纲要上册第15课 明至清中叶的经济与文化课件（共25张ppt）

(共25张PPT)
第15课 明至清中叶的经济与文化
第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战
潮流·支流·末流
汹涌的
世界潮流
经济：发展资本主义工商业
政治：建立代议制民主（资产阶级革命）
文化：发展自然科学、解放思想、个性自由
外交：殖民扩张
封建社会向
资本主义社会
转型
文艺复兴新航路开辟殖民扩张
宗教改革、近代科学革命
英国资产阶级革命
14——16世纪
16世纪—17世纪
1640年
这股世界潮流在中国有无反映？
盛世新貌——经济
高产农作物：
单位亩产量大，适应性强，不与五谷争地，旱地、山地等处皆可种植。
提高粮食产量
节约土地种植经济作物
丰富农产品结构
多种经营兴盛
农产品商品化程度提高
湖广熟，天下足——明清谚语
松、江二府，棉作压倒稻作；
嘉兴、湖州则蚕桑压倒稻作。
湖广、江西成为新的粮食生产中心
苏湖熟，天下足——宋朝谚语
经济作物的种植又促进了手工业的发展
“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”
种棉花
种桑树
棉纺织业
丝织业
规模扩大
新的经营方式：开设工场，自由雇佣劳动（资本主义萌芽）
“机户出资，机工出力”
明万历年间，仅苏州丝织业中受雇于私营机房的织工就有数千人，同一时期苏州民机不少于3400张。 ——许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》
盛世新貌——经济
农业手工业是商业发展的基础
高产农作物传入
白银大量流入
推动农业手工业进步
商业新发展
世界潮流
白银成为普遍货币
长途贸易兴起
商帮兴起
工商业市镇兴起
商人地位提高
冲击了封建等级制度
盛世新貌——经济
晋商遗产：乔家大院 徽商遗产：徽商大宅院
商帮，一种地域性的商业组织。
中国有十大商帮，其中以晋商和徽商最为有名。
“凡有麻雀能飞到的地方，都有山西商人”
市镇 景德镇 汉口镇 朱仙镇 佛山镇 盛泽镇（苏州） 乌泥泾镇（上海） 合溪镇（湖州）
主要行业 制瓷 交通 交通 冶铁 丝织 棉纺织 木炭
明清市镇简表
——本表资料来源：樊树志《明清江南市镇的“早期工业化”》、何荣昌《明清时期江南市镇的发展》、何一民《兴盛与衰落:明清四大名镇在近代的舛变》等
据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体户的产品，进行深加工，吸引外地客商，行销远方市场。
——赵冈《中国城市发展史论集》
盛世新貌——文化
“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半
日当汉儒”、“无事袖手谈心性，临危一死报君王”。
——颜习斋
程朱理学僵化：空疏无用，脱离实际、压抑个性
陆王心学形成：
以自己内心为准则，隐含平等、叛逆色彩。
良知即天理，致良知即成圣人。
王阳明格竹与悟道
王阳明曾和友人讨论，想成为圣贤就要格尽万事万物。于是二人对着亭前的竹子，从早格到晚，结果双双累倒了，还是没得到“理”。
后来王阳明在贵州龙场悟道，终于明白天下事物本来就没什么好格的，格物这件事，只需要在自己的身体和心灵上下功夫就好了。从此，他便相信人人都可以成为圣贤，并把传播圣人之道作为自己的担当。——整理自《传习录》
问题：这两则材料分别说明程朱理学和心学的什么特征？
盛世新貌——文化
程朱理学 陆王心学
相同点 认识论
方法论
范畴
心即理也；向内求
理在心外；向外求
都属于理学，都承认天理是万物的本原
格物致知（研究外物）
内心反省（发现良知）
客观唯心主义
主观唯心主义
知行合一（实践良知）
存天理，灭人欲。——朱熹(南宋)
克服私欲，恢复良知——王阳明(明)
欣赏诗作品味其学
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；
问渠那得清如许，为有源头活水来。
——朱熹
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
1、李贽
否定正统权威，提倡个性自由。
盛世新貌——文化
李贽的人生
出生泉州，幼年丧母，祖、父信伊斯兰教；
青年中举，为官清廉，生活贫困，子女饿死；
晚年入狱，死于迫害，罪名“惑世诬民”。
李贽的言论
①穿衣吃饭即是人伦物理。——李贽《藏书》
②咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》
③李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
悲惨的人生
离经叛道的思想
“循天下之公”
“以天下之权，寄天下之人”
“保天下者，匹夫之贱与有责焉”
顾炎武
王夫之
反对君主专制
区分亡国与亡天下
反对君主专制
盛世新貌——文化
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之……盖皆本也。”
“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
2、黄宗羲
工商皆本
先秦“民本”思想
反对君主专制，提倡君臣平等
反对专制，工商皆本
亡国遗民，痛定思痛
盛世新貌——文化
小结：思想领域的新变化
代表人物 主张 趋势
王阳明
李贽 黄宗羲 顾炎武
否定正统权威，提倡个性自由
良知即天理，致良知即成圣人。
反对君主专制；主张君臣平等；提倡工商皆本。
区分亡国与亡天下；提倡经世致用
自由
平等
民主
务实
①冲击了封建统治的思想基础（程朱理学）；
②促进了思想解放。
③为近代反封建斗争提供了思想武器。
盛世新貌——文化
明清著名小说简表
时间 作品 作者 内容 题材
元末明初 《水浒传》 施耐庵 以官逼民反为主题 历史
小说
《三国志通俗演义》 罗贯中 以三国史实为基础，描写三国的各种矛盾冲突 明 中期 《西游记》 吴承恩 描写师徒四人取经的艰难历程，突出刻画孙悟空这一神话英雄 神话
小说
清 中 期 《儒林外史》 吴敬梓 对当时吏治的腐败、科举的弊端等进行了深刻的批判和嘲讽 讽刺
小说
《红楼梦》 曹雪芹 通过四大家族的兴衰，反映了封建社会末期的社会现实和矛盾 现实主义小说
曹雪芹：《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》：
凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人
特点：长篇化、平民化、通俗化、反封建
汤显祖
孔尚任
京剧
汤显祖《牡丹亭》：
官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。。
追求自由、勇敢坚定、反抗封建礼教
“东方莎士比亚”
医学
工艺学
地理学
特点：多总结，少创新；重实用，轻理论。
四、传统科技与西学东渐：科技
农学
盛世新貌——文化
传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍。
学科 人物 内容
1602年 利玛窦&李之藻 坤舆万国图
1607 年 利玛窦&徐光启 几何原本
1612年 熊三拔&徐光启 泰西水法
1621年 邓玉函&王徵 远西奇器图说
1631年 李之藻 亚里士多德《逻辑学》
1634年 汤若望&徐光启等 崇祯历法
西方科技传播
盛世新貌——文化
西方科技在中国影响力有限
盛世新貌——文化
盛世新貌，变与不变
小结：发展与局限
领域 新发展 局限
经济
文化
手工业：雇佣关系
农业：多种经营；农产品商品化程度提高
商业：白银成为普遍货币；工商业市镇兴起
思想：追求平等、自由、民主、务实
文艺：平民化、通俗化、反封建
科技：总结传统科技，传播西方科技
①小农经济仍占主导
②新发展只存在局部
地区，部分行业。
①程朱理学仍占统治地位，
新思想影响范围有限。
②仍是传统科技，没有发展
为近代自然科学。
③西方科技传播范围有限。
支流
思考：为什么只是支流？
盛世新貌，变与不变
经济：小农经济占主导；
政治：专制统治日益僵化；
文化：传统思想的束缚
外交：闭关自守，盲目自大。
思考：为什么只是支流？
封建制度的强大束缚
社会转型失败
末流
（落后于世界潮流）
中西历史比较
中国 时间 西方
郑和下西洋 15世纪 哥伦布发现美洲（1492年）
江南出现雇佣劳动 （资本主义萌芽） 16世纪 开始早期殖民扩张
宋应星出版《天工开物》，但无人问津。 17世纪 1687年，牛顿出版《自然哲学的数学原理》，深受学界赞颂，很快销售一空，他被公认为最伟大的科学家。
雍正设立军机处， 君主专制达到顶峰。 18世纪 英国完成资产阶级革命
美国通过1787年宪法
白莲教大起义， 清朝由盛转衰。 19世纪 英国完成工业革命
末流
顶流
世界向右，中国向左
世界潮流：资本主义、民主、自由、科学、开放
中国主流：君主专制、小农经济、传统思想、闭关自守
中国支流：自由、平等、民主、资本主义萌芽
封建社会
资本主义社会
西方主流
微弱的支流：一定程度上冲击了封建制度，但……
明清时期，中国也出现了类似的进步因素，如资本主义萌芽、提倡自由、呼吁平等、批判专制的进步思想，西方自然科学的传入，但在封建制度的压迫下，这些进步因素始终只是微弱的支流，未能推动社会转型。
汹涌的潮流：封建社会转型为资本主义社会。
这股潮流在西方成为主流，它的资本主义经济不断发展，资产阶级不断壮大，民主取代了专制，自由平等思想广泛传播，传统科技发展为近代自然科学，最终成功实现社会转型，成为引领世界发展的顶流。
潮流·支流·末流
无奈的末流：中国未能实现社会转型，落后于世界潮流。
曾经有一次珍贵的机遇摆在我们面前，我们没有珍惜……如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会……
反思：如何避免成为末流？
“开放带来进步，封闭导致落后。对一个国家而言，开放如同破茧成蝶，虽会经历一时阵痛，但将换来新生”。——2017年在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的演讲
主动开放
及时革新
善抓机遇
迎接挑战
“始终牢记改革只有进行时、没有完成时”——在十九届中央深改领导小组第一次会议上的讲话