16.2《登泰山记》课件(共66张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共66张PPT)
望岳——杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
日出美景图
登泰山记
姚 鼐
五岳
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
“五岳之首”
“世界人类文明遗产”
泰山：
记
一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。
桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。
清代桐城派领袖姚鼐，师承刘大櫆，上溯方苞。他在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，倡导”义理、考据、辞章”三者合一。
“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”
——姚鼐《复秦小岘书》
义理
考据
辞章
指文章的修辞；写作技巧。
普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
研究时，根据资料来考核、证实和说明。
听读课文
思考：
总结各段内容
本文行文思路
汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石
磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日
绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 石罅（xià）
膝（xī）盖 樗（chū）蒱（pú）
重要字音：
总结各段内容
1.地理位置
2.登山经过
3.泰山日出
4.人文景观
5.自然景观
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
第三段：集中描写泰山日出的动人景象。
第四段：介绍泰山的人文景观。
第五段：介绍泰山的自然景观。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
（山南、水北为阳；山北、水南为阴： ）
　　
山南水北，泰山南面
山北水南为阴，泰山北面
向西，名词作状语
在，介词
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？
本段交代了泰山的地理位置和环境。
作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：
先写汶水和济水的分流，这是“面”；
再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；
然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。
这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。
思考
概括介绍地理形势
{{
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
（为下文写观日出埋下伏笔）
①乘：
②限：
③磴：
④循：
⑤崖限：
⑥几：
趁，这里有“冒着”的意思
界限，这里指城墙
石级
顺着
像门槛一样的山崖
几乎
记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
⑦负：
⑧烛：
⑨居：
背
照
停着
研读第二段
6
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
到达
山脚
石级
同“又”
界限，城墙
趁，冒着
在，介词
6
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　
泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
少于，形容词作为动词。不到一半
相当于“而”，就，表承接，连词
顶峰
6
今所经中岭及山巅崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
　　
现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
照，名作动
背，覆盖
停留
…的样子，形容词词尾
等到
几乎
像门槛一样，名作状语
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
以作者的游踪为线索
2、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
2、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅
写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。
登山路线：
3、作者是怎样描写山顶所见之景的？
作者用“苍山负雪，明烛夕照”写出从曲折的山径并在冰雪与迷雾之中初至山头时刹那的感受。然后远望“晚日照城郭，汶水、徂水如画”，俯视“半山居雾若带然”。作者视野由远及近，由上而下，既层次分明，又照应前文。写山、水、雪、雾、日光、城郭，这么多的内容，寥寥几笔就勾画出来了。正是这些山、水、雪、雾、日光、城郭交织着，才构成一幅壮丽、优美的山水画，表现出冬季泰山静穆、森严的美。
作者用词及其生动形象。 “负” “居”两个动词，把山与雾拟人化，写出了山静中的动态、雾动中的静态。“烛”名词作动词，使雪白耀眼的景象更形象。把半山凝聚的云雾比作飘带，形象有趣。这部分通过对雪、日、雾三种富有代表性的事物的描写，鲜明地勾勒出冬季泰山的雄浑景象。
1、解释下列词语
①晦：
②五鼓：
③极天：
④采：
⑤绛皓驳：
⑥偻：
阴历每月的末一天
五更
天边
同“彩”
大红、白、杂色。
驼背
集中描写泰山日出的动人景象。
研读第三段
6
戊申晦( )，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微）见云中白若樗蒱(骰子tóu zǐ )数十立者，山也。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。（朔，阴历每月第一天；晦，阴历每月最后一天；望，阴历每月十五；既望：阴历每月十六）
阴历每月最后一天
6
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。
　　
有人
同“彩”
脊背弯曲
杂
像一条条线，名作状语
尽，尽头
有的
有关的古文化知识
朔、晦、望与既望
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
朱砂
绛红
朱砂
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？
主要写山顶观日出
按照时间顺序
依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
运用了比喻、拟人手法：
“白若樗蒱”、“正赤如丹”用比喻写色彩；
“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点，
“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
日出前
日正出
日出后
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
而皆若偻
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
色彩点染——绚丽壮美
2、文章通过写景物变化描写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
思考
1、解释下列词语
①行宫：
②漫：
③失：
皇帝出外巡行时居住的处所
磨灭
缺失
　介绍泰山的人文景观。
研读第四段
6
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
　　
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
偏僻
在
模糊，缺损
2、本段写了观日出后的游览，主要写了哪些人文景观？有什么好处？
思考
人文景观
建筑：岱祠、碧霞元君祠
古迹：道中石刻
好处：先以日观亭为参照物写周围的建筑，再写返回途中所见的道中石刻。这样写，不仅展现了泰山的古老风貌，凸显了泰山的人文内涵，也使文章显得丰富深刻，体现了“桐城派”重考据的文风。
1、解释下列词语
①圜：
②罅：
同“圆”
裂缝
介绍泰山的自然景观和做结。
研读第五、六段
6
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
古：平整方正。
今：数学名词。
同“圆”
深青色，深绿色
Xià,石缝
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
自然景观：“三多”、“三少”、“三无”
“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）
“三少”是：少（土）、少（园）、少（杂树）
“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、无（树）
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
思考：对于写景记游的内容，作者如何安排主次？
明确：如“苍山负雪图”和“泰山日出图”是着重描绘，而岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山顶风貌则一笔带过。这些特点使全文有条不紊，结构完整，浑然一体。
思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？
以时间、游踪为序
辞章
①表现手法丰富多样，拟人比喻，形象生动。
②遣词造句精妙传神，巧用动词，言简意深。
③叙述语言有条不紊，布局谋篇，详略得当。
言有序
雅洁有序
辞文雅、简洁
思考探究：
作者为何登泰山？仅仅是为了欣赏祖国的大好河山吗？请结合文本来分析（小组讨论）
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
1．结合背景材料，他为什么登泰山？
乾隆十五年(1750)，他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山。
乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。
乾隆三十一年(1766)散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。
乾隆三十八年(1773)，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。
乾隆三十九年(1774)十月，《四库全书》成，鼐借病侍亲为名归里，不入仕途，时年44岁。
自乾隆四十二(1777)年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。
姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。
从提供的资料中你是否能找到矛盾之处？
明确：借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。
2为什么选择特殊的路径登泰山？
这是作者笔墨比较多的地方。
姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。
“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
登山之路，“泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
“道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。”
登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难， 足见泰山之高，更能看到作者没有什么疾病。
3为什么在特殊的日子登泰山？
文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？
有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。
除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。
综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
4为什么选择让朱孝纯同游？
王文治与姚鼐、朱孝纯，三人同为密友。徐珂《清俾类钞·师友类·姚朱王相契》：“姚姬传在京师，与辽东朱孝纯子颍、丹徒王文治梦楼最相契。一日，天寒微雪，偕过黑窑厂，置酒纵谈，咏歌击节，旁若无人。明日，盛传都下。”姚鼐、王文治、朱孝纯黑窑厂雅集，当是乾隆十九年（1754）冬。这时，三人尚无功名，清狂纵酒，跌宕激越。
次年中秋夜，姚鼐、王文治、朱孝纯三人又在黑窑厂附近的陶然亭赏月，姚鼐、朱孝纯、王文治均有诗记录此事。
姚鼐于乾隆三十九年写下名篇《登泰山记》，两年后朱孝纯出任两淮盐运使，创办扬州梅花书院，邀姚鼐担任山长。此时，王文治亦从云南辞官归里，卜居镇江。黑窑厂雅集后的二十年，姚鼐、王文治、朱孝纯三人重聚江南。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人 ”
王达敏：“《登泰山记》中既无义理，也无考据，它只是一篇纯粹的辞章之作；作者以客观、冷峭、拙涩、凝练之笔，抒写清朗、空灵之境和浩然、超然襟怀。”
你是否认同他的观点？
义理
登览泰山之壮美，理当心情激荡，当时大雪满山而姚鼐却异常云淡风轻，多少“行路难”都化作了波澜不惊。尽管这表现了姚鼐处世性格的坚强、洒脱，但是姚鼐从泰山中汲取到的内容却与他人不同。
“登泰山而小天下”——孔子
“会当凌绝顶，一览众山小。”——杜甫
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”——司马迁
志在天下的远大抱负
为理想隐忍的生死取向
宋明理学发挥了儒家思想，认为对于个体而言最重要的不是建功立业，而是自我道德人格的完善、圆融；生活经历的苦难并不重要，而要超越苦难，无动于心，从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。在理学家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神和淡定、洒脱的精神境界尤其突出。
《登泰山记》中面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足——这种波澜不惊、光风霁月的洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，这正是《登泰山记》所表达的“义理”。
反映在文字上：客观、冷峭、拙涩、凝练
考据
“读万卷书，行万里路”是中国历代知识分子所推崇的治学传统。
余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里，远近方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下地志何患不善？
——姚鼐《泰山道里记·序》
叹惜天下地理名物的讹误，强调实地考察 严谨求实
找一找：文中哪些句子段落体现了姚鼐“考据”的创作思想？
“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著来结合自身实地考察。
在《登泰山记》中，姚鼐表述自泰山南麓登山的历程，介绍登山路径，交代地名；结尾处涉及了古代遗迹等，不露痕迹地随文加入考据。这些文字都是他的观点、精神的反映。看似信手拈来，实则精心构思，都涉及切实的调查研究。
对地理知识、地理勘察的浓厚兴趣
对泰山地理深入研究、考证并形成独到的见解，他在《登泰山记》里很注意描述的准确性和科学性。
用脚丈量土地，以笔记录风景
其级七千有余/日上，正赤如丹……绛皓驳色
义理
考据
辞章
姚鼐《登泰山记》
三者兼济
文言知识积累（一）实词
泰山之阳——阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。
其阴——阴：山的北面，水的南面，这里指泰山的北面。
乘风雪——乘：趁，这里有“冒 着”的意思。
长城之限——限：界限，这里指城墙。
遂至山巅——巅：顶峰，颠峰。
今所经中岭及山巅崖限当道者——限：像门槛一样
半山居雾——居：停留，萦绕。
戊申晦——晦：阴历每月最后一天 。
极天云一线——极：尽，尽头。
绛皓驳色——驳：杂，错杂。
尽漫失——漫失：模糊、缺损。
僻不当道者——僻：偏僻。
明烛天南——烛：名词作动词用，照。
（二）词类活用
1.泰山之阳，汶水西流
2.其阴，济水东流
3.明烛天南
4. 道少半，越中岭
5.今所经中岭及山巅崖限当道者
6.山多石，少土
7、极天云一线异色
1（向西，名词作状语） 2(向东，名词作状语 ) 3( 照亮，名词作动词) 4少于，形容词作动词
5(像门槛一样，名词作状语 ) 6少有，形容词作动词 7(像线一样，名词作状语 )
（三）通假字
1.须臾成五采
2.石苍黑色，多平方，少圜
5.其级七千有余
彩
圆
又
（四）古今异义词：
至于——古：到达，动词+介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。
稍——古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。
平方——古：平整方正。今：数学名词。
（五）文言特殊句式：
亭东自足下皆云漫。（ ）
余始循以入。（ ）
今所经中岭及山巅崖限当道者。（ ）
判断句
省略句，“以”后省“之”
定语后置句
(1)在《登泰山记》中， 作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，________。
(2)在《登泰山记》中，“_____________，__________”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。
(3)在《登泰山记》中，“_______________，___________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作衬托。
苍山负雪
明烛天南　
道中迷雾冰滑　
磴几不可登　
极天云一线异色　
须臾成五采　
名句默写：
(4)在《登泰山记》中，“________，_______________”这两句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。
(5)在《登泰山记》中，“_________，________”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
正赤如丹　
下有红光动摇承之　
绛皓驳色　
而皆若偻　
（6）《登泰山记》中作者登上天门之后看到的景色是：“_____________，______________ ，而半山居雾若带然”。
（7）姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“或得日或否， ________，_________”。
望晚日照城郭　汶水、徂徕如画
绛皓驳色　而皆若偻
8.翻译下面的句子。
（1）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶。
（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。
（3）及既上，苍山负雪，明烛天南。
等到达山顶，（看到）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。