22.文言文二则《伯牙鼓琴》（课件）

(共25张PPT)
海内存知己,天涯若比邻。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
文言文二则
22
伯牙鼓琴
.
弹
《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部名著。上应天时，中察人情，下观地利。
吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布，悬赏说，若有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金。
一字千金——《吕氏春秋》
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
读准古文
zhōng
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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shǎo
语气助词,相当于
“啊”
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wéi
wèi
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【善哉】好啊。 【汤汤乎若流水】像流水一样浩荡。汤【巍巍乎若泰山】像大山一样高峻。 汤，水流大而急的样子。
【少选】一会儿，不久。
伯牙鼓琴
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而志在太山，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”钟子期/死。伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
用学过的方法疏通文意，如有不懂之处和同桌交流。
　姓名 俞伯牙 锺子期
国 籍 楚国人(任职晋国) 楚 国
身 份 上大夫 樵 夫
穿 着 绸缎 布衣
自由朗读课文，用“ ”画出描写伯牙鼓琴的语句，用“ ”画出锺子期听琴的句子。
品读“鼓琴”
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴。”
少选之间而志在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴。”
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
不仅知其音，更知其志；
心有灵犀一点通；
知音。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
相识满天下，知音能几人。
喜
伯牙的琴声不仅表现了高山流水，还表现了哪些美丽动人的场景？
杨柳依依 炊烟袅袅 清风徐徐
白雪皑皑 明月皎皎 波光粼粼
金光闪闪
想象拓展
相识满天下，知音能几人？模仿句式，想象写话，体验知音心有灵犀一点通。
伯牙鼓琴而志在高山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“__________________________”
伯牙鼓琴而志在____，锺子期曰：“__________________________”
善哉乎鼓
善哉乎鼓
清风
琴，皑皑乎若白雪。
琴，徐徐乎若清风。
为什么课文只写了伯牙志在高山，志在流水？
云山苍苍，江水泱泱，
先生之风，山高水长。
——范仲淹《严先生祠堂记》
【泱泱】形容水深无边的样子。
【山高水长】指能够世代相传，与山共存。比喻志向远大，胸怀宽广。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
传说这一次高山流水的知音相遇，让他们二人相见恨晚，他们约定第二年春天再来相会，谁料第二年秋，伯牙满心欢喜地来与子期相会，迎接的却不是子期的人，而是一座冰冷的墓碑。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
思考
锺子期死后，伯牙是怎么做的？你体会到伯牙怎样的心情？请用原文回答。
研读“破琴”
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
一代琴仙，一生视琴为命，
为何破琴绝弦？
悲
. . . .
伯牙鼓琴，志在太山，
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴，志在流水。
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
伯牙绝弦
伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为
知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，
也流传于民间。由于这个传说，人们把真正了解自己的
人作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
　　
我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说，如：
锺期一见知，山水千秋闻。
　　　　　　　　　　　 ——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上无知音。
　　　　　　　　 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
　　　　　　　　　　　 ——王安石《伯牙》
月夜听卢子顺弹琴
唐 李白
闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。