人教版部编（2019）高中语文选择性必修中册 4.2《怜悯是人的天性》名师教学设计

《怜悯是人的天性》名师教学设计
【单元知能对标】
必备知识 学科能力 学科素养 高考内容
第1课 社会历史的决定性基础/恩格斯 学习理解能力：观察记忆、信息提取、分析概括、领会理解 实践应用能力：应用交际、解释推断、解决问题、策略运用 创新迁移能力：发散创新、批判赏析、内化完善 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 1.理解主要概念 2.把握核心观点 3.厘清论述思路 4.欣赏文章的论证艺术 5.体会论说类语言表达的准确性和严密性
第2课 改造我们的学习/毛泽东 人的正确思想是从哪里来的 /毛泽东
第3课 实践是检验真理的唯一标准/《光明日报》特约评论员
第4课 修辞立其诚/张岱年 怜悯是人的天性/卢梭
第5课 人应当坚持正义/柏拉图
【课文内容分析】
一、层次、结构、内容
本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。《论人与人之间不平等的起因和基础》是代表卢梭思想的重要论著，共分两大部分：第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素；第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德的堕落。
本文在精神道德层面上，从最纯粹的心灵出发，认为怜悯心是先于人类理性的原驱动力，是人的心灵最真实、最朴实的活动，是一种天然的在其他生命遭受痛苦时产生的同情之心。在道德上，对于自然人来说，由于彼此之间没有任何道义上的关系，因此，他们无善恶、好坏之心。他们只是从生理意义上来理解善恶，而评判善恶的标准就是是否对自己的生存有利。因此，卢梭认为自然人之所以不是恶人，是因为欲念的平静和对恶事的无知，而不是智慧的发达和法律的约束。此外，卢梭认为自然人的怜悯心是人类最普遍和最有用的美德。这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动。人类种种的社会美德，例如慷慨、仁慈和人道等全都是从这个品质中派生出来的，其实从更深层意义上来理解，人们所认为的友善“无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已”。
第一部分（第1段)：引论，提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分（第2—4段)：本论，分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证这两个层面论证中心论点。
第三部分（第5段)：结论，解决问题，总结怜悯心对人类社会的作用。
本文是典型的“三段论”式的结构。
二、总体写作艺术特色
1．本文主体部分以批驳为主，先破后立，边破边立，逻辑严密，环环相扣，具有浓厚的思辨色彩。
2.论证方法上，综合运用举例论证、对比论证、类比论证等多种论证方法。
三、教学优势
可与前一篇文章《修辞立其诚》进行对比阅读，以此加深对文意及其独特论证方式的理解。《修辞立其诚》属于立论文，开篇引用《易经·文言》中的“修辞立其诚”并加以阐释，然后又引用庄子中的话对“诚”的含义进行阐释，由此提出中心论点。《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。
【学情整体分析】
两篇文章都有很强的思辨性，高中学生在学习两篇文章之前有了一定的科学文化论著阅读功底，但是选文有一定的思想深度，且内容兼有中外，观点深邃，批判性强，因而在学习的时候未免感觉枯燥，对有些内容的理解也存在障碍。如何理解作者提出观点的方法，并以客观冷静的态度讨论问题是学生需要解决的难题。
与此同时，结合文章的多种论证方法和技巧，提升自身思维的思辨性和深刻性，通过学习两篇文章来提升观点说服力也是学生学习的重点。
学情补充：________________________________________________________。
【教学活动准备】
一、任务专题设计
文本初读 厘清结构
文本研读 把握特色
文本细读 思考启迪
文本深读 内化能力
文本赏读 激发情感
二、教学目标设计
1.梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，体会严谨准确、简易朴实的语言特色。
2.深入理解文章观点的社会现实意义，从中得出启示启发。
3.鉴赏文章的论证美和逻辑美。
三、教学策略设计
首先由教师进行作家作品介绍，在知人论世的基础上对文本进行整体感知并划分层次结构；其次通过研读文章主旨，领会作者观点；然后细读，学习立论和驳论的论证方式；第四步深读，认知体悟作者灵活的论证方法；最后是赏读，结合关键语句品味赏析精彩之处。
四、教学方法建议
自主赏析教学法、合作探究教学法、讲练结合教学法，还有______________________。
五、教学重点难点
重点：
鉴赏语言的严密性、准确性。
难点：
理解文章主旨，提升人文素养。
六、教学材料准备
多媒体课件
【本课目标和核心素养落实】
语文核心素养和本课目标对照
语言建构与运用 积累与语感 了解作者的立场与历史背景，提高阅读理解社科类理论文章的能力
整合与语理 分析作者的行文思路，把握课文的行文思路
交流与语境 参与课堂讨论，清楚表达自己的见解
思维发展与提升 直觉与灵感 领会文章的理论价值，把握辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法
联想与想象 实证与推理 尝试用亲身经历审视文章观点及秉持的价值观念
批判与发展 阅读时抓住主要概念，把握核心观点，厘清论证思路
审美鉴赏与创造 体验与感悟 体会语言的严密性、准确性
欣赏与评价 文章的深度分析，如思路、语言、论证手法等
表现与创新 独特的论证思路
文化传承与理解 意识与态度 思考作者观点对我们立身处世的启发意义
选择与继承 包容与借鉴 辩证分析作者的观点，深化理论对所学理论和社会生活的认识
关注与参与 提升具体情境中的语言运用能力
七、课时建议：1课时
【教学活动设计】
教学导入
导入语一：
齐读下面的段落：
泪为心底的悲悯而流。每每孤灯夜读，总会流泪。为窦娥蒙冤流泪，为贾谊受屈流泪，为廉颇老矣流泪。痴迷于戏剧，而悲剧的结局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到结局处，总是心中一悸，为之黯然泪下。为发了疯的李尔王流泪，为殉情而死的罗密欧与朱丽叶流泪，为因彼此误会而双双殒命的露伊斯与斐迪南而流泪……对他人不幸的最大触动，莫过于潸然泪下，从那些残缺的碎片中，看到过去褪色的欢欣，怎能不为那些生命、那些美好而感伤 怜悯是人类与生俱来的，是对生之遗憾,生之残缺的深深哀叹。
为什么怜悯是人类与生俱来的 让我们进入卢梭的《怜悯是人的天性》。
导入语二：
卢梭(1712—1778)， 法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。
导入语三：
英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔说：在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，绝不是那种锐不可当的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。
教学策略：由整体感知到重点突破，先引导学生诵读关于“怜悯”的片段，再介绍作者及他的思想。此环节可以培养学生自主学习的能力，培育积累与语感、整合与语理的素养。
设计意图：导入语为课堂教学营造情境，对文章的欣赏必须要结合作者的生活经历和时代背景等来进行。通过大量的素材积累和与文本内容的勾连，激发学生的阅读兴趣,提升信息提取和领会理解的能力。
教学精讲
步骤一、文本初读，厘清结构
1.师生合作，有感情地诵读全文。
2.字词积累。
设身处地：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
明目张胆：睁开眼睛放开胆量做事。原意指有胆识，敢作敢为，后演变为无所顾忌，胆大妄为。
充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
感同身受：心里很感激，就像自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
3.厘清结构。
(1)这篇文章的中心论点是什么 是在哪里提出的
明确
第二段后半部分提出中心论点：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”用一句话概括就是：怜悯是人的天性。
(2)对中心论点的论证有什么特点
明确
先批驳霍布斯的错误观点(第2段)，再正面论证自己的观点(第3段)。
(3)文章开头一段和结尾一段有什么作用
明确
开头一段阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考；结尾总结怜悯心对人类社会的作用。
(4)归纳全文的结构层次。
明确
第一部分(第1段)：引论，提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考。
第二部分：(第2—4段)本论，分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证这两个层面论证中心论点。
第三部分：(第5段),结论，解决问题，总结怜悯心对人类社会的作用。
小结：典型的“三段论”式的结构。
教学策略：本环节引导学生梳理字词等基础知识，厘清文章脉络，感悟作品的思想内涵，训练学生领会理解和分析概括的能力。
步骤二、文本研读，把握特色
1.本文在提出论述的问题上有什么特色 与《修辞立其诚》相比，两篇文章在提出论点的方式.上有什么不同
明确
《修辞立其诚》属于立论文，开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”并加以阐释,然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释，由此提出中心论点。
《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。
2.阅读结尾部分，概括怜悯心对人类社会的作用。
明确
总体作用：有助于整个人类的互相保存。
具体表现：它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。——以春风化雨、 润物无声的方式熏陶人们。
它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。——促使人们自我克制、同情弱小。
在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。——谋求自己利益时，不损害他人利益。
教学策略：本环节要从整体上把握文本的论证特色，理解文章的思想内涵，训练学生分析概括；和领会理解的能力。
步骤三、文本细读，思考启迪
1.引入思考。
论证中心论点的两大方式：立论和驳论。
凡议论文，目的都是阐明自身论点。但在阐明方式上大致可以分为两种类型，一是证明，一是反驳。所谓证明就是从正面论述观点的正确，从正面去证明观点的成立，也叫立论。反驳是直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，也叫驳论。证明与反驳都是论证的方法。在一篇文章中有时需要从正面去立论，有时又需要直接批驳对方的错误观点，也可以同时运用证明和反驳。
2.驳论的主要方法。
(1)驳论点：可以直接批驳，也可以间接批驳。
直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。这种反驳论点的方法，可以通过例证反驳，即提出新的事实论据，证明对方论点的错误。
示例一：古人云：“知足常乐。” 意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这句话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求，上来理解，这话却是不对的。
明确
示例中先提出原论题，“知足常乐”，而后用具体例子分析该论点的错误。
示例二：阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人，看了散蓝便央求道：“可敬的学者,求您给我念念这封信吧!”
“我一个字也不认识呀!”阿凡提叫道。
“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢 ”
阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：“好，好!要是缠着散蓝就有学问，我给你戴上它，你自己念吧!”
明确
归谬法反驳，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。将对方论点的错误合理地“放大”，并推向极端，使之暴露全部的谬误、荒唐而不攻自破。这实际是一种以退为进的方法。
(2)驳论据：通过批驳对方论据的虚假性，从而批驳对方。
三种论据：事实论据、数字论据、理论论据。
示例：思考如何反驳下面一段文字中对方的论据。
《文学与出汗》中对方的观点是“文学当描写永久性不变的人性，否则便不久长”，论据是“ 莎士比亚和别的两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传,其余的人不这样，就都消灭了”。
明确
“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么又从何看见 又怎么能断定它描写的是什么呢
(3)驳论证：通过批驳对方论证的错误，从而批驳对方。
引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。
例证法：运用典型事例驳斥对方观点的一种方法。
类比法：两对象属性相同，而且已知其中一对象还具有其他属性，由此推出另一对象也具有同样的其他属性。
以谬制谬法：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。
矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。
反证法：通过确定与论题相矛盾的判断的虚假来确定论题的真实性。
示例：古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定，李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢 ”王戎说：“ 假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了，树上怎么还会有李子呢 ”(反证法)
教学策略：引导学生挖掘文章的论证手法，促进学生更深刻地理解文章。结合教学实际和学生反馈，及时总结经验和教训，不断调整和改进，提升学生应用交际和批判赏析的能力。
步骤四、文本深读，内化能力
除了批驳霍布斯的错误观点，作者又是怎样正面展开自己的分析论证的
明确
批驳霍布斯的错误观点后，作者又从正面对人天生就具有怜悯心进行论证。
(1) 辨析“自爱心”和“怜悯心”。
自爱心是一种使人类关心自己的情感。在自然社会中，每个人都自由地追求各自的利益和权利，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害人，并在同类遭受灾害和痛苦时会感到天生的憎恶的一种感情。这种怜悯心是人们与生俱来的。
卢梭认为，人们心中的这两种感情互相协调，使得人们能够和谐相处。
(2)运用设问：三处设问，语气强烈，有力地阐述了自己的观点，从某种角度来说，慷慨、仁慈和人道都是怜悯心的体现。
(3) 举例论证：以文明人的代表哲学家面对他人被杀害的事实为例，极具典型性，且描写具体，充满嘲讽。这是卢梭对文明社会的嘲讽。
(4) 对比论证：把野蛮人和哲学家(文明人)进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。
教学策略：通过对文本的深度解读，引导学生对关键问题进行深入探究提高分析概括、领会理解和解决问题的能力。
步骤五、文本赏读，激发情感
赏析语句：分析下面句子的深刻含义。
1.从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福
明确
在自然状态中，人们和谐相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
2.这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。
明确
“纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
3.哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竞暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。
明确
这句话表明，哲学是理智的产物，而人们在理智的驱使下，往往会变得自私、冷漠。
4.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
明确
这句话写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声。
5.它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。
明确
前半句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。后半句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
教学策略：通过对文本的深耕细作,体会作者的创作意图。对学过的知识技巧加以应用，内化为学生的能力，增强了学生表达的能力。
板书设计
教学策略：通过合理严谨的板书设计，引导学生梳理文本的引论、驳论和立论，体会文章的思想。帮助教师展开教学，也使学生能更好地理解学习、感知记忆。
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