宗教改革

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伊斯兰教（公元7世纪）
基督教（公元1世纪）世界三大宗教？ 基督教是世界三大宗教之一，分为天主教、正教、新教三大派别。中世纪的时候，天主教主要分布在欧洲西部，东正教主要分布在拜占庭帝国和欧洲东部，新教则是改革以后从天主教中分离出来的新派别。基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）_____教(以罗马为中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世纪第一次分裂1054年____世纪的第二次分裂1116天主东正天主新东正路德 卡尔文 英国国 第五单元 欧洲的宗教改革选修一 历史上重大改革回眸　　中世纪（Middle Ages ；公元476～公元1453） 中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡(公元476年)开始计算，直到文艺复兴时期(公元1453年)之后，资本主义抬头的时期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代” 。说说“中世纪”的由来？据教材找中世纪天主教势力扩张的原因有哪些？“十字军东征”1)中世纪天主教加强对教会的整顿
2)和封建王权争夺势力
3)组织“十字军东征”,扩大势力范围.
4)王权衰落，天主教会占据了支配地位。 而动乱环境又使信众大增.一、宗教改革的历史背景1)舆论准备（制造歪理邪说）:提出”双剑说” 、“太阳月亮说”；
天主教进入全盛的原因： 基督教信仰的核心是“原罪”和“救赎”。据基督教的教义，原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源。人类永远无法自救。上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。1)舆论准备（制造歪理邪说）:提出”双剑说” 、“太阳月亮说”；
天主教进入全盛的原因： 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 教皇杰拉西乌斯一世在公元5实际提出的“双剑说”，即一支剑象征着最高的宗教权力，由上帝交给教皇执掌；另一支剑象征着最高的世俗权力，由上帝交给皇帝执掌. 1)舆论准备（制造歪理邪说）:提出”双剑说” 、“太阳月亮说”；
2)内部改革:整顿教会，与封建王权争夺权势；
3)以征服“异教徒”为名，组织“十字军东征”；
4) 欧洲封建王权衰弱，天主教趁虚而入；
5)生产力水平低，人们的认识有限，教义具有麻醉性。天主教进入全盛的原因：一、宗教改革的历史背景阅读与思考中世纪的欧洲天主教有怎样的地位？11世纪的“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱” 。英诺森三世（1198—1216年在位）任教皇时，教会权势达到顶峰，……宗教的和世俗的权力都属于教皇，君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能行使。教皇成为“万王之王，万主之主”。一、宗教改革的历史背景阅读与思考中世纪的欧洲天主教有怎样的地位？ 图片反映了天主教在哪个领域控制权？这个领域控制权的具体表现还有什么？ 经济领域。天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3。向民众征收什一税和兜售“赎罪券”以搜括钱财。 兜售赎罪劵一、宗教改革的历史背景阅读与思考中世纪的欧洲天主教有怎样的地位？ 这个图片反映了哪方面的什么问题？ 思想文化：教会占据着意识形态领域的统治地位。一、宗教改革的历史背景阅读与思考中世纪的欧洲天主教有怎样的地位？天主教神权在中世纪占统治地位以上四幅图都在说明一个什么问题？一、宗教改革的历史背景阅读与思考中世纪的欧洲天主教有怎样的地位？①政治：各国统治者听命于教廷，是西欧国际中心；
②经济：是西欧最大封建主，收取什一税；赎罪券；
③文化：教会垄断学校教育，掌握《圣经》解释权；
④生活：人人都是天主教徒，从生到死都受天主教会控制和影响。一、宗教改革的历史背景 一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性，然而他的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统，并且依赖于那种文化才有其意义。 ——艾略特《基督教与文化》1、天主教的神权统治2、天主教的堕落与残暴主教的俱乐部 油画 19世纪　　主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人，他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。一、宗教改革的历史背景2、天主教的堕落与残暴一、宗教改革的历史背景2、天主教的堕落与残暴愚人船布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年　　这幅画描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。中世纪教会中所谓圣者的愚蠢与自负加上他们生活中的堕落、益发使他们成为了人们嘲弄的对象。
一、宗教改革的历史背景2、天主教的堕落与残暴 华丽的祭坛教皇出巡红衣主教 大主教 16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收人的20倍左右。这种搜刮，既不利于资本主义早期的原始积累，也极大地恶化了广大劳动人民的生活。火刑柱 插图画 中世纪　　火刑是中世纪典型的刑罚，把人绑在柱子上烧死，有点像中国古代的炮烙之刑。 “被告人如不承认‘罪行’，就反复用刑拷问。一切有利于被控告人的证词都不能成立。被告可以不经审判便予处死。被告认罪之后，如又否认，即不在审讯，予以烧死”。
——《宗教裁判所审讯条例》 一、宗教改革的历史背景2、天主教的堕落与残暴一、宗教改革的历史背景2、天主教的堕落与残暴 从以上材料，大家可以获得什么历史信息？ 天主教奢侈腐化、荒淫无度、贪婪敲诈、教阶森严、手段残暴。一、宗教改革的历史背景3、宗教“异端”(1)原因：中世纪时，由于天主教会的专断，人们就开始了反封建斗争。
(2)形式：宗教“异端”(与天主教会说教不同的宗教思想)
(3)事件：
起源：12世纪后期法国南部的“异端”运动；
高潮：14-15世纪的英国人威克里夫的“异端”学说；捷克人胡司对教会的批判。一、宗教改革的历史背景3、宗教“异端”(4)主要观点：认为现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造的；揭露了教会的虚伪与腐化；废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度；没收教会的财产；《圣经》是高于教会和教士的最高权威；教权服从于世俗的权力；用民族语言传教。
(5)作用：对天主教会的神权统治提出了有力的挑战，反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望，对16世纪欧洲的宗教改革产生了深远的影响。一、宗教改革的历史背景 阅读P64【学思之窗】，请回答当时，欧洲人民的反封建、反教会斗争都以宗教“异端”的形式出现，为什么？（1）教会是欧洲最大的封建主；教权高于王权；教会的统治阻碍了社会的进一步发展。
（2）在天主教的神权统治下，人们的思想和行动都受到天主教的严格控制，普通民众都具有浓厚的宗教信仰，要将民众发动起来，就要为这一斗争披上神圣的宗教外衣。
（3）资本主义不发达，资产阶级力量较弱，不得不借助宗教外衣。一、宗教改革的历史背景4、向近代社会过渡的欧洲（体现？）（1）经济方面：资本主义萌芽出现与初步发展；
（2）政治方面：
①资产阶级和新贵族出现，他们希望分享政治权利，建立强有力的国家政权，结束分裂割据局面，参与海外竞争；
②一些国家的君主也希望摆脱天主教会的束缚，加强中央集权，实现富国强兵。这一切都促进了西欧民族国家的产生和发展。
（3）文化方面：文艺复兴运动促进了人们思想的解放，对天主教会的统治形成巨大的冲击。 14～16世纪的西欧生产方式有哪些进步？阶级结构发生了哪些变化？有何影响？中世纪的神学垄断地位是怎样开始被打破的？ 14～16世纪西欧出现资本主义萌芽 资产阶级、新贵族出现需要一个强大的民族国家作支撑（英、法、西最早形成统一的民族国家 ）14-16世纪文艺复兴促进了人们的思想解放独立于世俗政权之外的天主教会成为中央集权发展道路上的严重障碍，把教会置于王权的控制之下成为时代的要求，宗教改革开始。 一、宗教改革的历史背景4、向近代社会过渡的欧洲（1）必要性（根本原因）：
天主教的统治阻碍了资本主义的发展（政治、经济、思想、生活）。
16世纪的天主教是阻碍社会进步的重要力量：罗马天主教会是维护西欧封建制度的中心；它给封建制度绕上了神圣的灵光；教阶制度具体体现了封建的等级制度；教会本身就是最大的封建主。要促进社会的进步，就要推翻封建制度，而天主教会又是封建势力的代表和维护封建制度的重要力量。总结：宗教改革发生的原因和实质一、宗教改革的历史背景（2）可能性：
①经济根源：资本主义的产生和发展。
②阶级基础：资产阶级和新贵族共同要求反教会，进行反封建斗争。
③政治因素：民族观念的形成和民族国家的崛起，要求摆脱天主教会控制。
④思想文化因素：异端思想、文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。
⑤直接因素：在思想文化和经济政治上居于统治地位的教会贪婪腐败，其掠夺最终引发改革运动。总结：宗教改革发生的原因和实质实质：是新兴资产阶级发动的、反封建的斗争。一、宗教改革的历史背景 【合作探究】 我们能否从新旧文明的冲突和欧洲近代化的角度来认识欧洲宗教改革的必然呢？
（1）文明角度：
欧洲天主教的腐朽统治，激化社会矛盾，阻碍了人类文明的进步。
（2）近代化角度：
欧洲向近代资本主义社会过渡的必然，是新兴的资产阶级反封建斗争的反映。一、宗教改革的历史背景练一练1.公元11世纪前后，基督教会分裂为东西两支，其中以欧洲西部地区为主要活动范围的是（ ）
A．天主教　B．东正教　C．基督教 　D．异教
2.从1096~1291年的近两百年中，西欧天主教共发动了八次十字军东征，最终都以失败而告终。十字军东征失败的原因是（ ）
A．西欧天主教势力的弱小
B．十字军东征的实质是扩张天主教势力的非正义战争
C．西欧宗教和世俗权力长期斗争削弱了自身的实力
D．西欧王权的衰落
3.罗马教皇确立对西欧的大一统神权统治的背景是（ ）
①天主教会通过整顿教会不断拓展势力②封建割据严重，王权衰弱③教皇在罗马建立教廷作为最高的教会权力机构④封建王权和教会联合治理人民
A．①②③④ B．①③④ 　C．②③④ D．①②③ABD练一练4.宗教“异端”运动的实质是（ ）
A．被天主教利用的人民起义 B．宗教外衣掩盖下的反封建斗争
C．天主教整顿教会内部的运动 D．基督教不同教派之间的争论
5.下列说法符合“异端”宗教思想的是（ ）
A．尊奉天主教教皇为最高宗教领袖
B．以赎罪券的形式免除自己的罪过
C．《圣经》是唯一的信条　
D．垄断学校和教育
6.15世纪中期时，新兴的市民阶层在要求发展工商业经济要求的同时，表达了改革教会的愿望，表明宗教改革已经势在必行。宗教改革爆发的背景是（ ）
①西欧各国资本主义经济的发展②封建地主阶级的没落③封建君主希望摆脱天主教会的束缚④新兴资产阶级要求结束分裂割据的局面
A．①②③④ 　B．①②④ 　C．③④　 D．②③BCA二、马丁·路德的宗教改革思考:德国为何会成为宗教改革的发源地?根本原因：
四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展
主要原因：
罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（德国受罗马天主教会压榨最重）
直接原因——导火线：
1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券。 目的：摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会。 二、马丁·路德的宗教改革1、“九十五条论纲” 1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》
（原名《关于赎罪券效能的辩论》，内容共有95条，由此得名。）揭开了欧洲宗教改革的序幕。马丁·路德 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory.。第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 路德的宗教主张大多体现在《九十五条论纲》当中，核心有三：
①“因信称义”。人们不是通过善行这样外在的事物，更不是只有通过重金购买赎罪券才能够得到救赎，而是依靠内心真正的信仰上帝才能够最终得到拯救。
②德文版圣经。路德否定了“教皇永无谬误论“。路德宣称唯一永远不会出错的，就是《圣经》，《圣经》是最高的权威。
③ “人人皆为祭司” 。任何人都能够通过认真阅读圣经而获得启示，从而成为自己的教士，可以直接和上帝对话，对上帝负责，而不需要通过任何的中介人获得上帝的指点。二、马丁·路德的宗教改革1、“九十五条论纲”二、马丁·路德的宗教改革2、主要内容①思想的核心是“因信称义”
②人人在上帝与《圣经》面前都是平等的；
③信仰的惟一依据是《圣经》；④减少教堂和修道院，简化宗教仪式；
⑤俗权高于教权，并最终支配教权；
⑥建立本民族教会。
二、马丁·路德的宗教改革思考：这些主要内容反映的实际是什么？①思想的核心是“因信称义”；
②人人在上帝与《圣经》面前都是平等的；
③信仰的惟一依据是《圣经》；否定天主教会和教皇的作用否定天主教会神学说教的垄断地位追求地位的平等二、马丁·路德的宗教改革④减少教堂和修道院，简化宗教仪式；
⑤俗权高于教权，并最终支配教权；
⑥建立本民族教会。
反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，进行资本原始积累。 表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求。思考：这些主要内容反映的实际是什么？二、马丁·路德的宗教改革3、影响A.推动了广大民众的反封建斗争(闵采尔人民起义)，沉重打击了天主教会和封建势力；
B.使德国确立了“教随国定”的原则（ 《奥格斯堡宗教和约》 ），形成了一种新教路德宗；
C.有利于德意志民族语言的发展(德文《圣经》) ；
D.为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路（打开天主教神权体系缺口）。二、马丁·路德的宗教改革 思考：马丁·路德观点为什么得到很多人的支持？与人文主义思想有什么关系？ 路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。 只要人们愿意，没有什么是做不到的。
——利昂·巴蒂斯塔·艾伯蒂
人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。 ——马丁·路德
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊；‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ——斯大林 思考：宗教改革对德意志民族有什么影响没有？宗教改革与德国民族
德意志民族的勤奋敬业、诚实可靠、服从纪律的民族特性是世人皆知的。这一民族特性造就了第二帝国时期德国的辉煌,使它成为资本主义世界最发达的国家之一;之后又使德国在二战后的复苏中再创经济奇迹。但另一方面,也正是这种民族特质,为德国暴君威廉二世和希特勒发动侵略战争提供了国民基础。这种矛盾的、令人不解的民族特性与马丁·路德宗教改革时期的宗教普及和教育普及有着密切关系。二、马丁·路德的宗教改革练一练1．引发马丁?路德发表“九十五条论纲”的导火线是罗马教皇在德意志（ ）
A．征收什一税 B．兜售赎罪券
C．出售教会职务 D．进行神权统治
2．在“九十五条论纲”中，马丁?路德认为（ ）
A．人人都能与上帝直接沟通
B．国家权力为神所授，至高无上
C．人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免
D．人的“原罪”使人的本性变坏，只要坚持苦心修练就能获得上帝赦免
3.对马丁·路德宗教改革的理论基础“因信称义”的解释不正确的是（ ）
A．宗教仪式应当尽量简化以减轻教徒的负担
B．通过外在的苦修与事功同样可以得到上帝的宽恕和拯救
C．《圣经》是唯一的信仰权威
D．教士只不过是教徒们推选出的公仆，他们应该为教徒服务BCB练一练4．1555年，德意志新旧教诸侯签订和约所确立的原则是（ ）
A．“教随国定” B．路德派新教成为将来德国的国教
C．“因信称义” D．在《圣经》面前人人平等
5.下列对马丁·路德及其改革评价正确的是（ ）
①打破了欧洲天主教神权的统治体系②马丁·路德反对农民起义表现了其阶级的局限性③揭开了欧洲宗教改革的序幕④使得德意志成了宗教改革风暴的策源地
A．①②③ 　 B．②③④ 　
C．①②③④　 D． ①②④CA练一练6．阅读下列材料：
材料一 有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，宁愿让他们活着出钱。”
材料二 赎罪券贩子的赦罪词：“首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪.犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”
材料三 “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。” “他们……说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然，当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。”
“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”
——“九十五条论纲”
请回答：
据以上材料，说明宗教改革爆发的直接原因，并分析马丁?路德的主张与天主教会区别。直接原因：1517年，教皇派人到德意志售赎罪券。区别：马丁路德主张“因信称义”，即通过内心信仰，虔诚直接地与上帝沟通以获得上帝赦免，而天主教会主张教徒通过购买赎罪券由教皇免除罪过。三、宗教改革运动的扩展1、加尔文宗教改革 对于宗教，路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。 1536年，加尔文出版了《基督教原理》。全面阐述加尔文改革派神学思想。这本书对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响。三、宗教改革运动的扩展（一）、加尔文宗教改革1.原因：马丁?路德宗教改革的影响；文艺复兴时期人文主义影响；加尔文深入研究《圣经》。2、主要主张
①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威；②主张简化宗教仪式；
③核心：主张先定论，宣扬选民或弃民；④主张发财致富；
⑤主张自由、平等，个人主义；⑥制定严格的道德标准：主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德；
⑦主张建立共和式的长老制度(神职人员选举产生)；
⑧建立政教合一政权(教会监督国家、社会和家庭)。三、宗教改革运动的扩展（一）、加尔文宗教改革2、主要主张的实质
①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威；②主张简化宗教仪式；③核心：主张先定论，宣扬选民或弃民；④主张发财致富；⑤主张自由、平等，个人主义；⑥制定严格的道德标准：主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德； ⑦主张建立共和式的长老制度(神职人员选举产生)；⑧建立政教合一政权(教会监督国家、社会和家庭)。 ①②③④⑤⑥反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，为资产阶级发财致富作辩护。
⑦⑧使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求。三、宗教改革运动的扩展（一）、加尔文宗教改革3、作用与局限性A、作用：打击了天主教会的势力；净化了社会风气；有利于资本主义发展；主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。为早期资产阶级革命提供了旗帜；国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马”。
B、局限性：镇压异端，判处异端死刑。 思考：比较加尔文与路德两大新教教义的异同。为何说加尔文教义更符合新兴资产阶级的利益？相同：①强调《圣经》的地位②主张信仰得救
不同：加尔文把信仰得救解释为先定论，即人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败就是得救与否的标志。
这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级的利益，更为激进。正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”三、宗教改革运动的扩展(1)路德的神学关怀中人是出发点和目的，而加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的
(2)路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用，而加尔文也宣称 “先定说”，认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。
(3)路德使人的精神被赋予了神圣性。加尔文则使得现实的经济活动也获得了神圣性
(4)加尔文的主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求，影响到欧洲的大部分地区，特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。
三、宗教改革运动的扩展（二）、亨利八世宗教改革1、原因 ①英国较早形成为统一的民族国家，强大的王权力图摆脱罗马教权控制；
②资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革；
③文艺复兴和加尔文宗教改革的影响；
④婚姻继承问题导致亨利八世与教皇决裂。 三、宗教改革运动的扩展（二）、亨利八世宗教改革2、经过亨利八世时
　 ①通过《至尊法案》，英王为教会首脑，教皇无权干涉；保留天主教基本教义和仪式
　 ②解散修道院，没收其土地财产，修士还俗。三、宗教改革运动的扩展（二）、亨利八世宗教改革2、经过伊丽莎白一世时
　 ①重申《至尊法案》
②神职人员效忠英王
③信仰得救，《圣经》为惟一标准伊丽莎白一世（Elizabeth I，1533年9月7日--1603年3月24日），于1558年11月17日至1603年3月24日任英格兰王国和爱尔兰女王，是都铎王朝的第五位也是最后一位君主。她终身未嫁，因被称为“童贞女王”。她即位时不但成功地保持了英格兰的统一，而且在经过近半个世纪的统治后，使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰，涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的著名人物。英国在北美的殖民地亦在此期间开始确立。在英国历史上在位时被称为“伊丽莎白时期”，亦称为“黄金时代”。 伊丽莎白一世亨利八世腊像馆里的英王形象 温莎古堡亨利八世 伊丽莎白一世伊丽莎白一世 Elizabeth?Ⅰ?(1533-1603) ?? 英国都铎王朝黄金时代的缔造者，亨利八世的公主，1533年9月7日生于格林尼治。她受过良好教育，通晓拉丁、法、意大利等语，信仰新教。早年便卷入复杂的宫廷斗争。作为女王，她战胜过不可一世的西班牙无敌舰队，是不列颠帝国海上传奇的奠基人，是英格兰宗教改革平和化及民族统一的坚决倡导者和执行人。三、宗教改革运动的扩展（二）、亨利八世宗教改革3、特点 宗教改革由中央政府推动，自上而下地展开，国王在改革中成为英国教会的最高领袖，有权任免教职和决定教义。亨利八世成为英国第一位国教最高首脑。
没有触动天主教的教义和仪式，英国国教会成为封建专制统治的工具。英国宗教改革的方式与前两次有何不同？
　英国借助王权建立起附属于王权的民族教会三、宗教改革运动的扩展（二）、亨利八世宗教改革4、影响 摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权，使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具；
天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里，有利于资本主义发展；
比较保守的，在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化，不利于资本主义的进一步发展，后出现清教运动。三、宗教改革运动的扩展（三）、宗教改革与社会变革1、影响
政治上：打击了天主教会的神权统治和西欧的封建势力，它剥夺了教会在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。
经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。
精神文化：打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义，使科学和自由的思想成长起来；帮助新教徒阅读《圣经》，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；传播了资产阶级的意识形态。为早期资产阶级革命提供了旗帜(尼、英资产阶级革命。
局限：宗教迫害愈演愈烈，宗教宽容任重道远。三、宗教改革运动的扩展（三）、宗教改革与社会变革2、目的：
建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。
3、实质：
是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。三、宗教改革运动的扩展（三）、宗教改革与社会变革路德新教德意志北部和东北部 北欧（瑞典、丹麦、挪威）、美国 英国（仍是封建教会） 加尔文派 英国国教（又称安立甘宗或者圣公会） 瑞士 法国、英国和美国等地 思考：指出西欧一共形成了哪几个新教派别？各自传播到哪些地区？ 练一练1．下列对加尔文宗教改革的叙述不正确的是（ ）
A．为德国宗教改革拉开了序幕
B．其先定论在宗教改革时期具有积极的意义
C．其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据
D．加尔文被称为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物
2．下列属于加尔文宗教改革主张的论著是（ ）
A．《圣经》 B．《基督教原理》
C．《九十五条论纲》 D．《致德意志的基督教贵族书》
3．在西欧宗教改革产生的新教派中，最激进的是（ ）
A．路德新教 B．英国国教
C．加尔文教 D．天主教CAB练一练4．亨利八世宗教改革的导火线是（ ）
A．资本主义经济的发展
B．天主教会对英国的政治控制和经济掠夺
C．亨利八世离婚案
D．马丁?路德宗教改革的影响
5．规定英王为英国教会惟一的.至高无上的首脑的文件是（ ）
A．《三十九条信纲》 B．《九十五条论纲》
C．《至尊法案》 D．《奥格斯堡和约》
6．宗教改革运动对西欧资本主义发展的最大影响是（ ）
A．没收了天主教会占有的大量土地和财产
B．摧毁了中世纪以来天主教会的精神专制
C．西欧各国的王权得到了巩固和加强
D．促进了西欧各国科技文化与教育事业的发展ACC欧洲宗教改革核心知识概阅时间：16世纪
地点：发源于德意志，发展到整个西欧。
领域：宗教和政治。
形式：宗教改革和政治革命。
性质：资产阶级反封建的思想解放和政治运动。
主体：资产阶级及接受资产阶级思想意识的基督教徒，封建领主，农民群众等。（07，广东）16世纪对教会的反叛，以其世俗主义标志着近代的开端。
——据(美)约翰·巴克勒等：《西方社会史》
请结合所学知识回答：
(1)“16世纪对教会的反叛”，在欧洲以德意志、瑞士和英国的宗教改革为典型。三国宗教改革的发动者分别是谁?(3分)马丁?路德、加尔文、亨利八世。(2)16世纪的宗教改革有何历史意义?(6分) 打击了欧洲天主教的神权统治；为确立宗教信仰自由的原则奠定了基础；新教登上历史舞台；增强了欧洲民族意识，促进了欧洲民族国家的发展；使语言、文学、艺术、音乐、教育等诸多领域发生了深刻的变化；促进了人民的思想解放；为资本主义发展提供了思想武器。 高考链接☆文艺复兴和宗教改革的区别
1、相同点
(1)产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；
(2)它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；
(3)两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德从《罗马书》中采用“因信称义”信条并将之引申为“唯信称义”；
(4)两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到萨克森选侯的保护，英国的宗教改革更是在亨利八世的领导下展开的。
以上这些相同点说明两者之间存在顺向关系，它们在同一时代的社会矛盾推动下，互为条件、互相影响地发展起来☆文艺复兴和宗教改革的区别
2、不同点
(1)在人的问题上，前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；
(2)在信仰与宗教宽容的问题上文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威
(3)从核心内容上看：文艺复兴时期的思想家宣扬资产阶级人文主义世界观，肯定人性，反对神权，以把人从神的桎梏中解放出来为最终目的；宗教改革中，马丁·路德和加尔文主张“信仰得救”和简化宗教仪式，建立适应时代要求的新教，但最终还承认神的存在。
(4)从形式上看：文艺复兴是在“复兴”古典文化的形式下，宣扬资产阶级世界观；马丁·路德和加尔文的宗教改革是资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。
(5)从实质和影响看：文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动；马丁·路德和加尔文的宗教改革不仅是思想领域内的反封建斗争，更是在宗教外衣下的新兴资产阶级反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动，为资产阶级夺取政权开辟了道路。　　 根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。我们坚信这种安排。就被选者一方面来说，是完全根据他（神）白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关。对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进入生命的门，也是出自公正，无可非议，然而却不可了解的判断的，关于那些蒙拣选的人，我们认为呼召就是拣选的证据，而称义也是另一个表明标记，直到他们在荣耀中算为完全。上帝既以呼召和称义来印证他所选的人，就把当蒙弃绝的恶人摈弃了，使他们不认识神的、不能得到圣灵的帮助而成圣，好表示等待他们的只是神的审判。
　　　　　　　　　 ——加尔文《基督教原理》“先定论”——加尔文宗教观的核心基督教的主要教义原罪救赎 原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源。人类永远无法自救。 人类因有原罪和本罪而无法自救，上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。上帝创世说 天堂地狱说 原罪救赎说 基督教的魅力在于：
她要让绝望的人们有希望，苦难的人们有憧憬，悲观的人们有安慰，没有尊严的人有尊严。 ????基督教给予其信仰者以现世中没有得到的尊严。
????基督教给所有犯了错或犯了罪的人以原谅。
????基督教给信徒们以生活的目标。
??基督教使贫苦百姓们在信仰中感到了公平。
????基督教给信徒们以归属感。 “物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败” 。 基督教正由于能满足当时欧洲人的心理需要、而且具有多种社会功能，所以能在近代以前的欧洲成为控制性的思想体系。但是，近代以来的欧洲发生了巨大的变化，使得基督教不能再像原来那样能满足人们的心理需要、能发挥各种社会功能。这时，基督教的出路有两条：一条是基本坚持原来的教义，这样会逐渐降低在人们心中的影响力，使得人们逐渐地只是出于传统的惯性、越来越只是在形式上而不是实质上信奉基督教；另一条是一方面保持部分教义和形式，一方面顺应时代做出教义上的变革，使变革后的基督教能满足人们新的、其他的心理需要，能发挥新的、其他的社会功能，从而能在社会思想领域继续占有重要地位。 基督教的社会功能 ???? 正是因为具有这么多功能，所以起码是在近代以前，基督教在欧洲的地位难以动摇。 ???? 第一，对于社会来说，基督教的盛行有助于使社会成员服从社会道德规范，有助于维持社会秩序。 ???? 基督教提供或者说允诺了尊严、幸福等等，但要得到这些，就要禁欲、忍耐，就要服从罗马帝国以及中世纪的现实社会秩序。对于一个个人来说，在任何社会中，遵守道德就意味着克制、约束个人欲望；如果一个人总想着禁欲苦行，那就特别容易遵守社会的道德规范。 ???? 第二，基督教在欧洲的普及，有利于欧洲形成一个文化统一体，有助于欧洲的社会团结。
第三，基督教成为欧洲的军事从业人员对亚非那人民发动掠夺性战争、进行压迫性征服的神圣旗帜。 ? 第四，基督教是僧侣们安身立命的职业 。人们要想获得拯救、获得赎罪，就必须经过僧侣们的操作。因为不这样得话，僧侣们就失去了存在的意义。所以僧侣阶层始终坚持说：信徒们在宗教上的福祉只有通过牧师举行仪式才能使个人拥有，个人单靠自己是无法拥有的。
? 第五，基督教成为国王和教会争夺统治权正当性的阵地 圣安布鲁斯（340－397年）、是意大利米兰主教，对古典文化非常熟悉。他以希腊文明的文学、哲学传统为依据，大量汲取柏拉图、西塞罗、维吉尔及其他文化巨匠的思想来丰富自己的基督教著作，创造了许多赞美诗及关于圣经、教理和道德的书籍。他力劝教士们不要追逐财富，为如何对待贫困、老弱、病残和孤儿提供了人道原则。他站在教会与国家斗争的前列，捍卫了教会免受世俗政权干涉的自主权。由于帝国皇帝狄奥多西一世血腥屠杀塞萨洛尼卡地区的起义人民，安布鲁斯开除了他的米兰教会的教籍，迫使他认罪求恕。这一事件树立了教会利用教籍问题干预世俗政治的先例，为后世基督教长久铭记。