第9课 鱼我所欲也 教案

中小学教育资源及组卷应用平台
9　鱼我所欲也
【教材解读】
本文是一篇论述道德标准和政治节操的文言文。作者以严肃的态度和庄重的语言，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。文章围绕“舍生取义”这个中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点，结构严谨，层层深化。一个正直的人，一个有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨合不合乎礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
【教学目标】
1. 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2. 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【教学重难点】
重点：1.理解孟子的主张“舍生取义”。
2.学习本文采用的论证结构与论证方法。
难点：正确评价《鱼我所欲也》一文的思想内涵。
【教法与学法】
教法：1.诵读法。文言文教学最实用的教法，可采用默读、齐读、跳读、精读、美读等多种形式的读，让学生在反复诵读中感受语言，体会文意，受到文化熏陶。
2.质疑法。引导学生在学习过程中就疑难问题提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑，鼓励学生自己质疑有利于培养其良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学效率。
3. 小组合作法。以学习小组为单位，针对某一问题展开对话，结合交流所得，调动学生的积极性、主动性。
学法：1.资料法。通过书籍、网络等查找资料，了解作者及写作背景等。
2. 圈点勾画法。对文章的初译，需要学生在课本上勾画、批注，不能理解的字词、句子也应该做上标记。
3. 自主、合作、探究法。通过“问题—探究”的教学途径，课堂上鼓励学生自主思考，难度大的问题可以合作探究。
【教学准备】
教师：准备相关图片、多媒体课件。
学生：1.初读课文，对照课下注释，基本梳理文意。
2. 查阅相关资料，了解孟子与《孟子》的相关知识，了解文章的说理艺术。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
一、导入新课
人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？
二、走近作者
【孟子】（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。
孟子的主张
孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，主要观点有：
1.“民为贵，社稷次之，君为轻。”
2.人性本善。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。人皆有之。”
3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之谓大丈夫.”
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
三、朗读课文，读准字音
为宫室之美为之wèi wéi
所恶莫甚于死者 wù
得我与 yú
一箪食 dān
蹴尔而与之cù
四、朗读课文
注意:
1 断句。
2 正音。
句读：
所欲/有甚于生者
如使/人之所欲/莫甚于生
使/人之所恶/莫甚于死者
非独/贤者有是心也
乡/为身死而不受，
今/为宫室之美/为之
今/为所识穷乏者得我/而为之
是/亦不可以已乎
呼 尔 /而 与 之，行 道 之 人/ 弗 受。
万 钟 /则 不 辨 礼 义/ 而 受 之。
五、整体感知
疏通文意：
1.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字
可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避
不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别
所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激
所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗
乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前
（2）一词多义
与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
2.翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（4）此之谓失其本心。
【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（2）轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
（3）(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢
（4）这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
3.读通文意
1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。
2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)
六、合作探究
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证、类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。
4.“故患有所不辟”，“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
好处： 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。
论证思路
请以划分层次的形式理清本文的论证思路。
第一部分（第一自然段）
由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）
第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
第二部分（第二自然段）
“舍生取义”就是人应该保有“本心”，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
（举例论证、对比论证、道理论证）
1、①文章开篇是怎样提出中心论点的？
②孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，结合第1段内容进行分析。
③从“鱼”和“熊掌”写起有什么作用？
归纳：用鱼和熊掌设喻，把“生命”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”,类比推理,生动形象地引出本文的中心论点：舍生取义。说理通俗易懂 ,易于接受。
2、文章的论点是什么？
归纳：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
3、简述本文第2段的论证思路。
归纳：首先举“乞人不食嗟来之食”的事例，从正面论述了人应该保有本心；然后举“不辩礼义受万钟”的事例，从反面论述了人应该保有本心；最后再次强调要有舍生取义的思想。
4、文章用了哪些论证方法？请举例说明并分析其作用。
归纳：①比喻论证。把“生命”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”,引出“舍生取义”的中心论点，说理通俗易懂。
②举例论证。用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例，有力地证明了“人人有本心”的观点
③对比论证。今昔的不同做法进行对比，突出强调了不要失去本心的观点。
④道理论证。有力地论证了“舍生取义”的观点。
5、孟子语言汪洋恣肆、气势充沛、议论犀利，结合《鱼我所欲也》的内容简要分析。
归纳：①运用对比，选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层分析，逐步深化。
② 运用排比、反复，今昔对比，批判了见利忘义的行为，使论证更富有气势。
6、请写出两个和本文有关的成语并解释。
①舍生取义：舍弃生命选取正义。指为正义而牺牲生命。
②嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。
③苟且偷生：得过且过，勉强活着，不图走远。
七、延伸思考
1．找出与文章的中心所体现的价值取向相同的诗句或事例吗？
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄máo节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
南宋杰出的民族英雄和爱国诗人， 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 坚持抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 被俘。 元将迫其招降, 乃书《过零丁洋》诗以诉之。 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。 ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈。 于1283年从容就义, 年仅47岁。
八、课堂小结
本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。
九、板书设计
提出论点：舍生取义——比喻论证
正面：生—有甚于生—不为苟得
对比论证
论证过程 反面：死—有甚于死—有所不辟
得出推论：舍生取义
举例论证：——（不受嗟来之食）
对比论证
举例论证：——（不辨礼义受万钟）
9、教学反思
可取之处 1.进行反复的诵读训练，有利于培养学生的文言语感，让学生从整体上把握文章大意。2．注重对文本论证方法及论证思路进行分析，强化学生对古代议论文的认知。3．引导学生正确地面对生活中的选择，培养正确的价值观。
不足之处 　　本文内容对学生而言略显深奥，教学过程中没有注重联系生活实际，学生学习的积极性不高，对文章内涵体会不深。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://21世纪教育网(www.21cnjy.com)
" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)