高中语文统编版必修上册16.1《赤壁赋》（共71张ppt）

(共71张PPT)
赤壁赋 苏轼
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
苏轼
苏轼
苏洵、苏辙
韩愈 柳宗元
欧阳修 苏洵
苏辙 王安石 曾巩
唐宋八大家（文）
辛弃疾
苏辛(词）
黄庭坚 米芾
蔡襄
苏黄米蔡（书法）
三苏
写作背景: 1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
朗读课文
一、给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
三、文本研习
（一）整体感知
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——愀然——喜而笑
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
既望：过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。既：……以后。望：农历每月的十五日。
苏子：苏轼的自称。
泛：漂浮。
徐：缓缓。
兴：起。
属（zhǔ）：这里指劝人饮酒。
明月之诗：指《诗经·陈风·月出》
窈窕之章：指这首诗的第一章。
翻译课文
壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
干支纪年法是我国传统的纪年历法。
干，指天干，有十个字，甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
支，指地支，有十二个字，子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。
注:2014年为第79个田子的第31年，自黄帝算起，2014年是4711农历年。
1、朔：每月月初，又指新月，当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。而在这个时候，我们是看不见月亮的，因此称为朔月。朔月这天通常也称为“朔日”。
2、晦：每月最后一日。
3、望：农历每月十五月圆之日。望月又称满月。
农历每月十六，为既望。既，在……之后。
4、弦：月中分谓之弦。因此有上弦（每月农历初七初八）和下弦。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。
一会儿
斗宿和牛宿
都是星宿名
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷
之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其
所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
指白茫茫的水汽。
任
笼罩。
指小船（比喻船很小，像一片苇叶）
往。
指广阔的江面。
助词，定语后置的标志。
助词，用在形容词后，……的样子
同“凭”乘。
太空
御：驾
脱离人世
传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
纵一苇之所如
　达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。因为二十八宿环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。
星空按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第1自然段主要内容：
作者以优美概括的文字描绘出清风明月、波光万顷的秀美景色，以及作者心旷神怡、羽化登仙的诗情。
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹
兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，
望美人兮天一方。”
感觉快乐极了
桂树做的棹，木兰做的桨
连词，表修饰关系
指月光下的清波
逆流而上
悠远的样子
江面浮动的月光
指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
呜呜咽咽
管乐器的一种
依照歌曲的声调和节拍
使动用法，使……起舞。
使动用法，使……哭泣。
寡妇
同声相应。唱和
尾声凄切、婉转、悠长，如同不断细丝。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。
深谷
深谷中的蛟龙
客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。箫声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这箫声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
2.（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
（2）词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
（3）作者是怎样描写萧声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
第2自然段主要内容：
写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。主客由乐而悲。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
容色改变的样子
向西可望见夏口
端坐
向东可望见武昌
环绕
草木茂盛苍翠
这不是曹操被周瑜打败的地方吗
连词，表承接关系
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
当
船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。
面对大江斟酒，横执长矛吟诗。酾（shī）酒：斟酒。槊：长矛
遮蔽
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
临：①〈动词〉从高处向下看。《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。”
②〈动词〉到；靠近。《陈情表》：“州司临门，急于星火。”《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”
③〈动词〉面对；对着。《过秦论》：“据亿丈之城，临不测之渊以为固。”
④〈副词〉将要；快要。《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
【临池】学习书法。
【临存】地位高的人对下人的问候，看望。。
【临命】将死的时候。
【临蓐】将要分娩。
1、坚固。
《赤壁之战》：“荆州与国邻接，江山险固。”：荆州和国家相邻相接，江山危险坚固。
（1）【又】〈名〉险固的地方。
《过秦论》：“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地。”：秦孝公占据崤山、函谷关险固的地方，拥有雍州的土地。
（2）【又】〈形使动>使……坚固；巩固。
《得道多助，失道寡助》：“固国不以山溪之险。”：巩固国家不是以山河的险
2、稳固；牢固。
《肴之战》：“君臣固守以窥周室。”：君主和臣子稳固来窥伺周室。
3、固执；顽固。
《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻。”你内心的固执，顽固的不可以移动。
《阿房宫赋》：“独夫之心，日益骄固。”秦始皇这暴君的心，却日益骄横顽固。
4、坚决；坚持。
《廉颇蔺相如列传》：“蔺相如固止之。”蔺相如坚持阻止他。
5、本来；原来。
《齐桓晋文之事》：“臣固知王之不忍也。”我本来就知道大王的不忍心。
6、当然。
《垓下之战》：“今日固决死，愿为诸君快战。”我今天本当要决一死战，希望让大家看我痛快地打一仗
7、通“故”，所以，因此。
柳宗元《封建论》：“吾固曰：非圣人之意也，势也。”我因此说：不是圣人的意愿，而是大势。
8、鄙陋。
司马相如《上林赋》：“鄙人固陋，不知忘讳。”我十分鄙陋，不知道忘忌讳。
【固穷】甘处贫困，不失气节。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
名词的意动用法，
侣：以……为伴，友：以……为朋友
打渔砍柴
用葫芦做成的酒器
渺小的就像大海里的一颗米粒
比喻人生短促
江中小洲
一只小船
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
偕同
托：寄托
遗响：余音，指箫声。
悲风：悲凉的秋风。
助词，用在句中表停顿
同明月一样永世长存。
片刻
以：连词，相当于“而”，表修饰关系。
骤得：一下子。
哀叹我们的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”
第3自然段的主要内容：
客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。
感受鉴赏
第三段
为何而悲？
情怀阐发
对比：
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：
人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
客人你知道那江水和月亮吗？
往
此，这里指江水
满
缺
那么万物和我们都是永不消失的
那么
那，这里指月亮
到底
消减和增长
这里表假设语气
如果从不变的方面来看
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
发语词，表示另起一话头
假如，如果
即使
出于佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万象）
原意指“天”，就是现在所说的自然
连词，表承接关系
享有
只有
耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
第四段
1.本段感彩如何？本段主要写什么内容？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。
第4自然段的主要内容：
主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
启示：
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
连词，表修饰关系
洗净酒杯重新斟酒
菜肴和果品
互相枕着垫着
已经显出白色了（指天明了）
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
第5段主要内容：
客转悲为喜，愁怀尽释，放浪形骸于山水之中。
第五段
2.本段感彩如何？主要写了哪些内容？
本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2.这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
合作探究
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感
归纳总结
本文的艺术特色：
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2.写景、议论、抒情的紧密结合。
启示
人生中应如何对待挫折与困境？
面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。
记住：
牢骚太甚防肠断，
风物长宜放眼量。
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。
你如何看待苏轼的这种人生观？
（结合生活谈谈你的理解）
寂寞让苏轼如此美丽，
寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁，
不如说是赤壁成全了苏轼。
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
附录
苏轼逸闻趣事
苏轼与爱妾
“尸骨”未寒
苏轼轶闻
一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗（尸）。”　
苏轼与儿子
苏轼在流放期间，为他的儿子写了一首
祝愿歌，叫做《说儿戏做》：
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟望儿孙愚且鲁，
无灾无难到公卿。
东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？。”小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”