高中语文统编版必修下册12《祝福》课件（共67张ppt）

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新课导入
鲁迅的小说中有三个人物最出名——孔乙己，阿Q、祥林嫂。
孔乙己是有姓无名，阿Q是有名无姓，祥林嫂是无名无姓。
今天，我们就一起来走近这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。
学习目标
1.了解鲁迅，理解小说创作的社会背景。
2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3.体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
4.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
作者简介
鲁迅（1881-1936）
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅作品
小 说 集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散 文 集：《朝花夕拾》（《旧事重提》）
散文诗集：《野草》
杂 文 集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
写作背景
20世纪20年代，虽然中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。
关于祝福
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。
祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允许参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的。
三从
四德
夫死从子
既嫁从夫
妇 德
妇 言
妇 容
妇 工
在家从父
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
第一要紧是品德，能正身立本；
要有知识修养，言辞恰当，语言得体
即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便
即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
三从四德
三纲
五常
夫为妻纲
父为子纲
忠
孝
悌
忍
君为臣纲
君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之
父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝
兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
三纲五常
善
朋友之间有诚信之德，故应善
基础知识
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。
小 说 人物
情节
环境
典型的艺术形象
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
自然环境、社会环境
字音字形
监生 寒暄 瓦楞
臂膊 胳臂 烟霭
拓片 抟土 瘦削
间或 悚然 脸颊
俨然 屡次 夹袄
模样 淘箩 折罪
新正 野墺 窟窿
xuān
bó
bei
léng
ǎi
tà
tuán
xuē
jiàn
sǒng
yǎn
lǚ
jiá
jiá
mú
zhé
zhēng
ào
long
jiàn
luó
鲜血 荸荠 铺盖
门槛 草窠 祭祀
桌帷 讪讪 鄙薄
怔怔 渣滓 咀嚼
瞥见 执拗 蹙缩
倔强 应和 炮烙
歆享 牲醴
xuè
bí qi
kē
wéi
shàn
bǐ
zhèng
jué
piē
niù
zǐ
cù
jué
hè
páo luò
xīn
lǐ
sì
pū
kǎn
初读课文，梳理结构
1.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
文章结构
序幕
结局
开端 发展 高潮 尾声
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
“我”的所见、所忆、所感
环境
环境
（倒叙）
现实
回忆
现实
线索
倒叙作用
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，吸引读者注意力；
打破平铺直叙，使情节具有曲折变化之妙；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲剧分氛围，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
内容上
结构上
叙述方式（语基第419页）
按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。
先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
作用：这样容易造成悬念，引人入胜。
暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
倒叙
顺叙
插叙
作用：对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
作用：可以使故事内容更加完整。
平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
作用：可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。
补叙
插叙
平叙
死者档案：
姓名：祥林嫂
性别：女
年龄：二十六七岁——四十岁上下
身份：寡妇、逃妇、女工、被卖改嫁的女人、妻子和母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自家房子的人、女工、乞丐
亲属：无
遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
死者分析
请同学小组合作，完成以下学习任务：
1.梳理祥林嫂的人生经历。
2.找出文中对祥林嫂的三次肖像描写，看她发生了怎样的变化，这样描写有何作用？
死者分析
祥林嫂的人生：
外逃帮佣，初到鲁镇
被人抢回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
没有春天的女人
春天没了丈夫，冬初逃到鲁镇打工
开春时，被迫改嫁贺家，后又死了丈夫
又一年春天快完时，阿毛被狼吃
迎春之际，她死在风雪交加的寒夜
关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到 鲁镇
临死 前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困但有活力，对生活抱有希望
青黄
消失血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。—— 鲁迅
眼睛
初到鲁镇—
再到鲁镇 —
讲阿毛故事—
捐门槛——
不让祝福—
行 乞——
问有无灵魂—
顺着眼
安分
顺着眼，
眼角带着泪痕
受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击，绝望
麻木
一丝希望
性格特点
形象变化
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大。
只是顺着眼
整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工毫不懈怠，食物不论，力气是不惜的。到年底，扫尘，洗地，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
初到鲁镇
祥林嫂身上集中了旧中国农村妇女所有优秀的品质
外貌
神态
表现
生活贫困，善良质朴，安分守己、吃苦耐劳、生命力顽强，易满足，不挑剔，想要依靠自己的努力，体面地活着
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕。死尸似的脸上又整日没有笑影。只是直着眼睛，呜咽，淌下眼泪。单是一瞥他们。
手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多。非常清闲，除了坐在灶下烧火，没有事情做。反复哭诉阿毛的故事。
再到鲁镇
外貌
神态
表现
人生遭受惨重打击，失去了精神力量。内心痛苦又难以表达 ，但仍勉强坚持生活。
祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。
众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。
如何看待如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？
在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利，还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。
第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。头上带着大家一位耻辱记号的那伤痕。眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。不半年，头发也花白起来了。
急得直流泪。总是瞪着眼睛，不说一句话。神情很舒畅，眼光也分外有神。脸色同时变作灰黑，……只是失神的站着。总惴惴的。
到土地庙里去求捐门槛。不理他人的嘲笑，只默默做工攒钱捐门槛。被要求不能参与祝福后变得胆怯，记性坏。
捐赠门槛
外貌
神态
表现
捐门槛前恐惧，想替自己赎罪；捐门槛后重新有了活下去的希望；被要求不能参与祝福后走投无路，对生活失去了希望。
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑。
消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。
询问“我”有没有魂灵和地狱。由“人”变成了“活物”。
沦为乞丐
外貌
神态
表现
长期遭受严重的打击与折磨，极度悲哀；精神完全麻木，陷入彻底绝望的境地，最终凄凉死去。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；
碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；
竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫，
身体所有力量都依靠竹竿来支撑。
细节描写
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗？你怎么理解她的抗争行为？
逃 山中出逃，鲁镇做工
撞 改嫁中的“出格行为”
捐 倾其所有，洗刷“污秽”
问 死前问“我”鬼神
敢于直面封建妇道、孝道
对婆家为她安排的命运的反抗
追求人的平等权利
对神权的质疑
抗争表现
她以为辛勤劳作能安心生存
她以为丧夫失子能博得同情
她以为捐得门槛能减去罪孽
祝福之时，她却凄凉死去
亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良。”
死者分析
人物形象——祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，即使曾不断挣扎与反抗，但依旧不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
一看故事情节，注意人物性格随情节变化而发生的变化。
二看描写角度，人物的外貌、语言、动作、心理、神态等正面描写和侧面描写，尤其是细节描写。
三看他人评价，看作者及周边人对人物的介绍和评价。
四看作品背景，把人物放在特定的社会历史背景下，结合人物的身份、地位、教养、经历、气质等分析。
补充：鉴赏人物形象的四个思维角度（语基第415页）
“鲁镇”是一个什么样的地方？
三个“如此”
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
环境描写
社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
自然环境是指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。
找出并勾画文中环境描写的句子或段落。
环境
社会环境
自然环境
“祝福”
旧历年底的鲁镇
雪
第一次
飞 雪
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用：描写祝福前夕的忙乱，渲染“我”心情的烦乱。为祥林嫂悲惨的死形成对比，烘托渲染悲凉气氛。
第二次
飞 雪
雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
第三次
飞 雪
微雪点点的下来了。
祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，并且暗示后文祥林嫂捐门槛这一情节。
第四次
飞 雪
远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更含蓄展示出了下层劳动人民无法抗拒的像雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。
请同学们找出小说描写“祝福”的场景，并分析这些场景在小说中有何表达效果。
第一次“祝福”
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧，中国农村的变化并不大。
揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。
第二次“祝福”
……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
……冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
第三次“祝福”
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。
结构上首尾呼应，使小说结构更完整。
社会环境（语基第418页）
作用：
①交代人物活动及其成长的时代背景，揭示各种复杂的社会关系；——环境本身
②交代人物身份，表现人物性格；或影响或决定人物性格；——人物
③揭示社会本质特征，揭示主题。——主题
自然环境（语基第418页）
作用：
①表现地域风光和文化，点明时间、季节；——环境本身
②渲染气氛，营造氛围，奠定感情基调；——环境本身
③烘托人物性格或某种心理，揭示某种性格，塑造某种形象；——人物
④为下文做铺垫；展开、推动、暗示情节发展；——情节
⑤表现、深化主旨。——主旨
补充：环境描写作用题的答题思路（语基第418页）
环 境
情 节
人 物
主 题
描写了（交代了）……景，渲染了……气氛，奠定感情基调；为人物活动提供背景
推动情节发展，为下文……做铺垫、埋下伏笔
烘托了……思想感情，衬托心理，塑造……形象
揭示、深化……主题
“昨天夜里，或者就是今天罢”
旧历的年底
死于鲁镇祝福时节
小说为何以“祝福”为题？
①情节上，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，“祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。②人物上，“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了社会环境，正是在一次次祝福中，祥林嫂受到排斥和厌恶，最终走向死亡。
③主题上，题目是“祝福”，内容却是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，具有讽刺意味，深化了小说主题。
谁是凶手
祥林嫂的婆婆
鲁四老爷
柳妈
“我”
四婶
祥林嫂的大伯
鲁镇众人
嫌疑人分析
鲁四老爷
剥削阶级
尊崇理学
封建守旧
自私伪善
冷酷无情
是一个讲理学的老监生；大骂新党
“事理通达心气和平”的对联
为祥林嫂的死而生气（“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”）
鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序行为。女人再嫁，这在封建理学观念中，是女人最大的罪恶，鲁四姥爷是不能容忍的。这样“罪孽深重”的女人，偏偏要在这时候死去，更显得是与社会作对。
皱眉
“这不好。恐怕她是逃出来的。”
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”
“可恶！然而……”
“可恶！”
“然而……”
厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，收留她有辱门面；认为婆婆抓走儿媳理所当然；又可惜家里失去一个廉价劳动力。
四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对。暗暗告诫四婶，这种人虽然似乎可怜，但是败坏风俗，用她帮忙可以，不可让她参与祭祀。
厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，收留她有辱门面；认为婆婆抓走儿媳理所当然；又可惜家里失去一个廉价劳动力。
四 婶
“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。
听说祥林嫂交好运后就不再提祥林嫂。
表面同情祥林嫂，实质觉得祥林嫂被劫走的场景让自己丢了面子，怕给自己惹麻烦，又可惜失去了一个廉价劳动力。
封建剥削阶级
自私伪善
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台，只是失神地站着。
祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。
“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。
祥林嫂的婆婆
将祥林嫂强抓回去。
将祥林嫂卖到深山中赚取高额彩礼，给小儿子娶媳妇。
利用封建家长制将祥林嫂当作私有物品买卖，无视和践踏祥林嫂的尊严。
祥林嫂的大伯
没收了祥林嫂的房子。
冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，利用封建家长制侵吞祥林嫂的财产，让祥林嫂无家可归。
柳 妈
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
揣测祥林嫂是自愿改嫁的。
说祥林嫂到了阴司会被两个男人撕扯，建议她捐门槛赎罪。
柳妈深受封建礼教的毒害，给祥林嫂讲阴司的故事，让她陷入恐怖的境地；主张祥林嫂“撞死”，对祥林嫂缺乏同情心；又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，最终造成了祥林嫂的悲剧。
受压迫的劳动妇女
深受封建礼教和封建迷信的毒害
鲁镇众人
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作为无聊生活的调剂。他们让祥林嫂的生存环境更加恶劣。
“我”
祥林嫂问我灵魂的有无，我“踌躇”“也许有吧”。
问有无地狱，一家人能否见面，我“说不清”“逃到四叔家”。
祥林嫂死了，我“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”。
“我”对祥林嫂的死无可奈何，也表明祥林嫂生活环境的残酷。 “我”还有一点同情心，这显示了一个知识分子在思想上同情弱者，但在精神上迷茫无助，行动上想逃避现实的矛盾心理。
从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手。
在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，极力维护封建的思想统治；普通民众在两千多年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。是“无主名无意识的杀人团”。
同时，祥林嫂本人也深受封建思想观念和封建礼教的毒害，她对再嫁以死抗争，内心一直有强烈的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。
总之，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
“什么时候死的 ”
“什么时候 ——昨天夜里，或者就是今天罢。
——我说不清。”
“怎么死的 ”
“怎么死的 ——还不是穷死的 ”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
祥林嫂怎么死的？
饿死事小，失节事大
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：仁、义、礼、智、信。
三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
夫权
妇女嫁给丈夫就属于丈夫
丈夫死了要守节不能改嫁
族权
妻子是属于丈夫的
丈夫死了就属于婆婆
婆婆有权利把她卖掉
封建礼教
封建迷信
封建思想
政权
夫权
神权
族权
人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
——许寿裳
小说主要讲述祥林嫂的故事，为什么还要设计“我”这个角色？
1.“我”是当时社会中相对进步的一个小资产阶级知识分子；
2.作为线索人物，串起和见证了祥林嫂的故事；
3.丰富了角色设置，“我”的言行和反思，拓宽了小说的批判性；
4.从进步者的角度审视故事中的人物、事件和环境，从而强化故事的悲剧性，深化了主题。
结案
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，表现作者对被压迫妇女的同情，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。