高中语文_第二单元之《孔雀东南飞》课件_新人教版必修2
文档属性
| 名称 | 高中语文_第二单元之《孔雀东南飞》课件_新人教版必修2 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2013-12-22 21:58:58 | ||
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文档简介
课件54张PPT。 孔雀东南飞
并序孔雀东南飞 飞到天涯去不回 千般恋爱万种柔情相思成灰 心碎的时候 秋声格外让人悲 天若不尽人意 我愿生死相随 大江上下残照斜阳万物低垂 情深的时候 哪种离别不伤悲 这次痴心赴水何时何地相会 我愿有情人共饮一江水 红尘外柔情内有没有断肠的泪 但求真心以对今生何惧何悔
悲剧爱情罗密欧与朱丽叶
陆游与唐婉
梁山伯与祝英台钗头凤红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独倚斜栏， 难，难，难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢， 瞒， 瞒，瞒。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。文学常识乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌?。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.所谓“乐府”，本义是古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以和乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。
总言之，乐府就是民歌体的诗歌。 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 听课文诵读,注意生字词自缢（yì） 徘徊（pái huái) 公姥（mǔ） 槌（chuí）床 葳蕤 (wēi ruí) 萦(yíng)
绣腰襦(rú) 华山傍（páng） 摧藏(zàng)
遗（wèi）施 蹑 (niè) 丝履(lǚ) 纨(wán)素 磐(pán)石 箜篌（kōng hóu） 否(pǐ)泰 要（yāo） 窈窕 (yǎo tiǎo) 络绎(yì) 鸿鹄(hú) 踯躅(zhí zhú) 幡（fān） 青骢(cōng)马 赍(jī)钱 鲑（xié）珍 榻（tà） 晻晻( y?n) 仕宦( huàn)
拊 (fǔ) 掌 玳瑁(dài mào) 伶俜（líng pīng）
故事开端
1、刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历，意在表明什么？用了一种什么手法？
2、如何看待刘兰芝的“自求遣归”？重点难点突破 意在表明刘兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文被遣作铺垫。运用了赋的手法.坚强、持重、不为威迫所屈。发展部分1、概括这部分写了哪几方面的内容？被遣归家求情
赠物
严装
辞归
誓别2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用。从谈话中可以感受到他对母亲的孝顺和对妻子的爱，表现出他的软弱妥协。不过他也有一句很硬的话，“今若遣此妇，终老不复娶”。3、如何看待刘兰芝的“严妆”？ “严装”是在离夫家回娘家时，要把自己光彩照人的形象留在焦家，体现了兰芝维护自尊，可走不可辱的性格。她真的想走吗？回家的日子会好过嘛？精心打扮自己强颜欢笑，实际上是一种“含着泪的笑”，增强了悲剧气氛。4、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么？对焦母的话不卑不亢，很有教养。与小姑的告别表现了与小姑的情意，也是对焦母“此妇无礼节”的有力回击。5、夫妻誓别这一情节在结构上起什么作用？承上启下。
进一步发展部分1、兰芝回家后母亲的态度： 提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？ 这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。2·通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；①显示刘兰芝不为富贵所动的节操；
②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；
③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉3 太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。古代计时法高潮部分兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。结局部分 诗歌的结尾处写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？最后一段，在刘焦合葬的墓地，送别梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏鸳鸯的形象。寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
整体感知 理清思路兰芝贤良聪慧情意笃厚
镇静刚强蔑视权贵
敢于反抗忠贞不渝
宁死不屈凄凉哀怨揭露封建礼教 歌颂忠贞爱情刘兰芝 她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。
外柔内刚焦仲卿 和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。 焦母 反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。 刘兄 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。 本诗以 为顺序，以
和 为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。 时间刘兰芝、焦仲卿的爱情 封建家长制的迫害 别离抗婚殉情封建礼教反抗填空拓展思维问题一焦 母、刘兄是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手吗？ 小结焦母、刘兄表面上看是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手，实际上他们也是封建礼教的受害者。拆散刘兰芝、焦仲卿的爱情并非其本意，他们主观上的愿望还是希望维护自己亲人终身幸福，但是，客观上他们失败了。问题的深刻性在于：兰芝、仲卿毕竟是通过他们的手直接害死的。他们在作为受害者的同时，也成了封建礼教的帮凶。 这种不以个人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。问题二他们有别的出路吗？小结私奔有其合理性。毕竟生命是最可宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。 · 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同 如何理解刘、焦之死？探索研究的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
问题三 假如你在恋爱时遇到焦母、刘兄式的人物，爱情遭到横加指责时，你将怎么办？ 讨论文章的开头与结尾的比兴手法
找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。无所施
白公姥
启阿母
致不厚
萦苦辛
卒大恩
若见录
逆以煎我怀
赍钱
否泰
用禀告告诉招致缠绕尽、终记逆想，想到将来赠送坏运气；好运气词语难点1．指出将下列句中的通假字，并在括号内写出相通的字：
（1）未至二三里，摧藏马悲哀。（ ）
（2）蒲苇一时纫，便作旦夕间。（ ）
（3）箱帘六七十，绿碧青丝绳。（ ）
（4）两家求合葬，合葬华山傍。（ ）文言知识归纳
(5) 今若遣此妇，终老不复取。（ ）(6) 兰芝初还时，府吏见丁宁。（ ） (7)今日违情义，恐此事非奇。（ ）“帘”通“奁”,盛物之器。“丁宁”也写做“叮咛”，嘱咐。“奇”似应为“宜”，合适。“藏”同“脏”，脏腑。“纫”通“韧”，柔软而结实。“傍”通“旁”,旁边“取”通“娶”,迎娶。(8)谓言无誓违(似应作“愆”，愆违，过失。)
“冥冥”通 ，日落。 例如：儿今日冥冥。 “奄”通 ，阴暗不明。 例如：奄奄黄昏后。 “暝暝”“晻”有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。2.请找出下列各句中的偏义复词：便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶偏指姥,婆婆偏指作,劳作偏指兄,兄长偏指马偏指兄,兄长3．辨析下列红色词语的古今义：⑴可怜体无比（古： ) （今： ）
⑵汝岂得自由（古： ) ( 今： ）
⑶处兮适兄意想（古： ) ( 今： ）
⑷便利此月内（古： ) ( 今： ）
⑸叶叶相交通（古： ) ( 今： ）
⑹承籍有宦官（古： ) ( 今： ）
可爱值得同情自作主张随自己意志活动处理安排处罚吉利方便运输和邮电事业的总称做官的人太监交互通连 ⑺再拜还入户（古： )( 今： ）
⑻槌床便大怒（古： )( 今： ）
⑼自可断来信（古： )( 今 ）
⑽渠会永无缘（古： )（今： ）
⑾以此下心意（古： )( 今： ）
⑿供养卒大恩（古： )( 今： ）
⒀共事二三年（古： )( 今： ）
第二次又一次坐具
卧具使者，指媒人信件他耐心，受委屈侍奉公婆一起生活水渠对人的情意，意思供给长辈或年长的人生活所需一起工作⒁本自无教训（古： )( 今： ）
⒂便可作婚姻（古： )( 今： ）
⒃勿复重纷纭（古： )( 今： ）
⒄卿可去成婚（古： )( 今： ）
⒅蹑履相逢迎（古： )( 今： ）
⒆千万不复全（古： )( 今： ）
⒇汝是大家子（古： )( 今： ）
教养失败的经验结为亲家结为夫妻麻烦多而杂乱定好婚期
结婚迎向前去说话或做事故意迎合别人的心意无论如何务必大户人家我们（21）奄奄黄昏后（古： )（今： ）
（22）枝枝相覆盖（古： ）(今： ）
（23）多谢后世人（古： )（今： ）
（24）磐石无转移（古： )
（今： ）
（25）守节情不移（古： )
（ 今： ）
暗沉沉的气息将绝互相交错重叠遮盖或指地面植被多多劝告表示感谢移动物品指从一方转到另一方，也指感情变化遵守府里的规则妇女不改变情操 （26）何乃太区区 （古： ） 感君区区怀 (古： ） （今： ）见识短浅真情挚意很小4.指出下列红色词语活用情况1).孔雀东南飞（ ）
2）.手巾掩口啼（ ）
3）.卿当日胜贵（ ）
4）.头上玳瑁光（ ）
5）.逆以煎我怀（ ）
6）.足以荣汝身（ ）
7）.便利此月内（ ）
8）.槌床便大怒（ ）
9）.谢家事夫婿（ ）
10）交广市鲑珍（ ）
名词作状语, 向东南名词作状语 ,用手巾名词作状语, 一天比一天地名词作动词 ,发光动词的使动用法, 使……受煎熬形容词的使动用法, 使……荣耀形容词的意动用法, 以……为吉利名词活用为动词, 击打，用拳头敲 名词用作动词，侍奉 名词作动词，购买，采办相表示彼此对待的关系， “互相、相互” ①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言 ③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更 做人称代词，表示动作所涉及的一方 1是作第一人称代词，可译为“我”。如： ⑤便可白公姥，及时相遣归 ⑥时时为安慰，久久莫相忘 ⑦初七及下九，嬉戏莫相忘 2是作第二人称代词，译为“你”。如： ⑧吾已失恩义，会不相从许。 ⑨不久当归还，还必相迎取 ⑩誓不相隔卿 ⑾不久当还归，誓天不相负 ⑿幸可广问讯，不得便相许 3是作第三人称代词，可译为他（她） ⒀勤心养公姥，好自相扶将 ⒁登即相许和，便可作婚姻 ⒂新妇识马声，蹑履相逢迎 ⒃怅然遥相望，知是故人来 见
1、表示被动。如：渐见愁煎迫
2、放在动词前表示对自己怎么样。
如：君既若见录
府吏见丁宁 见：我
又：“见谅”“见教”1、一词多义
终老不复取（通“娶”，娶妻，动词）
还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词）
?
?为仲卿母所遣（被，介词，读wéi）
十七为君妇（做，作为，成为动词，读wéi）
为诗云尔（作，写，动词，读wéi）
非为织作迟（是，动词，读wéi; ）
阿母为汝求（替，给，介词,读wèi）
始尔未为久（算，算作，动词，读wéi）
慎勿为妇死（为了，连词，读wèi）
?
为仲卿母所遣（休，即女子被夫家赶回家，动词）
县令遣媒来（派，动词）
十七遣汝嫁（送，动词）
徒留无所施（用，动词）
留待作遗施（施舍，赠送，动词）
幸复得此妇（又，再，副词）
红罗复斗帐（双层的，夹层的，名词）
便复在旦夕（回答，答复，动词）
会不相从许（当，决，副词）
于今无会因（相当，聚会，动词）
何不作衣裳（制造，制作，动词）
昼夜勤作息（劳作，名词）
君当作磐石（做，成为，动词）
故作不良计（做出，动词）解释下列多义词的用法出嫁刚才开口成功休弃派遣送消遣、排遣古代官名美好叫、使命令时令本是即且，还是从其助词，无义助词，可不译 相见常日稀（ ）
誓天不相负（ ）
好自相扶将（ ）
相 嬉戏莫相忘（ ）
叶叶相交通（ ）
不得便相许（ ）你，指焦仲卿你，指刘兰芝他，指媒人她，指婆婆我，指刘兰芝相互推辞、谢绝告诉，劝告告别道歉凋落 命相表一方对另一方的动作互相古代官职名辅助观察、审察见面我被见解现6.理解下列互文句
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通7.下列加黑的词语的意义，古今相同的一项是（ ） ?A．昼夜勤作息 嬉戏莫相忘 B．共事二三年 可怜体无比 ?C．处分适兄意 不久当还归 D．叶叶相交通 千万不复全A8．下列加黑的“相”字的用法，与其他三项不同（ ） ??A．及时相遣归 B．会不相从许 ??C．嬉戏莫相忘 D．仰头相向鸣 D（提示：相互，其余是偏指一方） ??? ??? ??? ??? 9．下列各句中加黑的“谢”字，意义和用法相同的两项是（ ）和（ ） ?A．往昔初阳岁，谢家来贵门 B．阿母谢媒人，女子先有誓 C．谢家事夫婿，中道还兄门 D．多谢后世人，戒之慎勿忘 4．A、C（提示：辞别）下课啦
并序孔雀东南飞 飞到天涯去不回 千般恋爱万种柔情相思成灰 心碎的时候 秋声格外让人悲 天若不尽人意 我愿生死相随 大江上下残照斜阳万物低垂 情深的时候 哪种离别不伤悲 这次痴心赴水何时何地相会 我愿有情人共饮一江水 红尘外柔情内有没有断肠的泪 但求真心以对今生何惧何悔
悲剧爱情罗密欧与朱丽叶
陆游与唐婉
梁山伯与祝英台钗头凤红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独倚斜栏， 难，难，难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢， 瞒， 瞒，瞒。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。文学常识乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌?。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.所谓“乐府”，本义是古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以和乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。
总言之，乐府就是民歌体的诗歌。 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 听课文诵读,注意生字词自缢（yì） 徘徊（pái huái) 公姥（mǔ） 槌（chuí）床 葳蕤 (wēi ruí) 萦(yíng)
绣腰襦(rú) 华山傍（páng） 摧藏(zàng)
遗（wèi）施 蹑 (niè) 丝履(lǚ) 纨(wán)素 磐(pán)石 箜篌（kōng hóu） 否(pǐ)泰 要（yāo） 窈窕 (yǎo tiǎo) 络绎(yì) 鸿鹄(hú) 踯躅(zhí zhú) 幡（fān） 青骢(cōng)马 赍(jī)钱 鲑（xié）珍 榻（tà） 晻晻( y?n) 仕宦( huàn)
拊 (fǔ) 掌 玳瑁(dài mào) 伶俜（líng pīng）
故事开端
1、刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历，意在表明什么？用了一种什么手法？
2、如何看待刘兰芝的“自求遣归”？重点难点突破 意在表明刘兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文被遣作铺垫。运用了赋的手法.坚强、持重、不为威迫所屈。发展部分1、概括这部分写了哪几方面的内容？被遣归家求情
赠物
严装
辞归
誓别2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用。从谈话中可以感受到他对母亲的孝顺和对妻子的爱，表现出他的软弱妥协。不过他也有一句很硬的话，“今若遣此妇，终老不复娶”。3、如何看待刘兰芝的“严妆”？ “严装”是在离夫家回娘家时，要把自己光彩照人的形象留在焦家，体现了兰芝维护自尊，可走不可辱的性格。她真的想走吗？回家的日子会好过嘛？精心打扮自己强颜欢笑，实际上是一种“含着泪的笑”，增强了悲剧气氛。4、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么？对焦母的话不卑不亢，很有教养。与小姑的告别表现了与小姑的情意，也是对焦母“此妇无礼节”的有力回击。5、夫妻誓别这一情节在结构上起什么作用？承上启下。
进一步发展部分1、兰芝回家后母亲的态度： 提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？ 这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。2·通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；①显示刘兰芝不为富贵所动的节操；
②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；
③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉3 太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。古代计时法高潮部分兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。结局部分 诗歌的结尾处写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？最后一段，在刘焦合葬的墓地，送别梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏鸳鸯的形象。寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
整体感知 理清思路兰芝贤良聪慧情意笃厚
镇静刚强蔑视权贵
敢于反抗忠贞不渝
宁死不屈凄凉哀怨揭露封建礼教 歌颂忠贞爱情刘兰芝 她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。
外柔内刚焦仲卿 和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。 焦母 反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。 刘兄 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。 本诗以 为顺序，以
和 为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。 时间刘兰芝、焦仲卿的爱情 封建家长制的迫害 别离抗婚殉情封建礼教反抗填空拓展思维问题一焦 母、刘兄是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手吗？ 小结焦母、刘兄表面上看是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手，实际上他们也是封建礼教的受害者。拆散刘兰芝、焦仲卿的爱情并非其本意，他们主观上的愿望还是希望维护自己亲人终身幸福，但是，客观上他们失败了。问题的深刻性在于：兰芝、仲卿毕竟是通过他们的手直接害死的。他们在作为受害者的同时，也成了封建礼教的帮凶。 这种不以个人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。问题二他们有别的出路吗？小结私奔有其合理性。毕竟生命是最可宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。 · 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同 如何理解刘、焦之死？探索研究的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
问题三 假如你在恋爱时遇到焦母、刘兄式的人物，爱情遭到横加指责时，你将怎么办？ 讨论文章的开头与结尾的比兴手法
找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。无所施
白公姥
启阿母
致不厚
萦苦辛
卒大恩
若见录
逆以煎我怀
赍钱
否泰
用禀告告诉招致缠绕尽、终记逆想，想到将来赠送坏运气；好运气词语难点1．指出将下列句中的通假字，并在括号内写出相通的字：
（1）未至二三里，摧藏马悲哀。（ ）
（2）蒲苇一时纫，便作旦夕间。（ ）
（3）箱帘六七十，绿碧青丝绳。（ ）
（4）两家求合葬，合葬华山傍。（ ）文言知识归纳
(5) 今若遣此妇，终老不复取。（ ）(6) 兰芝初还时，府吏见丁宁。（ ） (7)今日违情义，恐此事非奇。（ ）“帘”通“奁”,盛物之器。“丁宁”也写做“叮咛”，嘱咐。“奇”似应为“宜”，合适。“藏”同“脏”，脏腑。“纫”通“韧”，柔软而结实。“傍”通“旁”,旁边“取”通“娶”,迎娶。(8)谓言无誓违(似应作“愆”，愆违，过失。)
“冥冥”通 ，日落。 例如：儿今日冥冥。 “奄”通 ，阴暗不明。 例如：奄奄黄昏后。 “暝暝”“晻”有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。2.请找出下列各句中的偏义复词：便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶偏指姥,婆婆偏指作,劳作偏指兄,兄长偏指马偏指兄,兄长3．辨析下列红色词语的古今义：⑴可怜体无比（古： ) （今： ）
⑵汝岂得自由（古： ) ( 今： ）
⑶处兮适兄意想（古： ) ( 今： ）
⑷便利此月内（古： ) ( 今： ）
⑸叶叶相交通（古： ) ( 今： ）
⑹承籍有宦官（古： ) ( 今： ）
可爱值得同情自作主张随自己意志活动处理安排处罚吉利方便运输和邮电事业的总称做官的人太监交互通连 ⑺再拜还入户（古： )( 今： ）
⑻槌床便大怒（古： )( 今： ）
⑼自可断来信（古： )( 今 ）
⑽渠会永无缘（古： )（今： ）
⑾以此下心意（古： )( 今： ）
⑿供养卒大恩（古： )( 今： ）
⒀共事二三年（古： )( 今： ）
第二次又一次坐具
卧具使者，指媒人信件他耐心，受委屈侍奉公婆一起生活水渠对人的情意，意思供给长辈或年长的人生活所需一起工作⒁本自无教训（古： )( 今： ）
⒂便可作婚姻（古： )( 今： ）
⒃勿复重纷纭（古： )( 今： ）
⒄卿可去成婚（古： )( 今： ）
⒅蹑履相逢迎（古： )( 今： ）
⒆千万不复全（古： )( 今： ）
⒇汝是大家子（古： )( 今： ）
教养失败的经验结为亲家结为夫妻麻烦多而杂乱定好婚期
结婚迎向前去说话或做事故意迎合别人的心意无论如何务必大户人家我们（21）奄奄黄昏后（古： )（今： ）
（22）枝枝相覆盖（古： ）(今： ）
（23）多谢后世人（古： )（今： ）
（24）磐石无转移（古： )
（今： ）
（25）守节情不移（古： )
（ 今： ）
暗沉沉的气息将绝互相交错重叠遮盖或指地面植被多多劝告表示感谢移动物品指从一方转到另一方，也指感情变化遵守府里的规则妇女不改变情操 （26）何乃太区区 （古： ） 感君区区怀 (古： ） （今： ）见识短浅真情挚意很小4.指出下列红色词语活用情况1).孔雀东南飞（ ）
2）.手巾掩口啼（ ）
3）.卿当日胜贵（ ）
4）.头上玳瑁光（ ）
5）.逆以煎我怀（ ）
6）.足以荣汝身（ ）
7）.便利此月内（ ）
8）.槌床便大怒（ ）
9）.谢家事夫婿（ ）
10）交广市鲑珍（ ）
名词作状语, 向东南名词作状语 ,用手巾名词作状语, 一天比一天地名词作动词 ,发光动词的使动用法, 使……受煎熬形容词的使动用法, 使……荣耀形容词的意动用法, 以……为吉利名词活用为动词, 击打，用拳头敲 名词用作动词，侍奉 名词作动词，购买，采办相表示彼此对待的关系， “互相、相互” ①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言 ③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更 做人称代词，表示动作所涉及的一方 1是作第一人称代词，可译为“我”。如： ⑤便可白公姥，及时相遣归 ⑥时时为安慰，久久莫相忘 ⑦初七及下九，嬉戏莫相忘 2是作第二人称代词，译为“你”。如： ⑧吾已失恩义，会不相从许。 ⑨不久当归还，还必相迎取 ⑩誓不相隔卿 ⑾不久当还归，誓天不相负 ⑿幸可广问讯，不得便相许 3是作第三人称代词，可译为他（她） ⒀勤心养公姥，好自相扶将 ⒁登即相许和，便可作婚姻 ⒂新妇识马声，蹑履相逢迎 ⒃怅然遥相望，知是故人来 见
1、表示被动。如：渐见愁煎迫
2、放在动词前表示对自己怎么样。
如：君既若见录
府吏见丁宁 见：我
又：“见谅”“见教”1、一词多义
终老不复取（通“娶”，娶妻，动词）
还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词）
?
?为仲卿母所遣（被，介词，读wéi）
十七为君妇（做，作为，成为动词，读wéi）
为诗云尔（作，写，动词，读wéi）
非为织作迟（是，动词，读wéi; ）
阿母为汝求（替，给，介词,读wèi）
始尔未为久（算，算作，动词，读wéi）
慎勿为妇死（为了，连词，读wèi）
?
为仲卿母所遣（休，即女子被夫家赶回家，动词）
县令遣媒来（派，动词）
十七遣汝嫁（送，动词）
徒留无所施（用，动词）
留待作遗施（施舍，赠送，动词）
幸复得此妇（又，再，副词）
红罗复斗帐（双层的，夹层的，名词）
便复在旦夕（回答，答复，动词）
会不相从许（当，决，副词）
于今无会因（相当，聚会，动词）
何不作衣裳（制造，制作，动词）
昼夜勤作息（劳作，名词）
君当作磐石（做，成为，动词）
故作不良计（做出，动词）解释下列多义词的用法出嫁刚才开口成功休弃派遣送消遣、排遣古代官名美好叫、使命令时令本是即且，还是从其助词，无义助词，可不译 相见常日稀（ ）
誓天不相负（ ）
好自相扶将（ ）
相 嬉戏莫相忘（ ）
叶叶相交通（ ）
不得便相许（ ）你，指焦仲卿你，指刘兰芝他，指媒人她，指婆婆我，指刘兰芝相互推辞、谢绝告诉，劝告告别道歉凋落 命相表一方对另一方的动作互相古代官职名辅助观察、审察见面我被见解现6.理解下列互文句
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通7.下列加黑的词语的意义，古今相同的一项是（ ） ?A．昼夜勤作息 嬉戏莫相忘 B．共事二三年 可怜体无比 ?C．处分适兄意 不久当还归 D．叶叶相交通 千万不复全A8．下列加黑的“相”字的用法，与其他三项不同（ ） ??A．及时相遣归 B．会不相从许 ??C．嬉戏莫相忘 D．仰头相向鸣 D（提示：相互，其余是偏指一方） ??? ??? ??? ??? 9．下列各句中加黑的“谢”字，意义和用法相同的两项是（ ）和（ ） ?A．往昔初阳岁，谢家来贵门 B．阿母谢媒人，女子先有誓 C．谢家事夫婿，中道还兄门 D．多谢后世人，戒之慎勿忘 4．A、C（提示：辞别）下课啦