人教版部编（2019）高中语文选择性必修中册 第二单元（选拔卷）（解析版）
文档属性
| 名称 | 人教版部编（2019）高中语文选择性必修中册 第二单元（选拔卷）（解析版） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 102.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-24 17:42:16 | ||
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文档简介
第二单元测试卷
班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A．“欲治其国者，先齐其家”
B．“治大国若烹小鲜”
C．“家是最小国，国是千万家”
D．“大河无水小河干
4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
忆刘半农君
鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。
这题目并不出得过分。半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双鐄信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好像到处都这么的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。
不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我才知道他在外国钞古书，后来也要标点《何典》，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。
近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却；但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文②，回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气……哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。
不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。
现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。
（八月一日。）
（注）：①1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登了一篇读者来信。这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农于1933年到1934年间发表于《论语》《人世间》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等。
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章中的刘半农有活泼、勇敢、忠厚、易于亲近等优良品质，也有浅、草率、无谋等不足之处。
B．“五四”退潮后，刘半农思想发生了变化，由提倡新事物转向保守，是“我”与之关系疏远的主要原因之一。
C．作者肯定了刘半农过去的战绩，虽然对刘半农不免有微词，但也坚决反对“陷沙鬼”抹杀他过去的功绩。
D．“这憎恶是朋友的憎恶”一句表明，鲁迅虽然曾经跟刘半农是朋友，但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文抓住人物性格特点，选取有代表性的事件，在对比中表现人物，多方面、多角度刻画出刘半农的形象。
B．本文以作者的思想情感为中心，以时间为线索，安排材料，叙事写人，做到了线索清晰，情感态度爱憎鲜明。
C．文章关于“武库”的一段文字，运用了比喻、借代、衬托等手法，以陈、胡衬托刘半农没有城府、易于亲近的性格特点。
D．文章结构上前后勾连，环环相扣，前后内容多呈呼应之态。如前面谈到刘半农是一个战士，后面行文中多次照应这一点。
8．从“去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文”一句中，作者为什么在“古文”前用“弄”字和“烂”字？请从字义与情感两个方面分析。
9．从文章看，鲁迅对有些人所批评的刘半农的“浅”持什么态度？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴必强赋诗文辞鄙俚多被嘲谑僧祐怡然自若谓己实工矜伐愈甚。
晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。
僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降？走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。
承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祐为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
（选自《梁书 胡僧祐传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然每在公宴/必强赋诗文/辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
B．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚多/被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
C．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
D．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然/自若谓己实工/矜伐愈甚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．大通元年，“大通”是年号，“元年”指第一年。古代帝王一人一个年号，故可用年号称呼皇帝。
C．侍中，原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
D．车骑将军，西汉初置为军事统帅，作战时领车骑士，地位仅次于大将军、骠骑将军，掌征伐背叛。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡僧祐政绩突出，屡受重视。他在魏国出仕，回归京城后受到高祖器重，后被派去戍守项城。他回到京城后，被任命为两个郡的太守，留下好的政绩。
B．胡僧祐善于劝谏，勇壮可嘉。他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领，后违背世祖旨意而入狱。被命令救援王僧辩时，他嘱咐儿子准备红、白色门，彰显决心。
C．胡僧祐善于作战，战法灵活。在与任约的战斗中，他不硬拼，主动示弱，对任约的喊叫无动于衷。后率兵和陆法和的军队会合，共同攻击任约并活捉了他。
D．胡僧祐亲临战场，尽忠职守。他亲自督战，奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死杀敌。后胡僧祐被乱飞的箭射中而死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。
（2）魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。
14．“吴儿，何为不早降？走何处去？”请简要分析这句话展现了任约怎样的心理状态。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
送范山人归泰山
李白
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。
B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。
C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。
D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。
16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“________，________”的观点是相同的。
（2）李白在《将进酒》中写曹植饮酒豪情的句子是“________，________”。
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写梦里与妻子相见，具有“此时无声胜有声”效果的句子是“_________，_________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在作文构思时，最重要的工作不在于搜寻材料，而在于对材料加以选择与安排。材料只是生糙的钢铁，选择与安排才能____________地显出艺术的锤炼。每个人有他特殊的生活情境与经历，所选的材料虽然在表面上看似相同，实际上却可以成为不同的作品。就如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，和“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”描绘的画面大体相同，妙处上则____________，这就体现了对同一材料可有不同的选择和安排。
选择是大难事，创作者需要____________创作时，（ ）。遇到一个题目，他们只随便凑合出一些实是肤浅陈腐而自以为新奇的材料，就把文章和盘托出，如何能说服读者或感动读者？
每篇文章都有一个主旨，创作者须在这上面____________，反复打磨，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．恰到好处 半斤八两 深思熟虑 筚路蓝缕
B．恰如其分 各有千秋 深谋远虑 筚路蓝缕
C．恰如其分 半斤八两 深谋远虑 苦心孤诣
D．恰到好处 各有千秋 深思熟虑 苦心孤诣
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们不会想到要去选择材料，是由于他思想上的懒惰导致的
B．人们经常不会想到要去选择材料，是由于他们思想上的懒惰
C．思想上的懒惰，人们经常不会想到要去选择材料
D．思想上的懒惰，经常造成人们不会想要去选择材料
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当读者看到后，马上就可以使自己说服和感动，从而得到一个强有力的印象。
B．读者看到之后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
C．让读者看到后，马上就可得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
D．读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
21．仿照示例，用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：
陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适。
材料：
浪涛 喧嚣 呜咽
借豪放解读 用真情感悟 以傲骨见证
泪湿青衫 引吭高歌 情钟莲花
赤壁前 世俗声 琵琶声
22．阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字。
记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度。但现实中，有些记者在采写新闻时，不顾事件本身的性质，把心思放在揣摩编辑的心理上，投其所好定角度；有些记者采访的事件无个性、无特点，千篇一律，是“你用我用大家用”的角度；有些记者采用想当然的做法，把自己的观点强加到别人的身上；还有些记者则完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系，表面看来好似在对事件进行挑选，实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构。
以上记者选择新闻角度时__________、__________、__________、__________的错误做法，虽然表现形式各异，但有一点却是相同的，即他们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
第二单元测试卷答案
班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A．“欲治其国者，先齐其家”
B．“治大国若烹小鲜”
C．“家是最小国，国是千万家”
D．“大河无水小河干
4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
1．C
2．D
3．B
4．①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【分析】
1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错。材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。
B.强加因果，“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。
D.不合文意，“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。
故选C。
2．本题考查学生材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。
D.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。
故选D。
3．本题考查学生分析、概括作者在文中的观点态度的能力。
本题材料三的观点是在第二自然段，“新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系。
A.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。
B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系，所以，该项内容与材料三观点不一致。
C.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。
D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二共4段，第1、2段是一层，重点阐释“是什么”，第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”。由“中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”“宋代大儒张载则提出为‘万世开太平’”可知，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用《老子》《管子》《礼记》里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。
第3段是第二层，讲述“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，又使用了范仲淹和张载的例子。
第4段是第三层，“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”，可见，这是指“天下情怀”的现实意义，提出时代要求，完成论证。
5．本题考查学生理解文章内容，探究解决问题的方法的能力。
本题谈到要践行“家国天下”观，有一定的难度，学生可以根据当下存在的问题，根据文中作者的观点态度，以及“家国天下”的含义进行分析。
从材料一最后一段“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可看出，要继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。
从材料二特别是最后一段“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”中看出，要厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
从材料三第一段“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与”中可看出，要将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
忆刘半农君
鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。
这题目并不出得过分。半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双鐄信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好像到处都这么的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。
不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我才知道他在外国钞古书，后来也要标点《何典》，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。
近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却；但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文②，回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气……哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。
不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。
现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。
（八月一日。）
（注）：①1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登了一篇读者来信。这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农于1933年到1934年间发表于《论语》《人世间》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等。
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章中的刘半农有活泼、勇敢、忠厚、易于亲近等优良品质，也有浅、草率、无谋等不足之处。
B．“五四”退潮后，刘半农思想发生了变化，由提倡新事物转向保守，是“我”与之关系疏远的主要原因之一。
C．作者肯定了刘半农过去的战绩，虽然对刘半农不免有微词，但也坚决反对“陷沙鬼”抹杀他过去的功绩。
D．“这憎恶是朋友的憎恶”一句表明，鲁迅虽然曾经跟刘半农是朋友，但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文抓住人物性格特点，选取有代表性的事件，在对比中表现人物，多方面、多角度刻画出刘半农的形象。
B．本文以作者的思想情感为中心，以时间为线索，安排材料，叙事写人，做到了线索清晰，情感态度爱憎鲜明。
C．文章关于“武库”的一段文字，运用了比喻、借代、衬托等手法，以陈、胡衬托刘半农没有城府、易于亲近的性格特点。
D．文章结构上前后勾连，环环相扣，前后内容多呈呼应之态。如前面谈到刘半农是一个战士，后面行文中多次照应这一点。
8．从“去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文”一句中，作者为什么在“古文”前用“弄”字和“烂”字？请从字义与情感两个方面分析。
9．从文章看，鲁迅对有些人所批评的刘半农的“浅”持什么态度？
【答案】
6．D
7．C
8．（1）“弄”是“写”的意思，还有“玩弄”（游戏）的含义，“烂”是“陈旧”的意思。（2）从前刘半农投身文学革命，提倡写白话文，是一名勇敢的战士。“五四”退潮后，思想发生了变化，日益走向保守，写古文是其表现之一，鲁迅用这两个带有强烈感彩的词语，是要表现对刘半农的批评。
9．（1）鲁迅承认刘半农的确有“浅”的一面。（2）鲁迅认为刘半农坦诚、真率，虽然“浅”，却“浅”得清澈。（3）鲁迅觉得，作为一个战士，刘半农的“浅”是可以原谅的，因为那是前进中的“浅”。
【分析】
6．此题考查学生对文本思想内容的能力。
D项，“但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情”错误，在“这憎恶”的后一句，有“因为”一词，告诉读者作者“憎恶”的原因，分析这些原因可知，这句话中的“憎恶”是鲁迅从朋友立场出发所产生的一种情感，是他对刘半农关切的另一种表现形式；鲁迅是站在“于中国更为有益”的高度来要求刘半农的，他认为刘半农应该始终做一个战士；也是为了肯定与突出他过去的战绩，以免“陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊”。
故选D。
7．此题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。
C项，“借代”错误，该段文字中没有出现借代手法。
故选C。
8．本题考查理解文中重要词语含义和作品的思想感情的能力。
弄清字义，要注意从语言环境中去理解，作答时要先解释出两个字的表层意，“做打油诗，弄烂古文”是对文，从“做”字可推出“弄”是“写”的意思，“弄”还有“玩弄”（“游戏”）的含义；“烂”是“陈旧”的意思。然后结合文本内容分析其深层意，这两个带有强烈感彩，要联系历史背景和刘半农的生平以及文中作者对他的感情来作答，是对刘半农从一个活泼、勇敢的战士蜕变为保守的文人的批评，含着强烈的不满。
9．本题考查分析作者的观点态度的能力。
主要抓住文章第七和第十一自然段来分析作答，这段的前一句是承认刘半农的浅，后一句是评价刘半农的浅。本题的答案区间在第7段与第11段。第7段可以概括出鲁迅对刘半农的“浅”首先是承认，其次是赞赏，认为他的“浅”是清澈，指刘半农坦诚、真率性格。原句为“但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清”。第11段可以概括出鲁迅认为他的“浅”于中国是有益的，原句为“他的为战士，即使‘浅’罢，却于中国更为有益”。结合文中内容对刘半农的形象进行总结。
【点睛】
体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找出相关性，是比拟句就要找出形象性等。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴必强赋诗文辞鄙俚多被嘲谑僧祐怡然自若谓己实工矜伐愈甚。
晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。
僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降？走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。
承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祐为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
（选自《梁书 胡僧祐传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然每在公宴/必强赋诗文/辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
B．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚多/被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
C．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
D．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然/自若谓己实工/矜伐愈甚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．大通元年，“大通”是年号，“元年”指第一年。古代帝王一人一个年号，故可用年号称呼皇帝。
C．侍中，原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
D．车骑将军，西汉初置为军事统帅，作战时领车骑士，地位仅次于大将军、骠骑将军，掌征伐背叛。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡僧祐政绩突出，屡受重视。他在魏国出仕，回归京城后受到高祖器重，后被派去戍守项城。他回到京城后，被任命为两个郡的太守，留下好的政绩。
B．胡僧祐善于劝谏，勇壮可嘉。他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领，后违背世祖旨意而入狱。被命令救援王僧辩时，他嘱咐儿子准备红、白色门，彰显决心。
C．胡僧祐善于作战，战法灵活。在与任约的战斗中，他不硬拼，主动示弱，对任约的喊叫无动于衷。后率兵和陆法和的军队会合，共同攻击任约并活捉了他。
D．胡僧祐亲临战场，尽忠职守。他亲自督战，奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死杀敌。后胡僧祐被乱飞的箭射中而死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。
（2）魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。
14．“吴儿，何为不早降？走何处去？”请简要分析这句话展现了任约怎样的心理状态。
【答案】
10．C
11．B
12．B
13．（1）胡僧祐不和任约搭话，悄悄地带兵退却，到了赤砂亭。
（2）魏军从四面发起进攻，许多股军队同时发动，胡僧祐亲自冒着箭矢石块，昼夜监督作战。
14．傲慢的心理，轻敌的心理。
【分析】
10．本题考查文言文断句的能力。
本题可以依据表述习惯来断句，“怡然自若”的意思是欢悦如常，中间不能断开，据此排除D项；“文辞”指文章的用字、用语等，中间也不能断开，据此排除A项；另外，根据文意，“多”表示“被嘲谑”的程度，“多被嘲谑”中间不能断开，据此排除B项。
故选C。
11．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
B项，“古代帝王一人一个年号”错误，一个皇帝所用年号的数量少则一个，多则十几个，如唐高宗有十四个年号。
故选B。
12．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领”错，由原文“世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅”可知，是世祖命令胡僧祐诛杀西沮蛮的首领。
故选B。
13．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）与：介词，和。潜：悄悄地。引：引兵、带兵。却：退却。
（2）四面：名词作状语，从四面。百道：许多股军队。举：兴起、发动。当：面对，向。
14．本题考查归纳内容要点的能力。
可由这句话出现的背景分析其中表现出的人物的心理。一是根据前文中的“约谓畏己而退”，可以看出任约的狂傲；二是根据这句话中的“吴儿”，可以看出任约的轻敌。
参考译文：
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。年少时勇敢、果断，有军事才干。在魏国出仕，官至银青光禄大夫，他在大通二车回归京城，频频上呈密封的奏章，高祖器重他，封他为假节、超武将军、文德主帅，派他去戍守项城。项城被攻陷，胡僧祐又沦落到魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢去洛阳，胡憎祐又得以回到京城，被任命为南天水、天门两个郡的太守，留下了好的政绩。胡僧祐生性喜欢读书，但不通晓写诗作文，然而每次在朝廷宴会上，（他）一定要勉力赋诗，诗句文辞鄙俗，常常被人嘲弄讥笑，胡供祐欢悦如常，认为自己的诗实在（做得）精巧，自负夸耀得更加厉害。
（胡僧祐）晚年侍奉世祖，任镇西录事参军。侯景叛乱的时候，西沮蛮也反叛，世祖命胡僧祐去讨伐西沮蛮，命他把蛮人的酋长与头领全部诛杀，胡憎祐进谏，因为违背了世祖的旨意而被关入狱中。大宝二年，侯景进犯荆陕，把王僧辩围困在巴陵，世祖就从狱中传唤胡僧祐，封他为假节、武猛将军，又封他为新市县侯，命令他前去救援。胡憎祐将要出发的时候，对他的儿子说：“你可以开设两扇门，一扇门准备成红色，一扇门准备成白色。（我此次出征回来的时候）吉就由红门进来，凶就由白门进来，我不取胜就不回家。”世祖听说了这件事，认为他勇壮可嘉。胡僧祐率军来到杨浦，侯景派遣手下将领任约率领五千名精锐士卒，据守白塉，远远地等着胡僧祐的军队来交战。
胡僧祐从另外的道路向西前进，任约认为他是害怕自己而退兵，急忙率军去追击他，在南安芊口追上了（胡僧祐），（任约）向胡僧祐大声喊叫说：“吴儿，为什么不早早投降？要逃到什么地方去？”胡僧祐不和任约搭话，悄悄地带兵退却，到了赤砂亭。恰逢陆法和率军来到，于是他和陆法和的军队一起攻击任约，大败任约的军队，捉住任约（把他）送往江陵，侯景听到任约被擒的消息就率军逃跑了。世祖就任命胡僧祐为侍中、领军将军，把他征召回荆州。
承圣二年，胡僧祐升任车骑将军、开府仪同三司，其余职位全都不变。西魏敌寇来犯，世祖命胡僧祐为都督域东诸军事。魏军从四面发起进攻，许多股军队同时发动，胡僧祐亲自冒着箭矢石块，昼夜监督作战。奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死（杀敌），（胡僧祐）所到之处（敌寇）被摧毁消灭，敌寇没有敢向前进攻的。不久胡僧祐被乱飞的箭射中而死，死时六十三岁。世祖听到这个消息，骑马赶去哭吊。因此朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
送范山人归泰山
李白
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。
B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。
C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。
D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。
16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。
【答案】
15．C
16．诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。诗人突出白色，目光随着这片白色移动，先是“初行若片云”，白色飘逸轻盈；再是“杳在青崖间”，青白映衬，清晰可见；飘过天门，行至日观，最后隐身层云。
【分析】
15．本题考查理解诗词的内容的能力。
C项，“诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰”错误，颔联为诗人想象之景，诗人并不在泰山，回泰山的是“范山人”。
故选C。
16．本题考查分析鉴赏人物形象的能力。
首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”借用白鹤的意象写出了范山人怀抱“白鹤”引人注目；颔联“初行若片雪”“杳在青崖间”写越走距离越远，以青色（“青崖”）作为衬托，仍清晰可见，飘逸轻盈；颈联“高高至天门，日观近可攀”写范山人走得更高更远了，诗人以红色（“日”暗藏着红色）作底加以衬托，还是依稀可见；尾联“云生望不及”写“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住了，诗人隐于云中，远离尘世。综上分析，诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“________，________”的观点是相同的。
（2）李白在《将进酒》中写曹植饮酒豪情的句子是“________，________”。
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写梦里与妻子相见，具有“此时无声胜有声”效果的句子是“_________，_________”。
【答案】弟子不必不如师 师不必贤于弟子 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 相顾无言 惟有泪千行
【详解】
本题考查识记名句名篇的能力。
本题需要注意以下容易写错的字：宴、恣、谑、惟。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在作文构思时，最重要的工作不在于搜寻材料，而在于对材料加以选择与安排。材料只是生糙的钢铁，选择与安排才能____________地显出艺术的锤炼。每个人有他特殊的生活情境与经历，所选的材料虽然在表面上看似相同，实际上却可以成为不同的作品。就如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，和“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”描绘的画面大体相同，妙处上则____________，这就体现了对同一材料可有不同的选择和安排。
选择是大难事，创作者需要____________创作时，（ ）。遇到一个题目，他们只随便凑合出一些实是肤浅陈腐而自以为新奇的材料，就把文章和盘托出，如何能说服读者或感动读者？
每篇文章都有一个主旨，创作者须在这上面____________，反复打磨，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．恰到好处 半斤八两 深思熟虑 筚路蓝缕
B．恰如其分 各有千秋 深谋远虑 筚路蓝缕
C．恰如其分 半斤八两 深谋远虑 苦心孤诣
D．恰到好处 各有千秋 深思熟虑 苦心孤诣
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们不会想到要去选择材料，是由于他思想上的懒惰导致的
B．人们经常不会想到要去选择材料，是由于他们思想上的懒惰
C．思想上的懒惰，人们经常不会想到要去选择材料
D．思想上的懒惰，经常造成人们不会想要去选择材料
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当读者看到后，马上就可以使自己说服和感动，从而得到一个强有力的印象。
B．读者看到之后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
C．让读者看到后，马上就可得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
D．读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
【答案】
18．D
19．B
20．D
【分析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
恰到好处：说话、办事等正好达到适当的地步。恰如其分：办事或说话正合分寸。语境强调作文构思选择与安排材料的恰当，应选“恰到好处”。
半斤八两：比喻彼此一样，不相上下，多含贬义。各有千秋：各有各的存在的价值；各有所长；各有特色。语境没有贬义，应选“各有千秋”。
深思熟虑：深入细致地考虑。深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。语境说的是选择，不是谋划，应选“深思熟虑”。
筚路蓝缕：形容创业的艰苦。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地，多用于学术、学问。语境说的是文学创作，应选“苦心孤诣”。
故选D。
19．本题考查学生语言表达之句子连贯衔接的能力。
A项“是由于他思想上的懒惰导致的”句式杂糅，排除A；
括号前后内容围绕创作者来谈，而不是“思想上的懒惰”，因此排除了C、D选项。
故选B。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病是成分残缺，一是“让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象”缺主语，删掉“让”；二是“使自己说服和感动”缺少介词，在“自己”后加上“被”。
两处语病都改正，再结合选项来看，只有D项最准确。
故选D。
21．仿照示例，用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：
陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适。
材料：
浪涛 喧嚣 呜咽
借豪放解读 用真情感悟 以傲骨见证
泪湿青衫 引吭高歌 情钟莲花
赤壁前 世俗声 琵琶声
【答案】（示例）白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。
周敦颐在世俗声的喧嚣中，情钟莲花，以傲骨见证了独善的珍贵。
苏东坡在赤壁前的浪涛上，引吭高歌，借豪放解读了命运的坎坷。
【分析】
此题考查仿写文句的能力。
解答本题，不仅要综合运用语法、修辞的知识，还要分析所给材料之间的关系。仿写时，可根据材料所给定的内容，将人物及相关内容一一对应；再按照示例的句式，写出完整的句子即可。
分析示例“陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适”，从结构上来说，应该是“主语+经历特点（在……下）+谓语（四字句）+以……动词+名词+的+中心词”的结构；从内容上来说，经历要符合人物特点，并说明用什么样的方式阐释生命的价值的道理。从材料中选取符合人物经历的词语， “在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫”的是白居易；“在世俗声的喧嚣中，情钟莲花”是周敦颐；“在赤壁前的浪涛上，引吭高歌”的是苏轼；按照“主语+经历特点（在……下）+谓语（四字句）”的结构仿写后一句话，“以”后面的内容应符合人物的特点，白居易是“用真情感悟了迁谪的无奈”，周敦颐是“以傲骨见证了独善的珍贵”，苏轼是“借豪放解读了命运的坎坷”。
22．阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字。
记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度。但现实中，有些记者在采写新闻时，不顾事件本身的性质，把心思放在揣摩编辑的心理上，投其所好定角度；有些记者采访的事件无个性、无特点，千篇一律，是“你用我用大家用”的角度；有些记者采用想当然的做法，把自己的观点强加到别人的身上；还有些记者则完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系，表面看来好似在对事件进行挑选，实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构。
以上记者选择新闻角度时__________、__________、__________、__________的错误做法，虽然表现形式各异，但有一点却是相同的，即他们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非。
【答案】投编辑所好 千篇一律 强加观点 不顾及联系
【详解】
本题考查压缩语段的能力。
题干要求“阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字”，本题以填空题的形式来考查学生的筛选概括要点的能力，考生要关注填空的要求，即“选择新闻角度时”“错误做法”“表现形式虽然各异，但有一点却是相同的，即它们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非”。语段第一句说“记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度”，第二句说“但现实中”，这说明错误的做法在后面，如“只用心于揣摩编辑心理，投其所好定角度”“无个性、无特点，角度千篇一律”“把自己的观点强加到别人身上”“完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系……实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构”，考生可以根据这些内容进行概括。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
小议青年与国家
青年是国家最新鲜的血液，是反映时代的最灵敏的晴雨表。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。作为青年一代，我们要牢记历史，珍惜现在，甘为祖国的建设事业挥洒汗水，奉献青春。做有担当的时代新青年。
一百多年前，中国青年“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，在历史的洪流中奋勇前进，不屈不挠，谱写出一曲救亡图存振兴中华的青春乐章；一百多年后，中国青年以“勤学、修德、明辨、笃实”为座右铭，在这个比以往任何历史时期都接近中华民族伟大复兴目标的时代中弹奏一曲担当责任、砥砺奋斗的青春乐章。
青年有担当就是要热爱伟大祖国。周恩来同志曾说：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。”只有我们的祖国繁荣昌盛，我们才会有更坚实的依靠。“捐躯赴国难，视死忽如归”，正是对祖国的热爱，国家危难时才会有如此多的仁人志士前赴后继，保卫祖国。
青年有担当就是要担当时代责任。“天下兴亡，匹夫有责”，担当是对自己的人生负责，是对国家最好的回报。责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，可责任又是高尚的，它能促使人成长，让生命发光。
青年有担当就是要练就过硬本领。青年时代是苦练本领、增长才干的黄金时期。“工欲善其事，必先利其器”，我们要努力学习，不断提高自身文化修养，只有这样才能以真才实学服务人民，以创新创造贡献国家。
当然，量力而行，立于足下，才能更快地成长起来。我们国家鼓励青年一代勇于担当，承担自己的责任以报效祖国，同时也保护在社会中相对缺乏经验的青少年。每个人都应该结合自身实际，在不伤害自身的前提下尽力而为。
青春的真正意义在于生命的觉醒，在于学会承担。优秀青年雷建华，不忘初心，带领员工有序推进洛河大桥等重点工程建设，荣获多个荣誉称号，在祖国需要的时候挺身而出，不仅为国家工程的建设献出了自己的力量，还让自身价值得到了提升。显而易见，我们的青春，离不开对社会责任的承担。
面对世界深刻复杂的变化，面对各种思潮的激荡以及对自身各方面的思量，中国青年要永远做一个修德明辨、严于律己的新青年。此时的中国青年不以青春之我创建青春之中华，更待何时？
【分析】
审题：
本题考查写作的能力。
这是一则有明确任务的材料作文。材料是七条著名人物的言论，表述了写作要紧扣的主要内容。从言论内容上看，①是李大钊号召年轻人把握好青春时光，与家庭、国家、民族共命运；②是吉鸿昌表达自己誓死抗日不惜为国捐躯的豪情壮志；③是毛泽东描绘的南京解放场景，表现了毛泽东面对天翻地覆变化的慷慨激昂；④是王进喜立志为新中国拿下第一座大油田时的豪言壮语；⑤是邓小平关于中国改革的思想；⑥是习近平总书记对青年的寄语，认为青年是时代的追梦者和圆梦人；⑦是潘建伟关于创新的定义。接着是具体的要求，要求考生根据所给材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。整体来说，材料贯穿古今又贴近当代生活，视野开阔，启发考生从历史的纵深与未来的愿景中，充分认识个人成长与国家、民族、大时代的深刻关联，意识到青春要有为国家为民族奋斗的责任感。由上述分析可以看出，本题写作空间大，考生可以从青春要为国奋斗的角度立意，从爱国的不同表现立意，从改革创新发展的角度立意，等等。
立意：
1.青春要为国奋斗；
2.青年要勇于承担为国家为民族奋斗的责任；
3.放飞青春，勇于拼搏；
4.青年是时代的追梦者和圆梦人。
素材：
1.樊锦诗，敦煌研究院名誉院长，将大半辈子的光阴奉献给了敦煌石窟。1963年，北大毕业后的樊锦诗，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但她却视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。她还推动立法和制定莫高窟总体保护规划，按百年大计千年大计来规范敦煌保护。2019年，她被授予“物保护杰出贡献者”文国家荣誉称号勋章和最美奋斗者称号。81岁的樊锦诗一直还在为敦煌忙碌着……
2.四川森林消防员：英雄归厚土2019年3月30日，四川凉山木里县发生森林火灾。消防队员们每人负重30余斤，徒步行军8小时，在海拔3700余米处与大火搏斗。因林火爆燃，27名森林消防指战员和4名地方干部群众不幸壮烈牺牲。其中，牺牲的消防员杨瑞伦系贵州省黔东南州人，时年23岁。痛失患难与共的战友兄弟，一起出征却没能活着一起回家。大队营区的笑脸墙上，每一张年轻的脸庞都笑容灿烂。牺牲指战员的平均年龄只有23岁，年龄最小的只有18岁。为有牺牲多壮志，为国捐躯重如山。让我们向这些可爱可敬的扑火勇士致敬！颁奖词：青春刚刚登场，话语犹在耳旁，孩子即将出生，父母淹没于泪水，青山忠诚的卫士，危难的永恒对手，投身一场大火，长眠在木里河两岸。你们没有走远，看那凉山上的秋叶，今年红得分外惹眼。
3.2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。杜富国的伤情牵动着全国人民的心，人们通过各种形式向他表达慰问。国防部评价说：杜富国同志面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。
4.孙家栋，87岁，中科院院士、探月工程总设计师。孙家栋的一生与中国航天的多个“第一”密切相连。他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、最第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师，中国科学院院士，中国“两弹一星”功勋科学家。他领导下所发射的卫星奇迹般地占整个中国航天飞行器的三分之一。颁奖词：少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹，卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。
5.第31届夏季奥林匹克运动会，即里约奥运会，中国女排比的是实力，拼的是勇气，奋勇拼搏，决不放弃，这是女排精神，是激励中国前行的力量。中国女排在小组赛只排名第四的情况下，女排姑娘们众志成城，一场场拼，一分分磕，绝地反击，上演惊天逆转，终于力克强敌，成功逆袭，最终夺冠。时隔12年后第三次拿到奥运金牌，女排顽强拼搏的精神再次征服世界，成为中国人心目中正能量的代表。
结构：
文章紧扣材料给出的内容，表述了青年和国家的关系，开篇点题——“做有担当的时代新青年”，举今昔之例，告诉青年不论何时都要有担当意识；然后从三个方面说明了有担当的青年应该怎么做——热爱伟大祖国，担当时代责任，练就过硬本领；接着用雷建华的例子告诫我们青年既要量力而行，也要学会承担；最后，首尾呼应，发出号召。
1 / 35
班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A．“欲治其国者，先齐其家”
B．“治大国若烹小鲜”
C．“家是最小国，国是千万家”
D．“大河无水小河干
4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
忆刘半农君
鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。
这题目并不出得过分。半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双鐄信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好像到处都这么的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。
不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我才知道他在外国钞古书，后来也要标点《何典》，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。
近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却；但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文②，回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气……哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。
不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。
现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。
（八月一日。）
（注）：①1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登了一篇读者来信。这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农于1933年到1934年间发表于《论语》《人世间》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等。
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章中的刘半农有活泼、勇敢、忠厚、易于亲近等优良品质，也有浅、草率、无谋等不足之处。
B．“五四”退潮后，刘半农思想发生了变化，由提倡新事物转向保守，是“我”与之关系疏远的主要原因之一。
C．作者肯定了刘半农过去的战绩，虽然对刘半农不免有微词，但也坚决反对“陷沙鬼”抹杀他过去的功绩。
D．“这憎恶是朋友的憎恶”一句表明，鲁迅虽然曾经跟刘半农是朋友，但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文抓住人物性格特点，选取有代表性的事件，在对比中表现人物，多方面、多角度刻画出刘半农的形象。
B．本文以作者的思想情感为中心，以时间为线索，安排材料，叙事写人，做到了线索清晰，情感态度爱憎鲜明。
C．文章关于“武库”的一段文字，运用了比喻、借代、衬托等手法，以陈、胡衬托刘半农没有城府、易于亲近的性格特点。
D．文章结构上前后勾连，环环相扣，前后内容多呈呼应之态。如前面谈到刘半农是一个战士，后面行文中多次照应这一点。
8．从“去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文”一句中，作者为什么在“古文”前用“弄”字和“烂”字？请从字义与情感两个方面分析。
9．从文章看，鲁迅对有些人所批评的刘半农的“浅”持什么态度？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴必强赋诗文辞鄙俚多被嘲谑僧祐怡然自若谓己实工矜伐愈甚。
晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。
僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降？走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。
承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祐为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
（选自《梁书 胡僧祐传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然每在公宴/必强赋诗文/辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
B．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚多/被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
C．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
D．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然/自若谓己实工/矜伐愈甚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．大通元年，“大通”是年号，“元年”指第一年。古代帝王一人一个年号，故可用年号称呼皇帝。
C．侍中，原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
D．车骑将军，西汉初置为军事统帅，作战时领车骑士，地位仅次于大将军、骠骑将军，掌征伐背叛。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡僧祐政绩突出，屡受重视。他在魏国出仕，回归京城后受到高祖器重，后被派去戍守项城。他回到京城后，被任命为两个郡的太守，留下好的政绩。
B．胡僧祐善于劝谏，勇壮可嘉。他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领，后违背世祖旨意而入狱。被命令救援王僧辩时，他嘱咐儿子准备红、白色门，彰显决心。
C．胡僧祐善于作战，战法灵活。在与任约的战斗中，他不硬拼，主动示弱，对任约的喊叫无动于衷。后率兵和陆法和的军队会合，共同攻击任约并活捉了他。
D．胡僧祐亲临战场，尽忠职守。他亲自督战，奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死杀敌。后胡僧祐被乱飞的箭射中而死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。
（2）魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。
14．“吴儿，何为不早降？走何处去？”请简要分析这句话展现了任约怎样的心理状态。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
送范山人归泰山
李白
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。
B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。
C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。
D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。
16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“________，________”的观点是相同的。
（2）李白在《将进酒》中写曹植饮酒豪情的句子是“________，________”。
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写梦里与妻子相见，具有“此时无声胜有声”效果的句子是“_________，_________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在作文构思时，最重要的工作不在于搜寻材料，而在于对材料加以选择与安排。材料只是生糙的钢铁，选择与安排才能____________地显出艺术的锤炼。每个人有他特殊的生活情境与经历，所选的材料虽然在表面上看似相同，实际上却可以成为不同的作品。就如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，和“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”描绘的画面大体相同，妙处上则____________，这就体现了对同一材料可有不同的选择和安排。
选择是大难事，创作者需要____________创作时，（ ）。遇到一个题目，他们只随便凑合出一些实是肤浅陈腐而自以为新奇的材料，就把文章和盘托出，如何能说服读者或感动读者？
每篇文章都有一个主旨，创作者须在这上面____________，反复打磨，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．恰到好处 半斤八两 深思熟虑 筚路蓝缕
B．恰如其分 各有千秋 深谋远虑 筚路蓝缕
C．恰如其分 半斤八两 深谋远虑 苦心孤诣
D．恰到好处 各有千秋 深思熟虑 苦心孤诣
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们不会想到要去选择材料，是由于他思想上的懒惰导致的
B．人们经常不会想到要去选择材料，是由于他们思想上的懒惰
C．思想上的懒惰，人们经常不会想到要去选择材料
D．思想上的懒惰，经常造成人们不会想要去选择材料
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当读者看到后，马上就可以使自己说服和感动，从而得到一个强有力的印象。
B．读者看到之后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
C．让读者看到后，马上就可得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
D．读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
21．仿照示例，用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：
陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适。
材料：
浪涛 喧嚣 呜咽
借豪放解读 用真情感悟 以傲骨见证
泪湿青衫 引吭高歌 情钟莲花
赤壁前 世俗声 琵琶声
22．阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字。
记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度。但现实中，有些记者在采写新闻时，不顾事件本身的性质，把心思放在揣摩编辑的心理上，投其所好定角度；有些记者采访的事件无个性、无特点，千篇一律，是“你用我用大家用”的角度；有些记者采用想当然的做法，把自己的观点强加到别人的身上；还有些记者则完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系，表面看来好似在对事件进行挑选，实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构。
以上记者选择新闻角度时__________、__________、__________、__________的错误做法，虽然表现形式各异，但有一点却是相同的，即他们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
第二单元测试卷答案
班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A．“欲治其国者，先齐其家”
B．“治大国若烹小鲜”
C．“家是最小国，国是千万家”
D．“大河无水小河干
4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
1．C
2．D
3．B
4．①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【分析】
1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错。材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。
B.强加因果，“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。
D.不合文意，“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。
故选C。
2．本题考查学生材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。
D.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。
故选D。
3．本题考查学生分析、概括作者在文中的观点态度的能力。
本题材料三的观点是在第二自然段，“新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系。
A.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。
B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系，所以，该项内容与材料三观点不一致。
C.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。
D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二共4段，第1、2段是一层，重点阐释“是什么”，第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”。由“中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”“宋代大儒张载则提出为‘万世开太平’”可知，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用《老子》《管子》《礼记》里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。
第3段是第二层，讲述“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，又使用了范仲淹和张载的例子。
第4段是第三层，“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”，可见，这是指“天下情怀”的现实意义，提出时代要求，完成论证。
5．本题考查学生理解文章内容，探究解决问题的方法的能力。
本题谈到要践行“家国天下”观，有一定的难度，学生可以根据当下存在的问题，根据文中作者的观点态度，以及“家国天下”的含义进行分析。
从材料一最后一段“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可看出，要继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。
从材料二特别是最后一段“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”中看出，要厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
从材料三第一段“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与”中可看出，要将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
忆刘半农君
鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。
这题目并不出得过分。半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双鐄信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好像到处都这么的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。
不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我才知道他在外国钞古书，后来也要标点《何典》，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。
近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却；但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文②，回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气……哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。
不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。
现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。
（八月一日。）
（注）：①1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登了一篇读者来信。这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农于1933年到1934年间发表于《论语》《人世间》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等。
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章中的刘半农有活泼、勇敢、忠厚、易于亲近等优良品质，也有浅、草率、无谋等不足之处。
B．“五四”退潮后，刘半农思想发生了变化，由提倡新事物转向保守，是“我”与之关系疏远的主要原因之一。
C．作者肯定了刘半农过去的战绩，虽然对刘半农不免有微词，但也坚决反对“陷沙鬼”抹杀他过去的功绩。
D．“这憎恶是朋友的憎恶”一句表明，鲁迅虽然曾经跟刘半农是朋友，但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文抓住人物性格特点，选取有代表性的事件，在对比中表现人物，多方面、多角度刻画出刘半农的形象。
B．本文以作者的思想情感为中心，以时间为线索，安排材料，叙事写人，做到了线索清晰，情感态度爱憎鲜明。
C．文章关于“武库”的一段文字，运用了比喻、借代、衬托等手法，以陈、胡衬托刘半农没有城府、易于亲近的性格特点。
D．文章结构上前后勾连，环环相扣，前后内容多呈呼应之态。如前面谈到刘半农是一个战士，后面行文中多次照应这一点。
8．从“去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文”一句中，作者为什么在“古文”前用“弄”字和“烂”字？请从字义与情感两个方面分析。
9．从文章看，鲁迅对有些人所批评的刘半农的“浅”持什么态度？
【答案】
6．D
7．C
8．（1）“弄”是“写”的意思，还有“玩弄”（游戏）的含义，“烂”是“陈旧”的意思。（2）从前刘半农投身文学革命，提倡写白话文，是一名勇敢的战士。“五四”退潮后，思想发生了变化，日益走向保守，写古文是其表现之一，鲁迅用这两个带有强烈感彩的词语，是要表现对刘半农的批评。
9．（1）鲁迅承认刘半农的确有“浅”的一面。（2）鲁迅认为刘半农坦诚、真率，虽然“浅”，却“浅”得清澈。（3）鲁迅觉得，作为一个战士，刘半农的“浅”是可以原谅的，因为那是前进中的“浅”。
【分析】
6．此题考查学生对文本思想内容的能力。
D项，“但对他还是怀有一种难以忘却的憎恶之情”错误，在“这憎恶”的后一句，有“因为”一词，告诉读者作者“憎恶”的原因，分析这些原因可知，这句话中的“憎恶”是鲁迅从朋友立场出发所产生的一种情感，是他对刘半农关切的另一种表现形式；鲁迅是站在“于中国更为有益”的高度来要求刘半农的，他认为刘半农应该始终做一个战士；也是为了肯定与突出他过去的战绩，以免“陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊”。
故选D。
7．此题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。
C项，“借代”错误，该段文字中没有出现借代手法。
故选C。
8．本题考查理解文中重要词语含义和作品的思想感情的能力。
弄清字义，要注意从语言环境中去理解，作答时要先解释出两个字的表层意，“做打油诗，弄烂古文”是对文，从“做”字可推出“弄”是“写”的意思，“弄”还有“玩弄”（“游戏”）的含义；“烂”是“陈旧”的意思。然后结合文本内容分析其深层意，这两个带有强烈感彩，要联系历史背景和刘半农的生平以及文中作者对他的感情来作答，是对刘半农从一个活泼、勇敢的战士蜕变为保守的文人的批评，含着强烈的不满。
9．本题考查分析作者的观点态度的能力。
主要抓住文章第七和第十一自然段来分析作答，这段的前一句是承认刘半农的浅，后一句是评价刘半农的浅。本题的答案区间在第7段与第11段。第7段可以概括出鲁迅对刘半农的“浅”首先是承认，其次是赞赏，认为他的“浅”是清澈，指刘半农坦诚、真率性格。原句为“但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清”。第11段可以概括出鲁迅认为他的“浅”于中国是有益的，原句为“他的为战士，即使‘浅’罢，却于中国更为有益”。结合文中内容对刘半农的形象进行总结。
【点睛】
体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找出相关性，是比拟句就要找出形象性等。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴必强赋诗文辞鄙俚多被嘲谑僧祐怡然自若谓己实工矜伐愈甚。
晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。
僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降？走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。
承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祐为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
（选自《梁书 胡僧祐传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然每在公宴/必强赋诗文/辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
B．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚多/被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
C．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然自若/谓己实工/矜伐愈甚
D．然每在公宴/必强赋诗/文辞鄙俚/多被嘲谑/僧祐怡然/自若谓己实工/矜伐愈甚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．大通元年，“大通”是年号，“元年”指第一年。古代帝王一人一个年号，故可用年号称呼皇帝。
C．侍中，原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
D．车骑将军，西汉初置为军事统帅，作战时领车骑士，地位仅次于大将军、骠骑将军，掌征伐背叛。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡僧祐政绩突出，屡受重视。他在魏国出仕，回归京城后受到高祖器重，后被派去戍守项城。他回到京城后，被任命为两个郡的太守，留下好的政绩。
B．胡僧祐善于劝谏，勇壮可嘉。他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领，后违背世祖旨意而入狱。被命令救援王僧辩时，他嘱咐儿子准备红、白色门，彰显决心。
C．胡僧祐善于作战，战法灵活。在与任约的战斗中，他不硬拼，主动示弱，对任约的喊叫无动于衷。后率兵和陆法和的军队会合，共同攻击任约并活捉了他。
D．胡僧祐亲临战场，尽忠职守。他亲自督战，奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死杀敌。后胡僧祐被乱飞的箭射中而死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭。
（2）魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战。
14．“吴儿，何为不早降？走何处去？”请简要分析这句话展现了任约怎样的心理状态。
【答案】
10．C
11．B
12．B
13．（1）胡僧祐不和任约搭话，悄悄地带兵退却，到了赤砂亭。
（2）魏军从四面发起进攻，许多股军队同时发动，胡僧祐亲自冒着箭矢石块，昼夜监督作战。
14．傲慢的心理，轻敌的心理。
【分析】
10．本题考查文言文断句的能力。
本题可以依据表述习惯来断句，“怡然自若”的意思是欢悦如常，中间不能断开，据此排除D项；“文辞”指文章的用字、用语等，中间也不能断开，据此排除A项；另外，根据文意，“多”表示“被嘲谑”的程度，“多被嘲谑”中间不能断开，据此排除B项。
故选C。
11．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
B项，“古代帝王一人一个年号”错误，一个皇帝所用年号的数量少则一个，多则十几个，如唐高宗有十四个年号。
故选B。
12．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“他曾经劝谏世祖诛杀西沮蛮的首领”错，由原文“世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅”可知，是世祖命令胡僧祐诛杀西沮蛮的首领。
故选B。
13．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）与：介词，和。潜：悄悄地。引：引兵、带兵。却：退却。
（2）四面：名词作状语，从四面。百道：许多股军队。举：兴起、发动。当：面对，向。
14．本题考查归纳内容要点的能力。
可由这句话出现的背景分析其中表现出的人物的心理。一是根据前文中的“约谓畏己而退”，可以看出任约的狂傲；二是根据这句话中的“吴儿”，可以看出任约的轻敌。
参考译文：
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。年少时勇敢、果断，有军事才干。在魏国出仕，官至银青光禄大夫，他在大通二车回归京城，频频上呈密封的奏章，高祖器重他，封他为假节、超武将军、文德主帅，派他去戍守项城。项城被攻陷，胡僧祐又沦落到魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢去洛阳，胡憎祐又得以回到京城，被任命为南天水、天门两个郡的太守，留下了好的政绩。胡僧祐生性喜欢读书，但不通晓写诗作文，然而每次在朝廷宴会上，（他）一定要勉力赋诗，诗句文辞鄙俗，常常被人嘲弄讥笑，胡供祐欢悦如常，认为自己的诗实在（做得）精巧，自负夸耀得更加厉害。
（胡僧祐）晚年侍奉世祖，任镇西录事参军。侯景叛乱的时候，西沮蛮也反叛，世祖命胡僧祐去讨伐西沮蛮，命他把蛮人的酋长与头领全部诛杀，胡憎祐进谏，因为违背了世祖的旨意而被关入狱中。大宝二年，侯景进犯荆陕，把王僧辩围困在巴陵，世祖就从狱中传唤胡僧祐，封他为假节、武猛将军，又封他为新市县侯，命令他前去救援。胡憎祐将要出发的时候，对他的儿子说：“你可以开设两扇门，一扇门准备成红色，一扇门准备成白色。（我此次出征回来的时候）吉就由红门进来，凶就由白门进来，我不取胜就不回家。”世祖听说了这件事，认为他勇壮可嘉。胡僧祐率军来到杨浦，侯景派遣手下将领任约率领五千名精锐士卒，据守白塉，远远地等着胡僧祐的军队来交战。
胡僧祐从另外的道路向西前进，任约认为他是害怕自己而退兵，急忙率军去追击他，在南安芊口追上了（胡僧祐），（任约）向胡僧祐大声喊叫说：“吴儿，为什么不早早投降？要逃到什么地方去？”胡僧祐不和任约搭话，悄悄地带兵退却，到了赤砂亭。恰逢陆法和率军来到，于是他和陆法和的军队一起攻击任约，大败任约的军队，捉住任约（把他）送往江陵，侯景听到任约被擒的消息就率军逃跑了。世祖就任命胡僧祐为侍中、领军将军，把他征召回荆州。
承圣二年，胡僧祐升任车骑将军、开府仪同三司，其余职位全都不变。西魏敌寇来犯，世祖命胡僧祐为都督域东诸军事。魏军从四面发起进攻，许多股军队同时发动，胡僧祐亲自冒着箭矢石块，昼夜监督作战。奖励将士，赏罚分明，士卒都被他感动，都愿意为他拼死（杀敌），（胡僧祐）所到之处（敌寇）被摧毁消灭，敌寇没有敢向前进攻的。不久胡僧祐被乱飞的箭射中而死，死时六十三岁。世祖听到这个消息，骑马赶去哭吊。因此朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
送范山人归泰山
李白
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联诗人运用铺叙手法描绘范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有诗人求仙学道之意。
B．颔联写诗人看着范山人抱白鹤离去，与自己的距离由近在咫尺、了然在目到渐行渐远，直至远远看到他行至崖间。
C．颈联紧承颔联写范山人虽越行越远，但诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰，对范山人的身影依然目有所及。
D．尾联写人鹤皆去，伫立送行的诗人面对眼前一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景，不禁油然而生惆怅迷惘之情。
16．整首诗以范山人的行踪为主线，涉及景致色彩鲜明，诗人以此刻画出范山人怎样的形象？请结合全诗加以分析。
【答案】
15．C
16．诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。诗人突出白色，目光随着这片白色移动，先是“初行若片云”，白色飘逸轻盈；再是“杳在青崖间”，青白映衬，清晰可见；飘过天门，行至日观，最后隐身层云。
【分析】
15．本题考查理解诗词的内容的能力。
C项，“诗人登上高处的天门攀上近处的日观峰”错误，颔联为诗人想象之景，诗人并不在泰山，回泰山的是“范山人”。
故选C。
16．本题考查分析鉴赏人物形象的能力。
首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”借用白鹤的意象写出了范山人怀抱“白鹤”引人注目；颔联“初行若片雪”“杳在青崖间”写越走距离越远，以青色（“青崖”）作为衬托，仍清晰可见，飘逸轻盈；颈联“高高至天门，日观近可攀”写范山人走得更高更远了，诗人以红色（“日”暗藏着红色）作底加以衬托，还是依稀可见；尾联“云生望不及”写“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住了，诗人隐于云中，远离尘世。综上分析，诗人刻画了范山人怀抱白鹤、浮云相伴、现身青崖、云深身没、仙风道骨的高士隐者形象。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“________，________”的观点是相同的。
（2）李白在《将进酒》中写曹植饮酒豪情的句子是“________，________”。
（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写梦里与妻子相见，具有“此时无声胜有声”效果的句子是“_________，_________”。
【答案】弟子不必不如师 师不必贤于弟子 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 相顾无言 惟有泪千行
【详解】
本题考查识记名句名篇的能力。
本题需要注意以下容易写错的字：宴、恣、谑、惟。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在作文构思时，最重要的工作不在于搜寻材料，而在于对材料加以选择与安排。材料只是生糙的钢铁，选择与安排才能____________地显出艺术的锤炼。每个人有他特殊的生活情境与经历，所选的材料虽然在表面上看似相同，实际上却可以成为不同的作品。就如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，和“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”描绘的画面大体相同，妙处上则____________，这就体现了对同一材料可有不同的选择和安排。
选择是大难事，创作者需要____________创作时，（ ）。遇到一个题目，他们只随便凑合出一些实是肤浅陈腐而自以为新奇的材料，就把文章和盘托出，如何能说服读者或感动读者？
每篇文章都有一个主旨，创作者须在这上面____________，反复打磨，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．恰到好处 半斤八两 深思熟虑 筚路蓝缕
B．恰如其分 各有千秋 深谋远虑 筚路蓝缕
C．恰如其分 半斤八两 深谋远虑 苦心孤诣
D．恰到好处 各有千秋 深思熟虑 苦心孤诣
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们不会想到要去选择材料，是由于他思想上的懒惰导致的
B．人们经常不会想到要去选择材料，是由于他们思想上的懒惰
C．思想上的懒惰，人们经常不会想到要去选择材料
D．思想上的懒惰，经常造成人们不会想要去选择材料
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当读者看到后，马上就可以使自己说服和感动，从而得到一个强有力的印象。
B．读者看到之后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己说服和感动。
C．让读者看到后，马上就可得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
D．读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象，从而使自己被说服和感动。
【答案】
18．D
19．B
20．D
【分析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
恰到好处：说话、办事等正好达到适当的地步。恰如其分：办事或说话正合分寸。语境强调作文构思选择与安排材料的恰当，应选“恰到好处”。
半斤八两：比喻彼此一样，不相上下，多含贬义。各有千秋：各有各的存在的价值；各有所长；各有特色。语境没有贬义，应选“各有千秋”。
深思熟虑：深入细致地考虑。深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。语境说的是选择，不是谋划，应选“深思熟虑”。
筚路蓝缕：形容创业的艰苦。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地，多用于学术、学问。语境说的是文学创作，应选“苦心孤诣”。
故选D。
19．本题考查学生语言表达之句子连贯衔接的能力。
A项“是由于他思想上的懒惰导致的”句式杂糅，排除A；
括号前后内容围绕创作者来谈，而不是“思想上的懒惰”，因此排除了C、D选项。
故选B。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病是成分残缺，一是“让读者看到后，马上就可以得到一个强有力的印象”缺主语，删掉“让”；二是“使自己说服和感动”缺少介词，在“自己”后加上“被”。
两处语病都改正，再结合选项来看，只有D项最准确。
故选D。
21．仿照示例，用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：
陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适。
材料：
浪涛 喧嚣 呜咽
借豪放解读 用真情感悟 以傲骨见证
泪湿青衫 引吭高歌 情钟莲花
赤壁前 世俗声 琵琶声
【答案】（示例）白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。
周敦颐在世俗声的喧嚣中，情钟莲花，以傲骨见证了独善的珍贵。
苏东坡在赤壁前的浪涛上，引吭高歌，借豪放解读了命运的坎坷。
【分析】
此题考查仿写文句的能力。
解答本题，不仅要综合运用语法、修辞的知识，还要分析所给材料之间的关系。仿写时，可根据材料所给定的内容，将人物及相关内容一一对应；再按照示例的句式，写出完整的句子即可。
分析示例“陶渊明在南山脚的余晖下，采菊东篱，以释怀诠释了生命的闲适”，从结构上来说，应该是“主语+经历特点（在……下）+谓语（四字句）+以……动词+名词+的+中心词”的结构；从内容上来说，经历要符合人物特点，并说明用什么样的方式阐释生命的价值的道理。从材料中选取符合人物经历的词语， “在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫”的是白居易；“在世俗声的喧嚣中，情钟莲花”是周敦颐；“在赤壁前的浪涛上，引吭高歌”的是苏轼；按照“主语+经历特点（在……下）+谓语（四字句）”的结构仿写后一句话，“以”后面的内容应符合人物的特点，白居易是“用真情感悟了迁谪的无奈”，周敦颐是“以傲骨见证了独善的珍贵”，苏轼是“借豪放解读了命运的坎坷”。
22．阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字。
记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度。但现实中，有些记者在采写新闻时，不顾事件本身的性质，把心思放在揣摩编辑的心理上，投其所好定角度；有些记者采访的事件无个性、无特点，千篇一律，是“你用我用大家用”的角度；有些记者采用想当然的做法，把自己的观点强加到别人的身上；还有些记者则完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系，表面看来好似在对事件进行挑选，实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构。
以上记者选择新闻角度时__________、__________、__________、__________的错误做法，虽然表现形式各异，但有一点却是相同的，即他们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非。
【答案】投编辑所好 千篇一律 强加观点 不顾及联系
【详解】
本题考查压缩语段的能力。
题干要求“阅读下面这段文字，回答问题，每空不超过6个字”，本题以填空题的形式来考查学生的筛选概括要点的能力，考生要关注填空的要求，即“选择新闻角度时”“错误做法”“表现形式虽然各异，但有一点却是相同的，即它们都歪曲了事实，把事实弄得面目全非”。语段第一句说“记者要采写出有较高新闻价值的新闻，就要注意选择新闻角度”，第二句说“但现实中”，这说明错误的做法在后面，如“只用心于揣摩编辑心理，投其所好定角度”“无个性、无特点，角度千篇一律”“把自己的观点强加到别人身上”“完全不顾及事件自身的内在联系，不顾及事件与事件之间的有机联系……实则却是对事实进行歪曲，夸大甚至虚构”，考生可以根据这些内容进行概括。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
小议青年与国家
青年是国家最新鲜的血液，是反映时代的最灵敏的晴雨表。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。作为青年一代，我们要牢记历史，珍惜现在，甘为祖国的建设事业挥洒汗水，奉献青春。做有担当的时代新青年。
一百多年前，中国青年“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，在历史的洪流中奋勇前进，不屈不挠，谱写出一曲救亡图存振兴中华的青春乐章；一百多年后，中国青年以“勤学、修德、明辨、笃实”为座右铭，在这个比以往任何历史时期都接近中华民族伟大复兴目标的时代中弹奏一曲担当责任、砥砺奋斗的青春乐章。
青年有担当就是要热爱伟大祖国。周恩来同志曾说：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。”只有我们的祖国繁荣昌盛，我们才会有更坚实的依靠。“捐躯赴国难，视死忽如归”，正是对祖国的热爱，国家危难时才会有如此多的仁人志士前赴后继，保卫祖国。
青年有担当就是要担当时代责任。“天下兴亡，匹夫有责”，担当是对自己的人生负责，是对国家最好的回报。责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，可责任又是高尚的，它能促使人成长，让生命发光。
青年有担当就是要练就过硬本领。青年时代是苦练本领、增长才干的黄金时期。“工欲善其事，必先利其器”，我们要努力学习，不断提高自身文化修养，只有这样才能以真才实学服务人民，以创新创造贡献国家。
当然，量力而行，立于足下，才能更快地成长起来。我们国家鼓励青年一代勇于担当，承担自己的责任以报效祖国，同时也保护在社会中相对缺乏经验的青少年。每个人都应该结合自身实际，在不伤害自身的前提下尽力而为。
青春的真正意义在于生命的觉醒，在于学会承担。优秀青年雷建华，不忘初心，带领员工有序推进洛河大桥等重点工程建设，荣获多个荣誉称号，在祖国需要的时候挺身而出，不仅为国家工程的建设献出了自己的力量，还让自身价值得到了提升。显而易见，我们的青春，离不开对社会责任的承担。
面对世界深刻复杂的变化，面对各种思潮的激荡以及对自身各方面的思量，中国青年要永远做一个修德明辨、严于律己的新青年。此时的中国青年不以青春之我创建青春之中华，更待何时？
【分析】
审题：
本题考查写作的能力。
这是一则有明确任务的材料作文。材料是七条著名人物的言论，表述了写作要紧扣的主要内容。从言论内容上看，①是李大钊号召年轻人把握好青春时光，与家庭、国家、民族共命运；②是吉鸿昌表达自己誓死抗日不惜为国捐躯的豪情壮志；③是毛泽东描绘的南京解放场景，表现了毛泽东面对天翻地覆变化的慷慨激昂；④是王进喜立志为新中国拿下第一座大油田时的豪言壮语；⑤是邓小平关于中国改革的思想；⑥是习近平总书记对青年的寄语，认为青年是时代的追梦者和圆梦人；⑦是潘建伟关于创新的定义。接着是具体的要求，要求考生根据所给材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。整体来说，材料贯穿古今又贴近当代生活，视野开阔，启发考生从历史的纵深与未来的愿景中，充分认识个人成长与国家、民族、大时代的深刻关联，意识到青春要有为国家为民族奋斗的责任感。由上述分析可以看出，本题写作空间大，考生可以从青春要为国奋斗的角度立意，从爱国的不同表现立意，从改革创新发展的角度立意，等等。
立意：
1.青春要为国奋斗；
2.青年要勇于承担为国家为民族奋斗的责任；
3.放飞青春，勇于拼搏；
4.青年是时代的追梦者和圆梦人。
素材：
1.樊锦诗，敦煌研究院名誉院长，将大半辈子的光阴奉献给了敦煌石窟。1963年，北大毕业后的樊锦诗，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但她却视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。她还推动立法和制定莫高窟总体保护规划，按百年大计千年大计来规范敦煌保护。2019年，她被授予“物保护杰出贡献者”文国家荣誉称号勋章和最美奋斗者称号。81岁的樊锦诗一直还在为敦煌忙碌着……
2.四川森林消防员：英雄归厚土2019年3月30日，四川凉山木里县发生森林火灾。消防队员们每人负重30余斤，徒步行军8小时，在海拔3700余米处与大火搏斗。因林火爆燃，27名森林消防指战员和4名地方干部群众不幸壮烈牺牲。其中，牺牲的消防员杨瑞伦系贵州省黔东南州人，时年23岁。痛失患难与共的战友兄弟，一起出征却没能活着一起回家。大队营区的笑脸墙上，每一张年轻的脸庞都笑容灿烂。牺牲指战员的平均年龄只有23岁，年龄最小的只有18岁。为有牺牲多壮志，为国捐躯重如山。让我们向这些可爱可敬的扑火勇士致敬！颁奖词：青春刚刚登场，话语犹在耳旁，孩子即将出生，父母淹没于泪水，青山忠诚的卫士，危难的永恒对手，投身一场大火，长眠在木里河两岸。你们没有走远，看那凉山上的秋叶，今年红得分外惹眼。
3.2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。杜富国的伤情牵动着全国人民的心，人们通过各种形式向他表达慰问。国防部评价说：杜富国同志面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。
4.孙家栋，87岁，中科院院士、探月工程总设计师。孙家栋的一生与中国航天的多个“第一”密切相连。他是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、最第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师，中国科学院院士，中国“两弹一星”功勋科学家。他领导下所发射的卫星奇迹般地占整个中国航天飞行器的三分之一。颁奖词：少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹，卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。
5.第31届夏季奥林匹克运动会，即里约奥运会，中国女排比的是实力，拼的是勇气，奋勇拼搏，决不放弃，这是女排精神，是激励中国前行的力量。中国女排在小组赛只排名第四的情况下，女排姑娘们众志成城，一场场拼，一分分磕，绝地反击，上演惊天逆转，终于力克强敌，成功逆袭，最终夺冠。时隔12年后第三次拿到奥运金牌，女排顽强拼搏的精神再次征服世界，成为中国人心目中正能量的代表。
结构：
文章紧扣材料给出的内容，表述了青年和国家的关系，开篇点题——“做有担当的时代新青年”，举今昔之例，告诉青年不论何时都要有担当意识；然后从三个方面说明了有担当的青年应该怎么做——热爱伟大祖国，担当时代责任，练就过硬本领；接着用雷建华的例子告诫我们青年既要量力而行，也要学会承担；最后，首尾呼应，发出号召。
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