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皇帝的新装
教学目标：
知识与技能目标：
１、通过人物形象的分析，学习表现人物的方法。
２、理解童话中想象和夸张手法的艺术特点。
３、培养感悟文章主旨的能力。
过程与方法目标：
以朗读为载体，通过自主、合作、探究的学习方式，体会文章艺术特色，感悟文章主题。
情感态度与价值观目标：
１、认识生活中的真善美和假恶丑，培养敢说真话的优秀品质。
２、培养批判精神，敢于揭露生活中的丑恶现象。
教学重点、难点及突破方法：
重点：
１、把握故事情节，分析人物形象，学习表现人物的方法。
２、理解童话中想象和夸张手法的艺术特点。
难点：理解童话中想象和夸张手法的艺术特点。
突破方法：以听、说、读、写为载体，学生独立思考、合作探究与教师适当引导相结合，加深认识。
教材分析：
童话是通过丰富的想象和高度的夸张来叙述故事情节，塑造人物形象，曲折地反映现实生活。它的故事情节，人物形象，都是在现实生活的基础上提炼概括，集中创造出来的，比现实生活中所实有的更具代表性。因而能够让读者感到信服。《皇帝的新装》这篇童话的故事情节的安排和人物形象的塑造就很有这种特点。因此，本文的教学重点就在于把握故事情节，分析人物形象，深刻体会作品的揭露力量，并在这基础上理解童话想象和夸张的艺术特点。
教学方法：情境激趣法、教师引导，学生团结合作、主动探究
教具准备：多媒体课件
课时安排：2课时
第一课时
一、检查预习
校正：引导学生读准字音，辨析字形和它作为词素的意义。
滑稽的稽：念 jī，从“禾”，从“腻”。
陛下的陛：念 bì ，从“”，从“ ”。
头衔的衔：念 xián ，从“金”，从“行”。
骇人听闻的骇：念 hài ，从“马”，从“亥”。
钦差大臣的钦：念 qīn ，从“金”，从“欠”。
更衣的更：念gēng ，当“改换”讲。辨析与“更多”的“更”，念 ，当“越发”讲，音、义都不相同。
随声附和的和：念 hè，当“跟着唱”、“跟着说”讲。辨析与“和好”中的“和”，念hé，当“和睦”讲，音、义都不相同。
自称的称：念chēng，当“说”讲。辨析与“相称”的“称”，念chēn，当“适合”、“配得上”讲，音、义都不相同。
圈定的圈：念 quān，当“画圆形”讲。辨析与“猪圈”的“圈”，念juàn，指养猪的栅栏，音、义都不相同。
二、快速跳读全文，大致梳理情节脉落。
点拨关于情节的阅读知识。[见板书设计]
三、引导学生学习第一部分，先提出问题，学生带着问题阅读，再讨论，最后总结。
1、第一部分写出皇帝的什么情况？表明他是个什么样的人？哪些语句最能体现？“每一天每一点钟都要换一套衣服”这可能吗？这个夸张有什么效果？
写出这位皇帝“为了穿得漂亮，他不惜把所有的钱都花掉”，“既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园”，“每个钟头都要换一套衣服”，整天都“在更衣室里”。表明了他的心思兴趣都在穿漂亮衣服上，为穿漂亮衣服，不惜花费，奢靡无度，穿漂亮衣服成了他特有的癖好；他整天时光都消磨在穿漂亮衣服上，昏庸懒惰，荒废朝政。
训练：用“不……除非”造句。
2．引导学生阅读第二部分。
（1）第二部分写骗子向皇帝行骗。骗子怎样诱使皇帝上当？
骗子先说“他们能够织出人类所能想到的最美丽的布”，抓住了皇帝癖好新衣的特点，针对这个特点行骗，投其所好；又说用这种布缝出来的衣服具有一种“奇怪的特性：任何不称职的或愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”，抓住了皇帝昏庸荒政而又想辨别出官员是否称职、是聪明还是愚蠢，以求保住皇位的。针对这种心理行骗，击中要害；因而能够诱使皇帝上当。
（2）皇帝听了骗子的话产生了什么样的反应？为什么会有这样的心理？
皇帝听了骗子的话，觉得“那真是理想的衣服”，“我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人对于自己的职位不相称：就可以辨别出哪些是聪明人，哪些是傻子”，以为这样就可以维持住他的专制统治。骗子的荒唐胡说，正中了这位昏庸荒政的皇帝的下怀。皇帝于是付了很多现款，让骗子马上开始工作。骗子行骗也就初步得逞。
3．阅读第三部分。
（l）骗子在装模作样地“织布”，皇帝也一心惦记着那衣料。他为什么先派大臣去看衣料？为什么“心里的确感到有些不大自然”？
皇帝很想知道“衣料究竟织得怎样了”，但“想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布”，“心里的确感到有些不大自然”。表现出他很心虚，害怕自己看不见这布。这是由于“愚蠢”和“不称职”而产生的心虚。正是由于心虚，一心想知道布织得怎样了的皇帝，才先派他那“诚实”的、“很有理智”、最“称职”的老大臣去看。
（2）课文怎样描写老大臣看衣料？老大臣为什么不说真话？
课文写出老大臣看到骗子，“正在空织布机上忙碌地工作着”，他“把眼睛睁得特别大”，“惊骇万分”；他虽然不承认自己“愚蠢”、“不称职”，但没敢说出“我什么东西也没有看见”。这时，骗子请他走近一点，问他“花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。”这是先发制人：花纹这么美丽，色彩这么漂亮，如果竟然看不见，那你真是愚蠢透顶，一点儿都不称职。这一棒打出了老大臣的保官心理和严重顾虑。他经过考虑，决定“决不能让人知道我看不见布料”。骗子却又问他：“嗳，您一点意见也没有吗？”这又是趁势一击，逼着老大臣表示意见。这一击逼得老大臣投降了。因为怕人说自己愚蠢不称职，为了保住官位，他随骗子之声附和地说布料“美妙极了”，“将要呈报皇上，我对这布料非常满意”；并且注意地听着骗子对布料的色彩和花纹的描述，“以便回到皇帝那儿去的时候，可以照样背出来”。他已经甘愿受骗，并且帮助骗子去骗皇帝。骗子行骗也就进一步得逞。这位老大臣哪有一点儿诚实、理智、称职的味道？
（3）课文描写另一位官员着布料，和描写老大臣着布料有什么异同？为什么？
另一位官员在老大臣看过并对皇帝赞美了布料以后，又被皇帝派去看布料。他的资格又比老大臣浅。所以他在听着骗子描述事实上并不存在的布料上“美丽的花纹”的时候，虽然觉得自己“并不愚蠢”，也产生了“大概是我不配有现在这样好的官职吧”的想法，这是与前面写的老大臣的不同之处。这表明老大臣已经帮助了骗子行骗，他也只想保住官位，决心“不能让人看出”自己没有看见布料。这是与前面写的老大臣的相同之处。骗子行骗又进一步得逞。
课文写另一位官员看布料，写得远比老大臣看布料简单，又写出了两人不同的心理活动，这就避免了描写同一事物的雷同。
（4）课文写出皇帝怎样去看布料和看布料的情景？他为什么这么做？他为什么心口不一？
皇帝想看布料的心情早已不能按捺，在布料还在织布机上的时候，就“选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣”，隆重地亲自去看布料。他看到两个骗子“正以全副精力织布，但是一根线的影子也看不见”。这一回用不着骗子谎言赞美布料，两位看过布料的“诚实”的官员就自动代劳了。这两位根本没有看见过布料的官员，“相信别人一定可以看得见布料，就抢先对皇帝说：“陛下请看：多么美的花纹！多么美的色彩！”以表示自己看见了布料，替骗子效了劳。
皇帝听见两位官员这样说，心想“我什么也没有看见……难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当一个皇帝吗？这可是我遇见的一件最可怕的事情”。为了保住皇位，维持统治，他于是赶紧说：“哎呀，真是美极了！”“我十二分的满意！”并且装模作样地“仔细地看着织布机”，表明他在观赏布料。这位皇帝为了保住尊严，维持专制统治，也只能这样受骗、骗人了。
全体随员虽然连一个布丝也没有看见，也都说：“哎呀，真是美极了！”表明他们都看见布料了，并且建议皇帝穿着这美丽的衣服“去参加快要举行的游行大典”。从皇帝到所有随员都各图保位，在空织布机前做着受骗、骗人的表演。骗子行骗已经完全得逞故事也进一步发展。
四、作业布置
1、将本文缩写成300字左右的故事梗概。
2、思考：这个皇帝是个怎样的人？他为什么会受骗？（要全面）
五、板书设计
皇帝的新装
情节 皇帝
引子 爱新装
开端 做新装
发展 看新装
高潮 穿新装
结局 展新装


第二课时
〖教学要点〗
1、引导学生学习“穿新装”和“展新装”部分
2、总结皇帝这一人物形象
3、讨论童话的寓意及童话的特点
〖教学过程〗
1、检查作业，用简要的语言复述课文的情节
2、引导学生阅读“穿新装”、“展新装”部分。
（1）课文写出骗子装模作样地忙了一个整夜，“缝好”了那根本不存在的“新衣服”以后，怎样写出皇帝换上“新衣”？
课文写出“皇帝带着他的一群最高贵的骑士们亲自来了”，表明皇帝要隆重地换穿新衣以后，先写骗子的骗人表演：“两个骗子每人举起一只手，好像拿着一讲什么东西似的”，并且指给皇帝和骑士们说：“这是裤子，这是袍子，这是外衣”，真像实有新衣。他们还让皇帝在镜子面前换上“新衣”，意思是让皇帝看看是否合身，是否好看；他们还让皇帝脱下所有的衣服，换上那根本不存在的“新衣”，“在他的腰周围弄了一阵子”，好像是为皇帝系上了“后裙”，真像是细心地服侍皇帝换上了新衣。意在表明如果皇帝和骑士们看不见新衣，就是愚蠢和不称职。再写皇帝和骑士们甘愿受骗；皇帝在换上“新衣”以后，“在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢”，赤身裸体作出这又“转”又“扭”的丑态，意在表明他在端详那“新衣”是否合身、好看，确实看到了、穿上了“新衣”。骑士们都齐声赞美“新衣”，表明他们都看见皇帝穿上“新衣”了。君臣都在做着受骗、骗人的精彩表演。
（2）皇帝在大群官员的陪同下，穿着“新衣”——赤裸全身游行起来了，老百姓的反应如何？
老百姓起先都说：“乖乖：皇帝的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！”好像他们都看见了皇帝穿着的“新衣”，说了假话。一个小孩子最后叫了出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”说的是实话。老百姓私自低声地把这孩子的话传播开来，最后都说“他实在没有穿什么衣服呀”，也都说了实话。
（3）为什么小孩子能说实话，老百姓先说假话最后也能说出实话？
小孩子天真无邪，没有顾虑，所以能说实话。官员有顾虑，怕显出不称职、太愚蠢，故而先说了假话；但老百姓的顾虑远不像官员们那样严重，没有官可丢，没有职可罢，所以终究说出实话。
（4）裸体游行的皇帝听到老百姓真话以后的反应如何？他为什么要“摆出一副更骄傲的神气”？他为什么不将游行结束呢？
皇帝听到老百姓都说“他实在没有穿什么衣服呀”以后，既“有点儿发抖”，“似乎觉得老百姓们所讲的话是真的”，意识到受了骗，为在老百姓面前裸体游行、大出其丑而“有点儿发抖”；却又心中想“我必须把这游行大典举行完毕”，“摆出一副更骄傲的神气”，在已经识破骗局的老百姓面前，装作确实穿着美丽的新衣，硬把裸体游行的丑剧表演下去，来保住皇帝的尊严，维持住专制统治。这篇童话也就在皇帝裸体游行的丑剧高潮中结束。
三、讨论：
1、课后练习一（2）
体会几个人的不同的心理特点及心理描写的作用
2、从全文来看，皇帝是个怎样的人？而大臣和一般老百姓呢？从他们身上可以看出当时的社会怎样？
在学生自由讨论的基础上总结[见板书]
四、与我们前面所学过的课文相比，你觉得童话有什么特点。有同学说，皇帝脱光了在街上游行，不真实，你觉得呢？结合课后练习二
五、作者想通过这个故事告诉我们什么？作者对当时那个社会，那个时代的态度怎样？
封建专制统治的腐朽。讽刺与嘲笑。
六、课堂练习： 分角色朗读
七、布置排演课本剧。
八、作业布置
课后练习四：发挥想象，给课文补写一个续篇。
九、板书设计
皇帝：嗜好新衣，不理朝政——昏庸，爱慕虚荣
相信骗子——愚蠢
先让大臣去看新衣——狡猾 愚蠢、荒淫
其实没看见，却要装着看见——自欺欺人
坚持游行——装模作样，维护自己的尊严
大臣：明哲保身，曲意逢迎
百姓：没有看见却要说看见——胆小怕事，人去亦去
社会：说假话，互相欺骗，随声附和，社会风气败坏，封建专制统治腐朽。
想象丰富大胆夸张 曲折反映现实生活
女娲造人

●教学目标
知识目标
1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。
2．了解神话的特点。
3．了解有关人类起源的神话故事。
能力目标
1．体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。
2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。
3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。
德育目标
感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。

●教学重点
激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。

●教学难点
体会课文的思想感情。

●教学方法
1．复述法。文章浅显易懂，通过复述故事把握文章的内容。
2．讨论法与点拨法相结合。本文故事性强，洋溢着一种天真的新鲜感，课堂教学以学生活动为主，比如本文是根据古代神话故事改写的，可通过比较，获得对于联想想像的方法、思路的启示。在学生讨论交流过程中，教师可在疑难处给予指导点拨。
3．研究拓展。为了激发学生兴趣，开阔视野，搜集整理有关人类起源的神话和科学资料。

●教具准备
多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料

●课时安排
1课时

●教学过程
［教学要点］
整体感知故事情节，研读最见作者想像力的个性化描写。

［教学步骤］
一、导语设计
同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。
人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

二、文体解话
投影：
神话故事体裁简介：
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文
投影：
1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

四、整体感知课文
1．听读课文录音，掌握下列词语，注意加粗字的读音。
投影：
女娲（wā）：传说中造人、补天的神。
澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。
幽光（yōu）
灵敏：反应快。
绵延：延续不断。
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。
神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。
2．表情朗读全文，识记课文情节。
3．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。
学生回答，教师明确：
课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。
4．恰当地复述课文。
先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。
五、研读课文
1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
学生回答，教师明确解题思路：
标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”等。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。
要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖……
2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象。
学生分析，教师点拨：
神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“神威”，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
3．本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一种推测。
（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可）
4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。
教师点拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。
5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？
请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。
提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
六、课堂小结
正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。
七、课堂练习
阅读《淮南子·姮娥奔月》
投影：
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。
注：1．姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。
2．羿请不死之药于西王母：《后汉书·志·天文（上）》注中也有类似的说法。羿（yì），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说中的仙人名。
请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。
为学生荐读鲁迅《故事新编·奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后“射得遍地精光”，只好在“无物之阵”中奔驰，天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活，终于吞下金丹，独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭，想置羿于死地。
八、布置作业
给学生分发打印的《无题》阅读材料，完成文后习题。
（1）黑板上赫然写道：学杂费总计97．5元。他盯着这个数字，口袋里的手攥着的那皱巴巴的50元钱已被手心里的汗浸湿了。他不得不一步一回头地向校门口走去……
（2）他坐在自家堂屋的门槛上，母亲下地还未回来。他听见过母亲无数次在父亲的坟头前唠叨：“他爹，保佑他考上好学校！”现在，他考上了，而且成绩拔尖，他记得母亲是怎样颤颤地从衣袋里取出那钱的……
（3）“娃，咋回来了？”母亲一边放下锄头一边惊奇地问。“妈，我不读了，读书有什么好……”话还没说完，母亲已经给了他一耳光。他抬起头来，只见母亲噙着泪水，嘴角颤动着，欲说无语。猛然，她问：“是不是钱不够？”他还能说什么呢？母亲明白了。
（4）打开堂屋的门，他和母亲一前一后地进了家。母亲说：“娃，你等着！”他惊愕地望着母亲的背影，心中再次升起上学的渴望。一会，母亲提着一个盖着红布的竹篮走了进来，放在他面前：“娃，拿到学校去，去跟老师说些好话，你成绩不是最好的吗？”他一把搂住母亲，呜呜地哭了。
（5）他到了学校，老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪，忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。“进来吧！”老师说。他默默地放下篮子，掏出50元钱放在红布上。
（6）老师惊异地揭开红布——
（7）啊！？一篮白生生的鸡蛋！
（8）老师拿着他的录取通知书，看着这50元钱和一篮鸡蛋——
（9）愕然无语！
1．给文中加粗的字注音
（1）赫然 颤颤
2．第（1）段中的“盯”和“攥”两个动词表明了怎样的心理？
3．文中写“他不得不一步一回头地向校门口走去……”可是到了家里，却对母亲说：“妈，我不读了，读书有什么好……”“他”说这句话用意是什么？选出分析最恰当的一项（　）
A．表达了“他”不想读书的真实想法。
B．表达了“他”想读书又难以实现愿望时抱怨母亲的心情。
C．表达了“他”既渴望读书又不想因家境困难而使母亲为难的复杂感情。
D．表达了“他”渴望读书却因家境困难造成读书无望的苦闷心情。
4．第（3）段中最能体现母亲理解了儿子良苦用心的一句是 　。
5．第（4）段写“他一把搂住母亲，呜呜地哭了”，修饰语“呜呜地”表达了“他” 　 的情感。
6．第（7）段在“啊”后面连用“！”和“？”，其作用是 　 。
7．文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动。试设想，如果老师当面说出自己的想法，会怎么说？
8．这篇文章运用了 、 、 等描写方法刻画人物形象。
9．读完全文，回头看看用“无题”作标题的用意，下列分析不正确的一项是（　）
A．以“无题”作题，能起到激发兴趣，促使读者急于读下去的作用。
B．文章写的是学生入学时的一件小事，涉及的人物有“儿子”“母亲”“老师”，涉及的事物有“五十元钱”和“一篮鸡蛋”，用“无题”作题，可更好地概括人和事。
C．文章充满人间真情：儿子为母亲着想，母亲为儿子着想，老师为学生着想，使人读后思绪万千，震撼不已，用“无题”作题才能含蓄而巧妙地表现这丰富感人的内涵，起到“无题胜有题”的作用。
D．以“无题”作标题，意味深长，能引起读者的深思，给人以启迪。
参考答案：
1．（1）hè　（2）chàn
2．表明“他”因带来的钱不够学费而产生的焦虑、不安的心理。
3．C　4．“母亲明白了”
5．伤心而感动
6．突出了老师揭开红布后的惊异、疑虑等神态
7．略（围绕同情、关心、帮助这一中心仿说）
8．语言　动作　神态　9．B

●板书设计

●活动与探究
1．采访家中或邻居的长辈，听他们讲神话故事，并做详实的记录，整理成完整的文字资料。
2．收集与当地风物形胜如山川河流、亭台楼榭、风俗沿革等有关的传说故事，并参照相关的文献资料，把它分类整理装订成册，作为班级读物培养家乡情。
3．下面是盘古开天辟地的古代神话故事，借助工具书读懂原文，然后将它改写成现代汉语。改写时，可以发挥想像，增加细节描写，进行形象刻画。
（1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 （《艺文类聚》卷一引《三五历记》）
（2）首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 （《绛史》卷一引《五运历年记》）
（3）先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，阴为怒。
（《述异记》）
4．开放探究
阅读下文，回答文后题目。
美国科学家闭门造人
①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院（TIGR）。这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计，人类大概有8万余条基因。这显然是个很庞大的数目，但这8万余条基因有多少是多余的废基因呢？剔除废基因后把有用的基因留下再经组合，人类就可以“造”出来了吗？TIGR主席克莱尔·费拉斯特领导的小组努力的方向正是如此：在试管中制造生命。
②为了证明废基因的存在，他们选择了一种寄生虫，该虫共有470条基因。他们把基因一条条剥离，结果发现有170条是多余基因。也就是说，只要把有用的那300条基因一一加入试管，就可能“人造”出一条有生命的寄生虫：“这是多么美妙而危险的禁区！我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论。”TIGR老板克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。
③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成，那就是他们都认为，该项实验已经可以证实，
④不管怎样，一个可怕的前景已摆在人类面前：往试管中加小条条的基因，最终这些化学物品却成了活生生的生命，甚至就是人类本身。
1．题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释，这个新词是 。
2．第③段画波浪线句子的含义是什么？
3．从文章内容来看，美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展，作者对美国科学家闭门造人持什么态度？
参考答案：
1．克隆
2．人和其他生命不是上帝创造的。
3．往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命。
作者认为利用基因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。

●备课资料
一、课文补遗
1．关于作者
袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人，现为四川省社会科学院研究员。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
2．关于神话
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想像的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素联系的认识与想像，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。
古代神话传说是浪漫主义文学的源头。它所表现出来的奇妙的想像力、瑰丽的色彩、奔放的情感，对屈原的楚辞、庄子的散文以及李白、李贺、苏轼等的诗歌创作，都有深刻的影响。后世的小说也导源于神话传说。像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说，常常采用神话素材或借鉴其手法。比如《西游记》中孙悟空和妖魔的斗争，《封神演义》是“截教”和“阐教”的斗法，便很像黄帝和蚩尤作战的情形。
二、阅读知识推介
关于回环阅读法
首先从整体入手再到部分，然后再由部分回到文章整体。这种回环阅读法，与写作时的构思方法，也就是写作时的思路，是完全一致的。阅读时，第一步从整体入手，通读全文，捕捉文章中心。先抓审题，弄清题意；次抓主要内容，看文章写了什么，怎样写的；再抓重点语句，看这些词语表达了作者什么思想感情；这样文章的中心就不难捕捉了。第二步是从整体到部分，层层深入地剖析文章的思想内容和写作特点。这一步要抓住两个环节：其一是依据文章中心，理清思路，分清层次。其二是依据中心，理解重点词语。这个环节是阅读的深化。重点词语是表达文章中心的外部标志之一。理解文章的重点词语，不仅可以加深理解文章的中心，还可以掌握文章的语言特点与风格。最后进一步由段至篇，回环到整体。如果说前两步的阅读重点是弄清文章写了什么，又是怎样写的，那么，这一步就要着重弄明白，文章为什么这样写？这样谋篇布局、遣词造句有什么特点？它对表达文章中心有什么作用？弄清这三个问题，我们就从主题到写作都比较深刻地理解了文章

《盲孩子和他的影子》教案
【教学要求】 1. 知识：学习叠词运用，细腻逼真的情态描写，积累优美语句， 2. 能力：培养朗读能力，要读出语气，节奏，情感； 学习多角度理解课文的内涵，培养多向思维的习惯。 3. 情感：通过对本文美的语言，美的意境的品味，体悟文章主题，获得美的熏陶和享受，让“爱”的清泉流淌心中。 4. 方法：自主阅读，圈点批注；合作探讨，听说结合。 【重点难点】 1. 课文美的意境的品悟。 2. 多角度理解课文主题。 【教具课件准备】 计算机 投影仪 【课时安排】 一课时 【教学过程】 一. 新课导入： （课件展示） 音乐背景：《凝聚这份爱》 画面显示：白衣天使们冒着生命危险，营救“非典”病人场面。 （导入语） 同学们，在2003年的春天，非典病魔肆虐地袭击着人类，袭击着我们的家园，在这一场突如其来的战斗中，多少人难逃病魔的侵袭，陷入极度的恐慌。而白衣天使们，他们置自己的生命于不顾，与非典病人几乎零距离的接触！一曲曲爱的赞歌强烈地响起。 今天我们来学习一篇美丽的童话，她那诗一般的语言构成美的境界，爱的清泉汩汩流淌其中，最终，汇成欢快的强音。这就是著名诗人金波的童话《盲孩子和他的影子》—— （课件展示） 背景画面：美丽的风景画 主题内容：盲孩子和他的影子 金波 二. 学习新课： 1. 整体感知： 同学们，这是一篇自读课文，让我们充分发挥主动性，勇于探究，善于合作。首先，请同学们大声朗读全文，整体感知课文内容，并圈划出生字词，和你认为优美的语句。 （课件展示）： 整体感知：大声朗读全文，初步感知文章内容，圈划出生字词，优美语句。 （学生朗读，教师巡视） 下面，请同学们相互交流，疏通文字。之后，把你划出的优美语句也交流一下，看看大家的想法是否一致。 （学生相互交流，教师最后明确） 哞 mōu 酥 sū 蔷薇qiángwēi 踉踉跄跄liàngqiàng 孪生luán 泥泞nìng 2. 重点理解： 整体感知课文内容之后，请同学们重点理解课文内容。首先，自主学习，请大家快速默读，划出文中表现盲孩子心情变化的关键语句。其次，合作学习，我们小组讨论，归纳文章情节发展步骤。 （课件展示） 重点理解：（1）快速默读，划出文中表现盲孩子心情变化的关键语句。 （2）小组讨论，归纳文章情节发展步骤。 （学生自主学习后，单独回答，最后明确） 问题（1）：心情变化的语句： 他的日子过得很寂寞。——盲孩子似乎感受到光明。看到了色彩，他很快乐。——“啊，我看见它了，萤火虫，他从来没有这样快乐 过。”——盲孩子望着他的影子惊喜地叫起来：“啊！我的影子，是你吗？我好像看见你了！真的，我看见你了！”——他看见了周围的一切。 （学生小组讨论，相互交流意见，最后明确） 问题（2）：情节发展步骤： 盲孩子寂寞——“影子”陪伴使他很快乐，给他带来温暖——影子，萤火虫以及太阳、月亮的爱，使他得到了光明。 3. 朗读强化训练： 一个盲孩子，因为看不见光明，过着孤独寂寞的日子，后来，影子的陪伴使他获得了快乐，给他带来了温暖。在困境中，萤火虫、影子、以及太阳、月亮的爱，都使得盲孩子得到了光明，感受到了生活的光明和美好。最后，那本无生命的影子也获得了生命。多么美丽的童话啊，让我们用心去品味这曲爱的赞歌。下面，请同学们小组分角色朗读课文，注意语气、节奏和感情的把握。 （课件展示）： 小组分角色朗读课文，要读出语气、节奏、情感。 （学生读课文，教师巡视指导） 4. 探究研读： 问题一：美的意境 同学们，本文是一篇美丽的抒情童话，它营造了一种纯真，温馨，绚丽的境界。分析一下，文章从那些方面创设这种意境的？ （学生自由发言，相互补充） （明确：盲孩子热爱生活，渴望光明，情调轻松愉快，情境多姿多彩。 如“牛儿哞哞地叫，羊儿咩咩地叫”，“采摘野花野果”，“听潺潺的流水声”，荧火虫“幽蓝”“翠绿”的光，“太阳”“月亮”“弯弯的彩虹”，“各色的花朵”“绿草”“露珠”等。这一切织成了一种绚丽的境界，吸引着、感染着读者，使读者获得美的熏陶。） 问题二：美的语言 美好的意境是靠美好的语言表达的，品位一下美的语句，体会这些语言有什么好处。 （小组讨论，代表发言） （明确：（1）按句排行，短小、活泼、跳跃，像小渓流水，自然流畅，叮咚有声，适合表现童话内容，适合孩子们的阅读心理。 （2）大量运用叠词，如“静静”“轻轻”“潺潺”“沉沉”“幽幽”“飘飘忽忽”“模模糊糊”“踉踉跄跄”“跌跌爬爬”等等。这些词语不仅描写情态逼真，而且舒缓语气，琅琅上口。） 5、多角度理解主题： 同学们，关于文章的主题，一般情况下，作者都和有一个集中而明确的表达。不过，有时候，也可以从不同的角度来理解。比如，我们学过的《从百草原到三味书屋》等。这篇文章的主题，也可以从不同的角度来理解。下面，请同学们参照课后练习一，谈谈自己的理解： （小组讨论课后练习一） 在此基础上，鼓励学生多向思维，有新的见解。让学生明白，一篇文章可以从不同角度理解主题。 理解一：对于像盲孩子一样的孤单弱小的人，我们应该关爱他们，这样他们才会感受到生活的光明和美好。 理解二：在盲孩子获得光明的同时，“影子”也获得了生命，变成了一个美丽的孩子，这说明，给别人带来幸福，自己也能获得幸福。 理解三：不管自己曾遭遇什么不幸，都要像盲孩子一样热爱生活，追求光明 三、课堂小结： 一个盲孩子，由于受到来自多方的关爱，获得了光明，获得了幸福；一个没有生命的影子，因为关爱他人，最终也获得了生命。美的语言，美的意境，美的主题，构成了这篇美的童话。让我们带着美的体验，去抒写心中那永恒的“爱”。 （音乐响起《凝聚这份爱》） 四、巩固练习 1、加点字注音 潺潺（ ） 咩咩（ ） 泥泞（ ） 孪生（ ） 嬉戏（ ） 踉踉跄跄（ ）（ ） 哞哞（ ） 2、仿写句子： 他们走过泥泞的旷野，踏上小路，走向家中。 仿写： 他还看见各种颜色的花朵。还有绿草。还有草上明亮的露珠。 仿写： 我从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来。 仿写： 五、拓展延伸： 金波的诗： 读自己的影子 金波 小时候，不识字， 总喜欢坐在那里， 读自己的影子， 像读一本童话的故事。 总是读一头黑熊 或是几只很黑的小兔子， 坐卧在我的脚下， 和我有说不完的话。 直到太阳落山， 影子消失， 只剩下孤零零的自己。 我知道，明天 影子还会来， 还会有新的故事。”
寓言四则（《赫耳墨斯和雕像者》 《蚊子和狮子》 《智子疑邻》 《塞翁失马》）

●教学目标
知识目标
1．积累词语。理解“饶头、智、亦云、亡、吊、何遽、居、将、十九”等词语的意义和用法。
2．了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。
3．分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。
能力目标
1．学习阅读寓言的方法。
2．从不同角度灵活理解寓意，培养学生发散思维能力。
3．揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通过续编或自编进行想像思维训练。
德育目标
联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。

●教学重点
诵读；教给学生“通过品味关键词语理解寓言含义”的阅读方法。

●教学难点
联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。

●教学方法
1．诵读法。通过跟录音仿读、分角色读等多种方法感知寓言故事情节，理解关键语词的表达效果。
2．自读与点拨相结合。所选四则寓言故事精短，构思新巧，且很富趣味，通过艺术地设计提问，把学生引入故事情境，激活学生的联想想像思维，深入理解寓言的内容和感受人生哲理。
3．探究拓展法。通过探究、比较性题目的设计，如将故事情节作改变、删节，看表达效果的变化等，拓展想像空间，训练学生的思维能力。

●教具准备
多媒体CAI课件、录音机及示范朗读磁带、投影仪及胶片、打印好的作业讲义

●课时安排
2课时

●教学过程
第一课时
［教学要点］
师生研读《赫耳墨斯和雕像者》，品味重点词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格和寓意；指导学生自读《蚊子和狮子》，理解精巧构思和拟人手法。

［教学步骤］
一、导语设计
（选讲《伊索寓言》中的故事导入，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等）同学们，这个饶有趣味的寓言故事的出处大家知道吗？（学生回答，教师明确：《伊索寓言》）那么，谁还能讲出这部古希腊寓言汇编中的故事呢？（学生讲述）今天，我们一起学习《伊索寓言》中的两则：《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》。请同学们从阅读提示中圈点出有关寓言和《伊索寓言》的知识要点。
二、资料助读
投影显示：
1．寓言
寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
2．伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。
三、师生共同研读《赫耳墨斯和雕像者》
1．学生自由诵读，思考：恰如寓言诗人拉·封丹对寓言的形象概括，读寓言，要从“身体”读出“灵魂”，也即从所述故事读出道理。那么这则寓言在结构安排上有何特色？
教师明确：第一段讲述故事，第二段点明寓意。
2．研习寓言的故事部分，感知情节发展和人物形象。
学生集体诵读，思考：
（1）寓言中赫耳墨斯的形象生动、鲜活。刻画人物的方法是对话描写为主，试比较赫耳墨斯与雕像者三问三答中句式、语气的起伏变化。
（2）对雕像者的形象指惜墨如金，轻轻一句“假如你买了那两个，这个算饶头，白送”答语，却见其情节波澜，就其表达效果试作分析。
（3）梳理、归结故事的情节脉络。用简练的话语填充：全篇故事分两层，其起因和开端是 ，发展和结局是 。
学生讨论、回答，教师明确：
（1）故事主要是通过赫耳墨斯和雕像者三问三答的对话来叙述的。问句中同中有变，“值多少钱”四个字用反复，而主语在第一次发问时省略，第二次点写明，第三次则用代词。雕像者的回答略有区别，第一次用确数，第二次比较而言，只说概数，第三次不用数词，贬低得一分不值。
（2）雕像者的答语，如烘云托月，造成文意的陡转，给人以巨大反差，讽喻之意暗寓其中，是反衬手法的巧妙运用。
（3）赫耳墨斯到雕像店里去了解自身价值。叙述赫耳墨斯与雕像者的对话。
3．品味关键词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格。
（1）听读录音，圈点勾画出寓言的关键词语，一“笑”、两“想”、三“问”。
（2）组织讨论：
①赫耳墨斯来到人间的动机和目的是什么？
②赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么？
③“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，这个想法表明了什么？
学生回答，教师点拨、明确：
①“虚荣的人，注视着自己的名字”赫耳墨斯所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉，“想知道”是掩饰之辞，实际上是“想得到”，暗示他是一个爱慕虚荣、妄自尊大的神。
②一个“笑”字，描写赫耳墨斯的表情，使形象更显得真切。赫耳墨斯听到宙斯的雕像才值一个银元，他骄矜的“笑”，使他傲然的神情跃然纸上。
③这段着意赫耳墨斯的心理活动。他心想人们对他会更尊重些，他竟然认为自己的身价能超过父亲——作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，是多么狂妄。他自以为身为神使，又是商人的庇护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度别人，足见其心灵的卑劣。
（3）表情朗读，说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象。在句中填入切合寓言内容的修饰语：寓言中刻画的赫耳墨斯是一个 的形象。
学生填充，教师示例：如盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、爱慕虚荣、自命不凡等。
（4）小组成员分角色朗读。然后推举代表在班上表演，学生评议。
（5）这则寓言通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。请学生结合实际生活，谈谈对寓意的理解。
（6）鼓励学生将故事情节作适当的改变，看看寓意会有什么不同。如将“还要贵一点”以下的情节改为：“赫耳墨斯听后，默不作声，悄悄离去。或者赫耳墨斯来到店里，如果首先问自己的雕像的价钱，结果会怎样呢？”
引导学生运用发散思维进行讨论，进一步领会作者安排情节的意图。
（7）集体诵读。读出语气、语调。
四、指导学生自读《蚊子和狮子》
1．自由诵读，理解寓言大意。
教师提示：这则寓言的结构安排和前一则相同，也是分叙讲述故事，结叙点明寓意。
2．集体诵读，梳理寓言故事的主要情节。
教师明确：本文构思精巧，短短篇幅中，情节大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。故事由两部分内容组成，先写蚊子所获得的胜利及其原因，后写蚊子所遭遇的悲剧及其原因。
3．畅读课文，圈点品析文中的两“吹”一“叹息”。理解蚊子的性格特点及其故事的寓意。
问题讨论：（1）这则寓言以动物喻人，语言精练，具有强烈的想像色彩，清新、形象，那么文中是怎样赋予动物以人的感情和性格？
（2）寓言用动物之间的关系来概括社会现象，讽喻了什么？下列成语中：骄兵必败，不自量力，大意失荆州，谦虚使人进步、骄傲使人落后。哪一则能概括本文的寓意呢？
（3）蚊子临死前是否有所醒悟，是通过哪个词语表现出来的？它的悲痛说明了什么？
（4）蚊子敢于向狮子挑战，而且能够取胜，这说明了什么？
（5）蚊子如果不先发表“挑战宣言”就去进攻狮子，结果仍然是战胜了狮子，这对故事情节会有怎样的影响？
学生回答，教师明确：
（1）本文的拟人，能抓住蚊子和狮子的自然特征，拟得逼真神似，生动有趣。把蚊子的叫声说成“吹着喇叭”“唱着凯歌”，以状其战胜狮子得意忘形之态，十分新鲜、妥帖。
（2）描写蚊子和狮子“战斗”的过程，蚊子被蜘蛛网粘住的情景，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，真是两相妙合。讽刺了那些能够战胜强敌却因得意反被弱者战胜的人。
“骄兵必败”能概括故事的寓意。
（3）蚊子的醒悟是通过“叹息”表现出来的。
“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”句中的“最强大”与“小小”、“较量过”与“消灭了”形成强烈反差，两相比照，尖锐地讽刺了胜利后骄傲自满、得意忘形的思想意识。
（4）蚊子的“挑战宣言”貌似狂言。实际上包含了智慧，它是以己之长攻敌之短，发挥了自己的优势，抑制了狮子的优势。它的胆量、信心，是建立在敌我双方力量进行冷静分析的基础上的。启示人们，世上万事万物，各有所长所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。
（5）鼓励学生谈出自己的理解，结合情节的跌宕起伏和寓意的托出。
4．跟录音仿读，体会拟人的妙用和情节的起落。
五、课堂练习
展开想像、续编情节。
1．赫耳墨斯听说自己的雕像当饶头只作“白送”之用后，他的心情、神态会怎样？会说些什么掩饰这难堪、尴尬呢？
2．想像一个蚊子不被吃掉的奇迹情节，给寓言安排一个与课文不同的结局。
教师提供示例（一）：蚊子正等待着那可怕的时刻来临时，松树上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，网也被拉破，蚊子因此而得救。
六、课堂小结
这两则寓言的主人公不同，有神，也有动物；赫耳墨斯有“权力”，蚊子有打败狮子的骄人胜利花环。它们的共同弱点是——不能够正确地对待自己，特别是在权力、荣誉面前不能够正确对待自己。这两则寓言，以其深刻的寓意，在警示着我们。
七、布置作业
自编寓言。题目（1）嘴和眼的对话；（2）树和斧子。
要求：任选一题完成。运用夸张和拟人手法。想像合理；300字左右即可。


第二课时
［教学要点］
对于《智子疑邻》《塞翁失马》两则古代寓言，提供关键字词提示以帮助学生准确理解文意。自读《智子疑邻》，掌握不能因人废言的寓意；研读《塞翁失马》理解寓言中福与祸的相互转化。

［教学步骤］
一、检查作业
先小组内交流，然后推举想像新颖、合情合理的佳作在班上讲述，大家欣赏、评议。
二、指导自读《智子疑邻》
1．资料助读
投影：
韩非（约前280~前233），战国末期韩国人，著名思想家。他出身贵族，屡次上书向韩王进谏，改革政治，实行富国强兵的政策，均未被采纳。后来，得到秦始皇的赏识，在秦国任客卿。不久便被他的同学李斯等人谗言所陷，下狱后被逼自杀，死时47岁。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明道理，富有说服力。其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其中的一篇。
2．放多媒课件，学生欣赏画面，感知寓言。
3．自由诵读，教师提示下列字词：
（1）智子疑邻：智，聪明，这里意思是“以……为聪明”。赞赏儿子聪明，怀疑隔壁老人（偷盗）。
（2）不筑：修补。
（3）暮而果大亡其财：暮，晚上。果，果然。亡，丢失。晚上果然丢失了大量财物。
4．请学生结合课文注释，口头把故事译成通畅的现代汉语。思考：因“天雨”而导致“墙坏”，因“墙坏”而致失盗，对此儿子和邻人之父都有相同预见，而宋国富人却“智子疑邻”，这说明了什么道理？
学生讨论、回答，教师明确：
寓言的本意是向别人进言，要注意自己跟听言者的关系，如果关系疏远，即便意见正确，效果也不见得好——这是从消极方面说的。如果从积极方面就可以引申为：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
5．请学生设想一下，邻人之父知道自己成了怀疑对象，会有怎样的反应？为寓言写一个合情合理的续编。
三、师生共同研读《塞翁失马》
1．资料助读
投影：
《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍被等著。《淮南子》思想上接近道家，同时又吸取了儒家法家、阴阳家的思想，成为一部杂家著作。这部书在阐明哲理时，涉及很多奇物异类、鬼神灵怪，所以保存了一部神话材料，曲折地反映了远古人民的生活和思想。如女娲炼石补天、后羿射日、共工怒触不周山等，都通过这部书的保存而流传至今。
2．听读录音，注意下列字词。
教师提示：
（1）马无故亡而入胡：逃跑。
（2）何遽（jù）：就，竟。怎么就，表示反问。
（3）其马将（jiānɡ）胡骏马而归：带领。
（4）堕（duò）而折其髀（bì）：从马上摔下来，摔断了大腿。
（5）人皆吊之：对其不幸表示安慰。
（6）引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。
（7）死者十九：十分之九，意思是绝大部分。
（8）此独以跛（bǒ）之故，父子相保：保全。
3．畅读寓言，结合提示译成现代汉语，感知文意。
4．成语“塞翁失马，焉知非福”出自于此篇，那么寓言中祸与福是怎样相互转化的？
教师明确：
寓言用一连串事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮同入侵胡人作战中，“死者十九”。而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福，如此循环往复，所以动人。
5．这则寓言故事说明祸福相依的道理，那么这对我们的思想方法和生活态度有什么积极的启示呢？请同学们联系生活、学习实际谈谈自己的理解。
教师点拨：
启示：（1）祸福可以转化，不要静止地看待；学会在祸中看到福，从祸中考虑到怎样求得转化，不要消极悲观，或者在福中看到祸，加以戒备。（2）祸福之来，确实有许多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以预料的。考虑力求周全，处事力求慎重，多一些应付不测之变的准备，少一些不着边际的幻想；一旦面临祸患，可以处变不惊，可以减少后悔。这也是一种成熟生活态度的养成。
6．集体诵读，深层体味。
四、课堂练习
投影：
阅读短文，完成习题。
孔子的弟子曾参，品德高尚，一贯讲信用，重诺言。
有一天，他的妻子要到市场上去。他幼小的儿子哭闹着，要跟妈妈一起走。妻子哄骗他说：“你不要闹，妈妈从市上回来，就把家里的那头猪杀了给你吃。”
妻子一回到家，曾参真的捉住那头猪要宰杀。妻子急忙阻拦：“这头猪正在长膘，杀了多可惜啊！”
“你不是答应孩子，要杀掉它吗？”
“唉，你怎么这样死脑筋！我不过哄哄孩子罢了，哪里真的要杀猪呐！”
“不！”曾参坚决地说，“孩子年纪小，一切都学父母亲的样子。你如果欺骗了他，这不是教他养成欺骗的坏习惯吗？再说，母亲欺骗了孩子，孩子以后就不会再相信母亲的话了。这可不是父母教育孩子的办法啊！”
曾参终于坚持杀了那头猪，实现了妻子许下的诺言。
1．曾参说：“这可不是父母教育孩子的办法啊！”你认为正确的办法是什么？请大致按曾参这段话的格式把它表述出来。
2．请用简洁的话概括这个故事的寓意。
3．请为这个故事拟个恰当的标题。
参考答案：
1．孩子年纪小，一切都学父母亲的样子。你要用诚实来教育他，他不就养成了诚实的好习惯吗？再说，母亲有好榜样，孩子就会学着这么去做人了。这才是父母教育孩子的办法啊！
2．说明成人的言行对孩子影响很大，做父母师长的要特别注意言传身教。
3．曾子杀猪
五、课堂小结
寓言清新、形象，是稚真孩童洞见世界的窗口。《伊索寓言》《拉·封丹寓言》以及我国诸子百家著作虽然年纪很老，却是孩子们平等的同伴。它分明是一个个故事，生动、活泼，而当它转身走开时，却突然变成一个个哲理，严肃认真，催人深思，让人感悟现实，体会人生。这就是它的风采、它的魅力。
六、布置作业
（分发讲义资料）
1．大公鸡是那么的漂亮神气，你看它：红色的大冠子，红光发亮带有金色的羽毛，走路挺胸昂头。啼鸣时，总爱站在高处，引颈高歌。
请发挥想像，编写一个小故事，中心是揭示公鸡骄傲的害处，使读者受到教育。
注意要符合寓言的特点，题目自拟。
2．阅读语段，完成1~5题。
大鱼和小鱼
小鱼问大鱼道：“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有一点儿危险，要怎样才能尝到这种美味而又保证安全？”
“我的孩子，”大鱼说：“这两者是不能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。”
“可它们说，那是最便宜的，因为它不取任何代价。”小鱼说。
“这可完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付的代价是整个的生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？”
“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？”小鱼又问。
“那原则其实你都说了。”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”
1．这是一篇寓言，它构思的突出特点是通过 展开情节内容。
2．文中加粗的“必须”用“必需”替代行吗？试分析两者的异同。
3．结合自身的生活体验，正确理解文中“钓钩”的含义。
4．“大鱼”说话很注意限制性词语运用，请从画横线的句子中找出两个这样的词。
5．如果你是“小鱼”，你觉得“妈妈”讲的使你最受教益的一句话是 　 。
参考答案：
1．对话（或语言描写）
2．都有“一定要”的意思，“必须”有强调的意味。
3．致命的陷阱（或“骗局”）
4．最安全的、绝对
5．“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”
或“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付的代价是整个生命。”

●板书设计
赫耳墨斯和雕像者
蚊子和狮子
层次：宣战　交战 　被俘　叹息
（弱）飞冲战胜 　（强）飞粘被吃
吹喇叭，唱凯歌被粘住 被消灭
智子疑邻 塞翁失马
　　　　

●活动与探究
1．阅读下面一则寓言，领会它的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇小短文。
一匹小马要过河，在路上遇见牛大伯，问是否可以过河。牛大伯说，水很浅，可以过。小马正要过，忽然听见一只松鼠大叫：“不能过，不能过！水深得很，前天还淹死了我的一个同伴。”小马没主意了，回家去问妈妈。妈妈叫它自己想一想，试一试。结果小马过去了，水既不像牛大伯说的那样浅，又不像小松鼠说的那样深。
2．开放探究
阅读下面关于寓言的一则短文，回答问题。
①寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。
②寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。
③寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既可看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
④寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。
⑤寓言本来是来自普通人的言谈，几乎任何人的一生中都能讲一些聪明话，有的就是寓言；有心的诗人和哲学家听见了，就用文字把它们记了下来。历史这个巨人很喜欢这些记载，就把它们珍藏起来。以后，当普通人从书中再看见寓言的时候，忘了这是自己讲的，不禁大为惊讶，叫道：“这是一些什么样的珍宝呀，这样光辉灿烂！”
⑥寓言是慷慨的。当童话请它帮助的时候，它就到童话那里去；当小说请它帮助的时候，它就到小说那里去……所以，现在我们从童话、小说、诗歌、戏剧里都可以看到寓言的影子。
⑦寓言又是谦逊的，当一个刊物请它去做客的时候，它就等各种长篇大著都坐下之后，悄悄坐在补白栏里。
⑧寓言是孩子们的好朋友。它长得又矮又小，说起话来却很逗。它虽然年纪很老，孩子们却把它看成是平等的同伴。因此，比较起来，它喜欢到儿童刊物那里去做客。当然，它还是同样谦逊，等小说、童话都坐下之后，它才找一个角落坐下。它做了大量有益的工作，而从不炫耀自己，也不指望从别人手里得到什么。
（1）短文共有八段文字，每一段都谈了寓言的某一种特点，请将这些特点概括出来。
（2）作为一篇解说寓言性质、特点的说明文，本文在表现手法和语言表达方面有什么特色？
参考答案：
（1）①篇幅短小，寓意博深；②通过故事阐明道理；③通过寓言可以认识生活的意义；④寓言能够启发智慧，活跃思想；⑤寓言产生于生活；⑥寓言可以存在于各种文学作品之中；⑦寓言在刊物中只占不显眼的位置；⑧寓言是儿童的好读物。
（2）短文主要运用打比方的说明方法和拟人的表现手法；语言生动、形象，趣味很浓。

●备课资料
一、重温经典
荐读托尔斯泰的寓言
负　担
法国人从莫斯科撤走（指拿破仑侵俄战争失败——编者）后，两个农夫上街寻找财物。两人中一个聪明，一个愚蠢。他们一起来到城里被火烧毁的地区，发现一些烧焦的羊毛。他们就说：“这些羊毛拿回家就可以派上用场。”
于是他们能拿得动多少，就收集多少，然后动身回家去。路上，他们看见街上有许多布匹。聪明的农夫便把羊毛扔掉，把自己扛得动的那么多布搭在肩上。愚蠢的农夫说：“为啥要把羊毛扔掉？已经捆得好好的，又扎得牢牢的。”他一点布也没拿。
他们再往前走，看见一些扔在街上的现成衣服。聪明的农夫又把布扔了，拾起衣服搭到肩上。愚蠢的农夫说：“我为啥要把羊毛扔掉呢？已经捆得好好的，又牢牢地绑在我背上了。”
他们继续往前走，看见扔在地上的一些银餐具。聪明的农夫又把衣服扔了，尽可能把银器收拾好带好。但愚蠢的农夫还是不肯丢弃他的羊毛，因为已经把它捆得好好的，又扎得牢牢的。
又再往前走，他们看见路上有金子。聪明的农夫扔下银器，拾起金子。但愚蠢的农夫却说：“把羊毛拿下来有什么好处呢？毕竟它已经捆得好好的，又牢牢地绑在我背上了。”
于是他们往家里走去。半路上下雨了，羊毛被淋个湿透。愚蠢的农夫只好全部扔掉它，就这么两手空空地回家；聪明的农夫却得到金子而富裕起来。
提示：人们已经得到的东西，如果不善于正确对待的话，有时会成为自己的负担，就像寓言中这个愚蠢的农夫一样。人们总是舍不得丢掉自己已经得到的东西，何况，在生活中并不是所有的选择都像羊毛、布匹、银器和金子那样高下分明，易于辨别。所以，我们常常看到类似愚蠢的农夫那样的人。泛言之，观念的更新也是如此。只有抛弃一些陈旧的观念和知识，才可以与时俱进。辞旧迎新是不可逆转的趋势，这篇寓言的启示是值得我们牢牢记取的。
二、阅读知识推介
关于猜读法
又名揣读法，适用于文言文。猜读不是任意的主观臆测，而是从课文实际出发的合乎逻辑的推测。由于人们在阅读一篇文言文时，总有已知部分和未知部分，因而猜读法就告诉读者如何巧妙地运用已知部分去推测未知部分，从而理解全篇的内容。这种方法不求字字落实一清二楚，却能理解全篇大意。猜读要有一定的基础，要懂得一些文言词语的词义，古汉语的句式，尤其是特殊句式。猜读法的要领是：首先统观全文，把未知部分——难词难句找出来，然后根据已知部分，从上下文的关系中推断出未知部分的含义。1．从前后的语意关系来推断。2．从前后的因果关系来推测。3．从前后的结构关系来推测，常用于加标点，分层次。4．利用对文互译和六书造字的知识来推测词义。5．根据字词所占的语法位置来推测词性和词义。6．根据词语的语法功能，推测一些特殊句式，如倒装等。7．根据修辞手法来推测
伊索寓言教案

教学目标：
1、反复研读课文，探讨理解文章主旨。
2、深入领会作者对寓言新颖独到的见解。
3、认真揣摩文中意蕴深刻的语句。
4、培养学生的创新思维，逐步具有从司空见惯的事物中获取新认识的能力。

教学重点
1、理清思路，探讨文章主旨
2、结合语境，理解难句含意。

教学难点
1、探讨作者引用九则寓言故事阐发的新观点、新看法。
2、培养学生的创新思维。

教学方法：
1、问答法。
2、讨论法。

教学过程：

一、导入：
(放映幻灯片）让同学们猜出图片中所显示的寓言故事，再想一想，对这些故事大家是否有过新的看法？（学生各抒己见或什么也说不出）我国现代文学研究员、作家、学贯中西的钱钟书先生读了《伊索寓言》后，就对原有故事有了新的看法。他有怎样的新见解，又是怎样得出的呢？下面我们就来学习《读<伊索寓言>》。

二、解题：
1.寓言，伊索寓言
一种带有讽喻性和讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道理教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会里，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语言”。

古代希腊著名的寓言汇编。相传是公元前6世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善讲寓言故事，曾争得了自由。但最后因攻击权贵，被加以“亵渎神灵”的罪名，投岩处死。搜集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结，寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间、的不平等关系。

童话是一种比较适合儿童阅读的文学体裁，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想，想象和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。
　　世界四大童话：《安徒生童话》、《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）。
　　童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。
　而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往往与生活的现实是相违背的。
　另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。
人类童话发展源远流长，古代的神话与民间故事也可算是童话的一种。人类的童话作家两大最杰出的代表是丹麦的安徒生和瑞典的拉格霍芙。

2.童话和寓言的关系
相似之处:它们的故事是虚构的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，同时都具有教育意义。
不同之处：寓言比较短小，语言简练、朴素，重在教训和讽刺，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 童话是一种富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童话，它以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言，能给人以美的享受。


三、作者简介
钱钟书：（1910---1998）字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。钱钟书是古文家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教育。1929年考入清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。先后在英国牛津大学和法国巴黎大学学习，归国后一直从事教育与研究工作，1982年起任中国社会科学院副院长。作品：散文集《写在人生边上》（1941年）；短篇小说集《人·兽·鬼》（1946）；讽刺性长篇小说《围城》（1947）。

四、课文内容分析
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；从两类人、两种关系入手

第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，
一一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见。

第三部分（13）。全文总结。（主体部分是第二部分，即作者对寓言新的解读。）

五、重点分析两则寓言《徒劳的寒鸦》和《寡妇与母鸡》，看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样？

(一）徒劳的寒鸦
《伊索寓言》：
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
　　钱钟书：
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
一、《伊索寓言》和钱钟书的解读有什么不同？
伊索寓言：伪装者终于有一天要原形毕露。
钱钟书：反其义观之，大家都伪装，你我都一样。这世道，不管“孔雀”还是“乌鸦”，仅看表象是不够的。
二、你有什么不同的解读吗？
1．从宙斯选才的角度看：
仅凭美丽就可以当选鸟王，怪不得这年头有那么多人去整容了！可见，领导的选才标准决定了普通人的价值观。有本事不如有脸蛋。
社会选才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。
宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人才的叹息！即使如今，良驹混迹于平庸之手，也是屡屡可闻。某日，报纸一个硕大的标题《博士生回家养猪》那么让人震撼。固然博士并不意味着一定是人才，固然即使养猪也能成为一个“猪状元”，可谁曾看见寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多少贪官茶楼酒肆演绎华丽的戏剧，却容不下良驹的一个食槽？
2．从众鸟的反应看：
木秀于林，风必摧之。
记得谁说过，在中国，人与人之间的关系好比是一组钉子，如果哪一枚钉子想要冒上来，就会有无数的榔头把它打下去。
踩着别人的肩膀上去，向来是令人厌恶的。
3．从寒鸦的角度看：
宙斯是白痴。俗话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫。寒鸦虽然天赋不足，但它让自己美丽的办法比其它鸟类新颖得多，是具有创新意识的人才。
有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装饰才能获得青睐。社会上有资历的人排挤“新人”的现象无处不在。每个人的天赋是不一样的，强者往往不能理解弱者的努力，当然也就不能容忍弱者的成功。

（二）寡妇与母鸡
《伊索寓言》：
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
　　这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
钱钟书：
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。
一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？
钱钟书不仅转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意——贪心者没有好结果。
二、钱钟书的解读有什么不同？
解读对象不同。伊索从老婆子的角度看问题，而钱钟书关注的是那只不下蛋的母鸡。
三、假如我们也从不同的角度看问题，能看出什么？
1．从老婆子的角度：
寡妇并没有做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会有好结果。
那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！他们拼命地给我们这个那个，希望我们能下出金蛋，全然不顾我们是否需要，能否接受！爱有时成了一种压力，父母的爱有时又何尝不带着“望子成龙”的功利！
2．从母鸡的角度
这是一只笨鸡！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越养越肥，最后只能成为人的盘中餐，加快自己的死亡。
有钱人也未必都小气，我们不能看片面，就像月亮缺时我们就断定它不能圆一样。比尔·盖茨就是一例。
说大胖子往往是小心眼实在也过分，其实只是大胖子更懂得精打细算的养生之道：既然能轻松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦为别人去下蛋呢？——古来贪官大抵如此。
小结：
对同一则寓言，钱钟书和我们为什么都能读出自己的看法？
可见， 真正的阅读，是一种创造性的活动。应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。
阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。
读寓言，也是读一种生活。文学中，处处有生活的影子。

对伊索寓言的不同看法：
1、通常的观点：认为是儿童读物　
理由：可以教给孩子一些做人的道理
２、文中钱钟书的观点：认为不宜做现代儿童读物　
理由：它会把纯朴的小孩教得愈简单、幼稚了，以为人事里的是非善恶同禽兽界一样公平清楚，以致于长大处处碰壁。
３、卢梭的观点：３、卢梭的观点：
理由：会把纯朴的小孩教得很复杂，失去天真。

4、作者真的认为“《伊索寓言》是不 宜作现代儿童读物的”吗？
以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。
5、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量’？
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。

六、课堂练习：
让学生重新审视学过的寓言故事，试着重新翻出新意。
点拨：借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类引申。如《农夫和蛇》，《狐狸和乌鸦》
《农夫和蛇》本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说，蛇蝎心肠的人是不值得同情的。《狐狸和乌鸦》本是揭露批评狐狸的狡猾的，我们不妨说，在现在这样复杂的社会中，人们也应具备狐狸一样的智慧。学生只要能自圆其说即可，不可强求一致。
其他训练题目，学生只要能用创新思维就可以。

禽言兽语
虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！什么？给钱？这还差不多！
蛤蟆的理想：等我『发』了以后，一定天天吃天鹅肉。
鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？不过喊喊罢了。
龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。
鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的？
蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座自己的房子多难啊！不珍惜行吗？
母鸡的秘诀：光下蛋不行，还要会吆喝。
鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！
狼的恼怒：我和狈好招谁惹谁了？
狮的反思：如果我不当兽王，我还能干些什么？

七、课堂小结
达尔文曾说：“最好的学习是方法的学习。”学习本文，我们应学习钱钟书先生的读书方法。不断培养自己的创新意识，勤动善动脑筋，从前人的观点中发现新见，才不至于人云亦云，步入后尘。

六、布置作业 （出示投影）
1 “牵牛花”只知依附别人攀高枝
2 “向日葵” 追求光明
《小圣施威降大圣》教学设计
【学习目标】
1.查阅资料，了解《西游记》有关文学常识。
2.默读课文，复述孙悟空大战二郎神的经过。
3.品味语言，感受古典名著的魅力。
【学习重点】2、3
【学习方法】 默读法、讨论法
【课时建议】 2课时
【学习过程】
课前预习
1.默读课文，画出不认识的字词，借助字、词典为其注音、释义。
略。
2.将课后“读一读，写一写”中的字词朗读2遍，并为下面加点的字注音：
掣（ ） 鹚（ ） 翎（ ） 嗛（ ）淬（ ） 青鹞（ ） 鹭鸶（ ）
鹳（ ） 鳜鱼（ ） 鲂鱼（ ） 撺（ ） 花鸨（ ）木木樗樗（ ）
蓼汀（ ） 躘踵（ ） 窗棂（ ） 愕然（ ） 擎（ ）
哪吒（ ） 幌（ ） 提防（ ）
参考答案：chè；cí；líng；xián；cuì；yào；lùsī；guàn；guì；fáng；cuān；bǎo；chū；liǎotīng；lǒngzhǒng；líng；è；qíng；nézhā；huǎng；dī。
3.查阅资料，了解作家作品及本文背景资料。
参考答案：吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人，明代杰出的小说家，代表作品《西游记》是中国古典四大名著之一，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。本文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始。
课堂学习
一、预习反馈
4.将课后“读一读，写一写”中字词齐读2遍，矫正课前预习2的读音。
5.介绍作家作品及本文的有关背景知识。
二、默读课文，把握内容
6.你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息？
参考答案：课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。
7.课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁？关于“小圣”，你还知道他的哪些故事？
参考答案：“小圣”即二郎神杨戬；“大圣”即孙悟空。二郞神，天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。
8.请用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的经过。
参考答案：略。
三、精读课文，体会妙处
9.想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？
示例：大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。
参考答案示例1：大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，我觉得这是文章中最精彩的情节。示例2：大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。
10.“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”句中哪些动词用得好？为什么？
参考答案：“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
11.“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也！’”，这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用？
参考答案：用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。
12.“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”这几句话在语言上有什么特点？它们刻画出了一个怎样的大圣形象？
参考答案：这几句话语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。
四、畅所欲言，拓展延伸
13.孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？在别的作品中，你有没有看过类似的写法？
参考答案：俗话说：“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。在《鲁提辖拳打镇关西》中，作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。
14.本文主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，请问：你喜欢文中的哪个人物？为什么？
参考答案：示例1：喜欢大圣，因为他神通广大，敢于反抗，机敏、坚毅、勇敢、无畏。示例2：喜欢真君，因为他本领高强，总能识破大圣的各种变化，是一个神通广大的神。
15.学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？
参考答案示例一：遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。示例二：解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。示例三：作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。
课后学习
16.课外阅读《西游记》的相关部分，了解这场战斗的结局。
17.完成课后练习。
《龟虽寿》
韩晓旭
教材分析：
本诗是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得酣畅淋漓。
教学目标：
1．巩固有关古典诗歌的知识；
2．鉴赏古典诗歌的语言、表达技巧，把握古典诗歌作品的形象、思想内容；
3．在感受艺术美的同时，接受人生价值教育。
教学重点：
鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧，把握诗词的思想内容。
教学难点：
把握历史背景、社会环境对诗人、诗作的影响，把握诗歌所体现的思想内涵与社会内涵。
课堂教学实录：
师：上课！
生：问好！
师：请同学们回忆下我们学过的曹操的诗作。
生齐答：《观沧海》
师：谁能起来有感情的背诵？
生：纷纷举手。
师：好，我们齐背吧。
生：齐背《观沧海》
师：你知道曹操有多少？
生：字孟德，我国汉末杰出的政治家、军事家、文学家
师：这首诗第一句起句就不凡。写了滕蛇、神龟，为什么写哪？
生：四人一组讨论 ，回答
师：明确：为了表明作者的人生态度，万物的生和灭都受客观规律的支配，即使滕蛇、神龟也不例外。
师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。
生：做大事。
师：“烈士”是什么意思？
生：有远大抱负的人。
师：我再给大家三分钟时间，参照注释，用自己的话说说这四句的意思。
生：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。　滕蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
师：回答得很好！这种观点我比较赞成，人难免一死，但勃勃雄心永不会消沉，在有限的生命里去积极进取，建功立业。
师：好。其实大家已经明确前四句意思了，哪后三句什么意思哪？请同学们思考、讨论。
师：指生答，明确：人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
师：曹操的认识很到位，一个人的生命虽不能违背客观规律，但也不完全听从上天的安排，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，是健康的重要因素。
师：本诗具有积极的意义，现在请同学们把这首诗背下来。
师：本诗是怎么在具体的艺术形象中述理、明志、抒情？请找出来短语词组作具体分析。
生：神龟、滕蛇、年老的千里马、烈士
师：咱在整体看这首诗，作者开篇之后便感叹人生苦短，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是年老。我一直以为，中国缺少老的教育，但是，面对年老，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫，　而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待年老的作法是不一样的，那么曹操，他对待年老，他看到的是自己的功业未就，他想到的是用有限的生命发挥无限的价值。
师：其实，人的一生应是奋斗的一生，人过留名，雁过留声。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。我们应该怎么做？
生：好好学习，做一个对社会有用的人。
师：我曾经说过――做人要“胸有大志”，但要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。
　译文：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
　　 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
　　 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
　 　有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心