“无为”的真正义，即为的度而非没有作为，人为，任意都与自然，自发相反。《道德经》中有这样一句话:“道生一，一生二，二生三、三生万物。”中华民族自古是一个生生不愿的民族，凡事都讲求顺应自然，顺势而为，这体就的也是老子的主张长。在这个生的过程中，每个事物都从普遍的道中获得一些东西，这就是德”，一个事物自然地是什么，它的“德”就是什么。若一个人欲大望太多，就会丧失原有的“德”，为寻求快乐力求满足自己的欲望，从而得到相反的结果。那么接照老子的主张，一个人应该把他的作为严格限制在必要的，自然的范围以内。“必要的”是指达到一定的目的是必要的，决不可以过度。“自然的”是指顺乎个人的德而行，不做人为努力，从而达到“无为而治”。
老师：“最后一个同学”
学生9：“所谓“兼爱”，就是指像爱护自己一样去爱护别人，它是墨子思想的核心，墨子看来不相爱是天下所有乱象兴起的原因，“父自爱也，不爱子，故亏子而自利;自爱也，兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利”再延伸到盗窃抢劫，大夫结党，诸侯相争，亦皆因自爱而不相爱矣。为了阻止这些乱象发生，墨子提出要实行兼爱，墨子看来，如果天下人都像爱自己一样爱对方，那么就不会为了自己的利益而亏害对方，就像这幅图一样，每个圆代表一个个体，个体与个体之间以真心换真心，其他人在“我”的圆里，同时我又在其他人的圆里，人与人之间是紧密相连又互相成就，那么那些社公乱象自然也就消失了，这就是兼爱。
接下来，再让我们看一下兼爱的对象，曾有人评价“墨家兼爱，自苦为极，只知道利他人，不懂得利己。”其实这是对“兼爱”错误的理解，“视人之亲若其亲，视人之子若其子。”爱己爱亲爱他人“缺一不谓谦”，“爱人若爱其身”是建立在首先爱己的基础之上，若连自己都不爱又怎可能爱他人呢
说到以爱己为基础，这不由得让我们想到儒家思想，同是以己为中心，儒家讲究层层递推得到的“爱有差等”，与儒家不同的是墨家主张“兼爱无等差”，我们来看一下这组图，墨家的“爱无差等”主张以已为中心，半径代表爱，已在所爱之中。兼爱”就是自己的爱向外辐射，半径同长就是无差等之爱，当然，这种辐射会有差别，比如对自己的父母妻子会更多些，也就是图中半往加粗，这是施爱差别。墨家并不否认施爱有差，墨子曰:“义可厚厚之，义可薄薄之”“厚亲，分也”尽管另位细有别但半径长度却不会因为亲疏而有所增损，这就是我们现在新称待人人平等。所以也难免会有人称墨子为“人权““平等”的鼻祖了。
跨越两千五百多年，墨家学说放在兵荒与乱风雨飘遥的战国时期显得过于理想化，脱离了现实而难以实现，且又因为代表遮民利益而不被统治者所用，渐渐从显学走向绝唱，可揆诸当下，在科技跳跃式发展，经济全球化程度不断加深的今天，墨家“兼爱”的价值观，为构建人类命运共同体，促进社会发展提了真正智慧，就显得尤为契合。”
老师：“同学们课下准备的都不错，以上同学分别为我们从儒家道家和墨家介绍了诸子百家的观点，那么鲍鹏山先生在他的作品风流去中说，孔子是黑暗王国的残烛，墨子是向帝国挑战的剑侠，那么从他的序出中我们就可以看出无论是孔子还是墨子，他们对待世界的方式，都是积极的去做，也就是有为，那么他怎么说老子的呢，他说老子是扭曲的世界和颠倒的哲学。为什么呢，因为老子的人生三宝之一是不敢为天下先。老子的人生哲学之纲是柔弱圣刚强。由此观之，老子对待世界的态度是无为，那么第一部分的第一个任务，我们能够很好的去领悟百家的思想，领悟方面做的不错，那么具体实用起来是怎么样的呢，在班级论堂当中，出现了两个这样的帖子，我们来具体看一下你的学案。第二个任务，在班级论坛轰轰烈烈的讨论当中出现了两个这样的帖子，帖子一：卫生委员冯小明吐槽张小刚不值日，当张小刚因卫生不合格被检查，老师问责时，他是怎么说的，张小刚说语文课上刚讲完无为，叶子不扫也会被风刮走的。帖子二：班长说小犟同学不参加研学活动，因为怕耽误他学习，耽误他考985，括号给你注出来这个小象同学是干什么的，荆楚岩同学是班里最爱学习的同学，他的座右铭是“明知不可为而为之”，不参加一切课余活动，如此埋头苦干，成绩却一直不理想，所以班里同学给他起外号叫做小犟，那么我们这个任务下的活动是，请同学们向先秦诸子借智慧，劝说这两名同学，给他们写留言，劝说张小刚值日，劝说小犟参加研学活动，我们课下都写了是吧，下面进行小组讨论，一会推举代表来发言，开始吧讨论。”
（小组讨论）
老师：“来好了，找同学，来发言，第一个金玉恒”
学生10：“我要给荆楚岩同学留言。亲爱的丁楚妍同学你好，进来听说班级组织研学活动，沿袭先秦诸子的智慧，可你却不想参加。你认为会耽误你做物理题，耽误你考985，然而你可知道，研学活动所带来的事情和见识，是物理题不能够带来的。你的座右铭是明知不可为而为之，然何为不可为？是你理解了不参与课余活动吗，显然不是，这句话的内涵是迎难而上，不畏困难。但你却曲解了他的含义，可见一味埋头苦学，并不会将你带入一场知识的殿堂。诚如老子所言时而盈之不如其矣，凡事要留有余地，不要一味的追求，有时结果或许会截然不同，因而要注重劳逸结合，适当参加课余活动，拥抱集体生活，可以拓宽眼界，使你的成绩更进一步。因此我希望你能够积极参与研究活动。”
老师：“请坐，赵玉洁”
学生11：“我要给小犟留言。 荆楚岩同学你好，“明知不可为而为之”是儒家的观点不错，但其内涵是迎难而上，勇敢地去克服困难，不退缩，不逃避，而不是你这种逃避课余活动只一味埋头苦干的行为。你这种行为有悖于儒家主张以仁为己任，强调有为，况且其有为指的是无所为而为， 要为自己应该做的事情，无所为，是要实现自己的价值，你这样埋头苦干，成绩却不理想，为的只是无用功，靠的是蛮力，并没有提升自己的能力，做到自己的有为。希望你牢记“学而不思而罔，思而不学则殆”的教诲，深知“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的大义，做到真正的以学习为乐趣，不依靠蛮力，多加思考，提升自己的成绩。同时也要丰富课余生活，劳逸结合，积极参加研学活动，“择其善者而从之，其不善者而改之”向别人学习，再坚持明知不可为而为之的座右铭，勇敢的克服学习生活中的困难，实现真正的有为。”
老师：“下一个，王涵”
学生12：“我要劝说的是小犟同学。荆楚岩你好，儒家思想的仁为核心，是广泛的社会伦理哲学，其注重修身养性，成君子人格，而有为也贯穿于其思想中，你埋头苦干，为心中理想，这确实是有为青年之举，但因为理想目标置周边一切于不顾，这也不是明智之行，我想就你明知不可为而为之这一座右铭来表刍尧之冗。该句可理解为两方面：其一为可有为而不可过为，即适度。其二为于可为之处，不得无为，即敢有为。就前者而言，于国家经济发展要符合国情，不得只注重重量的增长，更要注重质的提高，若一直追求速度，而忽视其他有利因素，可谓因小失大，于个人，此次研学活动，会有助于你提高科学文化素养，提高思维逻辑能力，对于后者，你学习的精神价值值得称赞，你有远大目标，肯吃苦，有潜力考上你所心仪的学校，但在学习的道路上，切记一味埋头苦干，多参加集体活动，你会感到同学与你同行。拉罗什高科有言：“不灭的太阳，亦不能使人久视。”人有巅峰，亦有低谷，虽然现在成绩不理想，但希望你融入集体，于活动中有所收获，于集体中感受温暖”。
老师：“同学们学的很好，留言也写的很好，以上同学呢，都分别从无为和有为的理论层面为我们解释了这个无为和明知不可为而为之的含义，然后进行委婉的规劝。那么在运用过程中，我们就看出了这个无为和有为的这个碰撞。那么明知不可为而为之是儒家的观点但他强调的是什么，是面对困难的勇敢担当，甚至是面对挑战的迎难而上。那对于道家的无为，李泽厚教授在他的著作中国古代思想史论中提到，人们经常强调老子的消极无为，其实老子一直在讲圣人候王是以无是取天下的积极的政治理论。由此观之，老子的无为不是什么都不干，而是一种不妄为，一言以蔽之。儒墨家的思想是社会层面的积极有为，而道家是自然层面的顺势而为。所以说他们虽然说一个讲有为一个讲无为。但是最后呢他们都是想去拯救世界。所以说最后都是干嘛的，都是想去为的好。这是我们要完成的第二个任务，那么百家思想传到今天，到革命年代的时候，由我们敬仰的烈士李大钊、夏明瀚到和平建设时期由我们学习的榜样黄旭华、黄大年。那么在研学活动的最后我们想把你在研学活动中的收获以书信的形式写给你最想写的人，朋友呀、亲人呀、或者是同学。下面进行小组讨论，然后咱们一会找同学读一下，看看你们是怎么写的。”
（小组讨论）
老师：“付子扬”
学生13：“我写给付子昂同学。荆岫之玉，必含纤瑕，躺平思潮沉渣泛起，自诩道家之淡泊名利，金玉其外败絮其中。当如老子所教诲：“慎终如始，则天败事”之坚守，而非碌碌无为之不思进取。青春当值的同侪青年亦当品析先贤哲思，传承文化渊薮，既当赓续儒学之积极入世，以德律己；亦应赍怀墨家之以风为本，服务人民，方可于此大有可为之新时代，铁肩担过任，赤诚为人民，随万人吟诵时代华章。承先贤润泽，方可固根本，履正途。于可为之时代，行有为之举。”
老师：“刘佳鑫”
学生14：“亲爱的薛煜：见字如晤，展信舒颜，今天郭老师带领大家品析先贤哲思，学习百家思想，面对有为与可为，我有一些感想想与你分享。时势造就英雄，英雄出少年。从兵荒马乱，孔孟老庄百家争鸣；到烽火连天时，李大钊夏明翰毁家纾国难，九死亦无悔；再到脱贫攻坚时，黄文秀用诗一样的年华践行“不获全胜，决不收兵”。无数先辈以自身为标杆，遥指青年去往的方向，他们把自己的精神融进吾侪青年的血脉里，化作不灭的心灯，召告青年：在可为之世，做有为青年，不负盛世，不负韶华
老师：“董钊莹”
学生15：“亲爱的龚清冽：见字如面，寻根诸子文化，传承先贤智慧，郭老师带领我们进行了先贤诸子学习，每每听到故事圣人的教诲，我便忍不住摘录下来想与你分享。孔子曾言：“真正的仁人志士都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德可以不顾自己的生命”诚然，生逢盛世，我们不必为了求仁而舍生忘死，但应仁以为己任，以光先贤遗德，恢弘志士之气。两千多年前，礼崩乐坏，百家争鸣，诸子都在探求自己的治世之道，两千多年后，马飞兔走，岁月变迁，一代又一代的仁人志士向着中华名族的伟大复兴前行，但无论哪一代人，他们责任的血脉中都必将镌刻有为二字，这是一种血性，是五四青年还我青岛的血性，这是一种气魄，是青年毛泽东“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的气魄。懦者从不启程，弱者死于途中，只剩下我们前行，一刻也不能停。愿你我勇在时代前列奋进开拓奉献，毫不畏惧面对一切艰难险阻，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开拓天地，在攻坚克难中创造业绩，用青春和汗水创造出让世界刮目相看的新奇迹。”
老师：“我们这次研学活动举行的非常成功，如果说传统文化是一株根深叶茂的大树，那么先秦思想就是它的树根，根深才能叶茂。我们的研学活动虽然结束了，但是希望在以后的日子中，同学们继续用诸子思想涵养自己的品格，祝福同学们用儒墨智慧进取，用道家智慧炼心，做勇于担当的堂堂君子，做内心超然的悠悠圣人。我们这节课就上到这儿，下课。”
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