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语文 必修下册
4 [烛之武退秦师]
一、语言文字运用
1.下列各句中,没有通假字的一项是( )
A.秦伯说,与郑人盟
B.失其所与,不知
C.臣之壮也,犹不如人
D.行李之往来,共其乏困
【解析】 A项,“说”同“悦”;B项,“知”同“智”;
D项,“共”同“供”,供给。
C
2.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.行李之往来
B.若舍郑以为东道主
C.吾不能早用子
D.微夫人之力不及此
【解析】 A项,行李:古义指外交使者;今义指出门所带
的包裹、箱子等。B项,东道主:古义指东方道路上(招待
过客)的主人;今义指请客的主人。D项,夫人:古义指那
人,此句中代指秦穆公;今义指对一般人的妻子的尊称。
C
3.下列各句中加点字的活用类型与例句相同的一项是( )
例句:既东封郑,又欲肆其西封
A.且贰于楚也
B.晋军函陵,秦军氾南
C.朝济而夕设版焉
D.越国以鄙远
【解析】 A项,数词活用作动词,从属二主;B项,名词
活用作动词,驻军;C项,与例句相同,均为名词做状
语;D项,形容词用作名词,远方的国家。
C
4.下列句子与例句句式相同的一项是( )
例句:是寡人之过也
A.若亡郑而有益于君
B.此则岳阳楼之大观也
C.夫晋,何厌之有
D.敢以烦执事
【解析】 例句为判断句。B项,判断句。A项,状语后置
句。C项,宾语前置句。D项,省略句。
B
5.下列句中加点实词的解释,不正确的一项是( )
A.晋军函陵 军:驻军
B.朝济而夕设版焉 济:渡河
C.以乱易整 易:交换
D.且君尝为晋君赐矣 赐:恩惠
【解析】 易:取代,替代。
C
6.对下列各句中“其”的用法判断正确的一项是( )
①吾其还也
②失其所与,不知
③行李之往来,共其乏困
④以其无礼于晋
A.①和③相同 ②和④相同
B.①和③不同 ②和④不同
C.①和③相同 ②和④不同
D.①和③不同 ②和④相同
D
【解析】 ①为语气副词,③代词,他们,用法不同;②和
④均为代词,用法相同。
7.下列关于文学文化常识的解说,错误的一项是( )
A.《左传》是我国第一部编年体历史著作,旧说为春秋
末年鲁国史官左丘明所作,是优秀的历史散文著作。
B.侯、伯:春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
从而可见,齐桓公的位次高于晋侯。
C.东道主:古义为东方道路上(招待过客)的主人,后以“
东道主”指称接待或宴客的主人,或指请客的人。现
在“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城
市或主办单位等。
A
D.大夫:官职等级名。夏商周时,官分卿、大夫、士三
级,大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的
通称。
【解析】 A项,“《左传》是我国第一部编年体历史著
作”错,应该是“第一部叙事详备的编年体历史著作”。
8.下列对《烛之武退秦师》有关内容的分析和概括,不正确
的一项是( )
A.“晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也”,
点明秦晋凶猛,郑国危如累卵的形势,并且道出围郑
的原因都直接关系到晋国,而无关秦国,为下文写烛
之武说服秦伯退兵埋下伏笔。
B.烛之武说“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也
已”,这是他自谦的话,他怕自己完成不了此重任,
所以想拒绝。
B
C.“秦、晋围郑,郑既知亡矣”,承认郑国已处于危亡
的地步,但作为郑大夫的烛之武却没有半句为郑国乞
求的话。
D.“夫晋,何厌之有?……若不阙秦,将焉取之?”指
出晋国贪得无厌,灭郑之后,必将进而侵犯秦国,
秦、晋的矛盾将进一步尖锐化。
【解析】 B项,这句话表面上是谦虚,实际上是指责抱怨
郑伯没有早重用自己,埋没了自己的才能。
9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意
完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。
《左传》虽不是文学著作,但从广义上看,仍应该说
是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一部著
作,①_________________________________。许多头绪纷
杂、变化多端的历史大事件,都能处理得有条不紊,繁而
不乱。②_______________________,尤其为后人所称道。
写得最为出色的,便是春秋时期著名的五大战役。作者善
于将每一次战役放在大国争霸的背景下展开,对于战争的
它的叙事能力表现出惊人的进步
其中关于战争的描写
远因近因,各国关系的组合变化,战前策划,交锋过程,
战争影响,以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。这种
叙事能力,无论是对后来的历史著作还是文学著作,
③_____________________。
都具有极重要的意义
【解析】 这段文字围绕《左传》的叙事能力展开叙述。第
①处将《左传》与以前的著作相比,由“有条不紊,繁而
不乱”可知,该处应填“它的叙事能力表现出惊人的进
步”之类的内容。“写得最为出色的,便是春秋时期著名
的五大战役”是第②处补写的最佳提示,因此此处应填“
关于战争的描写”之类的内容。前面将《左传》的关于战
争的叙事能力做了充分阐述,那么它对后世的历史或文学
著作应该产生积极而重要的影响,由此可知第③处应填的
内容。
10.基于对烛之武的敬仰,有位同学拟了两副对联的上联,现
邀请你用烛之武的品行对出下联。(可不考虑平仄)
(1)上联:郑文公知错能改纳谏任贤
下联:____________________________
(2)上联:佚之狐临危荐勇士,慧眼识才
下联:__________________________________
【解析】 对联要求运用对偶的修辞手法,上下两联字数相
同,词性相应,结构一致,内容相近或相反。
烛之武不计前嫌退敌救国
烛之武受命退秦师,雄辩救郑
二、名篇名句默写
11.请补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《齐桓晋文之事》中,说明孟子理想的王道境界的句子
是:____________________,___________________。
(2)《烛之武退秦师》中,烛之武阐明了晋对秦的利害关
系,希望秦伯能慎重考虑的句子是:_______________,
______________。
(3)白居易的《琵琶行并序》中,“__________________,
__________________”两句运用侧面烘托的手法,突出表
现了琵琶女高超的琴技,曲虽罢,却如余音绕梁,令人沉
醉其中。
老者衣帛食肉
黎民不饥不寒
阙秦以利晋
唯君图之
东船西舫悄无言
唯见江心秋月白
三、拓展阅读
阅读下面的文言文,完成题目。
郑伯克段于鄢
初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤 生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死 焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。
祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过
参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之 有!不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”
大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不暱,厚将崩。”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔 段,段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
遂寘姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也!”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故且告之悔对曰君何患焉若阙地及泉隧而相见其谁曰不然公从之公入而赋:“大隧之中,其乐也融融。”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄。”遂为母子如初。
君子曰:颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。诗曰“孝子不匮,永锡尔类”,其是之谓乎!
(选自《左传·隐公元年》,有删改)
12.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.公语之故/且告之悔/对曰君何患焉/若阙地/及泉/隧而相
见/其谁曰/不然/公从之/
B.公语之故/且告之悔/对曰/君何患焉/若阙地及泉/隧而相
见/其谁曰不然/公从之/
C.公语之故/且告之悔/对曰君何患焉/若阙地及泉/隧而相
见/其谁曰/不然/公从之/
D.公语之故/且告之悔/对曰/君何患焉/若阙地/及泉/隧而
相见/其谁曰不然/公从之/
B
【解析】 根据文意,句中第一处“曰”之后应断开,第二
处“曰”不应断开,由此排除A、C两项;“若阙地及
泉”为一整句,不应断开,排除D项。
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项
是( )
A.郑武公,春秋时诸侯国郑国国君,当时有公、侯、
伯、子、男五等爵位,自封为“武公”。
B.百雉,在此指城墙的高度。“雉”指的是古代计算城
墙面积的单位,长三丈、高一丈为一雉。
C. “五月辛丑”是干支纪日法。干,即天干。支,即地
支。干支两字相配,用以纪年、纪月、纪日。
D.诗,文学体裁的一种,通过有节奏和韵律的语言反映
生活,抒发情感,但在此是《诗经》的简称。
【解析】 “武”是郑武公死后的谥号,所以并非“自封”。
A
14.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是( )
A.“庄公寤生,惊姜氏”为后文埋下了伏笔。即姜氏对
庄公的厌恶,以及姜氏与共叔段串通一气,共同攻打
庄公。
B.大夫祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公:共叔段的种种
做法都不利于庄公。但是庄公始终没有采取什么措施
防范,只说“多行不义必自毙,子姑待之”“不义不
暱,厚将崩”。
C
C.作者通过一系列事件写出了郑庄公的阴险与狡诈,姜
氏的偏心溺爱,共叔段的贪得无厌,突出了庄公的无
为,姜氏的不亲,共叔段的不本分。
D.在颍考叔与庄公的对话中,庄公幡然醒悟,听从了颍
考叔的建议,这一事件体现出颍考叔的大爱,可以推
广孝道,影响他人。
【解析】 “庄公的无为”表述有误。在此文中,庄公对于
弟弟缺失管教,但这并不能体现出庄公的无为。
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。
今京不度,非制也,君将不堪。
译文:____________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
______________________________
按照先王的制度,大的城市面积不能超过国都的
三分之一,中等的不超过五分之一,小的不超过九分之
一。现在京邑的大小不合法度,违反了古时制度,您将要
不能控制它。
(2)公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何
谓也?”
译文:____________________________________________
__________________________________________________
【解析】 (1)“国”意为“国都”;“度”意为“合法
度”,名词用作动词;“堪”意为“控制”。(2)“遗”意
为“送给”;“繄”是文言助词,相当于“唯”;“何
谓”是宾语前置句。
庄公说:“你有母亲可以送东西给她,唯独我没
有!”颍考叔说:“我冒昧问一下这话是什么意思?”
16.郑庄公对共叔段扩张和祭仲劝告置之不理背后隐藏着什么
用心?这体现了庄公什么性格?
答:______________________________________________
用心:故意纵欲养恶。性格:狡诈狠毒。
【参考译文】
当初,郑武公娶了申国国君的女儿为妻,叫作武姜。(武姜)生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产,使武姜受了惊 吓,所以取名叫寤生,武姜因此讨厌庄公。(武姜)偏爱共叔 段,想立他为太子,多次向武公请求,武公都没有答应。
等到庄公当上了郑国国君,(武姜)为共叔段请求把制作为他的封邑。庄公说:“制是个险要的城邑,从前虢叔就死在那里,如果要别的地方,我都答应。”武姜又为共叔段请求京 邑,庄公就让共叔段住在那里,称他为京城大叔。
祭仲说:“城市超过了三百丈,就会成为国家的祸害。按照先王的制度,大的城市面积不能超过国都的三分之一,中等的不超过五分之一,小的不超过九分之一。现在京邑的大小不合法度,违反了古时制度,您将要不能控制它。”庄公回答 说:“姜氏要这么做,我怎能避开这祸害呢?”祭仲说道:“姜氏哪有满足的时候呢?不如早点给共叔段安排个适当的地 方,不让他的势力蔓延。如果(他的势力)滋长蔓延开来,就难以对付了。蔓延开的野草都难以除掉,更何况是您受宠的兄弟呢?”庄公说:“干多了不仁义的事情,必定会自取灭亡,您暂且等着看吧。”
不久之后,共叔段把国家西部和北部边境的城池邑同时归自己控制。公子吕说:“一个国家不能容纳两个君王,您打算怎么办?如果您想把国家交给共叔段,就请允许我去侍奉他;如果不给,就请除掉他,不要使百姓产生二心。”庄公说:“用不着,他将要自己遭祸。”
共叔段又把双方共管的边邑收归己有,一直把邑地扩大到了廪延。子封说:“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓的拥护。”庄公说:“对君不义,对兄不亲,虽土地广大,也将崩溃。”
共叔段修造城池,聚集百姓,修整铠甲和武器,准备好了步兵和战车,将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门做内应。庄公得知了共叔段偷袭的日期,说:“可以动手了。”他命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔 段,共叔段逃到了鄢地。庄公又攻打鄢地。五月二十三日,共叔段逃奔去了共国。
于是庄公把武姜安置到城颍,并向她发誓说:“不到地下黄泉,永远不再见面!”事后,他又后悔这么说。颍考叔当时是颍谷管理疆界的官员,他听说了这件事,就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭,他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么,
颍考叔回答说:“我家中有母亲,我的饭食她都吃过,就是从未吃过君王的肉羹,请允许我拿去送给她。”庄公说:“你有母亲可以送东西给她,唯独我没有!”颍考叔说:“我冒昧问一下这话是什么意思?”庄公把事情的缘由告诉了他,并说自己很后悔。颍考叔说:“君王何必担忧呢?如果掘地见 水,打成地道去见面,谁能说这不是黄泉相见?”庄公听从了颍考叔的话,照着做了。庄公进入地道,赋诗说:“隧道当 中,心中快乐融和。”武姜走出隧道,赋诗说:“隧道之外,心中快乐舒畅。”于是母子关系又与从前一样了。
君子说:颍考叔真是个孝子,爱自己的母亲,还扩大影响了郑庄公。《诗经》说“孝子的孝道没有穷尽,长久赐予你同类的人”,大概说的就是这样的事吧!