整本书阅读《红楼梦》人物形象分析之林黛玉 课件(共24张PPT) 2021—2022学年统编版高中语文必修下册

(共24张PPT)
一、前世今生及出场
二、性格特点
三、钗黛对比
四、钗黛命运
前世
“绛珠仙草”转世报恩：“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，受神瑛侍者的浇灌而成长，后来人世以毕生之泪偿还报恩。因是草木之体，所以绛珠草转世的林黛玉身体先天娇弱，生性忧沉。
一、黛玉的前世今生
今生
荣府贾敏与扬州巡盐御史林如海之独生女。贾敏是贾代善和贾母四个女儿里最小的女儿。
林黛玉是贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹。5岁上学；6、7岁母亲早亡；10岁师从贾雨村启蒙，被贾母接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉；11岁时死了父亲，从此常住贾府。
林黛玉、贾宝玉因共同理想志趣和叛逆精神而真心相爱。但在封建礼教压迫下，林黛玉历尽风刀霜剑，最后在宝玉和宝钗大婚之夜泪尽而逝。
一、黛玉的前世今生
一、初到贾府时黛玉外貌、神情和风韵的描写
众人眼中的林黛玉：
“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”
众人关心黛玉的身体
凤姐眼中的林黛玉：
“天下真有这样标志的人物，我今儿个才算见到了！况且这通身的气派…… ”
王熙凤观察她的容貌，气派
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
[不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看心中评，若不是宝玉，断不能知黛玉终是何等品貌。]
突出其弱不禁风、多愁善感、美丽多情的“世外仙姝”风姿
爱说笑
第35回，贾宝玉曾和众人说：“若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”从宝玉的话里可知，林黛玉和王熙凤一样会说话，一样可疼。
黛玉的幽默不是俗气的笑话，而是有文化气息。例如：探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑了起来。
黛玉随手拈来，用蕉叶覆鹿的典故打趣探春是鹿，而且让人将探春牵走做鹿脯。这个笑话有文气。
端午节那天晴雯和宝玉吵架，恰好黛玉来了。黛玉笑着说，大节下的，你们抢粽子吃，恼了不曾？一句玩笑话，一场争执消于无形。
1. 抽抽噎噎
第三十四回，贾宝玉挨打后，林黛玉趁着天黑前来探望。贾宝玉在梦中惊醒，林黛玉抽抽噎噎劝说道：“你从此可都改了罢！
2. 呜咽
第二十六回，林黛玉错疑宝玉不让开门，自己一面想，一面又滚下泪珠来，书中写到：越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。
爱哭
3. 哭哭啼啼
第六十七回，林黛玉看到薛宝钗送的家乡礼物后，触物伤情，想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，不觉伤起心来。紫鹃在一旁劝道：“再者这里老太太们为姑娘的病体，千方百计请好大夫配药诊治，也为是姑娘的病好。这如今才好些，又这样哭哭啼啼，岂不是自己遭踏了自己身子，叫老太太看着添了愁烦了么？”
4.大哭
第二十九回，林黛玉和贾宝玉两人因姻缘之事闹了起来，贾宝玉发狠砸玉，袭人忙劝解，所说之话撞到自己心坎上，竟越发伤心大哭起来。
爱哭
香菱学诗，拜黛玉为师。黛玉热心传授，答疑解惑。
宝钗体贴关心，黛玉深受感动。
“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了 ，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一人象你前日的话教导我。”自此，视宝钗为知己和亲姐姐，唤薛姨妈为妈妈，宝琴为妹妹。黛玉待人的真诚透明可见一斑。
善良真诚
第一次葬花是三月春暖花开的时候，宝玉和黛玉不约而同对散落的桃花动了怜惜之情。宝玉将落在满身满树满地的桃花兜起来，抖落到池中，任其飘飘荡荡流出沁芳闸去。而黛玉则担着花锄、挂着花囊、拿着花帚，专门扫了起来装在绢袋中，掘了花冢，拿土埋上。两人遇见后，共同将落花掩埋妥贴。并第一次大胆表白了相互爱慕的情感。
多愁善感
第二次葬花是黛玉在房中歇息时，宝玉赶来说玩笑话惹恼了她。晚上黛玉来看宝玉，听到宝钗在宝玉处说笑并看到她走了，自己叫门时，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉错疑在宝玉身上，生了一夜宝玉的气。次日躲了众人来到昔日葬桃花的地方，感花伤己，写出了有名的《葬花词》，悲痛倒在了葬花坡之上。后来宝玉赶上去作了“既有今日，何必当初”的沉痛倾诉，才化解了误会。
多愁善感
葬花意在怜花悼花。
怜花说明黛玉爱美，爱春天的美，爱大自然的美。以花喻人，怜花实是自怜。自怜说明她自尊自爱，爱青春的美，爱生命的美，珍惜人的价值和个性价值。（为了爱情宁愿献出生命，死也不愿安命委运，与世俗同流合污）
悼花体现了她特有的少女诗人式的敏感、细腻、颖悟，凭直觉发现了自然界的悲剧，也悟到了自身的悲叹命运。
尖酸刻薄
第二十回中，黛玉问宝玉：“打那里来？”宝玉便说：“打宝姐姐那里来。”黛玉冷笑道：“我说呢!亏了绊住，不然，早就飞了来了。”宝玉道：“只许和你玩，替你解闷儿；不过偶然到他那里，就说这些闲话。”黛玉道：“好没意思的话！去不去，管我什么事？又没叫你替我解闷儿！还许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。
尖酸刻薄
在第三十四回中，宝钗因昨夜哥哥的无理取闹而在房中哭了一夜，清早“也无心梳洗，便出来瞧母亲”，但林黛玉“见其有哭泣之状”，不但不安慰，反而“笑道：‘姐姐也自保重些，就是哭出两缸泪来，也医不好棒疮’。”
三、对比钗黛
1.身世经历
2.人物形象
3.才情学养
4.人生态度
黛玉：
家境：出生于书香门第。其父林如海“乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫”。其母贾敏为贾母的“心肝儿肉”，是最为“娇生惯养”、“金尊玉贵”的千金小姐。
经历：双亲亡故，寄人篱下。“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”“依傍外祖母及舅氏姐妹”。
肖像：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝钗：
家境：出生于富贵世家。祖上为 “紫微舍人”。父兄是 “皇商” 。
经历：父亲去世，其母尚在，其兄薛蟠“金陵一霸”、纨绔子弟
肖像：头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。
身世经历
多愁善感，孤傲清高，尖酸刻薄 PK 豁达大度，精明机智，宽厚待人
真诚善良，天真率直 PK 圆滑世故、工于心计
高洁纯真，追求真挚感情 PK 克制理性， 追求现实的利益
封建礼教的叛逆者 PK 恪守封建妇德、封建礼教
人物形象
咏白海棠（37回P517）
珍重芳姿昼掩门①，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳②，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
①珍视花的美好，早上都关着门
对自己高贵身份的矜持和对封建妇德的恪守
②白海棠一洗颜色，淡极更艳。
审美追求：罕言寡语、敦厚平和的为人处世原则
咏白海棠（37回P518）
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂①。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏②。
①诗人清高超拔，空灵飘逸的品性
②句写出其寄人篱下，伤心绝望，无人倾诉的孤独伤感
宝钗：含蓄浑厚，稳重大方，藏愚守拙
黛玉：风流别致，多愁善感，锋芒毕露
才情学养
黛玉之诗
“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”——《咏白海棠》37回
（1）极具巧思，别出心裁
“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”
——《红拂》64回
（2）诉衷情，寄相思
（3）孤高自许，高洁品质
（4）反抗封建正统思想
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜 ”——《葬花吟》27回
“孤标世偕谁隐，一样花开为底迟。”——《问菊》38回
“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”——《葬花吟》27回
钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”
“珍重芳姿昼掩门”——自重自爱的操守。
“淡极始知花更艳” ——宁静淡泊又不失积极达观的睿智心怀。
“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”——深闺幽思念远的贞静。
“聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜” ——绚烂盛开之后的静对秋霜。
“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄” ——对世俗的讽刺和深刻的洞察
“几曾随逝水，岂必委芳尘”——不随波逐流的傲岸和孤高。
“万缕千丝终不改，任他随聚随分” ——矢志不渝的坚守和安分随时的淡泊。
“好风频借力，送我上青云”！——闺中弱女渴望实现人生抱负的豪迈。
——（邵琳《宝钗：德的高洁，才的丰腴》）
宝钗之诗
宝钗——现实主义入世哲学：注重现实功利
（1）随分从时的正统思想：认为男子读书明理，女子无才便是德。
小说中多次提到她劝宝玉走仕途经济之路以立身扬名，引得宝玉十分反感。
她教导黛玉：“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好……就连作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是……”（第42回）
（2）明显的等级封建等级观念
评价金钏之死：“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”“十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽了主仆之情了。”（第32回）
她安慰无辜遭打的平儿的话：“他（凤姐）可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？”（第44回）
人生态度：至情至理的处世哲学
黛玉——理想主义的出世哲学：追求精神自由
（1）超凡脱俗的非正统思想
以诗来寄情。在世人奉行“女子无才便是德”的封建教条时，黛玉以其出众的“咏絮才”卓然于世。
不劝诫贾宝玉读书走仕途之路
（2）保持高洁的精神信仰
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？黛玉知世情却不融于世，选择保留自己的高洁。
（3）追求自由爱情、反抗封建世俗的叛逆精神
“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”
——《红拂》64回
钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”
不同性格形成的缘由
1.所受教育
黛玉自小自由开放的教育：出身于“书香之族”，因父母膝下无子“故爱如珍宝，且又见她聪明清秀，便也欲使她读书识几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”黛玉博览诗书只是出于天性意趣，出于对美的追求和性灵的认同，以及在诗书的世界中寻求精神寄托
宝钗所受教育符合封建正统标准：出身于已趋衰败的“皇商”世家，又因为“今上崇诗尚礼，征采才能”而进京待选。同时，哥哥愚钝和不学无术，使宝钗不得不为母亲分忧解难。这也主动形成和培养了她计较功利得失的性格与安排生活的能力。
2.生存处境
黛玉有一种无家可归、无可依傍的孤独，不能掌握自己命运的宿命感：“父母早亡”身份与“寄人篱下” 环境的影响，瘦弱多病与敏感多愁又互为因果。
宝钗在贾府中仍有属于自己的自由天地，进退有余：在贾府，薛家经济独立。宝钗上有母亲哥哥的关怀，下有丫头婆子的伺候。她不必为一句话和别人怄气，也不必为自己身世而悲泣。
可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。
四、从判词来看钗黛最终命运
第一句说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。“咏絮才”指女子咏诗的才华 。
第三句倒过来是指 “林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木（泪尽而亡）上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
第四句是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
黛玉和她的情敌宝钗的性格完全是背驰的，宝钗在做人，黛玉在做诗；宝钗在进行婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉坠于爱情；宝钗有计划地适合社会法则，黛玉任自然地表现自己的性灵；宝钗代表当时一般家庭妇女的理智，黛玉代表写时闺阁中知识分子的感情。于是环境容纳了迎合时代的宝钗，而扼杀了违反现实的黛玉。
——王昆仑《红楼梦人物论：林黛玉的恋爱悲剧》
她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧(取材于刘再复《红楼人三十种解读》)