21《创造宣言》课件(共54张PPT)

(共54张PPT)
创 造 宣 言
陶行知
1、阅读课文，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。
3、理清作者的论证思路，梳理本文的论证过程。
3、学习本文的论证方法，品味本文逻辑谨严、气势充盈、激情洋溢的写作特点。
教 学 目 标
4、理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
教 学 重 难 点
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”
陶行知（1891—1946），是我国近现代著名的教育思想家和实践家，生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路。“五·四”运动后，他推行并从事平民教育运动，创办晓庄师范。
他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，他一生著作颇丰，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”“一座丰碑”，他是享誉世界的中国教育家。
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。
文中事例所涉及的人物及其事迹
　　朱耷（八大山人）（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
文中事例所涉及的人物及其事迹
飞帝亚斯（菲狄亚斯），（Phidias，主要活动时期公元前448—432）古希腊雕塑家。雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的《雅典娜》铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的《宙斯》像和《巴台农的雅典娜》，这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。
文中事例所涉及的人物及其事迹
　　米开朗基（米开朗基罗），意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。以现实主义方法和浪漫主义精神，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌，体现出坚强的毅力和雄伟的气魄。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》《暮》《昼》《夜》和壁画《最后的审判》等。
文中事例所涉及的人物及其事迹
　　《正气歌》：1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。
文中事例所涉及的人物及其事迹
文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
文中事例所涉及的人物及其事迹
《国际歌》：国际歌是国际社会主义运动中最著名的一首歌。这首歌也曾经是世界上最被广泛传唱的歌曲之一。原文（法语）的歌词由欧仁·鲍狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔·狄盖特（1848年-1932年）于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成世界上的许多种语言。传统上，唱国际歌时常举右手握拳致意。
文中事例所涉及的人物及其事迹
苏彝士运河（苏伊士运河），位于埃及境内，是连通欧、亚、非三洲的交通要道，连接红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运史上具有重要战略意义的航道。
文中事例所涉及的人物及其事迹
莫扎特，奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中，继续写出大量作品，其中包括：具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。
文中事例所涉及的人物及其事迹
曾参，（前505年一前463年），字于舆，祖籍曾（今苍山县向城）人。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
文中事例所涉及的人物及其事迹
惠能（638-713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居15年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法30余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。
文中事例所涉及的人物及其事迹
玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度）寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十八年（公元645年）正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1338卷，1300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。
1.重点字音
崇拜（chónɡ） 中伤（zhònɡ） 遁词（ dùn ）
鲁钝（ dùn ） 玄奘（ zànɡ） 懦夫（ nuò ）
樵夫（ qiáo） 豢养（ huàn） 陡然（ dǒu ） 烟囱（ cōnɡ）
2.形近字
zāi（ ）树
运zài（ ）
栽
载
cái（ ）剪
裁
繁zhí（ ）
zhí （ ）日
殖
值
zhí（ ）树
植
2.形近字
鲁dùn（ ）
dùn（ ）菜
钝
炖
chún（ ）粹
纯
nuò （ ）夫
rú （ ）家
懦
儒
nuò（ ）米
糯
3.词语释义
鲁钝：
豢养：
自暴自弃：
山穷水尽：
走投无路：
画龙点睛：
愚笨，不敏锐。
喂养。
自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。
比喻陷入绝境，没有出路。
比喻写文章或讲话时，在关键处点明实质。
议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议论文。
1. 初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主。
2.理清文本议论思路
第一部分
(1—4)
第二部分
(5—11)
第三部分
(12—15)
第四部分
(16)
用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人。
从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。
有了人人都能创造的信念，还要从小事做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常住心中。
引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
3.作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
（1）有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因“环境平凡而不能创造”的观点。
3.作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
（2）有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调了，不能创造”这一观点，语势强烈。
3.作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
（3） 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为“年纪太小而拒绝创造”的错误认识。
3.作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
（4）有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
以曾参、慧能为例，批驳人们因为“自认为无能而拒绝创造”的错误认识。
3.作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
（5）有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因“陷入绝境而不能创造”的错误观点。
探究 讨论
作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要创造出“真善美的活人”，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。
1.作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。
与《中国人失掉自信力了吗》相同，
达到驳论→立论的目的。
2.联系本单元前面三篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。
①环境太平凡；
②生活太单调；
③年纪太小；
④太无能；
⑤山穷水尽，走投无路，等死而已。
3.作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？
东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。
4.用一句话概括第三部分的内容。
这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。
5.分析东山樵夫故事的作用。
6.作者是怎样进行批驳的？分析批驳的好处，找出最终得出的结论。
运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳
结论
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
7.找出作者的创造宣言。
作者渴望创造，热切呼唤：
“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。”“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
8.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
品味语言
本文有许多哲理性句子，请找出几句说说对它们的理解。
在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，创造虽然要服从规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。
①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
人是不能离开群体独自成长的，每一个人都注定了“社会性”本质，一个人的塑成是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。
②在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
比喻论证
“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。
1.谈谈对“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”的理解。
作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”。
意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
2. “当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路”，这里所用的几个比喻分别比喻什么？并谈谈对这句话的理解。
本文作者用生动的事例，主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。文章的主旨是号召师生共同献身于创造，处处、天天、人人都要创造，教育要创造出真善美的活人，以达到教育的最大成功。
写作特色
1.举例论证，说服力强。
本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、 雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域， 例证富有典型性，在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。如，八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河等。
写作特色
2.破立结合，论证有力。
文章有破有立，破立结合，先批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点；最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
写作特色
3.叙议结合，层层深入。
本文叙议结合，运用大量排比句，层层深入地剖析缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时，所用的表达方式；议论是 指对事例进行分析或表明观点时，所用的表达方式。如批驳五个错误观点时，对第二和第五个错误观点的批驳，就是运用了叙议结合的方法。
（1）上帝造人
创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天；第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。
1.西方文化和东方文化关于创造的传说。
（2） 女娲造人
中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
1.西方文化和东方文化关于创造的传说。
1、作为一个未来的总裁，应该具有激发和识别创新思想的才能。
2、最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：这个一看就懂，我怎么没有想到呢？
3、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
2.创新性思维名言积累
1、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
2、捧着一颗心来，不带半根草去。
3、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋。 　
4、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
3.陶行知关于教育的名言
5、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。 　
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
3.陶行知关于教育的名言
创造宣言
什么是创造
美术家—造石像
教育者—创造真善美的人，理论、技术
对创造的看法
不能创造（错误）
环境平凡、生活单调
年纪太小、能力不足
陷入绝境
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）
如何创造：拥有创造意识，从点滴做起
发出呼吁——勇于创造
鼓励教育者学会创造