北京高考语文文学类阅读训练题（含答案）
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阅读下面的文章，完成下面小题。
地气重凝
①每天，我们第一件事往往是关注天气，也经常问别人“今天天气怎么样”，很少有谁问“今天地气怎么样”。人立天地间，天气有阴有晴，看得见、触得着，地气却不然。不过，小时候，记忆最深的就是跟伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人、弹琉璃球……小伙伴们个个壮得像小牛犊，很少生病，家长们说：“多亏吃了土、接了地气。”那个年代各家兄弟姊妹都不少，父母照顾不过来，才让孩子一个个疯跑疯玩。孩子们也不知因衣服脏了、破了，挨了多少骂。现在的孩子们就没那么幸运，想接触点泥土或玩玩我们玩过的游戏，几乎是一种奢望。衣服和手掌稍微有点脏，家长就会立马给冲洗干净，甚至还要专门消毒。
②“让孩子接触地气”，现在的年轻家长也很难认同。我的一位同事，孩子经常生病，只好把孩子的奶奶从乡下接进城里照看孙子。奶奶照看孙子自然会用心尽力，这一点不容置疑。可儿媳却对老太太有些“怨言”，原因就在于老太太经常带着孙子到楼下的空地上玩耍，因而儿媳与老太太产生分歧。老太太说：“让孩子晒晒阳光、吃吃地气，就不生病了。我的几个孩子都是这样带大的。”“孩子见土长得壮”“不干不净吃了没病”这些老话，虽然很多人耳熟能详，可老太太说不出科学依据，只得退让作罢。
③记得早些年下地劳作，长辈都要求必须先把鞋脱了，“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不动气，庄稼就不爱长啦”。被耕种过的土地、有人住的地方，才会沉淀凝聚地气。地气旺人气，人与自然齐生共荣添灵气。地气伴随春天醒来，既让人耳目一新，还会渗入无色无形的空气，让你听到、嗅到、感觉到。她用这些方式告诉我们，她的脚步敏捷而轻盈，她的美丽无处不在。
④开春的大地仿佛有一种声音，隐隐约约，丝丝传到耳畔……听不清，道不明。侧耳谛听，隐约的，不是风滑过树梢，也不是管弦丝竹的余音……噢！那分明是地气在蠕动！她从遥远的土层深处传导而来。当布谷鸟的歌声在田野上空倏然滑过，冰凌刚刚消融的土地，被地气一熏，身子松软，山冈上立刻“草色遥看近却无”。盛夏时节，悠悠的地气被正午火辣的阳光照射，愈发炎热而强烈，灼烤的大地和路面上升腾起一阵阵、一波波的热浪，清晰可见，那正是我们平日看不到的地气！稔熟的秋天，地气被丰收的声音和味道浸润着，揉搓着，搀扶着，扩散着，丰厚而饱满；冬天，地气聚敛，谦卑地覆盖起季节的浮躁，偶尔会在避风的山沟、泉旁，飘逸为白色的雾气，时隐时现几分朦胧与神秘。
⑤眼下城市摊大饼般地成长，许多人反而感觉无处生存。从农村走进城市，天天奔走在宽敞平坦的柏油路上，觉不到泥土的珍贵和芳香。在城里生活久了，整天脚踏水泥路，穿梭于高楼大厦，总觉得自己无根无落、越来越轻，好像要飘浮起来一般。城市日益增高的水泥森林、鸣笛穿梭的汽车、雾霾升腾的味道，渐渐掏空人们的心灵，感到上不着天、下不触地，没了降落、抵达和栖息的地方。许多人由向往城市的繁华，转向抗拒甚至恐惧城市的繁华，喜欢鸡鸣狗吠的乡村、雨后泥土的清香、遍地庄稼的田园风光。一句话，那是怀想和留恋大自然的天然地气的纯正。
⑥地气是大地母亲呼出的气息。大地厚重地载着万物，天空任我们思绪驰骋。俗话说：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”今年清明节我回到故乡沂蒙山区那个小山村时，正赶上乡亲们赶着牛、扛着农具下地耕种。我陪老父亲来到自家菜园地，脱掉皮鞋，双脚插进故乡松软潮湿的土地时，一股凉爽的气息瞬间传遍全身，身心被地气抚摸、浸润和包围，顿感缕缕慈爱与温暖，神清气爽。过去听说，长久躺在病床上的老人，需要下床走走，接接地气，才能逐渐康复。地气究竟是什么？记得我爷爷曾说过：“开春吸几口新鲜空气，炒盘第一刀韭菜，喝碗新剜野菜熬的粥，人就气血畅通，就接上地气了。”
⑦说得深些，农具上没有手印，手掌上没有过血泡和老茧，对粗笨的农具就没感觉、没感情，对百姓也不会动情、不会有真情。吃着农家粗茶淡饭，熟知那一长串鲜活而简单的人和事，才理解土话里深藏的含义，才会打开内心的玄机。脚下粘过多少泥浆，心中就积淀多少真情嘛。假若韭菜、麦苗都分不清，地瓜、土豆都不认识，蒲公英、苦菜、荠菜、车前草都叫不出名，就不可能真懂民情和乡事。没有“土气”，也就接不上地气。真心话是在心窝里暖出来的、焐出来的，用情用心才会接收到地气、扛得起风雨。这与每粒种子破土之前，都先憋着劲往下扎根、先接通地气是一个理儿。
⑧尊天道，守地理，就是信仰自然规律。
⑨季节正在翻页，新的生命与梦想又在深厚新鲜的土壤里孕育着嫩芽苞……
（取材于厉彦林《地气重凝》）
1．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为自己小时候比现在的孩子幸运，因为那时能满地追逐，能够经常接地气。
B．人与自然齐生共荣，这体现在有人住的地方就会凝聚地气，而地气又能够旺人气。
C．第⑤段划线句用拟人的手法写出自己太长时间没有与土地接触后的无着无落之感。
D．文章结尾句用诗意化的语言描绘了土地对新生命与梦想的孕育，充满美好与希望。
2．第④段分别描写了地气春夏秋冬的哪些特点？请简要概括。
3．文中多次强调要“接地气”。请结合全文，简要分析如何才能做到“接地气”。
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
4．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）
A．注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B．静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C．迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D．交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
5．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B．第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C．肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D．作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
6．文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
7．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
阅读下面作品，完成下面小题。
兰花是否依旧
时常记起一盆兰花。
已经30多年了，尽管流逝的时光，早已把“早晨八九点钟的太阳”变成了临近黄昏的“夕阳红”；尽管时过境迁，记忆里的好多事情都已经悄悄地消失了，但是在我心里，却还是时常记起一盆兰花。
记起这盆兰花，并不是它有多么艳丽，或者它的品种有多么名贵，而是因为它非同寻常的生命力，因为它曾经遇到过的一个人。
这个人就是朱自清。
最早知道朱自清这个名字，是读他的散文《绿》。那是50多年前我在初中阶段。
散文里所写的仙岩是我和同学们常去的风景点。仙岩有三个瀑布，《绿》写的是位置最低的梅雨潭，可是在我看来，仙岩好玩的地方不是梅雨潭，而是高于梅雨潭的雷响潭。那是一个被嶙峋巨崖夹抱着的深潭，上有十多丈高的瀑布自天泻落，很是壮观。最妙的是游人可以顺着山径登至瀑布上方，捡块石头或点个炮仗扔下山谷听回声。那回声，从山谷里轰隆隆地传来，真的就如春雷炸响！
相比之下，就觉得梅雨潭太文静了，文静得很难引起注意。我一直不明白，朱先生为何只写梅雨潭而不写雷响潭？但还是在心里牢牢记住了散文中那些美得令人心醉的语句，诸如“大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了……。”
再次得“遇”朱先生，则是在我考取温州第一中学，就读高中之后了。新生入学，校方安排我们参观校史馆。我们被告知，朱自清当年也曾是这个学校的教师，还为这个学校写了首校歌。
这让我有点吃惊。
我们这个学校是浙南名校，我知道她创建于1902年，比清华学堂（清华大学的前身）还早；我也曾听说从这里走出的名人不计其数，既有郑振铎、夏鼐、夏承焘、王季思、朱维之等大文史学家，也有苏步青、徐贤修、杨忠道、李锐夫、谷超豪等大数学家。可我没想到朱自清先生也在这儿教过书！
仔细查阅文史资料，确实没错，朱先生真的于1923年、1924年在此（那时叫省立十中）教了两年国文。在校史馆的展板上，我见到了他写的那首校歌：
雁山云影，瓯海潮淙。看钟灵毓秀，桃李葱茏。怀籀亭边勤讲诵，中山精舍坐春风。英奇匡国，作圣启蒙。上下古今一冶，东西学艺攸同。
校歌惜墨如金，总共才51字，却意蕴深厚。特别是“英奇匡国，作圣启蒙”一句，多年来一直在同学中间传颂，成了我们共同的座右铭。朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩。
当然，朱先生最令人钦佩的，还是他在生命的最后阶段所表现出来的骨气与精神。
在语文书上，我读到了毛泽东主席写的《别了，司徒雷登》。文章说道：“我们中国人是有骨气的……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
读着这些话，朱自清的形象在我与同学们的眼里一下子明晰起来。不约而同地，我们都在心里生出一个期盼，期盼有一天能读到闻一多颂、朱自清颂。
可惜我们的期盼只等来一半。不久，我在一本杂志上看到了写闻一多的电影文学剧本，叫做《拍案颂》，是个很不错的剧本。可不知何故，一直没见有“朱自清颂”面世。
这让我们很是遗憾。
我后来知道，在我们那一代人中，期盼读“朱自清颂”的还真不少。
大约是18年后的某一天，我与几个差不多年龄的同事聊天，不知怎么聊着聊着就聊到了这个话题。我那时正涉足电视剧，所以就有人建议我写朱自清，甚至出主意说，可以用朱先生的作品把整部剧串起来，从《桨声灯影里的秦淮河》到《温州的踪迹》《伦敦杂记》《欧洲杂记》等等，一直写到他的病逝，连线索都是现成的！
正说得热闹，来了一位叫王长春的同事。
见我们在说朱自清，他张口就问：“你们知道朱自清在温州时住哪儿吗？”我们反问，住哪儿？他说：“就住在我家呀，是我们家的房客。”
我们都兴奋了，说竟有这等巧事？便问：那他有东西留下吗？“别的没了，留了一盆兰花，听长辈说是朱自清亲手栽的，现在还活着。”大家都直喊稀奇。
想一想可不是稀奇嘛，从1923年到我们说话这会儿，60年都有了，当年那兰花居然还活着！
越是喊稀奇，就越是急于要见那盆兰花。
王宅位于朔门一条叫四营堂巷的僻静小巷，是一处五间三退的老式庭院。在这里，我果然看到了一盆兰花，郁郁葱葱的，沐浴在夕阳余晖里。这就是朱先生当年手栽、并曾与之朝夕相处的兰花吗？
在见到它之前，我在心里猜想过它的模样——毕竟有起码60多岁的“高龄”了，还能活着就是奇迹，萧疏、孱弱大概是免不了的吧，哪想到，它还如此茂盛，如此葱郁！
为这事，我后来特意咨询了园艺行家，行家说，兰花属多年生单子叶草本植物，会从假鳞茎上不断发出新芽，因而能够不断繁衍，生生不息，要是伺弄得好，寿命可以比人长呢。
“兰之猗猗，扬扬其香。”中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧。在这么一个傍晚，在他当年的旧居，体味着他留在这里的“君子之风”，我不禁思绪起伏，感慨万千……
8．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．变成了临近黄昏的“夕阳红” 夕阳红：喻指老年人。
B．看钟灵毓秀，桃李葱茏 桃李葱笼：青春年少，美好形盛。
C．英奇匡国，作圣启蒙 作圣启蒙：做贤德且启迪民智之人。
D．要是伺弄得好 伺弄：照料、养育。
9．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．以表达疑问的标题开始，以现实情景解答问题为结尾，首尾圆融，结构完整。
B．本文总体上以时间为序，交代了作者对朱自清先生从陌生到逐渐了解的过程。
C．文章详述温州第一中学人才辈出，与下文朱自清所撰写的校歌内容暗自呼应。
D．作者写闻一多有颂而朱自清一直无人写颂，意在比较，反衬出朱自清的伟大。
10．文章第六自然段花了很多笔墨去写雷响潭，你觉得这样安排有什么作用？
11．文章结尾说“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”。请结合全文，总结朱自清的“君子之风”的具体内涵。
阅读下面作品，完成下面小题。
从一个人身上辨认出契诃夫
①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。
②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。
③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。
④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来：
“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”
⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。
⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。
⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。
⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。
⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。
⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。
12．文中加点字的注音或字形，不正确的一项是（ ）
A．影碟 B．潜（qián）移默化 C．历练 D．怯（què）生生
13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。
B．作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。
C．画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。
D．契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。
14．作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。
15．从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？
16．第④段的台词运用多种表现手法，富有感染力。请任选一种表现手法加以赏析。
阅读下面作品，完成下面小题。
泉水润泉城
①济南因泉水闻名。“家家泉水，户户垂杨。”清代刘鹗在《老残游记》中用八个字，道出了济南泉水之多、分布之广。
②我对济南泉水的了解始于四十多年前。那年，我从邻居三叔家里看到了老舍先生的散文《济南的秋天》，文中有几句是这样描述的：“以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉——到处是泉……”济南真的到处都是泉吗？泉水能像村里的山泉水那样用手捧着直接喝吗？读到这里，我年少的心里产生了好奇。一个乡下孩子，对泉城济南的向往之情油然而生。
③机缘出现在十五年前。2005年初春，我调入省城工作，梦一样走进了济南。那时候，单位办公楼在杆石桥一侧，属于市中心繁华地带，往东数百米就是趵突泉、五龙潭、黑虎泉、珍珠泉、护城河和泉城广场。周末，我怀着急切的心情，冒着寒冷走进趵突泉公园观赏。趵突泉三股泉水的喷涌之势令人惊叹，相比之下，村里山泉水的潺潺细流黯然失色。天气虽冷，但望着那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里却暖融融的。
④泉水是济南的灵魂。济南人爱泉、惜泉。为了保护泉水，规划修建的地铁工程多番论证，谨慎施工。作为群泉之首趵突泉，水位的高低变化牵动着成千上万济南人的心。水位上涨，人人面露喜色；水位下降，全城人跟着心急。前几年遭遇大旱，趵突泉一度几近停喷，三股水偃旗息鼓，爱泉的济南人就像是自己家里停了水、断了电一样，心急不已。这些年，随着护城河的疏浚，加上良好的保护意识，趵突泉再现生机。那汩汩喷涌的泉水，仿佛也在昭示着济南这座城市永不停歇的发展脚步。
⑤泉水滋养了济南这座城，也孕育了这里的文化。诗圣杜甫曾用“海右此亭古，济南名士多”的诗句，形容济南积淀深厚、人才众多。著名女词人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于济南趵突泉公园一隅的漱玉泉，相传李清照曾在泉边掬水梳妆、填词吟诗，她的词集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是济南章丘人，那里，有泉水从众多脉孔里喷涌而出，谓之“百脉泉”。也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思。
⑥时至今日，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人。济南人有爱读书的传统，书店、书屋、书吧多，各种自发组织的读书会和文学沙龙遍地开花。受其影响，我也参与其中，与书友、文友交流阅读感受和写作体会。参与这些内容丰富、层次较高的读书、讲座、交流活动时间久了，对于我这样一个底子薄的人来说，真是受益匪浅，不仅写作水平有了长足进步，而且眼界也得到了极大开拓。我一面用心感受着济南的泉水和泉城的文化，一面用手中的笔书写着身边的城市和身边的人。
⑦泉水与济南人的日常生活也是息息相关。“轰轰下泻，澎湃万状”的黑虎泉边，每天前来打水做饭、饮用泉水的市民络绎不绝，水壶、矿泉水瓶、塑料桶……各式各样的容器悉数上场，令前来赏泉的外地游客艳羡不已。泉水已成为济南人的生命之水，它滋养着济南人的身体，涵养着济南人的心性。在大明湖南门对面，有一条久负盛名的曲水亭街，一条小河从街上穿过，河里流淌着清清的泉水。闲暇时我常去曲水亭街转转，街上的景致百看不厌。前年盛夏的一天，坐在临街摆放的茶桌旁，年逾花甲的老燕递给我一杯用泉水冲泡的绿茶，然后如数家珍地跟我讲起曲水亭街及济南这座城的往事。有游客从身边经过，我担心影响老燕的生意，便起身准备告辞。可老燕却拉住我，笑着说不差这一会儿工夫。临别时，实在过意不去的我要付钱给老燕，可老燕说什么都不收。三个多月后，我写的《曲水亭街》一文刊发在晚报上，我将报纸送了一份给老燕，老燕在文章里读到了自己，“嘿嘿”笑个不停。
⑧这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖。记得有一次，我到派出所办事，年轻的工作人员态度和蔼，手把手告知如何填表，下一个环节怎样办理，使人如沐春风，似饮甘霖。还有平日里，公交车司机的一句“您好”，出租车司机亲切的笑容，困难面前好心人的热心相助……都像泉水一样清澈、透亮，使人难忘。
⑨时间像是流动的水。如今，我已在济南工作生活了十多年，早已视济南为第二故乡，感情和依恋与日俱增。在这座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一样涌进心头。济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。
（取材于王国政的同名散文）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．对泉城济南的向往之情油然而生 油然而生：形容思想感情自然而然地产生。
B．村里山泉水的潺潺细流黯然失色 黯然失色：相比之下很有差距，远远不如。
C．三股水偃旗息鼓 偃旗息鼓：放倒军旗，停敲战鼓。
D．有一条久负盛名的曲水亭街 久负盛名：长时期地享有很好的名声。
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．刘鹗笔下的“家家泉水”及老舍先生笔下的“到处是泉”均道出了济南的泉水之多。
B．李清照能写出《漱玉集》是因为“百脉泉”那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思。
C．外地到济南来赏泉的游客对济南人能够在做饭、饮水上享用黑虎泉的水而感到艳羡。
D．第⑧段的划线句运用了排比的手法，写出了济南人那待人友善、和蔼热情的热心肠。
19．文章第⑦段写到了与老燕的一些交往，请结合全文，多层面分析作者在此写该内容的作用。
20．文章结尾处写道：“济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面作品，完成下列小题。
临流晓坐
①老家在长江边，怎么都是幸运。
②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧嚣远去的时分，好像只有那时，才能与大江独处，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，有时虽也思若流水，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁”，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人。
③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，提醒我还有无数如驳船那样，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，神奇得叫我惊讶。一时便觉得能心静如水，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，也难得消受。其实远远近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么痴痴看着面前的大江。不远处有人唱起了歌，虽轻柔如梦，但依我之意，那时最好以琵琶为六月弹一首散曲，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，即兴地播撒于天地之间——如此，一切就刚刚好了。
④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，对近百年间家乡到底怎么一直走到如今，几乎一片空白。
⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，如今他们竟都放下了小说诗歌，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，是《宜昌记忆》丛书的一种，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，从没听说过，一时甚觉新奇。
⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，无声无形，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，时间满溢于人心之中，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，比他们在空间中占有的位置要重要得多”，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，面对那两条古老江流，可看可想的，就远不止一点水光山色，几册诗词歌赋了。求学离家太早——“当时年少春衫薄”，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，即便那样伟大的一条大江，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，现代化脚步虽杂沓零乱，终归已经启程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，一拨拨外国人也你来我往，既有想在宜昌租地建馆却因民情激奋受阻的第一任英国领事，也有最早到此开创平民教育，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，于百多年前，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡……
⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，对岸便是我那梦中小城：当年领馆、海关、洋行聚集却被日军飞机炸成废的沿江一带，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，倒影斑斓生花，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，未免感叹唏嘘。城市与人一样，须慢慢生长，不仅生长需要时间，生长的疼痛与屈辱也都深藏于中。其时四周静谧无边，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，以致我竟不敢断定，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，安静的日常，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。
⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，都是个悠长的过程。远离家乡的游子，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，将百年变迁史铭记于心，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，是否也常到江边“临流晓坐”，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。
⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，闲坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？
（取材于汤世杰的同名散文）
21．对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（ ）
A．应景：诗文情境与此刻契合
B．浩荡：深远悠长，奔涌而来
C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地
D．清欢：清雅恬适的生活乐趣
22．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。
B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。
C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。
D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。
23．第②段画线句在表达上富有特点，请从中选择两个，分析其表达效果。
24．第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。
阅读下面的作品，完成下面小题。
豫剧的孤儿
陈 光
①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。
②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？
③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。
④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。
⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。
⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。
⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。
⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。
⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。
⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。
在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。
这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。
作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。
除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。
可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。
我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。
在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？
（取材于作者同名文章）
25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行
B．它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来
C．他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度
D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声
26．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。
B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。
C．第 段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。
D．第 段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。
27．文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。
28．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。
阅读下面的文字，完成小题。
愿每个城市都不被阉割
蔡崇达
应该是在一九九八年的时候，阿爸一度打定主意要把老家小镇上两百多平方米的老石头房子卖掉，到厦门买套六十多平方米的。当时促使他做这个决定的原因是，台湾电视剧看多了，看到电视剧里描述的那种都市生活，无论怎么对比，总觉得那种生活比现在的样式好。
终于阿爸决定要带着我去探路了。他说顺便让你见识一下大城市的生活。当时老家这个海边的小镇还看不到太多的车，从我老家到厦门每天就早上六点半一班，所以小镇的人很多会晕车，包括我。我晕车是受不了那种刺鼻的汽油味。所以从一上车，往厦门的路上，难受就压过兴奋。好不容易到了厦门，下了车我一口吐了出来，我看到的是一排排车屁股对我冒着烟。阿爸以前是海员，见怪不怪，说会习惯的。
当时小孩子的鼻子敏感，觉得这座城市怎么到处都是油味，我试图激起自己的兴趣，比如挤公交车，比如看两旁整齐的绿化带，比如高楼——但显然一切都是在预料中。我知道阿爸也似乎在激发我的兴趣，一路指着，你看这栋楼有几层你数数，我说不数了，电视上还有更高的，他说你看这道路都铺砖，我说这个电视上也有，他说你看好多车，我说我也看过了，你看有红绿灯，我说书本上读太多了。最终我实在提不起兴趣了，城市里似乎太多已知，我老家的一个小水池都有好多未知。
我们去拜访的是表哥家，虽然是表哥但年纪和我爸爸相仿，他有个儿子比我小六岁左右。看我无精打采，便让这个小侄子带我出去走。本来想能有什么好玩的，其实就是四处走，叫我数楼有几层，看地面上的瓷砖。然后还有学规矩，一路上都在叫唤，不准随地扔东西、要排队上公交车、要走斑马线。当时小孩子的我一直在心里庆幸还好自己不是这里的人，而且看着大片大片望不到尽头的水泥地，我觉得好悲哀——没有各种奇特的植物，没有长有小蝌蚪和五彩鱼的水池，没有可以挖地道的地方。
现在我是在空气更不好的北京写这个东西，当然鼻子已经麻木，闻不出好空气的味道了。不过我觉得曾经的乡土让自己变得相对浑厚些——因为浑浊所以厚实。我所说的浑厚有个最简单的解释，从一个小镇的生活再到一个县城一个地级市一个大城市，顺着这根链条下来，每一个层次的生活都不一样，你经过对比，对以往的更能理解而且吸收，对现在的也更能知道自己所处的位置。而比起一生下来就在城市的孩子们，我们有太多他们觉得奇特和不可思议的故事了。
我并不是说厦门不好，只是我觉得城市不好，特别是中国的城市不好。厦门和中国大部分城市的建设都有个基础——人家国外的城市是怎么样的，以及人们该怎么被组织的，然后再依据这样的标准建设。中国近代的城市不是长出来的，不是培植出来的，不是催生出来的，而是一种安排。因为初期必然要混乱，所以中国的城市也表现出强大的秩序意识，人要干吗，路要怎样。生长在这样环境的人，除了维护或者反抗秩序，似乎也难接受第二层次的思维了。
我一直觉得有生命力的地方在于浑浊。一潭池子里的水和放在观景台上的水，永远是池子丰富也美丽。就一个池子，它里面的各种生物以及各种生活在这世界的故事都可以让一个孩子开心一个下午，而城市里的孩子只能盯着被安排好的景色开心这么一瞬间。
现在国外的建筑师常用一个词来讽刺中国，“千城一面”，无论哪个城市，都只能从国外的标准去解释当时为什么这么建，而不能说出这个建筑这条街道和人群的生活是如何自然地演变融合，骨肉相连的。中国的许多城市就这么仓促地被一个标准给阉割了。
我更喜欢北京而不喜欢上海。在我看来，北京不是城市，而是“世界上最大的农村”。我现在住的地方是王府井旁边的小胡同，从大路走过来还是流光溢彩，突然一拐就是吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈，在路边摆棋的老人。我会觉得这样的地方有惊喜，因为你不知道你拐的下一个弯会有什么——因为层次太多，东西太杂。而在上海，第一眼非常喜欢，它已经是城市化的代表，但你在一个角落住一个星期，你就知道这个城市其他所有地方的样子了——都是类似的。
泉州和厦门刚好也构成这样的相对吧。我常这么比喻，厦门是泉州的整容版。在泉州你会看到乱闯的行人和车、粗糙的老建筑，甚至低陋的生活习俗。我是会喜欢环岛路上的精致，风景，但绝不是被打动或者感动。感动我的，会是走在泉州石头巷子突然听到随便哪户人家里飘出的悲戚的南音，会是十五佛生日的时候，整个城市家家户户在门口摆上供品烧上香齐声祈祷平安。
29．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一次去厦门“我”就很抵触，一路上“难受就压过兴奋”，父亲在厦门买房的计划因此搁浅，我才继续在乡村成长。
B．作者提及“空气更不好的北京”并非刻意去批评北京空气质量，更多的是为了与前文相呼应，使文章衔接更自然。
C．作者认为，“安排出来的”中国近代城市没有独特性，表现出强大的秩序意识，生长在这样环境的人思维也不易突破。
D．一个城市可以因为“乱闯的行人和车”让人不喜欢，也会因为石头巷子的南音、佛生日家家户户的祈祷让人感动。
30．下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文属于叙事议论抒情结合的散文，既有儿时经历，又有对城市的见解，同时融入自己对家乡的深情，感性和理性结合。
B．作者用笔精到，“吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈……”典型意象排比，北京小胡同跃然纸上。
C．文中“小侄子”意蕴丰厚并非闲笔，既让城市的“小侄子”和“我”形成对比，又表达了“千城一面”对孩子的伤害。
D．作者善用类比来表达自己对于城市的喜好，相对于中国城市更喜欢国外城市，相对于上海更喜欢北京，相对于厦门更喜欢泉州。
31．结合全文，说明文中画横线句“我一直觉得有生命力的地方在于浑浊”的含意。
32．散文以第一人称“我”行文，视角却又富于变化，从1998年的“我”写到现在的“我”，请结合文本赏析其效果。
阅读下面的作品，完成下面小题。
失败的寻访
①去看那条千年古道。
②村子临河而居，碎石沿着河岸垒出齐整的层次感。胡同仅容一人走过，像一抹被遗弃的瘦长的影子。出了村，是一片浩荡的水。堤岸有两棵柿子树，隔了很远依然可以看到它的苍老；一头无所事事的驴，静默在水边，比眼前的这片水还要安详；几辆小车停在不远处，有人正在钓鱼。山野中的这片水，我还没有来得及细细体味，车子就一晃而过了。路的尽头，竹林茂密。因为山太深，人迹罕至，竹林才完整地留存下来。很多人从远方蜂拥而来，则是近年的事情了。通往竹林的，是一条千年古道，狭窄，凹凸不平，向险而去。为方便更多人抵达那片原生态竹林，当地人把原来的河道改造成一条水泥路。新开辟的水泥路在古道下方，即使是旅游旺季，也没人留意这条古道。人们奔走在新路上，直抵想象中的那个原生态景点。千年古道成为一个被封存悬置的景观。路边有溪水流过，不知名字的鸟，在水流声中穿过。一块并不规则的金黄麦地，镶嵌在山坡上，让人格外空落和孤单。
③这个守着千年古道的村子，居然有一个铁匠铺。多年来，我游走乡间，在找寻农具的同时，隐隐盼望着哪天遇到一个铁匠。童年记忆里红彤彤的打铁情景，一直灼烫在我的心头。我从千年古道失意而归，却在村子里意外发现了那个铁匠铺。它比破落的村庄更破落，但看上去并没有彻底被遗弃。我很快就找到了它的主人——一位76岁的老铁匠。他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚。稍感惊讶的是，他竟然那么健谈，让人很难将他的言谈举止与木讷表情联系到一起。他一边口沫纷飞地讲解打铁知识，一边手舞足蹈地演示，比如火候如何掌控，比如落锤时的角度和力度。他似乎等待了很久，孤独了很久，对我这个陌生人的来访异常兴奋。他打了一辈子的铁。每逢镇上赶集，他就去摆摊收农具，直到攒够了一定的数量才开炉打铁，过上一把瘾。其实他早就不需要依靠打铁来维持生计，他的手艺已经没有多大的现实意义。村里用上了机器设备，播种和收获都很少使用传统农具，铁匠成为一个多余的角色。他说他舍不得丢下这门手艺。那些打铁的岁月，没有仅仅成为苦难记忆。乡村铁匠赤膊抡动手中铁锤的童年记忆犹在眼前，那些火焰中纷纷落下的铁屑藏有我们最奇幻的想象和最简单的快乐。三十多年后的今天，那个曾经的孩童不需要任何解释，就理解了眼前这个打铁老人的热情。那天我亲见了他打铁的整个过程。他的表情有些悲壮，好像多年来的坚守就是为了等待这一天。他光着膀子，在通红的炉火前，酣畅淋漓地表演了所有手艺，认真，郑重，像在重温往昔岁月。我向他投去敬重的目光，并且按动快门，将某个瞬间定格。
④走出铁匠铺，我看到一个老农蹲在地头抽烟。这是农村的一个普通场景，可是我仍然忍不住把它解读成了所谓的“守望”。我羞于将自己的解读告诉眼前这个老农，我知道他心里装的，与我心里想的，截然不同。听到我要找寻农具，他兴奋地起身，领我拐了一个弯，再爬过一条长长的坡路，来到一座老宅前。
⑤院子里长满齐腰的荒草，有浓烈的植物气息。我是陌生的闯入者，闯入一段被遗忘的时光。这栋老宅像一个农具陈列馆，各式各样的农具覆盖了一层厚厚的灰尘。他说三十多年来没有外人进过这个屋子。屋里从来不曾通过电，我擎着火机，在微光中逐一察看那些农具，心里有些激动。也许，这是三十年中唯一降临的光。置身这个昏暗的记忆库，我仿佛听到了时光流淌的声音。那些农具被我们搬到院子里，摆放，拍摄，他也像受到了格外尊重一般，脸上满是欢喜。他把一套驴具挂到院墙上，用手指着告诉我每个部件的名字和功能，他越讲越来劲，简直是神采飞扬。粗糙的驴具，原来凝结着这么多民间智慧。他的讲解让我好似看到一头驴在山野里骄傲地劳作；让我想起了那些久远的日子，坑坑洼洼的山野，想起农人们的劳作，想起他们充实、自信的表情。也让我想起近年来在乡村游走的日子里常见到的农家圈养的驴，它们不是用来劳作的，养大了直接卖给城里的驴肉馆。
⑥暮色中，下起了小雨。院落里齐腰的荒草经过雨丝的清洗，新鲜了许多。邻家的烟囱冒出一缕炊烟，在细雨中若有若无，像是一丝乡愁。
⑦时光就这样打磨着村庄和村庄里的人。我以审美眼光从取景框里截取了乡村中那些将被遗忘的事物。它是真实的，但我所留存的，并不是一个完整的真实的乡村，更多的艰辛被所谓的美遮蔽了。我的这种寻访，在滚滚向前的潮流中是否真的有意义？
⑧我从来就没有真正理解过这些农具。对农具的理解，只有在经年累月的劳作中才可以真正抵达。我只是浮光掠影的寻访者，我的寻访注定是失败的，无能为力的失败。我在乡村奔走与找寻，不过是为了一个不合时宜的“梦想”。我所拍摄和记录的，仅仅是村庄的一个截面。
⑨截面承载的，是一段完整的隐秘记忆。
（取材于王月鹏同名散文）
33．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ）
A．千年古道成为一个被封存悬置的景观 悬置：供人仰望
B．一直灼烫在我的心头 灼烫：印象深刻，感受热烈
C．他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚 敦厚：身体结实
D．他似乎等待了很久，孤独了很久 孤独：独自生活，寂寞无聊
34．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第二段通过写水泥路的热闹来突出千年古道的冷清，表达了作者的遗憾。
B．作者能够轻易理解眼前打铁老人的热情，与童年记忆里的打铁情景有关。
C．76岁的老人能完成打铁的全过程，体魄强健，作者为此投去敬重的目光。
D．“我”把老农蹲在地头抽烟的普通场景理解成守望，有一厢情愿的意味。
35．请联系上下文，简要分析文章第⑤段中画线的句子表达了作者怎样的感受。
36．作者认为自己的寻访是“失败的寻访”，你同意这一看法吗？请结合你的生活经历或阅读体验谈谈你的理解。
阅读下面作品，完成下面小题。
那个冬天我走进地坛
在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。”
在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。
《我与地坛》对我的触动是那样强烈。我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面。我想到儿童时期的高尔基，每当读到一本喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。
我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。
他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。
这个命题同时还有着一个分蘖：怎样活下去？终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了 “意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子，哪怕这种目的是多么渺小。作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。
在《我与地坛》中，我们看到了思想的清晰的展开。作品要表达的并不是一个单纯的理念，而是诸多理念的汇聚和纠结。它从某一个逻辑起点迈步，层层递进和深入，在这条思想路途的终点，生存的“牢靠的理由”在他面前闪现，日渐明朗，于是生活的重新开展也获得了坚实的基础。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延和变异。而《我与地坛》，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
史铁生对于命运的感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身的超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地。加持和祝福都在无声地进行着。
因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。
这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。
四十年过去了。时光印证了他的判断。
（取材于彭程散文）
37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．又必须厘清的纠缠 厘清：查清、理顺
B．无助于改变这一个坚硬的事实 坚硬：残酷而又无法回避
C．这个命题同时还有着一个分蘖 分蘖：分歧
D．在一方方灵魂的田亩中流布氤氲 流布：流动散开
38．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“凭什么是我，来承受这样的苦难？”该句表现了史铁生对命运不公的抱怨，甚至忿怒。
B．作者引用《活出意义来》， 意在说明懂得为何而活的人，才能忍受得住命运施与的痛苦。
C．作者多次去地坛，既是对史铁生心路历程的探寻，也表达了自己对史铁生的怀念与敬意。
D．倒数第2段中用韩少功的话，目的是说《我与地坛》成就之高，足以代表1991年的中国文学。
39．作者在第 段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。
120．第⑨段写道：“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。
参考答案
1．C
2．春天：隐约、温热（蠕动）；夏天：炎热、强烈；秋天：丰厚、饱满，冬天：谦卑、朦胧（聚敛）。
3．①要和土地多接触；②耕种土地时要尊重土地、爱惜土地，让人与土地齐生共荣；③要能感受到大自然的天然地气的纯正；④要用情用心深入农家生活，懂民情和乡事；⑤要信仰自然规律。
【分析】1．本题考查学生理解、分析文章内容的能力。
C.“第⑤段划线句用拟人的手法”错误，不是拟人的手法。所谓“拟人”，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子，而“在城里生活久了，整天脚踏水泥路，穿梭于高楼大厦，总觉得自己无根无落、越来越轻，好像要飘浮起来一般”，这本就是写人的感受，并非“拟人”。
故选C。
2．本题考查学生筛选、概括文本信息的能力。
首先到第四段圈出相关的内容，然后进行概括。如“春天”，“开春的大地仿佛有一种声音，隐隐约约，丝丝传到耳畔……听不清，道不明。侧耳谛听，隐约的，不是风滑过树梢，也不是管弦丝竹的余音……噢！那分明是地气在蠕动……”，据此可概括为：春季的地气隐约、温热、蠕动。
如“夏季”，“悠悠的地气被正午火辣的阳光照射，愈发炎热而强烈，灼烤的大地和路面上升腾起一阵阵、一波波的热浪，清晰可见”，据此可概括为：夏天的地气炎热、强烈。
如“秋季”，“稔熟的秋天，地气被丰收的声音和味道浸润着，揉搓着，搀扶着，扩散着，丰厚而饱满”，据此可概括为：秋天的地气丰厚、饱满。
如“冬季”，“地气聚敛，谦卑地覆盖起季节的浮躁，偶尔会在避风的山沟、泉旁，飘逸为白色的雾气，时隐时现几分朦胧与神秘”，据此可概括为：冬天的地气谦卑、朦胧、聚敛。
3．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
此类试题一般要根据文中的重点句子分条作答。
（1）第一段说幼时“跟伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人、弹琉璃球”，第二段写来自乡下的奶奶“带着孙子到楼下的空地上玩耍”，第三段写“早些年下地劳作，长辈都要求必须先把鞋脱了”，这些内容说明“接地气”需要和土地多接触；
（2）第三段“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不动气，庄稼就不爱长啦”，这是说耕种土地时要尊重土地、爱惜土地，让人与土地齐生共荣；
（3）由第五段“怀想和留恋大自然的天然地气的纯正”得出答案③要能感受到大自然的天然地气的纯正；
由第七段“吃着农家粗茶淡饭，熟知那一长串鲜活而简单的人和事，才理解土话里深藏的含义，才会打开内心的玄机。脚下粘过多少泥浆，心中就积淀多少真情嘛”，得出答案④要用情用心深入农家生活，懂民情和乡事；
由第八段“尊天道，守地理，就是信仰自然规律”，得出答案⑤要信仰自然规律。
4．D
5．C
6．①辛弃疾和苏轼都胸襟坦荡仕途坎坷，创作风格相近。②有别于苏词坦然超俗、乐观开朗的人生态度，辛弃疾更多一些沉郁悲壮的家国情怀。③写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。
7．①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生；④人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
【分析】4．本题考查学生理解词语意思的能力。
D.由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集”可知，此处的“交集”是指苏轼和辛弃疾的作品都有豪放派的特点。
故选D。
5．本题考查理解和分析文本内容的能力。
C.“无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。
故选C。
6．本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。
题干问“文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果”，可见学生需要从作者情感和段落作用角度进行分析。
由“起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆”可知，两人经历相似，都仕途坎坷；
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’”可知，两人都胸怀坦荡，存有浩然正气。
由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活”“辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意”可知，两人有不同之处，相对而言，苏轼更乐观豁达，而辛弃疾更沉郁悲壮，更忧国忧民。
通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。
7．本题考查学生理解作者情感和筛选信息的能力。
题干问“从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考”，可见学生需要抓住表明作者情感态度的句子进行概括。
由“这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感”可知，作者认为自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。
由“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极”可知，作者领悟到做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊。
由“每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生”可知，作者由古道的树领悟到人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生。
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’。林语堂《苏东坡传》中写道：‘从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。’”可知，人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
8．B
9．D
10．此处描写突出了雷响潭外观壮观并且声响巨大的特点，是为了衬托出（对比）梅雨潭文静、不引人注意、但是非常美好的特点，为下文写朱自清先生的“静而美（平凡、不引人瞩目，但是有抱负、有气概；或者高度概括成高洁飘逸等“君子人格”）做铺垫（或“引出”也可）。
11．朱自清的“君子之风”的内涵——①文静、不引人注意，但是美好有魅力。②有良知，有抱负，心怀祖国。③有民族气节，宁折不弯。④一生兢兢业业，献身于事业。⑤精神高洁美好，生生不息，影响深远。
【分析】8．本题考查学生理解词语含义的能力。
B.“桃李”喻指所教育的学生，“桃李葱茏”指培养的学生众多。
故选B。
9．本题考查学生理解赏析原文内容及艺术手法的能力。
D.“反衬出朱自清的伟大”错误，不是反衬，他们二人都是有节操的文人，作者用在这里是正衬而非反衬，以突出作者为朱自清颂未有人执笔而惆怅遗憾之情。
故选D。
10．本题考查学生理解语段作用的能力。
内容上，第六段写“可是在我看来，仙岩好玩的地方不是梅雨潭，而是高于梅雨潭的雷响潭……上有十多丈高的瀑布自天泻落，很是壮观……那回声，从山谷里轰隆隆地传来，真的就如春雷炸响”，写出雷响潭外形壮观、声音巨大的特点，在年少的“我”眼里看来，雷响潭比梅雨潭“好玩”得多；因为“相比之下，就觉得梅雨潭太文静了，文静得很难引起注意”，二者一壮观一不起眼，一声如雷鸣一文静秀气，形成鲜明的对比，以至于“我”不能明白朱自清为何不写更壮观的雷响潭，却写不引人注目的梅雨潭。
结构上，尽管雷响潭如此“好玩”，作者心中却还是牢记住了朱自清写《梅雨潭》的句子，这些直接引用的散文句子，展现出梅雨潭在当时不能为“我”所理解的“美”，从而为后文“我”逐渐了解朱自清的性格特点做铺垫，如“我也曾听说从这里走出的名人不计其数……可我没想到朱自清先生也在这儿教过书”可见，他平凡而不引人注目；校歌中“英奇匡国，作圣启蒙”，让作者感慨“朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩”可见他有抱负；毛泽东《别了，司徒雷登》中“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，可见他有气概；朋友家中留存的朱自清亲手栽种的兰花，让作者感到“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”的君子人格等。前后呼应，让人感到他也像梅雨潭一般，尽管安静，却独有一份静美。
11．本题考查学生赏析人物形象的能力。
“君子之风”的内涵指向道德品质，所以就不能答朱自清散文的风格，而应该聚焦于朱自清的道德品质。
“我也曾听说从这里走出的名人不计其数……可我没想到朱自清先生也在这儿教过书”可见，他平凡而不引人注目，但其人格从他的散文、校歌中反映出来，是一个美好而有魅力敌人。
校歌中“英奇匡国，作圣启蒙”，让作者感慨“朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩”，可见他有良知，有抱负，愿意匡扶祖国，心系祖国。
毛泽东《别了，司徒雷登》中“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，可见他有民族气节，宁折不弯。
朋友家中留存的朱自清亲手栽种的兰花，“会从假鳞茎上不断发出新芽，因而能够不断繁衍，生生不息，要是伺弄得好，寿命可以比人长呢”，从而让作者得以一睹朱先生当年亲手栽种的兰花，并能感到“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”“在他当年的旧居，体味着他留在这里的‘君子之风’，我不禁思绪起伏，感慨万千”，他的精神如同兰花一般高洁飘逸，也如兰花一般生生不息，影响着后来人。
12．D
13．B
14．①童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质；②濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色；③锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。
15．①内容上：写作者在看彩排时不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”，表现的是濮存昕演戏的“入戏，表达作者了契诃夫作品的感染力的赞美，也揭示了“从一个人身上辨认出契诃夫”的主旨。②结构上：与上下文照应，呼应题目“从一个人身上辨认出契诃夫”，与结尾“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”相呼应，使文章自然贯通，浑然一体，强化了主题。
16．比喻：如作者把生活中的希望和美好比喻为“天使的歌唱”和“镶满宝石的星空”，形象地表达出苦痛过后，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。
【分析】12．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
D．“怯生生”中“怯”应读作“qiè”。
故选D。
13．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
B．“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高”理解错误，文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，选项将二者的关系说反了。
故选B。
14．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
（1）第1段，由看话剧《万尼亚舅舅》想到自己对契诃夫的理解“是通过一道道四面八方折射过来的光”来实现的，开头点题。关键词：“李六乙竟一处也没舍得删”“ 通过一道道四面八方折射过来的光”。李六乙就是“第一道光”，他对契诃夫剧本一处也没舍得删，说明他对契诃夫的尊敬与热爱。
（2）第2—4段，写第二道光——童道明先生。用童道明对契诃夫的研究、热爱和人生追求，说明契诃夫对他的深刻影响。他阅读、翻译、研究契诃夫，创作与契诃夫有关的剧本，写关于契诃夫的评论文章，讲契诃夫的轶事，事业追求和精神气质受契诃夫的影响。关键词：“把自己的一生和契诃夫联系在一起”“ 阅读”“翻译”“创作剧本”“ 潜移默化地认识了契诃夫”。
（3）第5、6段，写第三、四道光：演员濮存昕，他演“万尼亚舅舅”很入戏；演员孔维，她演的索尼娅仿佛就是她自己。用演员的入戏，说明契诃夫剧本的感染力。关键词：“演员”“入戏”。
（4）第8段，写五、六道光：导演锡兰拍戏中戏献给契诃夫，表达了对契诃夫的敬意；导演新藤兼人让演过契诃夫的老演员重聚并念台词，表达对契诃夫的敬仰。
（5）第9段，写第七道光——导演路易·马勒拍契诃夫的电影版话剧也很生活化，表现对契诃夫作品的理解。
总结：通过解读全文可知，作者选取了生活中与契诃夫及其作品有关的几个人（共七个人，分为三类：其一是童道明，其二是李六乙、锡兰等导演，其三是濮存晰和孔维两个演员），通过他们的种种表现去认识契诃夫及其作品的影响力，这就是题目所说的“从一个人身上辨认出契诃夫”（主要是区别于从书斋中、从剧本阅读中认识契诃夫），也是最后一段中所说的“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”，而文中写到的那些人，就是第一段中“一道道四面八方折射过来的光”。
15．本题考查学生对细节描写作用的鉴赏能力。
（1）细节描写作用，一般从人物、主旨、内容、手法、效果等方面进行作答。对小说人物形象来看，从两点入手：一是重视人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合文章对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。从文章主题来看，需结合具体文章内容，确定文章主题分析其作用。表面上来看，考生不仅要分析直接描写手法之细节描写的作用，还要分析其实质上的作用，即烘托作用。
（2）第五段“他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的”直接展现濮存昕的状态，这也是“我从他手上接过票，就赶紧离开”的原因，写我被濮存昕饰演的万尼亚舅舅深深地触动，表现出演员的忘我投入，已与角色融为一体，突出契诃夫作品的艺术魅力；我的行为从侧面烘托契诃夫作品魅力。本文题目为“从一个人身上辨认出”，而我的细节描写形象地阐释了文章题目内涵——从一个人身上、从生活中辨认出契诃夫。同时也与结尾段中“每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”形成呼应，表现主题。使得主旨更为深刻。
16．本题考查学生鉴赏文学作品中表现手法的能力。
对第④段的台词进行分析可知，此段中运用的手法有，比喻、排比、想象。考生然后照题干要求挑选其中一种手法，然后结合文段内容分析运用手法的效果即可。
文句“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空”同时运用想象、比喻和排比的艺术手法，作者把痛苦想象和比喻成“一连串漫长的黑夜”，幸福想象和比喻成“天使的歌唱”“镶满宝石的天空”；且构成排比，使文章的节奏感加强，生动形象的写出了痛苦终将过去，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。
17．C
18．B
19．①内容上：写老燕身为泉水滋润下的泉城人的热情大方，并表现老燕以自己是泉城人而自豪，同时流露出作者从泉城人老燕身上获得的美好印象。②结构上：印证前文，引出下文。印证前文泉水“涵养着济南人的心性”等内容；引出下文所谈的济南人“友善、低调、包容，有着一副热心肠”及“让人从心里感到熨帖”的特点。③主旨上：借老燕这一泉城人的代表，抒发了对高洁淳朴的泉城人的颂扬之情，并表达了对清澈透亮的济南泉的喜爱之情。
20．①济南那一池池、一汪汪清澈的泉水温暖人心。②泉水是济南的灵魂，滋养了济南这座城，济南人与泉水心心相连。③泉水孕育了济南的文化，济南积淀深厚、人才众多。④泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人，他们有爱读书的传统。⑤泉水与济南人的日常生活息息相关，济南人离不开泉水，打心眼儿里喜爱泉水。⑥在泉水的滋润下，济南人友善、低调、包容，有着一副热心肠，像泉水一样清澈、透亮。
【解析】17．本题考查学生理解文中词语含义的能力。
C.“三股水偃旗息鼓 偃旗息鼓：放倒军旗，停敲战鼓”错误。偃旗息鼓：字面义为放倒军旗，停敲战鼓。原指不暴露目标，秘密行军；也指停止战斗。这里比喻泉水声势减弱或中止。不合语境。
故选C。
18．本题考查学生对文章的理解和分析能力。
B.“李清照能写出《漱玉集》是因为‘百脉泉’那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思”错误。从原文“也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思”来看，李清照能写出《漱玉集》也许是那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思，选项的错误在强加因果。
故选B。
19．本题考查学生赏析文章重要情节作用的能力。
题干要求结合全文，多层面分析作者在此写与老燕的一些交往这一内容的作用。作答本题，先找出有关老燕的描写或事件，确定答题区间涉及文章第七段。
从内容上看，由“有游客从身边经过，我担心影响老燕的生意，便起身准备告辞。可老燕却拉住我，笑着说不差这一会儿工夫。临别时，实在过意不去的我要付钱给老燕，可老燕说什么都不收”分析可知，作者写“老燕”，其目的是突出济南人的特点，老燕就是一个典型。老燕身为泉水滋润下的泉城人的热情大方，他有着济南人的友善、低调、包容等，老燕以自己是泉城人而自豪，同时流露出作者从泉城人老燕身上获得的美好印象。
从结构上看，老燕友善、低调、包容这些特征与前文“泉水已成为济南人的生命之水，它滋养着济南人的身体，涵养着济南人的心性”的内容相互印证；且引出了下文对济南人特性的概括：“这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖。”
从主旨上看，老燕是泉城人的代表，有着高洁淳朴的特性，作者赞美老燕，就是赞美泉城人；同时人与泉互相映衬，表达了对清澈透亮的济南泉的喜爱之情。
20．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
题干要求结合全文，理解“济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。”这句话的含义。
由“天气虽冷，但望着那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里却暖融融的”分析可知，济南那一池池、一汪汪清澈的泉水温暖人心。
由“泉水是济南的灵魂。济南人爱泉、惜泉”“作为群泉之首趵突泉，水位的高低变化牵动着成千上万济南人的心”分析可知，泉水是济南的灵魂，滋养了济南这座城，济南人与泉水心心相连。
由“泉水滋养了济南这座城，也孕育了这里的文化”“也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思”分析可知，泉水孕育了济南的文化，济南积淀深厚、人才众多。
由“时至今日，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人。济南人有爱读书的传统，书店、书屋、书吧多，各种自发组织的读书会和文学沙龙遍地开花”分析可知，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人，他们有爱读书的传统。
由“泉水与济南人的日常生活也是息息相关”“每天前来打水做饭、饮用泉水的市民络绎不绝，水壶、矿泉水瓶、塑料桶……各式各样的容器悉数上场”分析可知，泉水与济南人的日常生活息息相关，济南人离不开泉水，打心眼儿里喜爱泉水。
由“这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖”“都像泉水一样清澈、透亮，使人难忘”分析可知，在泉水的滋润下，济南人友善、低调、包容，有着一副热心肠，像泉水一样清澈、透亮。
21．C
22．D
23．答案示例：由夜色、月光、江流，最后聚焦在波光，展现出长江夏夜的静美；反复使用四个“够了”，突出了家乡景色的独特之美；表达了作者的喜爱与赞美。
24．①“与天地同在”，是指作者临流宵坐，感受到了天地与大江的广袤静美，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。②“真正与那片天地浑然同在”，是指作者超越了物理空间上的对家乡的理解与喜爱，领悟到将家乡百年变迁史铭记于心的重要，使身为游子的作者精神生根，真正与家乡融为一体。
【分析】21．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C．“漩涡”解释为“无法挣脱的悲惨境地”错误，依据语句“连拉带拽地带进了现代化的漩涡”分析可知，“漩涡”是“让人不能自拔的境地”，无“悲惨”之意。
故选C。
22．本题考查学生鉴赏作品的思想内容的能力。
D．“作者由‘晓坐’‘宵坐’再到‘苦坐’，思考得越来越深入”理解有误，文章的标题为“临流晓坐”，只是想借助古人诗句来表达共鸣之情“独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人”，文中作者实际上只是“宵坐”，可见作者所谓的“晓坐”是虚写，借以抒发对故乡人事变迁的诸多感慨，结尾部分“没问过那些家乡文友，是否也常到江边‘临流晓坐’，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年”，可见“苦坐”，是从他人而言，也没借助三种“坐”体现思考的逐层深入。
故选D。
23．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
“表达特点”可从写作视角、用词、句式、修辞等方面选择赏析。
（1）从作者写作视角（描述画面）的角度赏析，作者选取了“夜色、月光、江流，波光”这几个特写镜头，展现出独特的自然景观，突出长江夏夜之静美，属于实写。
（2）从用词上，文中反复运用“就够了”这几个词反复咏叹，表达作者对家乡美景强烈热爱之感，也增强语气或语势，突出家乡独特的自然风光，让人神往沉醉。
（3）从句式上角度赏析，这几个句子由结构相似的几个句子构成几个整句，使用反复手法，在形式上节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈；在内容上，给读者展示了一组丰富多采的自然美景画卷，长江的夜色、月光、江流启示着他，影响着他，故使作者的情感更深厚，更耐人寻味。
（4）从修辞的角度赏析：划线句子运用了排比的修辞手法，三个排比句式写景，将长江之美景描写得细致入微，层次清楚、描写细腻、形象生动可感。
24．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
（1）“与天地同在”，是指作者作为游子的身份，刚回到家乡，在长江边上，“临流宵坐”，在与长江的亲密接触中，“一时便觉得能心静如水”，继而看到听到长江边上男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，让作
阅读下面的文章，完成下面小题。
地气重凝
①每天，我们第一件事往往是关注天气，也经常问别人“今天天气怎么样”，很少有谁问“今天地气怎么样”。人立天地间，天气有阴有晴，看得见、触得着，地气却不然。不过，小时候，记忆最深的就是跟伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人、弹琉璃球……小伙伴们个个壮得像小牛犊，很少生病，家长们说：“多亏吃了土、接了地气。”那个年代各家兄弟姊妹都不少，父母照顾不过来，才让孩子一个个疯跑疯玩。孩子们也不知因衣服脏了、破了，挨了多少骂。现在的孩子们就没那么幸运，想接触点泥土或玩玩我们玩过的游戏，几乎是一种奢望。衣服和手掌稍微有点脏，家长就会立马给冲洗干净，甚至还要专门消毒。
②“让孩子接触地气”，现在的年轻家长也很难认同。我的一位同事，孩子经常生病，只好把孩子的奶奶从乡下接进城里照看孙子。奶奶照看孙子自然会用心尽力，这一点不容置疑。可儿媳却对老太太有些“怨言”，原因就在于老太太经常带着孙子到楼下的空地上玩耍，因而儿媳与老太太产生分歧。老太太说：“让孩子晒晒阳光、吃吃地气，就不生病了。我的几个孩子都是这样带大的。”“孩子见土长得壮”“不干不净吃了没病”这些老话，虽然很多人耳熟能详，可老太太说不出科学依据，只得退让作罢。
③记得早些年下地劳作，长辈都要求必须先把鞋脱了，“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不动气，庄稼就不爱长啦”。被耕种过的土地、有人住的地方，才会沉淀凝聚地气。地气旺人气，人与自然齐生共荣添灵气。地气伴随春天醒来，既让人耳目一新，还会渗入无色无形的空气，让你听到、嗅到、感觉到。她用这些方式告诉我们，她的脚步敏捷而轻盈，她的美丽无处不在。
④开春的大地仿佛有一种声音，隐隐约约，丝丝传到耳畔……听不清，道不明。侧耳谛听，隐约的，不是风滑过树梢，也不是管弦丝竹的余音……噢！那分明是地气在蠕动！她从遥远的土层深处传导而来。当布谷鸟的歌声在田野上空倏然滑过，冰凌刚刚消融的土地，被地气一熏，身子松软，山冈上立刻“草色遥看近却无”。盛夏时节，悠悠的地气被正午火辣的阳光照射，愈发炎热而强烈，灼烤的大地和路面上升腾起一阵阵、一波波的热浪，清晰可见，那正是我们平日看不到的地气！稔熟的秋天，地气被丰收的声音和味道浸润着，揉搓着，搀扶着，扩散着，丰厚而饱满；冬天，地气聚敛，谦卑地覆盖起季节的浮躁，偶尔会在避风的山沟、泉旁，飘逸为白色的雾气，时隐时现几分朦胧与神秘。
⑤眼下城市摊大饼般地成长，许多人反而感觉无处生存。从农村走进城市，天天奔走在宽敞平坦的柏油路上，觉不到泥土的珍贵和芳香。在城里生活久了，整天脚踏水泥路，穿梭于高楼大厦，总觉得自己无根无落、越来越轻，好像要飘浮起来一般。城市日益增高的水泥森林、鸣笛穿梭的汽车、雾霾升腾的味道，渐渐掏空人们的心灵，感到上不着天、下不触地，没了降落、抵达和栖息的地方。许多人由向往城市的繁华，转向抗拒甚至恐惧城市的繁华，喜欢鸡鸣狗吠的乡村、雨后泥土的清香、遍地庄稼的田园风光。一句话，那是怀想和留恋大自然的天然地气的纯正。
⑥地气是大地母亲呼出的气息。大地厚重地载着万物，天空任我们思绪驰骋。俗话说：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”今年清明节我回到故乡沂蒙山区那个小山村时，正赶上乡亲们赶着牛、扛着农具下地耕种。我陪老父亲来到自家菜园地，脱掉皮鞋，双脚插进故乡松软潮湿的土地时，一股凉爽的气息瞬间传遍全身，身心被地气抚摸、浸润和包围，顿感缕缕慈爱与温暖，神清气爽。过去听说，长久躺在病床上的老人，需要下床走走，接接地气，才能逐渐康复。地气究竟是什么？记得我爷爷曾说过：“开春吸几口新鲜空气，炒盘第一刀韭菜，喝碗新剜野菜熬的粥，人就气血畅通，就接上地气了。”
⑦说得深些，农具上没有手印，手掌上没有过血泡和老茧，对粗笨的农具就没感觉、没感情，对百姓也不会动情、不会有真情。吃着农家粗茶淡饭，熟知那一长串鲜活而简单的人和事，才理解土话里深藏的含义，才会打开内心的玄机。脚下粘过多少泥浆，心中就积淀多少真情嘛。假若韭菜、麦苗都分不清，地瓜、土豆都不认识，蒲公英、苦菜、荠菜、车前草都叫不出名，就不可能真懂民情和乡事。没有“土气”，也就接不上地气。真心话是在心窝里暖出来的、焐出来的，用情用心才会接收到地气、扛得起风雨。这与每粒种子破土之前，都先憋着劲往下扎根、先接通地气是一个理儿。
⑧尊天道，守地理，就是信仰自然规律。
⑨季节正在翻页，新的生命与梦想又在深厚新鲜的土壤里孕育着嫩芽苞……
（取材于厉彦林《地气重凝》）
1．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为自己小时候比现在的孩子幸运，因为那时能满地追逐，能够经常接地气。
B．人与自然齐生共荣，这体现在有人住的地方就会凝聚地气，而地气又能够旺人气。
C．第⑤段划线句用拟人的手法写出自己太长时间没有与土地接触后的无着无落之感。
D．文章结尾句用诗意化的语言描绘了土地对新生命与梦想的孕育，充满美好与希望。
2．第④段分别描写了地气春夏秋冬的哪些特点？请简要概括。
3．文中多次强调要“接地气”。请结合全文，简要分析如何才能做到“接地气”。
阅读下面作品，完成下面小题。
辛弃疾的黄沙古道
倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
4．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）
A．注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。
B．静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。
C．迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。
D．交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。
5．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B．第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C．肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D．作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
6．文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
7．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
阅读下面作品，完成下面小题。
兰花是否依旧
时常记起一盆兰花。
已经30多年了，尽管流逝的时光，早已把“早晨八九点钟的太阳”变成了临近黄昏的“夕阳红”；尽管时过境迁，记忆里的好多事情都已经悄悄地消失了，但是在我心里，却还是时常记起一盆兰花。
记起这盆兰花，并不是它有多么艳丽，或者它的品种有多么名贵，而是因为它非同寻常的生命力，因为它曾经遇到过的一个人。
这个人就是朱自清。
最早知道朱自清这个名字，是读他的散文《绿》。那是50多年前我在初中阶段。
散文里所写的仙岩是我和同学们常去的风景点。仙岩有三个瀑布，《绿》写的是位置最低的梅雨潭，可是在我看来，仙岩好玩的地方不是梅雨潭，而是高于梅雨潭的雷响潭。那是一个被嶙峋巨崖夹抱着的深潭，上有十多丈高的瀑布自天泻落，很是壮观。最妙的是游人可以顺着山径登至瀑布上方，捡块石头或点个炮仗扔下山谷听回声。那回声，从山谷里轰隆隆地传来，真的就如春雷炸响！
相比之下，就觉得梅雨潭太文静了，文静得很难引起注意。我一直不明白，朱先生为何只写梅雨潭而不写雷响潭？但还是在心里牢牢记住了散文中那些美得令人心醉的语句，诸如“大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了……。”
再次得“遇”朱先生，则是在我考取温州第一中学，就读高中之后了。新生入学，校方安排我们参观校史馆。我们被告知，朱自清当年也曾是这个学校的教师，还为这个学校写了首校歌。
这让我有点吃惊。
我们这个学校是浙南名校，我知道她创建于1902年，比清华学堂（清华大学的前身）还早；我也曾听说从这里走出的名人不计其数，既有郑振铎、夏鼐、夏承焘、王季思、朱维之等大文史学家，也有苏步青、徐贤修、杨忠道、李锐夫、谷超豪等大数学家。可我没想到朱自清先生也在这儿教过书！
仔细查阅文史资料，确实没错，朱先生真的于1923年、1924年在此（那时叫省立十中）教了两年国文。在校史馆的展板上，我见到了他写的那首校歌：
雁山云影，瓯海潮淙。看钟灵毓秀，桃李葱茏。怀籀亭边勤讲诵，中山精舍坐春风。英奇匡国，作圣启蒙。上下古今一冶，东西学艺攸同。
校歌惜墨如金，总共才51字，却意蕴深厚。特别是“英奇匡国，作圣启蒙”一句，多年来一直在同学中间传颂，成了我们共同的座右铭。朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩。
当然，朱先生最令人钦佩的，还是他在生命的最后阶段所表现出来的骨气与精神。
在语文书上，我读到了毛泽东主席写的《别了，司徒雷登》。文章说道：“我们中国人是有骨气的……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
读着这些话，朱自清的形象在我与同学们的眼里一下子明晰起来。不约而同地，我们都在心里生出一个期盼，期盼有一天能读到闻一多颂、朱自清颂。
可惜我们的期盼只等来一半。不久，我在一本杂志上看到了写闻一多的电影文学剧本，叫做《拍案颂》，是个很不错的剧本。可不知何故，一直没见有“朱自清颂”面世。
这让我们很是遗憾。
我后来知道，在我们那一代人中，期盼读“朱自清颂”的还真不少。
大约是18年后的某一天，我与几个差不多年龄的同事聊天，不知怎么聊着聊着就聊到了这个话题。我那时正涉足电视剧，所以就有人建议我写朱自清，甚至出主意说，可以用朱先生的作品把整部剧串起来，从《桨声灯影里的秦淮河》到《温州的踪迹》《伦敦杂记》《欧洲杂记》等等，一直写到他的病逝，连线索都是现成的！
正说得热闹，来了一位叫王长春的同事。
见我们在说朱自清，他张口就问：“你们知道朱自清在温州时住哪儿吗？”我们反问，住哪儿？他说：“就住在我家呀，是我们家的房客。”
我们都兴奋了，说竟有这等巧事？便问：那他有东西留下吗？“别的没了，留了一盆兰花，听长辈说是朱自清亲手栽的，现在还活着。”大家都直喊稀奇。
想一想可不是稀奇嘛，从1923年到我们说话这会儿，60年都有了，当年那兰花居然还活着！
越是喊稀奇，就越是急于要见那盆兰花。
王宅位于朔门一条叫四营堂巷的僻静小巷，是一处五间三退的老式庭院。在这里，我果然看到了一盆兰花，郁郁葱葱的，沐浴在夕阳余晖里。这就是朱先生当年手栽、并曾与之朝夕相处的兰花吗？
在见到它之前，我在心里猜想过它的模样——毕竟有起码60多岁的“高龄”了，还能活着就是奇迹，萧疏、孱弱大概是免不了的吧，哪想到，它还如此茂盛，如此葱郁！
为这事，我后来特意咨询了园艺行家，行家说，兰花属多年生单子叶草本植物，会从假鳞茎上不断发出新芽，因而能够不断繁衍，生生不息，要是伺弄得好，寿命可以比人长呢。
“兰之猗猗，扬扬其香。”中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧。在这么一个傍晚，在他当年的旧居，体味着他留在这里的“君子之风”，我不禁思绪起伏，感慨万千……
8．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．变成了临近黄昏的“夕阳红” 夕阳红：喻指老年人。
B．看钟灵毓秀，桃李葱茏 桃李葱笼：青春年少，美好形盛。
C．英奇匡国，作圣启蒙 作圣启蒙：做贤德且启迪民智之人。
D．要是伺弄得好 伺弄：照料、养育。
9．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．以表达疑问的标题开始，以现实情景解答问题为结尾，首尾圆融，结构完整。
B．本文总体上以时间为序，交代了作者对朱自清先生从陌生到逐渐了解的过程。
C．文章详述温州第一中学人才辈出，与下文朱自清所撰写的校歌内容暗自呼应。
D．作者写闻一多有颂而朱自清一直无人写颂，意在比较，反衬出朱自清的伟大。
10．文章第六自然段花了很多笔墨去写雷响潭，你觉得这样安排有什么作用？
11．文章结尾说“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”。请结合全文，总结朱自清的“君子之风”的具体内涵。
阅读下面作品，完成下面小题。
从一个人身上辨认出契诃夫
①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。
②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。
③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。
④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来：
“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”
⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。
⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。
⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。
⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。
⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。
⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。
12．文中加点字的注音或字形，不正确的一项是（ ）
A．影碟 B．潜（qián）移默化 C．历练 D．怯（què）生生
13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。
B．作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。
C．画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。
D．契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。
14．作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。
15．从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？
16．第④段的台词运用多种表现手法，富有感染力。请任选一种表现手法加以赏析。
阅读下面作品，完成下面小题。
泉水润泉城
①济南因泉水闻名。“家家泉水，户户垂杨。”清代刘鹗在《老残游记》中用八个字，道出了济南泉水之多、分布之广。
②我对济南泉水的了解始于四十多年前。那年，我从邻居三叔家里看到了老舍先生的散文《济南的秋天》，文中有几句是这样描述的：“以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉——到处是泉……”济南真的到处都是泉吗？泉水能像村里的山泉水那样用手捧着直接喝吗？读到这里，我年少的心里产生了好奇。一个乡下孩子，对泉城济南的向往之情油然而生。
③机缘出现在十五年前。2005年初春，我调入省城工作，梦一样走进了济南。那时候，单位办公楼在杆石桥一侧，属于市中心繁华地带，往东数百米就是趵突泉、五龙潭、黑虎泉、珍珠泉、护城河和泉城广场。周末，我怀着急切的心情，冒着寒冷走进趵突泉公园观赏。趵突泉三股泉水的喷涌之势令人惊叹，相比之下，村里山泉水的潺潺细流黯然失色。天气虽冷，但望着那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里却暖融融的。
④泉水是济南的灵魂。济南人爱泉、惜泉。为了保护泉水，规划修建的地铁工程多番论证，谨慎施工。作为群泉之首趵突泉，水位的高低变化牵动着成千上万济南人的心。水位上涨，人人面露喜色；水位下降，全城人跟着心急。前几年遭遇大旱，趵突泉一度几近停喷，三股水偃旗息鼓，爱泉的济南人就像是自己家里停了水、断了电一样，心急不已。这些年，随着护城河的疏浚，加上良好的保护意识，趵突泉再现生机。那汩汩喷涌的泉水，仿佛也在昭示着济南这座城市永不停歇的发展脚步。
⑤泉水滋养了济南这座城，也孕育了这里的文化。诗圣杜甫曾用“海右此亭古，济南名士多”的诗句，形容济南积淀深厚、人才众多。著名女词人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于济南趵突泉公园一隅的漱玉泉，相传李清照曾在泉边掬水梳妆、填词吟诗，她的词集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是济南章丘人，那里，有泉水从众多脉孔里喷涌而出，谓之“百脉泉”。也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思。
⑥时至今日，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人。济南人有爱读书的传统，书店、书屋、书吧多，各种自发组织的读书会和文学沙龙遍地开花。受其影响，我也参与其中，与书友、文友交流阅读感受和写作体会。参与这些内容丰富、层次较高的读书、讲座、交流活动时间久了，对于我这样一个底子薄的人来说，真是受益匪浅，不仅写作水平有了长足进步，而且眼界也得到了极大开拓。我一面用心感受着济南的泉水和泉城的文化，一面用手中的笔书写着身边的城市和身边的人。
⑦泉水与济南人的日常生活也是息息相关。“轰轰下泻，澎湃万状”的黑虎泉边，每天前来打水做饭、饮用泉水的市民络绎不绝，水壶、矿泉水瓶、塑料桶……各式各样的容器悉数上场，令前来赏泉的外地游客艳羡不已。泉水已成为济南人的生命之水，它滋养着济南人的身体，涵养着济南人的心性。在大明湖南门对面，有一条久负盛名的曲水亭街，一条小河从街上穿过，河里流淌着清清的泉水。闲暇时我常去曲水亭街转转，街上的景致百看不厌。前年盛夏的一天，坐在临街摆放的茶桌旁，年逾花甲的老燕递给我一杯用泉水冲泡的绿茶，然后如数家珍地跟我讲起曲水亭街及济南这座城的往事。有游客从身边经过，我担心影响老燕的生意，便起身准备告辞。可老燕却拉住我，笑着说不差这一会儿工夫。临别时，实在过意不去的我要付钱给老燕，可老燕说什么都不收。三个多月后，我写的《曲水亭街》一文刊发在晚报上，我将报纸送了一份给老燕，老燕在文章里读到了自己，“嘿嘿”笑个不停。
⑧这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖。记得有一次，我到派出所办事，年轻的工作人员态度和蔼，手把手告知如何填表，下一个环节怎样办理，使人如沐春风，似饮甘霖。还有平日里，公交车司机的一句“您好”，出租车司机亲切的笑容，困难面前好心人的热心相助……都像泉水一样清澈、透亮，使人难忘。
⑨时间像是流动的水。如今，我已在济南工作生活了十多年，早已视济南为第二故乡，感情和依恋与日俱增。在这座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一样涌进心头。济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。
（取材于王国政的同名散文）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．对泉城济南的向往之情油然而生 油然而生：形容思想感情自然而然地产生。
B．村里山泉水的潺潺细流黯然失色 黯然失色：相比之下很有差距，远远不如。
C．三股水偃旗息鼓 偃旗息鼓：放倒军旗，停敲战鼓。
D．有一条久负盛名的曲水亭街 久负盛名：长时期地享有很好的名声。
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．刘鹗笔下的“家家泉水”及老舍先生笔下的“到处是泉”均道出了济南的泉水之多。
B．李清照能写出《漱玉集》是因为“百脉泉”那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思。
C．外地到济南来赏泉的游客对济南人能够在做饭、饮水上享用黑虎泉的水而感到艳羡。
D．第⑧段的划线句运用了排比的手法，写出了济南人那待人友善、和蔼热情的热心肠。
19．文章第⑦段写到了与老燕的一些交往，请结合全文，多层面分析作者在此写该内容的作用。
20．文章结尾处写道：“济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面作品，完成下列小题。
临流晓坐
①老家在长江边，怎么都是幸运。
②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧嚣远去的时分，好像只有那时，才能与大江独处，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，有时虽也思若流水，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁”，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人。
③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，提醒我还有无数如驳船那样，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，神奇得叫我惊讶。一时便觉得能心静如水，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，也难得消受。其实远远近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么痴痴看着面前的大江。不远处有人唱起了歌，虽轻柔如梦，但依我之意，那时最好以琵琶为六月弹一首散曲，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，即兴地播撒于天地之间——如此，一切就刚刚好了。
④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，对近百年间家乡到底怎么一直走到如今，几乎一片空白。
⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，如今他们竟都放下了小说诗歌，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，是《宜昌记忆》丛书的一种，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，从没听说过，一时甚觉新奇。
⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，无声无形，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，时间满溢于人心之中，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，比他们在空间中占有的位置要重要得多”，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，面对那两条古老江流，可看可想的，就远不止一点水光山色，几册诗词歌赋了。求学离家太早——“当时年少春衫薄”，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，即便那样伟大的一条大江，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，现代化脚步虽杂沓零乱，终归已经启程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，一拨拨外国人也你来我往，既有想在宜昌租地建馆却因民情激奋受阻的第一任英国领事，也有最早到此开创平民教育，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，于百多年前，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡……
⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，对岸便是我那梦中小城：当年领馆、海关、洋行聚集却被日军飞机炸成废的沿江一带，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，倒影斑斓生花，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，未免感叹唏嘘。城市与人一样，须慢慢生长，不仅生长需要时间，生长的疼痛与屈辱也都深藏于中。其时四周静谧无边，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，以致我竟不敢断定，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，安静的日常，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。
⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，都是个悠长的过程。远离家乡的游子，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，将百年变迁史铭记于心，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，是否也常到江边“临流晓坐”，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。
⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，闲坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？
（取材于汤世杰的同名散文）
21．对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（ ）
A．应景：诗文情境与此刻契合
B．浩荡：深远悠长，奔涌而来
C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地
D．清欢：清雅恬适的生活乐趣
22．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。
B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。
C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。
D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。
23．第②段画线句在表达上富有特点，请从中选择两个，分析其表达效果。
24．第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。
阅读下面的作品，完成下面小题。
豫剧的孤儿
陈 光
①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。
②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？
③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。
④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。
⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。
⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。
⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。
⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。
⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。
⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。
在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。
这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。
作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。
除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。
可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。
我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。
在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？
（取材于作者同名文章）
25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行
B．它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来
C．他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度
D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声
26．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。
B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。
C．第 段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。
D．第 段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。
27．文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。
28．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。
阅读下面的文字，完成小题。
愿每个城市都不被阉割
蔡崇达
应该是在一九九八年的时候，阿爸一度打定主意要把老家小镇上两百多平方米的老石头房子卖掉，到厦门买套六十多平方米的。当时促使他做这个决定的原因是，台湾电视剧看多了，看到电视剧里描述的那种都市生活，无论怎么对比，总觉得那种生活比现在的样式好。
终于阿爸决定要带着我去探路了。他说顺便让你见识一下大城市的生活。当时老家这个海边的小镇还看不到太多的车，从我老家到厦门每天就早上六点半一班，所以小镇的人很多会晕车，包括我。我晕车是受不了那种刺鼻的汽油味。所以从一上车，往厦门的路上，难受就压过兴奋。好不容易到了厦门，下了车我一口吐了出来，我看到的是一排排车屁股对我冒着烟。阿爸以前是海员，见怪不怪，说会习惯的。
当时小孩子的鼻子敏感，觉得这座城市怎么到处都是油味，我试图激起自己的兴趣，比如挤公交车，比如看两旁整齐的绿化带，比如高楼——但显然一切都是在预料中。我知道阿爸也似乎在激发我的兴趣，一路指着，你看这栋楼有几层你数数，我说不数了，电视上还有更高的，他说你看这道路都铺砖，我说这个电视上也有，他说你看好多车，我说我也看过了，你看有红绿灯，我说书本上读太多了。最终我实在提不起兴趣了，城市里似乎太多已知，我老家的一个小水池都有好多未知。
我们去拜访的是表哥家，虽然是表哥但年纪和我爸爸相仿，他有个儿子比我小六岁左右。看我无精打采，便让这个小侄子带我出去走。本来想能有什么好玩的，其实就是四处走，叫我数楼有几层，看地面上的瓷砖。然后还有学规矩，一路上都在叫唤，不准随地扔东西、要排队上公交车、要走斑马线。当时小孩子的我一直在心里庆幸还好自己不是这里的人，而且看着大片大片望不到尽头的水泥地，我觉得好悲哀——没有各种奇特的植物，没有长有小蝌蚪和五彩鱼的水池，没有可以挖地道的地方。
现在我是在空气更不好的北京写这个东西，当然鼻子已经麻木，闻不出好空气的味道了。不过我觉得曾经的乡土让自己变得相对浑厚些——因为浑浊所以厚实。我所说的浑厚有个最简单的解释，从一个小镇的生活再到一个县城一个地级市一个大城市，顺着这根链条下来，每一个层次的生活都不一样，你经过对比，对以往的更能理解而且吸收，对现在的也更能知道自己所处的位置。而比起一生下来就在城市的孩子们，我们有太多他们觉得奇特和不可思议的故事了。
我并不是说厦门不好，只是我觉得城市不好，特别是中国的城市不好。厦门和中国大部分城市的建设都有个基础——人家国外的城市是怎么样的，以及人们该怎么被组织的，然后再依据这样的标准建设。中国近代的城市不是长出来的，不是培植出来的，不是催生出来的，而是一种安排。因为初期必然要混乱，所以中国的城市也表现出强大的秩序意识，人要干吗，路要怎样。生长在这样环境的人，除了维护或者反抗秩序，似乎也难接受第二层次的思维了。
我一直觉得有生命力的地方在于浑浊。一潭池子里的水和放在观景台上的水，永远是池子丰富也美丽。就一个池子，它里面的各种生物以及各种生活在这世界的故事都可以让一个孩子开心一个下午，而城市里的孩子只能盯着被安排好的景色开心这么一瞬间。
现在国外的建筑师常用一个词来讽刺中国，“千城一面”，无论哪个城市，都只能从国外的标准去解释当时为什么这么建，而不能说出这个建筑这条街道和人群的生活是如何自然地演变融合，骨肉相连的。中国的许多城市就这么仓促地被一个标准给阉割了。
我更喜欢北京而不喜欢上海。在我看来，北京不是城市，而是“世界上最大的农村”。我现在住的地方是王府井旁边的小胡同，从大路走过来还是流光溢彩，突然一拐就是吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈，在路边摆棋的老人。我会觉得这样的地方有惊喜，因为你不知道你拐的下一个弯会有什么——因为层次太多，东西太杂。而在上海，第一眼非常喜欢，它已经是城市化的代表，但你在一个角落住一个星期，你就知道这个城市其他所有地方的样子了——都是类似的。
泉州和厦门刚好也构成这样的相对吧。我常这么比喻，厦门是泉州的整容版。在泉州你会看到乱闯的行人和车、粗糙的老建筑，甚至低陋的生活习俗。我是会喜欢环岛路上的精致，风景，但绝不是被打动或者感动。感动我的，会是走在泉州石头巷子突然听到随便哪户人家里飘出的悲戚的南音，会是十五佛生日的时候，整个城市家家户户在门口摆上供品烧上香齐声祈祷平安。
29．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一次去厦门“我”就很抵触，一路上“难受就压过兴奋”，父亲在厦门买房的计划因此搁浅，我才继续在乡村成长。
B．作者提及“空气更不好的北京”并非刻意去批评北京空气质量，更多的是为了与前文相呼应，使文章衔接更自然。
C．作者认为，“安排出来的”中国近代城市没有独特性，表现出强大的秩序意识，生长在这样环境的人思维也不易突破。
D．一个城市可以因为“乱闯的行人和车”让人不喜欢，也会因为石头巷子的南音、佛生日家家户户的祈祷让人感动。
30．下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文属于叙事议论抒情结合的散文，既有儿时经历，又有对城市的见解，同时融入自己对家乡的深情，感性和理性结合。
B．作者用笔精到，“吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈……”典型意象排比，北京小胡同跃然纸上。
C．文中“小侄子”意蕴丰厚并非闲笔，既让城市的“小侄子”和“我”形成对比，又表达了“千城一面”对孩子的伤害。
D．作者善用类比来表达自己对于城市的喜好，相对于中国城市更喜欢国外城市，相对于上海更喜欢北京，相对于厦门更喜欢泉州。
31．结合全文，说明文中画横线句“我一直觉得有生命力的地方在于浑浊”的含意。
32．散文以第一人称“我”行文，视角却又富于变化，从1998年的“我”写到现在的“我”，请结合文本赏析其效果。
阅读下面的作品，完成下面小题。
失败的寻访
①去看那条千年古道。
②村子临河而居，碎石沿着河岸垒出齐整的层次感。胡同仅容一人走过，像一抹被遗弃的瘦长的影子。出了村，是一片浩荡的水。堤岸有两棵柿子树，隔了很远依然可以看到它的苍老；一头无所事事的驴，静默在水边，比眼前的这片水还要安详；几辆小车停在不远处，有人正在钓鱼。山野中的这片水，我还没有来得及细细体味，车子就一晃而过了。路的尽头，竹林茂密。因为山太深，人迹罕至，竹林才完整地留存下来。很多人从远方蜂拥而来，则是近年的事情了。通往竹林的，是一条千年古道，狭窄，凹凸不平，向险而去。为方便更多人抵达那片原生态竹林，当地人把原来的河道改造成一条水泥路。新开辟的水泥路在古道下方，即使是旅游旺季，也没人留意这条古道。人们奔走在新路上，直抵想象中的那个原生态景点。千年古道成为一个被封存悬置的景观。路边有溪水流过，不知名字的鸟，在水流声中穿过。一块并不规则的金黄麦地，镶嵌在山坡上，让人格外空落和孤单。
③这个守着千年古道的村子，居然有一个铁匠铺。多年来，我游走乡间，在找寻农具的同时，隐隐盼望着哪天遇到一个铁匠。童年记忆里红彤彤的打铁情景，一直灼烫在我的心头。我从千年古道失意而归，却在村子里意外发现了那个铁匠铺。它比破落的村庄更破落，但看上去并没有彻底被遗弃。我很快就找到了它的主人——一位76岁的老铁匠。他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚。稍感惊讶的是，他竟然那么健谈，让人很难将他的言谈举止与木讷表情联系到一起。他一边口沫纷飞地讲解打铁知识，一边手舞足蹈地演示，比如火候如何掌控，比如落锤时的角度和力度。他似乎等待了很久，孤独了很久，对我这个陌生人的来访异常兴奋。他打了一辈子的铁。每逢镇上赶集，他就去摆摊收农具，直到攒够了一定的数量才开炉打铁，过上一把瘾。其实他早就不需要依靠打铁来维持生计，他的手艺已经没有多大的现实意义。村里用上了机器设备，播种和收获都很少使用传统农具，铁匠成为一个多余的角色。他说他舍不得丢下这门手艺。那些打铁的岁月，没有仅仅成为苦难记忆。乡村铁匠赤膊抡动手中铁锤的童年记忆犹在眼前，那些火焰中纷纷落下的铁屑藏有我们最奇幻的想象和最简单的快乐。三十多年后的今天，那个曾经的孩童不需要任何解释，就理解了眼前这个打铁老人的热情。那天我亲见了他打铁的整个过程。他的表情有些悲壮，好像多年来的坚守就是为了等待这一天。他光着膀子，在通红的炉火前，酣畅淋漓地表演了所有手艺，认真，郑重，像在重温往昔岁月。我向他投去敬重的目光，并且按动快门，将某个瞬间定格。
④走出铁匠铺，我看到一个老农蹲在地头抽烟。这是农村的一个普通场景，可是我仍然忍不住把它解读成了所谓的“守望”。我羞于将自己的解读告诉眼前这个老农，我知道他心里装的，与我心里想的，截然不同。听到我要找寻农具，他兴奋地起身，领我拐了一个弯，再爬过一条长长的坡路，来到一座老宅前。
⑤院子里长满齐腰的荒草，有浓烈的植物气息。我是陌生的闯入者，闯入一段被遗忘的时光。这栋老宅像一个农具陈列馆，各式各样的农具覆盖了一层厚厚的灰尘。他说三十多年来没有外人进过这个屋子。屋里从来不曾通过电，我擎着火机，在微光中逐一察看那些农具，心里有些激动。也许，这是三十年中唯一降临的光。置身这个昏暗的记忆库，我仿佛听到了时光流淌的声音。那些农具被我们搬到院子里，摆放，拍摄，他也像受到了格外尊重一般，脸上满是欢喜。他把一套驴具挂到院墙上，用手指着告诉我每个部件的名字和功能，他越讲越来劲，简直是神采飞扬。粗糙的驴具，原来凝结着这么多民间智慧。他的讲解让我好似看到一头驴在山野里骄傲地劳作；让我想起了那些久远的日子，坑坑洼洼的山野，想起农人们的劳作，想起他们充实、自信的表情。也让我想起近年来在乡村游走的日子里常见到的农家圈养的驴，它们不是用来劳作的，养大了直接卖给城里的驴肉馆。
⑥暮色中，下起了小雨。院落里齐腰的荒草经过雨丝的清洗，新鲜了许多。邻家的烟囱冒出一缕炊烟，在细雨中若有若无，像是一丝乡愁。
⑦时光就这样打磨着村庄和村庄里的人。我以审美眼光从取景框里截取了乡村中那些将被遗忘的事物。它是真实的，但我所留存的，并不是一个完整的真实的乡村，更多的艰辛被所谓的美遮蔽了。我的这种寻访，在滚滚向前的潮流中是否真的有意义？
⑧我从来就没有真正理解过这些农具。对农具的理解，只有在经年累月的劳作中才可以真正抵达。我只是浮光掠影的寻访者，我的寻访注定是失败的，无能为力的失败。我在乡村奔走与找寻，不过是为了一个不合时宜的“梦想”。我所拍摄和记录的，仅仅是村庄的一个截面。
⑨截面承载的，是一段完整的隐秘记忆。
（取材于王月鹏同名散文）
33．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ）
A．千年古道成为一个被封存悬置的景观 悬置：供人仰望
B．一直灼烫在我的心头 灼烫：印象深刻，感受热烈
C．他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚 敦厚：身体结实
D．他似乎等待了很久，孤独了很久 孤独：独自生活，寂寞无聊
34．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第二段通过写水泥路的热闹来突出千年古道的冷清，表达了作者的遗憾。
B．作者能够轻易理解眼前打铁老人的热情，与童年记忆里的打铁情景有关。
C．76岁的老人能完成打铁的全过程，体魄强健，作者为此投去敬重的目光。
D．“我”把老农蹲在地头抽烟的普通场景理解成守望，有一厢情愿的意味。
35．请联系上下文，简要分析文章第⑤段中画线的句子表达了作者怎样的感受。
36．作者认为自己的寻访是“失败的寻访”，你同意这一看法吗？请结合你的生活经历或阅读体验谈谈你的理解。
阅读下面作品，完成下面小题。
那个冬天我走进地坛
在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。”
在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。
《我与地坛》对我的触动是那样强烈。我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面。我想到儿童时期的高尔基，每当读到一本喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。
我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。
他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。
这个命题同时还有着一个分蘖：怎样活下去？终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了 “意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子，哪怕这种目的是多么渺小。作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。
在《我与地坛》中，我们看到了思想的清晰的展开。作品要表达的并不是一个单纯的理念，而是诸多理念的汇聚和纠结。它从某一个逻辑起点迈步，层层递进和深入，在这条思想路途的终点，生存的“牢靠的理由”在他面前闪现，日渐明朗，于是生活的重新开展也获得了坚实的基础。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延和变异。而《我与地坛》，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
史铁生对于命运的感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身的超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地。加持和祝福都在无声地进行着。
因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。
这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。
四十年过去了。时光印证了他的判断。
（取材于彭程散文）
37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．又必须厘清的纠缠 厘清：查清、理顺
B．无助于改变这一个坚硬的事实 坚硬：残酷而又无法回避
C．这个命题同时还有着一个分蘖 分蘖：分歧
D．在一方方灵魂的田亩中流布氤氲 流布：流动散开
38．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“凭什么是我，来承受这样的苦难？”该句表现了史铁生对命运不公的抱怨，甚至忿怒。
B．作者引用《活出意义来》， 意在说明懂得为何而活的人，才能忍受得住命运施与的痛苦。
C．作者多次去地坛，既是对史铁生心路历程的探寻，也表达了自己对史铁生的怀念与敬意。
D．倒数第2段中用韩少功的话，目的是说《我与地坛》成就之高，足以代表1991年的中国文学。
39．作者在第 段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。
120．第⑨段写道：“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。
参考答案
1．C
2．春天：隐约、温热（蠕动）；夏天：炎热、强烈；秋天：丰厚、饱满，冬天：谦卑、朦胧（聚敛）。
3．①要和土地多接触；②耕种土地时要尊重土地、爱惜土地，让人与土地齐生共荣；③要能感受到大自然的天然地气的纯正；④要用情用心深入农家生活，懂民情和乡事；⑤要信仰自然规律。
【分析】1．本题考查学生理解、分析文章内容的能力。
C.“第⑤段划线句用拟人的手法”错误，不是拟人的手法。所谓“拟人”，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子，而“在城里生活久了，整天脚踏水泥路，穿梭于高楼大厦，总觉得自己无根无落、越来越轻，好像要飘浮起来一般”，这本就是写人的感受，并非“拟人”。
故选C。
2．本题考查学生筛选、概括文本信息的能力。
首先到第四段圈出相关的内容，然后进行概括。如“春天”，“开春的大地仿佛有一种声音，隐隐约约，丝丝传到耳畔……听不清，道不明。侧耳谛听，隐约的，不是风滑过树梢，也不是管弦丝竹的余音……噢！那分明是地气在蠕动……”，据此可概括为：春季的地气隐约、温热、蠕动。
如“夏季”，“悠悠的地气被正午火辣的阳光照射，愈发炎热而强烈，灼烤的大地和路面上升腾起一阵阵、一波波的热浪，清晰可见”，据此可概括为：夏天的地气炎热、强烈。
如“秋季”，“稔熟的秋天，地气被丰收的声音和味道浸润着，揉搓着，搀扶着，扩散着，丰厚而饱满”，据此可概括为：秋天的地气丰厚、饱满。
如“冬季”，“地气聚敛，谦卑地覆盖起季节的浮躁，偶尔会在避风的山沟、泉旁，飘逸为白色的雾气，时隐时现几分朦胧与神秘”，据此可概括为：冬天的地气谦卑、朦胧、聚敛。
3．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
此类试题一般要根据文中的重点句子分条作答。
（1）第一段说幼时“跟伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人、弹琉璃球”，第二段写来自乡下的奶奶“带着孙子到楼下的空地上玩耍”，第三段写“早些年下地劳作，长辈都要求必须先把鞋脱了”，这些内容说明“接地气”需要和土地多接触；
（2）第三段“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不动气，庄稼就不爱长啦”，这是说耕种土地时要尊重土地、爱惜土地，让人与土地齐生共荣；
（3）由第五段“怀想和留恋大自然的天然地气的纯正”得出答案③要能感受到大自然的天然地气的纯正；
由第七段“吃着农家粗茶淡饭，熟知那一长串鲜活而简单的人和事，才理解土话里深藏的含义，才会打开内心的玄机。脚下粘过多少泥浆，心中就积淀多少真情嘛”，得出答案④要用情用心深入农家生活，懂民情和乡事；
由第八段“尊天道，守地理，就是信仰自然规律”，得出答案⑤要信仰自然规律。
4．D
5．C
6．①辛弃疾和苏轼都胸襟坦荡仕途坎坷，创作风格相近。②有别于苏词坦然超俗、乐观开朗的人生态度，辛弃疾更多一些沉郁悲壮的家国情怀。③写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。
7．①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生；④人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
【分析】4．本题考查学生理解词语意思的能力。
D.由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集”可知，此处的“交集”是指苏轼和辛弃疾的作品都有豪放派的特点。
故选D。
5．本题考查理解和分析文本内容的能力。
C.“无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。
故选C。
6．本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。
题干问“文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果”，可见学生需要从作者情感和段落作用角度进行分析。
由“起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆”可知，两人经历相似，都仕途坎坷；
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’”可知，两人都胸怀坦荡，存有浩然正气。
由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活”“辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意”可知，两人有不同之处，相对而言，苏轼更乐观豁达，而辛弃疾更沉郁悲壮，更忧国忧民。
通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。
7．本题考查学生理解作者情感和筛选信息的能力。
题干问“从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考”，可见学生需要抓住表明作者情感态度的句子进行概括。
由“这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感”可知，作者认为自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。
由“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极”可知，作者领悟到做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊。
由“每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生”可知，作者由古道的树领悟到人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生。
由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’。林语堂《苏东坡传》中写道：‘从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。’”可知，人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。
8．B
9．D
10．此处描写突出了雷响潭外观壮观并且声响巨大的特点，是为了衬托出（对比）梅雨潭文静、不引人注意、但是非常美好的特点，为下文写朱自清先生的“静而美（平凡、不引人瞩目，但是有抱负、有气概；或者高度概括成高洁飘逸等“君子人格”）做铺垫（或“引出”也可）。
11．朱自清的“君子之风”的内涵——①文静、不引人注意，但是美好有魅力。②有良知，有抱负，心怀祖国。③有民族气节，宁折不弯。④一生兢兢业业，献身于事业。⑤精神高洁美好，生生不息，影响深远。
【分析】8．本题考查学生理解词语含义的能力。
B.“桃李”喻指所教育的学生，“桃李葱茏”指培养的学生众多。
故选B。
9．本题考查学生理解赏析原文内容及艺术手法的能力。
D.“反衬出朱自清的伟大”错误，不是反衬，他们二人都是有节操的文人，作者用在这里是正衬而非反衬，以突出作者为朱自清颂未有人执笔而惆怅遗憾之情。
故选D。
10．本题考查学生理解语段作用的能力。
内容上，第六段写“可是在我看来，仙岩好玩的地方不是梅雨潭，而是高于梅雨潭的雷响潭……上有十多丈高的瀑布自天泻落，很是壮观……那回声，从山谷里轰隆隆地传来，真的就如春雷炸响”，写出雷响潭外形壮观、声音巨大的特点，在年少的“我”眼里看来，雷响潭比梅雨潭“好玩”得多；因为“相比之下，就觉得梅雨潭太文静了，文静得很难引起注意”，二者一壮观一不起眼，一声如雷鸣一文静秀气，形成鲜明的对比，以至于“我”不能明白朱自清为何不写更壮观的雷响潭，却写不引人注目的梅雨潭。
结构上，尽管雷响潭如此“好玩”，作者心中却还是牢记住了朱自清写《梅雨潭》的句子，这些直接引用的散文句子，展现出梅雨潭在当时不能为“我”所理解的“美”，从而为后文“我”逐渐了解朱自清的性格特点做铺垫，如“我也曾听说从这里走出的名人不计其数……可我没想到朱自清先生也在这儿教过书”可见，他平凡而不引人注目；校歌中“英奇匡国，作圣启蒙”，让作者感慨“朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩”可见他有抱负；毛泽东《别了，司徒雷登》中“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，可见他有气概；朋友家中留存的朱自清亲手栽种的兰花，让作者感到“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”的君子人格等。前后呼应，让人感到他也像梅雨潭一般，尽管安静，却独有一份静美。
11．本题考查学生赏析人物形象的能力。
“君子之风”的内涵指向道德品质，所以就不能答朱自清散文的风格，而应该聚焦于朱自清的道德品质。
“我也曾听说从这里走出的名人不计其数……可我没想到朱自清先生也在这儿教过书”可见，他平凡而不引人注目，但其人格从他的散文、校歌中反映出来，是一个美好而有魅力敌人。
校歌中“英奇匡国，作圣启蒙”，让作者感慨“朱先生作为那个乱世年代的书生，居然能有这样的良知，这样的抱负，确实很让人钦佩”，可见他有良知，有抱负，愿意匡扶祖国，心系祖国。
毛泽东《别了，司徒雷登》中“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，可见他有民族气节，宁折不弯。
朋友家中留存的朱自清亲手栽种的兰花，“会从假鳞茎上不断发出新芽，因而能够不断繁衍，生生不息，要是伺弄得好，寿命可以比人长呢”，从而让作者得以一睹朱先生当年亲手栽种的兰花，并能感到“中国的文人喜欢兰花，其实是喜欢它高洁飘逸的君子之风，想来朱先生也是吧”“在他当年的旧居，体味着他留在这里的‘君子之风’，我不禁思绪起伏，感慨万千”，他的精神如同兰花一般高洁飘逸，也如兰花一般生生不息，影响着后来人。
12．D
13．B
14．①童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质；②濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色；③锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。
15．①内容上：写作者在看彩排时不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”，表现的是濮存昕演戏的“入戏，表达作者了契诃夫作品的感染力的赞美，也揭示了“从一个人身上辨认出契诃夫”的主旨。②结构上：与上下文照应，呼应题目“从一个人身上辨认出契诃夫”，与结尾“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”相呼应，使文章自然贯通，浑然一体，强化了主题。
16．比喻：如作者把生活中的希望和美好比喻为“天使的歌唱”和“镶满宝石的星空”，形象地表达出苦痛过后，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。
【分析】12．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
D．“怯生生”中“怯”应读作“qiè”。
故选D。
13．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
B．“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高”理解错误，文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，选项将二者的关系说反了。
故选B。
14．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
（1）第1段，由看话剧《万尼亚舅舅》想到自己对契诃夫的理解“是通过一道道四面八方折射过来的光”来实现的，开头点题。关键词：“李六乙竟一处也没舍得删”“ 通过一道道四面八方折射过来的光”。李六乙就是“第一道光”，他对契诃夫剧本一处也没舍得删，说明他对契诃夫的尊敬与热爱。
（2）第2—4段，写第二道光——童道明先生。用童道明对契诃夫的研究、热爱和人生追求，说明契诃夫对他的深刻影响。他阅读、翻译、研究契诃夫，创作与契诃夫有关的剧本，写关于契诃夫的评论文章，讲契诃夫的轶事，事业追求和精神气质受契诃夫的影响。关键词：“把自己的一生和契诃夫联系在一起”“ 阅读”“翻译”“创作剧本”“ 潜移默化地认识了契诃夫”。
（3）第5、6段，写第三、四道光：演员濮存昕，他演“万尼亚舅舅”很入戏；演员孔维，她演的索尼娅仿佛就是她自己。用演员的入戏，说明契诃夫剧本的感染力。关键词：“演员”“入戏”。
（4）第8段，写五、六道光：导演锡兰拍戏中戏献给契诃夫，表达了对契诃夫的敬意；导演新藤兼人让演过契诃夫的老演员重聚并念台词，表达对契诃夫的敬仰。
（5）第9段，写第七道光——导演路易·马勒拍契诃夫的电影版话剧也很生活化，表现对契诃夫作品的理解。
总结：通过解读全文可知，作者选取了生活中与契诃夫及其作品有关的几个人（共七个人，分为三类：其一是童道明，其二是李六乙、锡兰等导演，其三是濮存晰和孔维两个演员），通过他们的种种表现去认识契诃夫及其作品的影响力，这就是题目所说的“从一个人身上辨认出契诃夫”（主要是区别于从书斋中、从剧本阅读中认识契诃夫），也是最后一段中所说的“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”，而文中写到的那些人，就是第一段中“一道道四面八方折射过来的光”。
15．本题考查学生对细节描写作用的鉴赏能力。
（1）细节描写作用，一般从人物、主旨、内容、手法、效果等方面进行作答。对小说人物形象来看，从两点入手：一是重视人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合文章对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。从文章主题来看，需结合具体文章内容，确定文章主题分析其作用。表面上来看，考生不仅要分析直接描写手法之细节描写的作用，还要分析其实质上的作用，即烘托作用。
（2）第五段“他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的”直接展现濮存昕的状态，这也是“我从他手上接过票，就赶紧离开”的原因，写我被濮存昕饰演的万尼亚舅舅深深地触动，表现出演员的忘我投入，已与角色融为一体，突出契诃夫作品的艺术魅力；我的行为从侧面烘托契诃夫作品魅力。本文题目为“从一个人身上辨认出”，而我的细节描写形象地阐释了文章题目内涵——从一个人身上、从生活中辨认出契诃夫。同时也与结尾段中“每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”形成呼应，表现主题。使得主旨更为深刻。
16．本题考查学生鉴赏文学作品中表现手法的能力。
对第④段的台词进行分析可知，此段中运用的手法有，比喻、排比、想象。考生然后照题干要求挑选其中一种手法，然后结合文段内容分析运用手法的效果即可。
文句“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空”同时运用想象、比喻和排比的艺术手法，作者把痛苦想象和比喻成“一连串漫长的黑夜”，幸福想象和比喻成“天使的歌唱”“镶满宝石的天空”；且构成排比，使文章的节奏感加强，生动形象的写出了痛苦终将过去，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。
17．C
18．B
19．①内容上：写老燕身为泉水滋润下的泉城人的热情大方，并表现老燕以自己是泉城人而自豪，同时流露出作者从泉城人老燕身上获得的美好印象。②结构上：印证前文，引出下文。印证前文泉水“涵养着济南人的心性”等内容；引出下文所谈的济南人“友善、低调、包容，有着一副热心肠”及“让人从心里感到熨帖”的特点。③主旨上：借老燕这一泉城人的代表，抒发了对高洁淳朴的泉城人的颂扬之情，并表达了对清澈透亮的济南泉的喜爱之情。
20．①济南那一池池、一汪汪清澈的泉水温暖人心。②泉水是济南的灵魂，滋养了济南这座城，济南人与泉水心心相连。③泉水孕育了济南的文化，济南积淀深厚、人才众多。④泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人，他们有爱读书的传统。⑤泉水与济南人的日常生活息息相关，济南人离不开泉水，打心眼儿里喜爱泉水。⑥在泉水的滋润下，济南人友善、低调、包容，有着一副热心肠，像泉水一样清澈、透亮。
【解析】17．本题考查学生理解文中词语含义的能力。
C.“三股水偃旗息鼓 偃旗息鼓：放倒军旗，停敲战鼓”错误。偃旗息鼓：字面义为放倒军旗，停敲战鼓。原指不暴露目标，秘密行军；也指停止战斗。这里比喻泉水声势减弱或中止。不合语境。
故选C。
18．本题考查学生对文章的理解和分析能力。
B.“李清照能写出《漱玉集》是因为‘百脉泉’那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思”错误。从原文“也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思”来看，李清照能写出《漱玉集》也许是那奔涌不息的泉水赋予了她不尽的文思，选项的错误在强加因果。
故选B。
19．本题考查学生赏析文章重要情节作用的能力。
题干要求结合全文，多层面分析作者在此写与老燕的一些交往这一内容的作用。作答本题，先找出有关老燕的描写或事件，确定答题区间涉及文章第七段。
从内容上看，由“有游客从身边经过，我担心影响老燕的生意，便起身准备告辞。可老燕却拉住我，笑着说不差这一会儿工夫。临别时，实在过意不去的我要付钱给老燕，可老燕说什么都不收”分析可知，作者写“老燕”，其目的是突出济南人的特点，老燕就是一个典型。老燕身为泉水滋润下的泉城人的热情大方，他有着济南人的友善、低调、包容等，老燕以自己是泉城人而自豪，同时流露出作者从泉城人老燕身上获得的美好印象。
从结构上看，老燕友善、低调、包容这些特征与前文“泉水已成为济南人的生命之水，它滋养着济南人的身体，涵养着济南人的心性”的内容相互印证；且引出了下文对济南人特性的概括：“这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖。”
从主旨上看，老燕是泉城人的代表，有着高洁淳朴的特性，作者赞美老燕，就是赞美泉城人；同时人与泉互相映衬，表达了对清澈透亮的济南泉的喜爱之情。
20．本题考查学生理解重要句子含义的能力。
题干要求结合全文，理解“济南的泉水，也流淌在每一个生活在济南的人心中，永不枯竭。”这句话的含义。
由“天气虽冷，但望着那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里却暖融融的”分析可知，济南那一池池、一汪汪清澈的泉水温暖人心。
由“泉水是济南的灵魂。济南人爱泉、惜泉”“作为群泉之首趵突泉，水位的高低变化牵动着成千上万济南人的心”分析可知，泉水是济南的灵魂，滋养了济南这座城，济南人与泉水心心相连。
由“泉水滋养了济南这座城，也孕育了这里的文化”“也许，正是奔涌不息的泉水赋予了其不尽的文思”分析可知，泉水孕育了济南的文化，济南积淀深厚、人才众多。
由“时至今日，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人。济南人有爱读书的传统，书店、书屋、书吧多，各种自发组织的读书会和文学沙龙遍地开花”分析可知，泉水孕育的文化一脉相传，影响着每一个济南人，他们有爱读书的传统。
由“泉水与济南人的日常生活也是息息相关”“每天前来打水做饭、饮用泉水的市民络绎不绝，水壶、矿泉水瓶、塑料桶……各式各样的容器悉数上场”分析可知，泉水与济南人的日常生活息息相关，济南人离不开泉水，打心眼儿里喜爱泉水。
由“这就是济南人，友善、低调、包容，有着一副热心肠，与他们打交道时让人从心里感到熨帖”“都像泉水一样清澈、透亮，使人难忘”分析可知，在泉水的滋润下，济南人友善、低调、包容，有着一副热心肠，像泉水一样清澈、透亮。
21．C
22．D
23．答案示例：由夜色、月光、江流，最后聚焦在波光，展现出长江夏夜的静美；反复使用四个“够了”，突出了家乡景色的独特之美；表达了作者的喜爱与赞美。
24．①“与天地同在”，是指作者临流宵坐，感受到了天地与大江的广袤静美，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。②“真正与那片天地浑然同在”，是指作者超越了物理空间上的对家乡的理解与喜爱，领悟到将家乡百年变迁史铭记于心的重要，使身为游子的作者精神生根，真正与家乡融为一体。
【分析】21．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C．“漩涡”解释为“无法挣脱的悲惨境地”错误，依据语句“连拉带拽地带进了现代化的漩涡”分析可知，“漩涡”是“让人不能自拔的境地”，无“悲惨”之意。
故选C。
22．本题考查学生鉴赏作品的思想内容的能力。
D．“作者由‘晓坐’‘宵坐’再到‘苦坐’，思考得越来越深入”理解有误，文章的标题为“临流晓坐”，只是想借助古人诗句来表达共鸣之情“独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人”，文中作者实际上只是“宵坐”，可见作者所谓的“晓坐”是虚写，借以抒发对故乡人事变迁的诸多感慨，结尾部分“没问过那些家乡文友，是否也常到江边‘临流晓坐’，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年”，可见“苦坐”，是从他人而言，也没借助三种“坐”体现思考的逐层深入。
故选D。
23．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
“表达特点”可从写作视角、用词、句式、修辞等方面选择赏析。
（1）从作者写作视角（描述画面）的角度赏析，作者选取了“夜色、月光、江流，波光”这几个特写镜头，展现出独特的自然景观，突出长江夏夜之静美，属于实写。
（2）从用词上，文中反复运用“就够了”这几个词反复咏叹，表达作者对家乡美景强烈热爱之感，也增强语气或语势，突出家乡独特的自然风光，让人神往沉醉。
（3）从句式上角度赏析，这几个句子由结构相似的几个句子构成几个整句，使用反复手法，在形式上节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈；在内容上，给读者展示了一组丰富多采的自然美景画卷，长江的夜色、月光、江流启示着他，影响着他，故使作者的情感更深厚，更耐人寻味。
（4）从修辞的角度赏析：划线句子运用了排比的修辞手法，三个排比句式写景，将长江之美景描写得细致入微，层次清楚、描写细腻、形象生动可感。
24．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
（1）“与天地同在”，是指作者作为游子的身份，刚回到家乡，在长江边上，“临流宵坐”，在与长江的亲密接触中，“一时便觉得能心静如水”，继而看到听到长江边上男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，让作