参考答案：
1．C 2．C 3．A 4．①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化。
5．①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A．“乡村遗产是当地居民通过……持续改造周边自然环境形成的结果”错，结合材料一原文“在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系”可知，选项去掉了“不断适应”，导致说法片面。
B.“应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视”说法错误，材料一原文为“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可以看出，语义重点应在后半部分“研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。
D.“根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力”错，由材料二可知，诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台。也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。
故选C。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“更注重发展社会文化”错，材料三第一段中说的是“‘内源型’发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，“更注重发展社会文化”歪曲了文意。
故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A．“‘老房旧俗’在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新”错。材料三的观点是乡村遗产保护要走“内源型”发展道路，即基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式，而选项认为原有的乡村习俗需要完全破除，则是完全否定了历史文化遗产存在的价值。因此选项说法与材料三的观点相悖，不能支撑材料三的观点。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段总述，提出观点“在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为。协助他们找到一条可持续的保护道路”；由此可概括出“首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。”
后文则是从不同角度进行论述：
第二段，“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，从增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感的角度展开论述；强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段；由此可概括出“增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感”；
第三、四段，以“西南地区的一些村落”为例，论述运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破；由此可概括出“运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验”；
第五、六段，以“浙江省兰溪市的诸葛村”为例，论述进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。由此可概括出“在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化”。
5．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
解答此题的关键是要找到“古城”与材料之间的联系。通读三则材料后，发现材料围绕“乡村遗产”“历史文化资源”展开，古城也有与之相似的属性。
材料一第二段中说“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可得出建造的古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。
材料二第一段中说“在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路”，由此可得出要进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。
材料二最后一段中还总结了浙江省兰溪市诸葛村的发展经验：旅游、文物保护、社区发展相融合，走可持续发展之路。由此可得出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。
6．A 7．B 8．①看到六机匠往“我”家扛粮食，表现他身份低微；②听六机匠讲故事，表现他随和、有耐心、有一定见闻；③问六机匠为什么不用亲手织的布做棉衣，表现他贫穷、生活艰辛；④重遇六机匠时的交谈，表现他自尊心强、处境艰难。
9．①对童真童趣的欣赏；②对乐观生活态度的赞许；③对底层百姓的同情；④对善良人性的礼赞；⑤对造成百姓痛苦的社会的愤慨。
【解析】6．本题考查理解思想内容、鉴赏文学作品的人物形象的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
A项，“体现了六机匠对于所讲故事内容的不熟悉”错，六机匠是边织布边给孩子们讲故事，他的注意力大部分都在织布上，所以他讲故事时慢吞吞、断断续续。
故选A。
7．本题考查理解和鉴赏作品艺术手法的能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
B项，“故留悬念，手法高超”错。意在表现孩子们好奇心强，也显示了六机匠故事的魅力，但说“故留悬念，手法高超”则有点夸张。
故选B。
8．本题考查欣赏作品形象的能力。作答本题,要抓住相关人物的言行和相关情节等，进行提炼概括。考生需要注意的是，一定要关注题干要求。题干明确说“文中‘我’与六机匠的几次接触分别表现了六机匠什么样的形象特征”，故而在作答时就应从文中找出“我”与六机匠接触的情节；“形象”包括人物的外在形象与内在形象，所以考生在组织语言时一定要注意结合原文多角度提炼人物形象特征。
文中“我”和六机匠的接触主要集中在“每年秋后看见他把劳苦一年所得的粮食往我家扛”“我们当然不能让他闭着眼，有的抱腿，有的把眼，有的扯唇，一心要从他口里抓出故事来”“六爷爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢？”“我明白这又是他独立刚强的那点天性在作祟了。和他谈着话我心下怪难过，这样一个坚实能干的人……”等情节，根据这些情节可以分析其“身份低微”“随和、有耐心、有一定见闻”“贫穷、生活艰辛”“自尊心强、处境艰难”等形象特征。
9．本题考查从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。探究意蕴或情感态度时，一定要分角度作答。关注文章内容，关注不同的人物形象及人物之间的关系，关注文中的社会环境等。
此题可通过文中的句子“每年秋后看见他把劳苦一年所得的粮食往我家扛”“六机匠的身上带着一种吸引人的力量，他的一间机房在西头，是孩子们的乐园”“六爷爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢？”“‘瞎子睡凉炕，仗着秉气壮’他的话从笑口里吐出来了”“这样一个坚实能干的人，失去了织布机，失去了佃地，关东的一条生路又被截断了，一个人孤独得像一只被剪去翅膀的飞鸟，哪儿是他的去路呢？”分析作者的情感。文章写孩子们缠着六机匠讲故事，体现了对童真童趣的欣赏；写六机匠卖掉织布机后做各种营生，体现了对乐观生活态度的赞许；写六机匠后来生活艰难，体现了对底层百姓的同情；写六机匠的生路被战争截断，体现了对当时社会的愤慨。
10．B 11．A 12．A
13．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。
（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
14．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？
“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除选项AC。
“至……以后”为固定搭配，“自……以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除D。
故选B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识、理解实词含义的能力。
A.“弹劾”错误，是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体，“弹劾”不用表。
故选A。
C.正确。“所以纷纷者，乃此士卒也”中的“所以”，表原因，……的原因。句意：变乱发生，就是这些士卒闹的。/“所以传道授业解惑也”中 “所以”，表凭借，用来……的。句意：是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。语义不同。
故选A。
12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“然”，然而，但是；“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“愿”，希望；“宽假”，宽容；“以”，来。
（2）“之”，这些；“不齿”，不屑一提；“乃”，竟然；“及”，比得上。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
首先是晓之以理。由原文“愈大声曰：‘天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？’”可知，韩愈大声喝道“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”由此可知，天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
接着动之以情。由原文“众曰：‘弘正刻，故此军不安。’愈曰：‘然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？’”可知，众人认为“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命”，而韩愈说“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”由此可知，前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
然后明之利害。由原文“愈曰：‘以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？’……愈曰：‘田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也’”可知，韩愈说“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的”，由此可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
最后示之以威。由原文“愈曰：‘神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？’……愈曰：‘若尔，则无事矣。’”可知，韩愈说 “神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢”“如果是这样，那就没什么事了”，由此可知，韩愈是暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
参考译文：
文本一：
韩愈，宇退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷(建议废止)。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说:“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说:“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王延凑说:“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道:“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说:“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说:“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说:“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说:“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说:“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说:“您想让我干什么呢？”韩愈说:“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说:“我马上就放他出城。”韩愈说:“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈《师说》）
15．B 16．（1）运用对比手法，表现了农村麦收季节久雨忽晴、宜事农桑的喜悦；（2）用词准确、生动。“三夜”“一竿”运用数词，突出阴霪之长与晴日到来之喜；“败”“舞”则写出天气对农人心情的影响。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“‘劳苦辛’意指诸孙劳动的辛苦”错。这里的“劳”是动词，此句意为“犒劳辛苦劳作的孙辈们”。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗句的能力。
“三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻”运用了对比手法。连绵阴雨时人们的沮丧，雨过天晴时人们的欢欣，形成对比，表现了农村麦收季节久雨忽晴、宜事农桑的喜悦。诗人把“三夜阴霪”和“一竿晴日”进行对比，用环境陡然变化，来突出外孙入村收麦的急切与喜悦之情。
用词生动形象，富有内涵。“三夜”突出了“阴霪”之长，“一竿”突出了“晴日”到来之惊喜，“败”突出了天气给农人带来的失望、忧虑之情，“舞”突出了农人收获时热火朝天的辛勤与喜悦之情。两个词语写出天气对农人心情的影响。
17．（1）我有嘉宾 鼓瑟吹笙
（2）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
（3）闻道有先后 术业有专攻
18．精益求精 一丝不苟 风驰电掣 19．A 20．以汗水浇灌鲜花使之绽放引出实干使事业兴旺，这是“兴”；以“鲜花”来比“事业”，以“汗水”来比“实干”，以“鲜花绽放”来比“事业兴旺”，这是“比”。
效果：生动形象地表现实干精神对于事业兴旺的意义。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，“精益求精”，好了还求更好，强调“要求极高”。结合语境“专一行”可知，此处强调“要求高”，应使用“精益求精”。
第二空，“一丝不苟”，连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。此处“偏毫厘不敢安”说的是认真细致，应使用“一丝不苟”。
第三空，“风驰电掣”，形容速度飞快。此处是形容京张高铁的速度，应使用“风驰电掣”。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句存在两处语病：第一处语病，“实现……精神”搭配不当，应是“践行……精神”，排除B；
第二处语病，“托起一流的产业，做出一流的产品”语序不当，应先“做出一流的产品”，再“托起一流的产业”，排除CD。
故选A。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。
由题干可知，考生首先要回顾“比兴”这一手法，把握其构成，然后结合画线句具体分析。“比兴”由“比”和“兴”组成。“比”是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
就画线句来看，“鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺”，先说汗水浇灌让鲜花绽放，以之引出实干使事业兴旺这一内容，有比也有兴。“鲜花”“汗水”都是喻体，“事业”“实干”都是本体，把“事业”比作“鲜花”，把“实干”比作“汗水”，把“事业的兴旺”比作“鲜花的绽放”，生动形象展现实干之于事业的意义。
21．①倒不如说是“审美人格”的构建 ②王家男儿们个个表现矜持 22．①原句中用“旨趣淡远”“含蓄蕴藉”“本真高洁”等词语描述艺术追求与人格追求的具体内容，突出强调两者完美相融之处；②艺术追求上与人格上的追求两句句式对称，“淡远”“蕴藉”等词语用词典雅，富有文采，与全文风格和谐统一。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，所填句子位于句首，具有概括性，下文主要说文学作品是艺术追求与人格追求的融合，下文有“如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格”，更强调“审美人格”；前句有“与其说是”，搭配表选择的关联词“倒不如说是”，据此应填：倒不如说是“审美人格”的构建。
②处，语境是说郗太傅派人向王丞相家求女婿，王羲之的表现自然、随性，与王家其他男儿们的表现不同，据此应填：王家男儿们个个表现矜持。
22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
在用词上，原句表达艺术追求与人格追求的交融，对“艺术追求”和“人格追求”加入描述性词语“旨趣淡远”“含蓄蕴藉”“本真高洁”，使对“艺术追求”和“人格追求”的表述更加具体而准确，从而突出了两者交融的完美。改句语言简单，缺少描述性和文学性的美感。
在句式上，“艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉”与“人格上的追求的本真高洁”都是偏正短语，两两相对，句式对称、整齐，增强了语言的节奏感。改句采用单句，句式没有韵律感。
在语言风格上，“淡远”“蕴藉”等词语属于文学性语言，用词典雅、含蓄，增强了语言的文采，与全文雅致的语言风格保持一致。改句语言风格缺少文学的韵味。
23．例文：
读书，创造更可靠的未来
一百万个退学生里，才出现一个乔布斯。是的，不完成学业仍会取得成功的幻想风险太大，我们承受不起。我们要做的并不是在百万个退学生中脱颖而出，而是不会尝试去做那百万分之一。
当今科技发展十分迅速。“网红”职业随之而来，凭借其“低难度、高收入”的特点，在众行业中显得格外耀眼。于是很多学生打算放弃学业，将自己的未来托付给网络，幻想自己可以成为“网红”界的乔布斯。然而，乔布斯只有一个，幻想成为“乔布斯”的人却有上亿个。既然我们并没有绝对的把握凭借“网红”一跃成名，那便脚踏实地，让读书去创造更可靠的未来。
“网红”的诱惑力固然很大，毕竟作为成功的“网红”可以获得很高的收益。但反思曾经那位“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”的琵琶女，最终也不过落得一个“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的凄凉境地。我们可以去成为一名“网红”，去追求自己想要的，但也不要忘记去依靠读书与学习，为自己留下一条退路。我们并不需要排斥自己的理想，却也不要让自己如同琵琶女一般，犹如昙花一现，在大放光彩后转瞬即逝，留下的只有满地的忧伤。
现如今，一个国家的振兴永远也离不开科技的进步，而科学技术的发展也同样离不开人们的读书与学习。相比之下，对于决定国家兴衰的读书与学习，“网红”职业的存在与否，确实显得有些微不足道，不值一提。
读书，创造未来。或许不会比一名非常成功的“网红”更加耀眼，但却比“网红”的未来可靠得多。兴盛的“网红”时代终将成为过去，名盛一时的“网红”也会逐渐淡出人们的视野，作为曾经的回忆，科技推动了“网红”时代的兴起，也会推动着另一个行业“青出于蓝而胜于蓝”。就如一个人，被此时的时代潮流引领着，不断进步，而他却从未想过要成为引领时代潮流的人。
所以，去读书吧，因为读书可以创造一个更可靠的未来，不只是你的未来，也是一个时代的未来，这个世界的未来。
在坚持自己理想的同时，去认真读书和学习吧。在“网红时代”盛行之际，你风华正茂，而在“网红时代”落寞之时，你仍不会碌碌无为。当你蓦然回首，你也总会发现：读书学习会创造一个更加可靠的未来。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
读书与当“网红”哪个更靠谱？无疑是前者。面对甚嚣尘上的“读书无用论”我们应该有清醒的认知，不要被眼前的“网红”乱象迷了眼，蒙了心。
诚然，当主播和网红，能够一夜成名，收入不菲，是成功的捷径，比苦读书轻松多了。可是从长远来看，随着互联网不断发展，新兴职业会很快替代网红，这时候我们被耽误的青春该如何弥补？从人生价值来看，即使当网红挣了很多钱，但与读书创造的价值、对国家社会的意义来看，这种财富和名利的受益者是个人，对国家社会的价值与读书不能同日而语。
考生行文时，观点要明确，要透过现象看本质，分析当下造成这种现象的原因，那就是物质利益的引诱，人们内心的浮躁。要指出主播和网红未来发展的巨大局限性，分析读书对社会和个人长足发展的重要性。任务驱动型作文重在回答问题，阐述理由，分析原因，行文过程注意语言表达的逻辑性。
作文的任务指令：关于“读书无用论”的讨论，你有怎样的思考，是否赞同这样的说法？首先必须明确，“读书无用论”是错误的。然后阐述理由，从国家的角度讲，一个国家的发展，需要的是优秀的人才，不是网红；从个人的角度来讲，读书会使自己终身受用。其次，网红也没有那么好当，高学历者也有很多。再者，网红容易过气，更何况，成为网红，靠运气，更靠背后的推手和资源，这些都不是由自己的主观意志决定的。
立意：
1.读书，改变命运。
2.读书，为自己，更为国家。
3.莫让读书无用论肆袭。
4.人生无捷径，读书更有用。
5.莫让网红遮望眼。宾县第二中学2022-2023学年度上学期期中考试
高一语文试卷
考试时间：150分钟；总分：150分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。
在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。
(摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》)
材料二：
在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。
另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。
对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。
保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。
比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。
(摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》)
材料三：
早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国大会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年国际发展战略》，采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。
历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、有效利用乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。
(摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。
B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。
C．红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。
D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。
B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。
C．“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会文化。
D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。
3．下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是（ ）（3分）
A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。
B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。
C．贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。
D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。（4分）
5．某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理化建议。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
六机匠
臧克家
①六机匠是我家的佃户，每年秋后看见他把劳苦一年所得的粮食往我家扛，我总是呼他声“六爷爷”。他和他的弟兄几个分住在低低的茅屋里，屋子谦卑地压在两枝巍巍的旗杆前。
②最早是弟兄们一起过日子。农忙时，他们全成了农夫，到了冬天，每个身子便钉在一张织布机上。机房是有种特别味的，从外边听着哗嗒哗嗒的响声，你便可以在心中美丽地展开一幅纺织图。六机匠的身上带着一种吸引人的力量，他的一间机房在西头，是孩子们的乐园。他的笑脸叫人喜欢，从他口里吐出来的故事叫人迷恋。
③白天，我们坐在土炕沿上听他说《水浒》，说孟姜女哭长城，说良善的仙女和凡人恋爱而生生地叫磨难拆开了。他半天一句慢吞吞地说，眼注视着手，手往返地抛着梭，脚还得上下地踏着下面的两页木板，而故事却只是影影绰绰若断若续的。我们急得将他的手把住，可是他的嘴也随着不动了。放开以后，手把铁轴抽开哒哒地卷一卷布，再向前推一下杼子，手脚便一齐动起来。口又开了，我们也侧起耳朵再也不去拦他的手了。
④六机匠白天忙一天，晚上撇下机梭，身子一沾床，鼻子里便呼呼了。我们当然不能让他闭着眼，有的抱腿，有的扒眼，有的扯唇，一心要从他口里抓出故事来。“蒋门神又不是铁打的，怎么还三锤打得冒火光呢？孟姜女哭倒了长城以后怎么样了？那个仙女后来怎么样了？”他一点也没有嫌烦的表情，叹一口气把眼睁开，我们望着他的眼珠亮开，比望着逃开黑口的蚀月还要痛快。我们的眼光紧系在他的嘴上，只想那一动，可是他就是不动。他看我们脸上渐渐涌上了黯淡的神色，便指着破墙上的旧年画，向我们讲上几段，接着眼皮上的石头又把眼睛压闭了。我们怀着幽幽的心情向外走，醒来泪珠挂在眼角上。
⑤冬天，太阳照着他牵机。线匹掣得老长像一道银河。他顶着一件开花的破袄，穿着一条气泡似的单裤，迎着风，人似乎要浮起来。他一往一来像一张梭，冷风把挂在鼻尖上的水给吹下来，当时我很纳闷地问：“六爷爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢 ”
⑥ 几年以后，六机匠成了个空头衔，他的那一张织布机卖给人家了。同时也分了家，别人都有老婆孩子，他却分了一个白发的老母。
⑦从此伴着老娘，六机匠变成了纯粹的老农。对什么事情他都不是笨手。他会剃头，太阳底下，人家头上的乱发随着他手下的钝刀倒下，刷刷的，一刻一个青头皮便显出来。他会拉糖子，红的，白的，正月里小孩子都喜欢他。他也卖过酒，他的酒管保你一壶到底不会有一点底渣，所以一罐子酒刚从城里背来，放不到炕上便空出来了。别人故意逗他，“走到河里掺了几捧水 ”他便半红着脸赌咒:“掺一滴水就给俺祖宗喝!”
⑧一个秋天，老娘像一个熟透了的果子坠落到土地下了，六机匠哭得最厉害。这次邻里都替他叹气，“唉，一个老娘也完了，一个人的日子怎么过呢 ”一个人的日子倒是简便，家便驮在身上。环境教会了他做饭、缝衣服和一切家里的营生。他有个倔强脾气，什么事都不托仗人，有时不高兴做饭，一点冷饭也可以打发饱肚子。“小心点，冷东西呀!”有人拿他开玩笑。“瞎子睡凉炕，仗着秉气壮。”他的话从笑口里吐出来了。
⑨后来，六机匠去了关东，一去就是五六年。有一天，我惊喜地发现，六机匠什么时候又回到家来了，这回住在三机匠家里，样子没有什么大的变化，只是头顶的那条辫子不见了。他见了我自然格外地高兴，说回来看看，本来打算立刻返身，谁想发生了战争，这条生路又被堵死了。他口里不带脸上带地表示着寄居在人家里的不安。三机匠脾气很好，侄儿们待他也都不错，添了他，在工作上添了个有力的帮手，而不过在饭桌上多添了双筷子。不安什么呢 我明白这又是他独立刚强的那点天性在作祟了。和他谈着话我心下怪难过，这样一个坚实能干的人，失去了织布机，失去了佃地，关东的一条生路又被截断了，一个人孤独得像一只被剪去翅膀的飞鸟，哪儿是他的去路呢 (有删改)
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章写六机匠讲故事的细节“半天一句慢吞吞地说”“故事却只是影影绰绰、若断若续的”，体现了六机匠对于所讲故事内容的不熟悉。
B．文章写六机匠失去织布机后，给人剃头、拉糖子、卖酒，后来又去闯关东，既表现了他的勤劳能干，又表现了他生活的艰辛。
C．“六爷爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢”，此处通过孩子的疑问，有力地表达了作者对造成百姓痛苦的社会的愤慨。
D．“我”虽然是地主家的孩子，却对六机匠感情深厚：儿童时代听着他的故事长大，长大后一直关心六机匠的生活，理解他，心疼他，牵挂他。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说用词细腻，如“我们的眼光紧系在他的嘴上，只想那里动”，用一“系”字，生动形象地表现孩子们渴望六机匠开口讲故事的急切心情。
B．“孟姜女哭倒了长城以后怎么样了 那个仙女后来怎么样了 ”照应上文，也表现六机匠讲故事故留悬念，手法高超，同时显示了孩子们的天真。
C．小说以六机匠的人生经历为线索讲述他织布、为孩子讲故事、卖酒、一个人生活、闯关东等事迹，故事性不强但抒情意味比较浓厚。
D．文章结尾将孤独的六机匠比喻为“一只被剪去翅膀的飞鸟”，生动形象地暗示出他处境的艰难，流露出作者对底层人物命运的关注。
8．文中“我”与六机匠的几次接触分别表现了六机匠什么样的形象特征 请简要分析。（6分）
9．文章叙述了六机匠的生活及经历，请探究作者在其中所寄寓的情感态度。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
10．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
11．下列对文本中画横线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．表，是中国古代向帝王上书的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、弹劾时用的一种文体，侧重于议论。
B．卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C．“所以纷纷者，乃此士卒也”与“所以传道授业解惑也”中 “所以”语义不同。
D．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
12．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
B．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
C．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
D．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
14．韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题，
文氏外孙入村收麦
苏辙
欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。
三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。
急炊大饼偿饥乏，多博村酤①劳苦辛。
闭廪②归来真了事，赋诗怜汝足精神。
[注]①村酤，农家自酿的酒，②廪，粮仓。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本诗从诸孙入村帮忙收麦写起，率真自然，充满淳朴的乡村气息，饱含浓浓亲情。
B．颈联中“偿饥乏”写出了对饥饿困乏的诸孙的犒劳，“劳苦辛”意指诸孙劳动的辛苦。
C．尾联写对外孙关仓归来后的赞叹，语言风趣，体现诗人晚年得享天伦之乐的喜悦。
D．同写村居生活，本诗写劳作和收获之乐，《归园田居》则表达归隐的自由愉悦之情。
16．请对本诗的颔联进行赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）曹操在《短歌行》中说一旦四方贤才光临，将奏瑟吹笙，宴请宾客是诗句是“___________________，____________________”。
（2）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：__________________，________________。
（3）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_____________________，__________________”。
三、语言文字运用（20分）
(一)语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
推崇工匠精神已成为社会共识。“择一事终一生”的执着专注，“干一行专一行”的________，“偏毫厘不敢安”的________，“千万锤成一器”的卓越追求……全国劳动模范当中，许多人就是实现工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。如此一流技艺，源自从99%到99.99%的极致追求，源自从一天到一生的心无旁骛，映照着沉潜专注背后的钻劲和匠心。
鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺。高超娴熟的技能、精雕细刻的理念，最终要落实于奋发进取的干劲。“十三五”时期，从“嫦娥”奔月到“奋斗者”潜海，从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁________……大国重器、超级工程的诞生，离不开工匠们接续奋斗的实干，刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。
18．依次在文中横线上填入恰当的词语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．全国劳动模范当中，许多人就是践行工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，做出一流的产品，托起一流的产业。
B．全国劳动模范当中，许多人就是实现工匠精神的重要代表，他们以一流的技艺，做出一流的产品，托起一流的产业。
C．全国劳动模范当中，许多人就是践行工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。
D．全国劳动模范当中，许多人就是践行工匠精神的重要代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。
20．文中画横线的句子运用了比兴的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）
(二)语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
历代的文学作品，与其说是艺术实践，__①__，宋代大文豪苏轼的《卜算子·缺月挂疏桐》为人熟知，这首词是苏轼初贬黄州时所作，作者借月夜孤鸿既表现了内心深处的幽独、寂寥，也表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉与人格上的追求的本真高洁交融在创作中，使艺术追求与人格信仰完美地融合。如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格。
魏晋风度能永远地让人铭记，这和那个时期人物磊落坦荡的心胸息息相关。王羲之堪称这方面的代表。《世说新语》记载，郗太傅派人向王丞相家求女婿，__②__，唯有王羲之“坦腹卧，如不闻”，却获郗太傅赞赏，把女儿嫁给他，这也是“东床快婿”一词的来源。它启示我们，无论生活的境遇如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会拥有高出俗流的人格。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22．文中画波浪线的句子可改写为：“创作中，艺术与人格上的高雅追求完美融合。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
新华网的置业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向往的新兴职业是主播和“网红”。“读书不如当'网红’，高考不如去整容”。抖音、斗鱼、B站、小红书……新兴的短视频和直播平台正帮助越来越多的普通人一夜成名。与此同时，也带动“网红”经济的火爆。对挣扎在题海中的学生们来说，有人认为做“网红”这条“捷径”无疑要轻松多了。
高中生正处于人生的重要阶段，面临着人生的选择，关于 “读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？是否赞同这样的说法？请写一篇文章，谈谈自己的的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不要套作，不得抄袭。③不少于800字。
