2.5.1《论语》十二章 2022-2023学年选择性必修上册高二语文精品课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
5 《论语》十二章
教学目标
了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。
知人论世
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父，大约30岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。50多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
文化常识
《论语》是儒家经典之一，成书于春秋战国时期，是一部以语录体为主，叙事体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
文化常识
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
文白对译
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序）
敏:勤勉，勤劳敏捷。
就：靠近、看齐、到…去。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
可谓：可以说。
也已：句末助词，了。
第1章孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
成语：安贫乐道，谨言慎行
文白对译
子日:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ ”
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
③如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ “如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
④八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
概括主题：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上。
②道：学问、人生哲理、真理。
③闻道：知道、懂得真理。
孔子说：“如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。”
成语积累：朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
概括主题：
①本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
②孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
③从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
①喻：通晓，知晓，懂得，明白。
②于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。
③小人：指品德低下的人。
孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
成语积累：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。
概括主题：
①从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
②孔子认为利要服从义，要重义轻利。
③从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。
文白对译
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
①贤：形作名，有德行的人。
②齐：形作动，看齐。
③内：名作状，在心里。
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
成语积累：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
概括主题：
①从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。
②通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
③孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。④孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
文白对译
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
成语积累：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
概括主题：本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。
文白对译
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。③以为：把…作为。④已：停止。
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？”
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
概括主题：1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。2.从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
文白对译
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
①譬：比喻，比方②为：堆积。③未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 ④止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。⑤平：形作动，填平。平地：填平洼地⑥虽，古义：即使；今义：虽然。 ⑦覆：倾倒。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
概括主题:1.孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
2.从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
3.孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
文白对译
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
①知：同“智”
②者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
概括主题:
从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
文白对译
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
①克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
②一日：一旦。
③归：称赞。称许。
④目：条目，细则。
⑤非礼：不合于礼。
⑥事：实践，从事。
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。
概括主题:阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
文白对译
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
①一言：一个字。言，字。
②其：大概，表示推测、估计。
③ 恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。
④于：介词，可以翻译成“给”。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“大概是“恕”吧！自己不想要的，不要强加给别人。”
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
概括主题：
阐释孔子对“恕”的理解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于人，强调的也是“修己”。
文白对译
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：近
同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
概括主题：从学习的内容的角度，概括了《诗经》的社会价值，多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
图解文章
随堂练习
1．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德 哀吾生之须臾
随堂练习
【答案】C
A项，表顺承，译为“就”；表转折，译为“却”。
B项，于是，于此，就；译为“……的样子”；
C项，两个者都是代词，译为“……的人”
D项，助词，相当于“的”；助词，用于主谓之间，取独。
随堂练习
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
随堂练习
【答案】A
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
随堂练习
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。
随堂练习
【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。
（2）君子食无求饱，居无求安。
（3）朝闻道，夕死可矣。
随堂练习
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。
（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。
随堂练习
【答案】
（4）君子喻于义，小人喻于利。
（5）己所不欲，勿施于人。
（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（7）士不可以不弘毅，任重而道远。