广东省广州市番禺区象贤中学2022-2023学年上学期高一年级语文期中考试卷（含答案）

广州市番禺区象贤中学2022-2023学年度第一学期中段考
高一级语文科试题
本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成1-5题。（本题共5小题，19分）
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好，土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会；一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会，生活上被土地所圈住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉，在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。
⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思素时的可靠性。
⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”，的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
⑧在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（节选自《乡土中圆·乡土本色》，有制改）
1.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，礼俗社会是因为在一起生长而发生的社会。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。
C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。
3.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。
C.由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
D.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
4.结合文章内容，说说为什么中国社会的乡下人被称“土气”。（4分）
5.结合文意，简要概括乡土社会有哪些特点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成6-9小题。（本题共4小题，16分）
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京—太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。
③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和，她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比雄壮的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。
④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。
⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。
⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。
⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。
（选自《人民日报》2018年6月16日，有删改）
6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。
B.文中写“北京人乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。
C.第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖、清新的美德的珍惜，深化了主题。
D.文中作者讲述了小说《哦，香雪》的创作动机，开头写《哦，香雪》在《人民日报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十五年来一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。
B.“少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法，生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。
C.文章生动描绘“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。
D.文章最后一段，作者通过想象，描绘了一幅山村鸟鸣山青图，寄托了作者对山村的美好怀念与诚挚期待。
8.本文善用对比手法，请简要概括。（4分）
9.在铁凝的《哦，香雪》和本文中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。请结合相关内容谈谈你对一物象的理解。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。
愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。装度、崔群曰：“愈言讦忤，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我泰佛太过犹可容至谓东汉泰佛以后天子感天促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜。
愈至，延凑严兵迓之，甲士陈延。既坐，延凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”
语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”念曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”
众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”延凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲延凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝延顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”延凑曰：“即出之。”念曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。
愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
10.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪
B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪
C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪/
D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪/
11.下列对文本中画横线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
B.卒，古代对·死“的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C.表，是中国古代向帝王上书的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体，侧重于议论。
D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后开始使用，一个皇帝只用一个年号。
12.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
C. 韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D. 韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
13.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
14.韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成题目。
泊岳阳楼下
杜 甫
江国逾千里，山城近百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
15.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联两句，一平视，一仰视，写出了作者初到岳阳的时的感官印象，即水泽浩渝，山城高耸。
B. 诗人重视炼字，领联中的“翻”“酒” 就是典范，也注重对偶，如中间两联对仗十分工整。
C. 尾联用典，“鲲鹏”“图南”出自《逍遥游》，诗人以鲲鹏的变化无常来表达对自己前途的忧虑。
D. 全诗情景交融，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。
16.本诗与《登高》相比情感有何异同？请简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
①张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”，化用了白居易《琵琶行》中的“___________________，________________________”。
②在《梦游天姥吟留别》中，“___________________，________________________”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万事的感慨，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。
③“楼”是个极易让人触景伤怀的建筑空间，正是倚楼远望，才不由地生发出诸多愁绪。古人选择“楼”入诗词，绍续了文学缘情传，彰显出诗心愁肠的艺术魅力，如：___________________，________________________
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京的大街小巷，火树银花、张灯结彩，冬奥的雪场冰面，银装素裹、（ ）。当春节的中国红与冬奥的冰雪色不期而遇，当奥林匹克运动和中国传统水乳交融，当中国文化与世界文化美美与共，必将催生出绚烂的文明之花。
2022年2月4日是第24届冬奥会在北京开幕的日子，这一天恰逢“立春”，而“立春”是中国独有的计时方式二十四节气中第一个节气，尽管冰天雪地，中国人却认为极寒中孕育着新的生机。于是本届冬奥会开幕式有了深度融合中国传统文化的惊艳创意。
冬奥会开慕式上，中国传统的二十四节气与历代文人墨客写下的（ ）的诗词相配，从“雨水”开始，然后是“惊蛰”“春分”“清明”……一直到“立春”落定，二十四节气串起倒计时的整个过程一气呵成，四季流转的灵动画面、优美诗句的古典浪漫和运动员矫健的身姿交相辉映，充满了诗情画意和激动神往的生命力。
开幕式倒计时通过“立春三分钟”，以（ ）的方式向全世界展示了中国文化的浪漫魅力和“一起向未来”的信念，它必将在奥运历史上留下浓墨重彩的一笔。
18.请在文中的括号内填写恰当的成语。（3分）
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）(3分)
A.四季流转的灵动画面、优美诗句的古典浪漫和运动员矫健的身姿交相辉映，充满了诗情画意和生命力，令人激动神往。
B.四季流转的灵动画面、古典浪漫的优美诗句和运动员矫健的身姿交相辉映，充满了诗情画意和激动神往的生命力。
C.四季流转的灵动画面、古典浪漫的优美诗句和运动员矫健的身姿交相辉映，充满了诗情画意和令人激动神往的生命力。
D.四季流转的灵动画面、优美诗句的古典浪漫和运动员矫健的身姿交相辉映，充满了诗情画意和令人激动神往的生命力。
20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法 请简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
复杂多变的现代社会，良好的合作者和善与同事相处的员工之所以更能成功，①_________。情绪智力对人生事业的重要作用，不只是当代心理学家才认识到，②_________。二千多年前的老子说“知人者智，自知者明”，并把自知和知人作为评定智力和智慧的标准。一个人是否成功，就是要看他在竞争活动中是否具有敏锐的情绪能力，充分把握内外信息，做到知己知彼。
（ ）。智商，倘重于客观物质世界认识领域的各种关系，只能部分测量到人们把握自然现家的智力水平，却无法测量到人类把握自身精神世界的智力水平。一个人的事业成功离不开诸种心理现象的协同活动，“情猪智力”正是这种协同活动的表现。为此，③_________，使其更有利于事业成功。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A.情绪智力与智商互异但不冲突
B.智商与情绪智力互异不可调和
C.情绪智力与智商互异不可调和
D.智商与情绪智力互异但不冲突
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
五、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：红烛啊！请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果。
——闻一多《红烛》
材料二：袁隆平说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”喜看稻菽千重浪，作为一位杰出的科学家、发明家，袁隆平给予了中国乃至全世界伟大的贡献——被西方世界称为“东方魔稻”的杂交稻。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“奉献”为话题写一篇议论文，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；感情真实，不要套作，不得抄袭；不得透漏个人信息：不少于800字。
答案：
1.C
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”分析错误。依据原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”可知，没有说比现代社会“更容易获得”。
B.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”分析错误。依据原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”和“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可知，礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。
D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文出现在第六段末尾“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，可见并没有比较，“远胜于”无中生有。
2.B
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
“因为大家感情深厚”分析有误。依据原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心”可知，是说因为“熟悉”。
3.D
【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
D.“为了谋生这一共同目标”错误。依据文意，乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，乡土社会中的个体生活在一起并没有具体目的。
故选D。
4.①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
对于“土气”的理解，从材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。
从材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。
从材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。
5. ①从人和空间的关系上来说，乡土社会的人口是不流动的；
②从人和人在空间的排列关系上说，乡土社会是孤立和隔膜的；
③从人与人的关系上来说，乡土社会是礼俗社会。
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
“农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”“不流动是从人和空间的关系上说的”，从人和空间的关系上来说，乡土社会的人口是不流动的。
“从人和人在空间的排列关系上说，就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。……我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”，从人和人在空间的排列关系上说，乡土社会是孤立和隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。
“……一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是………。前者是‘有机的团结’，……用我们自己的话说，前者是礼俗社会……”，从人与人的关系上来说，乡土社会是礼俗社会。
6.A（“文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪”理解错误，“三月香雪”含义丰富，指本文的主要人物“香雪”，渴望现代文明的乡村姑娘们，改革开放后走进现代文明的姑娘们，还指文末所写的雪景。）
7.B（“用拟人手法”错误，本句运用比喻手法，把火车比作恋人，生动形象地刻画了少女对火车到来的热切渴望。）
8.①物质生活方面：三十五年前，山区农村贫穷闭塞，三十五年后成为旅游风景区，开放富裕；
②人物方面：从前的香雪们贫穷卑微，向往美好，渴求变化；如今的香雪们从容自信，有经济意识。
③精神方面：物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后。
9.①“火车”是现代文明的象征。“火车”是“香雪们”了解现代文明的一个小小窗口，它让贫穷山区的女孩们有了向往与憧憬美好生活的愿望，带给女孩们美好的感受。
②“火车”又是富足美好的物质生活的象征。“火车”是本文中改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活。
10.B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬
“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除选项AC。
“至……以后”为固定搭配，“自………以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除D。
故选B。
11.D
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识、理解实词含义的能力。
D.“一个皇帝只用一个年号”错误，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
12.C
【解析】本题考查学生概括分析文章内容的能力。
C.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。
故选C。
13.（l）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。
（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“然”，然而，但是；“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“愿”，希望；“宽假”，宽容；“以”，来。
（2）“之”，这些；“不齿”，不屑一提；“乃”，竟然；“及”，比得上。
14.①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
首先是晓之以理。由原文“愈大声曰：天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”可知，韩愈大声喝道“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”由此可知，天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
接着动之以情。由原文“众日：‘弘正刻，故此军不安。愈日：然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”可知，众人认为“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命”，而韩愈说“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”由此可知，前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
然后明之利害。由原文“愈日：以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？’……愈曰：田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也”可知，韩愈说“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”田公率浈魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的”，由此可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
最后示之以威。由原文“愈曰：神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？’……愈曰：‘若尔，则无事矣。”可知，韩愈说“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢”“如果是这样，那就没什么事了”，由此可知，韩愈是暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
【参考译文】：
文本一：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。
韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷(建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。
镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。
韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王延凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”
众人说：“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元婴这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。
韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。
（节选自《新唐书·韩愈传》)
文本二：
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！(节选自韩愈《师说》）
15.B（杜甫的诗歌十分重视炼字，他很讲究对仗，“江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。”的对仗十分工整，其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后，杜甫在此诗中还用了典故。）
16.同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。（2分）异：但本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志，（2分）而《登高》则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。（2分）
【参考译文】
浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城有百层之高。河岸的风吹卷着夜晚的江浪，小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大！临危无惧而弥坚！我要像鲲鹏无可披靡的变化实现图南的远大之志向。
【作品鉴赏】
《泊岳阳楼下》是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作这首诗主要该从以下几个方面来看：首先，它的创作背景应该从“大历三年（768）冬”推出，安史之乱发生于756年，这场战乱给社会带来了极大的转变，也给知识分子的心理造成了极大的阴影。这点也反映到杜甫的诗歌当中，从“留滞才难尽，艰危气益增。”一句可以看出杜甫此时的心情是很失落的。也是很迷茫的。因为他说“图南未可料，变化有鲲鹏。”安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心，但也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜，不知何去何从。其次，我们知道杜甫的诗歌十分重视炼字，他很讲究对仗，“江国逾干里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。”的对仗十分工整，其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后，杜甫在此诗中还用了典故，就是“鲲鹏”，他引用了《庄子·逍遥游》中的典故，以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。非常贴切。
《泊岳阳楼下》以豪景与壮志衬托出豪迈基调，意境悲怆而宏伟有力，表现诗人的满腔报国之心此诗以“江国逾千里，山城近百层”开端，写作者对岳阳的初识：浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城有百层之高。气势宏博，旋即给读者留下深刻的印象。接下来转写近景：河岸的风吹卷着夜晚的江浪，小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。由远及近，由大及小，既是对比，又是承辅，以浩瀚开篇，续写冷风寒灯，一远一近，一大一冷托衬出别样的悲怆。
“留滞才难尽，艰危气益增”读此句，令人心动怦然。接下来“图南未可料，变化有鲲鹏”句以图南，鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层，至此，诗歌的情境推向最高潮，并与前段的宏伟景色遥相呼应，似断犹续，首尾相照。
整首诗歌以豪景与壮志衬托出豪迈基调，又岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。
17.①嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。②世间行乐亦如此，古来万事东流水。
③示例：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
18.晶莹剔透；喜闻乐见；独一无二
【解析】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
第一空，“晶莹剔透”，形容器物精致、光亮通明，可以透过光，常指各种宝石；“冰清玉洁”，形容高尚纯洁，比喻人的操行清白（多用于女子）。语境修饰的对象是冬奥的雪场冰面，强调冰面的通明，故选择“晶莹剔透”。
第二空，“喜闻乐见”，喜欢听，乐意看，形容很受欢迎；“脍炙人口”，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。语境修饰的对象是诗词，故选择“脍炙人口”。
第三空，“独一无二”，没有相同的或没有可以相比的；“无与伦比”，没有能比得上的（多含褒义）。语境中说的是东奥开幕式倒计时的方式是独特的，故选择“独一无二”。
19.C
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子共有两处语病：
一是语序错误。“优美诗句的古典浪漫”与“四季流转的灵动画面”“运动员矫健的身姿”句式不一致，调整为“古典浪漫的优美诗句”。
二是成分残缺。“激动神往”前应加上“令人”。
20. ①运用了拟人、排比、比喻的修辞手法。
②让春节和冬奥会最典型的颜色“中国红”“冰雪色”“不期而遇”，把春节和冬奥会拟人化，表达了双喜临门的喜悦之情；
③三个“当”字引领的三个句子构成了排比句，句式整齐，节奏感强，朗朗上口，能更好地表达出喜迎冬奥欢度春节的快乐；
④把文明比作绚烂的花朵，生动形象地写出了中外文化交流所催生出的文明的繁盛美好。
21.D
【解析】本题考查学生语言表达衔接连贯的能力。
衔接句在第二段段首，起承上启下的作用。第一段陈述“情绪智力”在现代社会的作用；第二段陈述智商与情绪智力有所不同，
但又有所协同。BC两项强调二者“不可调和”，不符合文段内容，排除。
第二段第二句重点介绍“智商”，因此“智商”应放在句首，排除A。
故选D。
22.①是因为他们的情绪智力较高；②我国古代的思想家早有所认识；③人们应采取适当方式提高情绪智力。
【解析】本题考查学生情境补写的能力。
第一处，前面是“之所以”，后面用“是因为”衔接；再根据后文“情绪智力对人生事业的重要作用”可知，一些员工成功的原因是因为“情绪智力”比别人高，因此填写“是因为他们的情绪智力较高”一类的句子。
第二处，由“不只是当代心理学家才认识到”可知，后文与之照应的是“古代的思想家或心理学家”；再根据“二千多年前的老子”可知，他们对此早有认知，因此填写“我国古代的思想家早有所认识”一类的句子。
第三处，根据前文对情绪智力作用的分析，再根据“使其更有利于事业成功”可知，空缺处填写的是成功的条件，因此填写“人们应采取适当方式提高情绪智力”一类的句子。
23. 【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：本题为任务驱动型作文题。
材料一引用闻一多的诗句，呈现出红烛的生命价值和奉献情怀。材料三展现袁隆平伟大成就，表现他生命的巨大奉献价值，两则材料分别从个体到群体、从科学家到普通人，展现出奉献精神在现代生活的重要意义。共同引导考生对“奉献”这一主题进行多角度思考，帮助考生打开写作思路。
题目要求考生议论自己对于“奉献”的思考和感悟，文体为议论文。
因此，结合材料，考生可以思考生活中看到的或经历过的有关“奉献”的片段、场景，注意取材。首先，记叙文中要突出奉献的情怀，做到以情动人。其次，要注意奉献的价值和意义，这是奉献最亮丽的色彩，是所选材料的高度所在，考生所论之事要有奉献的故事内容，所写之人要含有“奉献”精神这一正能量。再次，文章主题要积极向上，彰明人性中的奉献美，具有教育和感化意义。
立意：
1.放弃专利，公开成果，奉献大爱。
2.除夕牺牲，为救居民，奉献生命。
3.昆仑之上，战士守护边关，奉献青春。
4.面馆老板向环卫工提供面条，奉献热忱。