第20课 魏晋南北朝的科技与文化 课件（27张PPT 内嵌视频）

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第20课
魏晋南北朝的科技与文化
第四单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融
2022新评价目标：通过了解三国两晋南北朝时期的科技和艺术成就，如祖冲之的数学成就，认识传统文化的继承与创新。
1
说出魏晋南北朝时期数学、农学的科技成就；
2
简述魏晋时期书法、绘画、雕塑等艺术方面的成就；
3
结合材料，分析归纳魏晋南北朝时期科技文化发展的原因。
评价目标：
CONTENTS
本课内容
科技之花——农学、数学
神来之笔——书法、绘画
鬼斧神工——石窟艺术
壹
——农学、数学成就
科技之花
科技之花
——农学、数学成就
“齐，无有贵贱，故谓之齐民”指平民百姓
通过生产劳动的谋生之术。
时间
作者
著作
内容
意义
北朝
贾思勰（ xié ）
《齐民要术》
“齐民要术”含义为“人民大众谋生的主要方法”，其中心与出发点则在农业。
①总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；
②强调农业生产要遵循自然规律、因地制宜、不误农时；
③强调农业生产要改进生产技术和工具；
④提出了多种经营和商品生产等思想。
北魏、东魏时期大臣，曾任高阳太守。
科技之花
——农学、数学成就
《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”
想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？
翻译：顺应天时，估量土地情况，根据规律办事，则用力少而成功多；如果仅凭主观而违反客观规律，就会劳动而没有收获。
只有根据天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯、醢，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。 ——《齐民要术·序》
读材料，说一说贾思勰是怎样写成《齐民要术》一书的？
研究整理前人农业著作
搜集和记录农谚民谣
汲取农民经验并实践、总结
谚曰：“湿耕泽锄，不如归去。”
谚曰：“触露不掐葵，日中不剪韭。” ——《齐民要术》
科技之花
——农学、数学成就
“齐，无有贵贱，故谓之齐民”指平民百姓
通过生产劳动的谋生之术。
时间
作者
著作
内容
意义
北朝
贾思勰（ xié ）
《齐民要术》
“齐民要术”含义为“人民大众谋生的主要方法”，其中心与出发点则在农业。
①总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；
②强调农业生产要遵循自然规律、因地制宜、不误农时；
③强调农业生产要改进生产技术和工具；
④提出了多种经营和商品生产等思想。
意义：对后世农学的发展有深远的影响，在世界农学史上占有重要地位。
英国生物学家达尔文称《齐民要术》是“古代中国的百科全书”。
科技之花
——农学、数学成就
祖冲之
观看视频，说出我都有哪些成就？
科技之花
——农学、数学成就
祖冲之
时代
籍贯
职业
成就
观看视频，说出我都有哪些成就？
南北朝（公元429-500年）
范阳遒县（今河北涞水）
科学家、数学家、天文学家
数学：圆周率 、《缀术》
历法：《大明历》
机械：水碓磨
早年因战乱迁居江南。先后在南朝宋、齐任官职。
三国时的刘徽提出的 “割圆求周”的方法.他把圆周分成三等分、六等分、十二等分、二十四等分、··· 这样继续分割下去,所得多边形的周长就无限接近于圆的周长。
割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体而无所失矣。
圆的内接正多边形的边数无限增加时，
正多边形的周长就无限接近圆的周长。
科技之花
——农学、数学成就
①圆周率：精确到小数点以后的第七位数字，领先世界近千年；
（1）数学：
②《缀术》：与其子合著，在唐朝时被朝廷规定为算学的主要课本，后来传到日本、朝鲜。
《大明历》：当时最先进，朝廷正式颁行。
（2）历法：
设计制造指南车、水碓磨、千里船等；
（ 3）机械制造：
指南车
水碓磨
千里船
水碓磨
科技之花
德国数学家康托
数学史家康托说:“历史上一个国家所算得圆周率的准确程度，可作为衡量这个国家当时数学发展水平的指标。”祖冲之利用并发展“割圆术”来计算圆周率，从正6边形算起，要得到3.14则需要算到正192边形，要得到3.1415926（7）则需算到正12288边形和正24576边形。内接边数每翻一次就要进行7次加减运算，2次乘方2次开方，而当时运算工具仅是算筹。这是一项异常艰巨的工程，需要何等毅力！近千年后阿拉伯人才算得这一结果，欧洲人则到1100多年后。
祖冲之除了在科学方面的成就外，在音律、文学、考据方面也有造诣，是历史上少有的博学多才的人物。为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，把小行星1888命名为“祖冲之小行星”。
《大明历》区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法；
定一个回归年为365.242 814 81日(今测为365.242 198 78日),直到南宋宁宗庆元五年(1199年)杨忠辅制统天历以前，它一直是最精确的数据；
采用391年置144闰的新闰周，比以往历法采用的19年置7闰的闰周更加精密；
定交点月日数为27.212 23日(今测为27.212 22日),交点月日数的精确测得使得准确的日月食预报成为可能。
——一起来夸夸祖冲之
贰
——书法、绘画成就
神来之笔
——书法、绘画成就
神来之笔
汉字字体的演变历程：
甲骨文 小篆 隶书 楷书 草书 行书
成型
汉字字体演变顺序：甲金篆隶楷草行
金文：篆刻在金属或青铜器上文字
神来之笔——书法、绘画成就
胡昭(162－250)
汉末三国时期隐士、书法家。胡昭善长隶书，与钟繇齐名。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“锺胡”。
《宣示表》
《宣示表》是钟繇写给魏文帝曹丕的奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，又传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
锺繇(yáo) （151年-230年）
出身名门望族，曹魏重臣，位至三公，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。
西晋设置书博士，规定用锺、胡书法作为标准书体。
神来之笔——书法、绘画成就
王羲之（303—361）
东晋最杰出的书法家，出身于名门望族琅琊王氏，居会稽山阴，官至右军将军，所以人称“王右军”。王羲之七岁开始学书，先后从名师学习。因其杰出书法成就，被后人誉为“书圣”。
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者好景不长、生死无常的感慨。《兰亭集序》28行327字，其中20个“之”各有不同的体态及美感，无一雷同。原作失传，后世所传皆为摹本。
天下第一行书
神来之笔——书法、绘画成就
入木三分
魏碑是我国南北朝时期北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。
魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”
神来之笔——书法、绘画成就
神来之笔——书法、绘画成就
顾恺之
顾恺之，江苏无锡人，中国东晋时代画家，顾恺之多才，工诗赋，精于绘画，曾在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。画线条连绵流畅，如“春蚕吐丝”，时人称其“才绝、画绝、痴绝”。代表作品有流传下来的摹本《女史箴(zhēn)图》和《洛神赋图》。
这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但《女史箴图》摹本，在1900 年八国联军侵占北京时，被英国所掠，现存伦敦大英博物馆。国内只能看到此图的复制品。
《洛神赋图》
《女史箴图》
神来之笔——书法、绘画成就
《洛神赋图》原作东晋顾恺之，是中国十大传世名画之一。纵27.1cm，横572.8cm。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，原《洛神赋图》卷为设色绢本。是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。现主要传世的是宋代的四件摹本。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
神来之笔——书法、绘画成就
“女史”是对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智，国家大权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》，以为劝诫和警示。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称《女史箴图》。原作已失，今传均为摹本。
《女史箴图》摹本局部
叁
——石窟艺术
鬼斧神工
鬼斧神工
背景：南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教，在一些地方的山崖上，开凿了许多石窟。
——石窟艺术
云冈石窟的开凿从北魏时期开始，延续前后60多年。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。
位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作品。
鬼斧神工——石窟艺术
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，位于今河南洛阳市南的龙门山，是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝，大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。
龙门石窟
云冈石窟
鬼斧神工——石窟艺术
胡貌梵相
汉脸汉服
佛教本土化
民族交融
这些佛像继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的特点，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。
本课小结:
东晋
南朝
北朝
王羲之
祖冲之
贾思勰
顾恺之
《齐民要术》
《兰亭集序》
《洛神赋图》
《缀术》