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《中国人失掉自信力了吗》导学案
【学习目标】
1. 联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2. 学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3. 品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
4. 积累词语
【学习重点】
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
【学习难点】
1.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
2.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言
【学习时间】2课时
【教学进程】
第一课时
【导入新课】
今天，中国屹立于世界，中国人感到从未有过的幸福、自豪。然而，100年前的中国是怎样的面貌呢 那时的中国人又是怎样的精神状态呢 当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学 习怎样的做人、作文的方法。
【有关资料】
作者简介：
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
驳论文有关知识：
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。
驳论文，是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解和主张的文章。 驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观 点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。寻找对方论点，论据或论证过程中的薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
一般说来，驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习作者准确抓住批驳的“
突破口”的方法。另外还应明确，作者不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或论证站不住脚，论点自然也就不成立了。
挽鲁迅联撷萃
1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海，噩耗传出，海内外各界人士纷纷撰联以寄托哀思。
蔡元培的挽联为：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”联语沉稳谨肃，犹如学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。
郭沫若有三幅挽联，其中一联曰：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；饮诵二心，憾于一面，南天北地遍招魂。”此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”，而这两位文坛巨星仅隔四个月先后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音，却无一面之缘。
鲁迅当时和孙伏园接触频繁，二人交往甚密，《阿Q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副刊上。鲁迅逝世，孙伏园深为悲痛，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为一联。联云：“踏《莽原》， 刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《彷徨》。”此联功力颇厚，堪称嵌名联之绝唱。
正当姚克与美国著名记者斯诺在鲁迅的指导下，精心编译《活的中国》一书时，惊悉鲁迅逝世噩耗，二人悲痛万分，合撰挽联一幅以寄托哀思：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作右，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”联语贴切生动，既有名著嵌入，又能赞叹结合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的茶话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威。”这副幅挽联锋芒闪烁，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。
鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰联以寄托哀思，联语曰：“有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有 ”对“三无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。
在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈 辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传，牙眼可传，斯 老真大老，三十年来打出一条血路，待吩咐此责端赖后世肩。”上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世， 作者悲痛难当，下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。
在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐 产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联 为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
【预习设计】
加点字注音：
搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 渺茫（ ） 脊梁（ ）
诓骗（ ） 前仆后继（ ） 求神拜佛（ ）
解释词语：
自夸：
自欺：
自信：
玄虚：
慨叹：
渺茫：
诓骗：
摧残：
前仆后继：
不足为据：
怀古伤今：
自欺欺人：
为民请命：
文章结构
第一部分：摆出对方的论点和论据。
第二部分：驳斥对方的论证。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
【整体感知】
解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳
论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛” ，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战 友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
梳理内容：
1）开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：，这三种态度是什么？
2）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是什么？
3）作者为什么认为论敌的观点是错误的呢
4）3—5自然段中的“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。谈谈你的理解。
5）第六自然段是过渡段，说说是如何承上启下的？
6）第七、八自然段：举出中国历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”，作用是什么？
7）结尾得出什么结论？作用？
文章结构：
【合作探究】
1）“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国
人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？
2）作者针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？
3）说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。
“他信力”的说法有什么表达效果？“倒是一条新生路”的含义是什么？
4）如何理解“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。” 这段文字国民党书报检查机关曾删掉，这说明什么
【课堂检测】
选择题：
1）下列加点字的读音全部正确的一项是( )
A．倘若(tǎng) 诓骗(kuànɡ) 脊梁(jǐ) 求神拜佛（fó）
B．渺茫(miǎo) 省悟(shěng) 脂粉(zhī) 前仆后继（pū）
C．笼罩(lǒnɡ) 抹杀(mǒ) 宰相(xiànɡ) 为民请命（qǐng）
D．慨叹(ɡài) 玄虚(xuán) 筋骨(jīn) 状元宰相（zǎi）
2）下面句子有错别字的一项是（ ）
A. 现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
B. 信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
C. 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
D. 要论中国人,必须不被擦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
3）下列加点成语使用不正确的一项是( )
A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。
B．无数革命先烈前仆后继，奋斗牺牲，他们的革命精神万古长青。
C．中国地大物博，孕育了深刻而悠久的文明。
D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。
4）下列各句中没有语病的一项是( )
A．童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。
B．遭受挫折的人得到鼓励，他眼里的天空会蔚蓝起来，他干涸的心田会润泽起来。
C．通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。
D．每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。
阅读题：
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
九月二十五日
1）“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用
2）文中敌论点是什么 作者的正面论点又是什么
3）本文语言具有辛辣嘲讽意味,请从第①段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。
4）第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义
【拓展延伸】
素质能管出来吗？
①近年来，“伸腿绊高铁”“抢夺方向盘”“遛狗不拴绳”等不文明现象屡见报端，引起舆论关注。这些不文明现象暴露出我们一些社会成员的公民素质“欠费”，国民素质有待提升，而文明素质的提升需要制度的保障与法律的约束，需要大力地“管”。
②“管”可以出素质，“管”可以保文明。如果不“管”，即使是所谓的高素质国家国民、所谓的名人都会出现不文明行为，美国一对姐妹在吴哥窟寺庙内互拍裸照；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚；篮球明星哈登在上海骑电动车逆……这些事例表明，文明素质的高下与名声无关、与身份无关，不文明现象就算再微小也会影响个人形象，甚至会损害城市国家的面貌。
③文明素质需要管，关键在于要有规则制度的管束。同一个人，在绿皮火车里可能会无所顾忌地吸烟，但上了高铁，在制度的管束下就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了酒也敢开车上路，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制执行后正逐渐变为新的风尚。
④有规则制度，但如果落实不到位，不文明行为就会屡禁不止。比如，针对不文明养大行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难，所以我们依然能在小区、公园里见到四处撒欢、无人牵引的宠物大；国家卫生健康委员会明文规定“室内公共场所禁止吸烟”，但因为惩戒的力度不够，所以王源、孙红雷等明星依然在室内公共场所吞云吐雾……因此，面对不文明行为，必须要落实相应的惩戒措施，加大惩戒力度，否则就会影响全社会对规则的敬畏，甚至诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。
⑤规则制度如果能够持续地落实，国民素质在有力监管的过程中就会逐步提高，国家文明水平也会整体提升，最终促进社会与国家的和谐发展。新加坡在世界上一直是高素质国家的代表，但在高素质的背后，是严苛法律的执行，在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款，严格的法制法规的贯彻落实，让国民有了由内而外的对制度规则的服从，最后慢慢养成了习惯。2018年，日本球迷在世界杯比赛结束后，冒雨自觉清理看台的高素质行为给全世界上了生动的一课。其实在日本，插队、劝酒、甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会被重罚，在此长久的规范管理之下，国民的文明自觉意识已形成。
⑥素质的养成无法一蹴而就，也不可能一劳永逸。提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠长久有效的法律监督。我们要对不文明行为坚持“零容忍”，这样才能不断筑牢社会的文明底线，让文明成为一种社会信仰。
（节选自人民网，有删改）
1）请梳理选文的论证结构。
中心论点（第①段）_________________________
分论点一（第②段）“管”可以出素质，“管”可以保文明。
分论点二（第③段）__________________________
分论点三第（④-⑤段）规则制度不但要落实而且还要持续地落实有力地监管
2）请简述选文第②段的论证思路。
3）你是否同意链接材料中网友的观点？请结合选文内容谈谈你的看法。
【链接材料】1月26日，一男性游客在微博发布抓红嘴鸥合影的照片，被举报后罚款2000元，此新闻一经曝光，有网友为其鸣不平，认为合个影而已，没必要重罚。
【作业布置】
【学后反思】
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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《中国人失掉自信力了吗》导学案
【学习目标】
1. 联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2. 学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3. 品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
4. 积累词语
【学习重点】
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
【学习难点】
1.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
2.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言
【学习时间】2课时
【教学进程】
第一课时
【导入新课】
今天，中国屹立于世界，中国人感到从未有过的幸福、自豪。然而，100年前的中国是怎样的面貌呢 那时的中国人又是怎样的精神状态呢 当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学 习怎样的做人、作文的方法。
【有关资料】
作者简介：
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
驳论文有关知识：
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。
驳论文，是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解和主张的文章。 驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观 点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。寻找对方论点，论据或论证过程中的薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
一般说来，驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习作者准确抓住批驳的“
突破口”的方法。另外还应明确，作者不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或论证站不住脚，论点自然也就不成立了。
挽鲁迅联撷萃
1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海，噩耗传出，海内外各界人士纷纷撰联以寄托哀思。
蔡元培的挽联为：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”联语沉稳谨肃，犹如学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。
郭沫若有三幅挽联，其中一联曰：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；饮诵二心，憾于一面，南天北地遍招魂。”此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”，而这两位文坛巨星仅隔四个月先后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音，却无一面之缘。
鲁迅当时和孙伏园接触频繁，二人交往甚密，《阿Q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副刊上。鲁迅逝世，孙伏园深为悲痛，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为一联。联云：“踏《莽原》， 刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《彷徨》。”此联功力颇厚，堪称嵌名联之绝唱。
正当姚克与美国著名记者斯诺在鲁迅的指导下，精心编译《活的中国》一书时，惊悉鲁迅逝世噩耗，二人悲痛万分，合撰挽联一幅以寄托哀思：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作右，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”联语贴切生动，既有名著嵌入，又能赞叹结合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的茶话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威。”这副幅挽联锋芒闪烁，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。
鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰联以寄托哀思，联语曰：“有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有 ”对“三无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。
在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈 辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传，牙眼可传，斯 老真大老，三十年来打出一条血路，待吩咐此责端赖后世肩。”上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世， 作者悲痛难当，下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。
在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐 产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联 为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
【预习设计】
加点字注音：
搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 渺茫（ ） 脊梁（ ）
诓骗（ ） 前仆后继（ ） 求神拜佛（ ）
【答案】
搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ）
诓骗（ kuāng ） 前仆后继（pū） 求神拜佛（fó）
解释词语：
自夸：
自欺：
自信：
玄虚：
慨叹：
渺茫：
诓骗：
摧残：
前仆后继：
不足为据：
怀古伤今：
自欺欺人：
为民请命：
【答案】
自夸：自己夸耀自己。
自欺：自己欺骗自己。
自信：自己相信自己。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
慨叹：有所感触而叹息。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：说谎话骗人。
摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
不足为据：不值得当作凭据。
怀古伤今：怀：想念。伤：忧思。今：现在。追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。
自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人；指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人。
为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。
文章结构
第一部分：摆出对方的论点和论据。
第二部分：驳斥对方的论证。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
【整体感知】
解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳
论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛” ，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
梳理内容：
1）开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：，这三种态度是什么？
【答案】
①.盲目骄傲，夜郎自大。（“总”含有“一向”的意思）
②.盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思）
③.今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）
2）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是什么？
【答案】 这是论敌的论点。（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）
3）作者为什么认为论敌的观点是错误的呢
【答案】
因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；——失掉的是他信力；
而现在的求神拜佛，则是在自欺了。——发展自欺力。
3—5自然段中的“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。谈谈你的理解。
【答案】
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
5）第六自然段是过渡段，说说是如何承上启下的？
【答案】
先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
6）第七、八自然段：举出中国历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”，作用是什么？
【答案】驳斥对方，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
7）结尾得出什么结论？作用？
【答案】自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
照应题目，对题目提出的问题做出回答。
文章结构：
【答案】
1-2段：提出对方的论据和论点。
3-5段：通过驳论证驳倒对方的论点
6-8段：树立自己的观点，间接驳倒对方的论点。
9段：得出结论。
【合作探究】
1）“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国
人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？
【答案】
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。 “公开”暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人感叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。
2）作者针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？
【答案】
中国人失掉自信力了。
中国的“脊梁”们并没有失掉自信力。
3）说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。
“他信力”的说法有什么表达效果？“倒是一条新生路”的含义是什么？
【答案】“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话 中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好 “自欺欺人”了。
运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
4）如何理解“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。” 这段文字国民党书报检查机关曾删掉，这说明什么
【答案】
这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
【课堂检测】
选择题：
1）下列加点字的读音全部正确的一项是( )
A．倘若(tǎng) 诓骗(kuànɡ) 脊梁(jǐ) 求神拜佛（fó）
B．渺茫(miǎo) 省悟(shěng) 脂粉(zhī) 前仆后继（pū）
C．笼罩(lǒnɡ) 抹杀(mǒ) 宰相(xiànɡ) 为民请命（qǐng）
D．慨叹(ɡài) 玄虚(xuán) 筋骨(jīn) 状元宰相（zǎi）
【答案】C
【解析】A.“诓”应读作“kuānɡ”；B.“省”应读作“xǐng”；D.“慨”应读作“kǎi”。
2）下面句子有错别字的一项是（ ）
A. 现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
B. 信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
C. 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
D. 要论中国人,必须不被擦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
【答案】D
【解析】擦应写作搽。
3）下列加点成语使用不正确的一项是( )
A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。
B．无数革命先烈前仆后继，奋斗牺牲，他们的革命精神万古长青。
C．中国地大物博，孕育了深刻而悠久的文明。
D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。
【答案】A
【解析】A.“怀古伤今”指追念古代的事情，感伤现在的事情。用在“回首往事”的情景中不恰当。
4）下列各句中没有语病的一项是( )
A．童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。
B．遭受挫折的人得到鼓励，他眼里的天空会蔚蓝起来，他干涸的心田会润泽起来。
C．通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。
D．每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。
【答案】B
【解析】A.搭配不当，可删去“的歌声”；C.缺主语，删去“通过”或“使”；D.表意不明，可改为“张教授身体瘦弱的父亲”。
阅读题：
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
九月二十五日
1）“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用
【答案】起讽刺否定作用。
2）文中敌论点是什么 作者的正面论点又是什么
【答案】敌论点是“中国人失掉自信力了”。作者的正面论点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
3）本文语言具有辛辣嘲讽意味,请从第①段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。
【答案】“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的扬扬自得,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为夸来夸去只能夸这一样,且唯恐别人不知,这也暗接“只希望着国联”的必然性;“只”是抓救命稻草时的“执着”,仰人鼻息的丑态跃然纸上;“一味”则是深陷其中不能自拔,愚昧成习,沉迷其中不愿自拔,顽固不化,准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。
4）第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义
【答案】 运用比喻的修辞手法,生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量,表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。
【拓展延伸】
素质能管出来吗？
①近年来，“伸腿绊高铁”“抢夺方向盘”“遛狗不拴绳”等不文明现象屡见报端，引起舆论关注。这些不文明现象暴露出我们一些社会成员的公民素质“欠费”，国民素质有待提升，而文明素质的提升需要制度的保障与法律的约束，需要大力地“管”。
②“管”可以出素质，“管”可以保文明。如果不“管”，即使是所谓的高素质国家国民、所谓的名人都会出现不文明行为，美国一对姐妹在吴哥窟寺庙内互拍裸照；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚；篮球明星哈登在上海骑电动车逆……这些事例表明，文明素质的高下与名声无关、与身份无关，不文明现象就算再微小也会影响个人形象，甚至会损害城市国家的面貌。
③文明素质需要管，关键在于要有规则制度的管束。同一个人，在绿皮火车里可能会无所顾忌地吸烟，但上了高铁，在制度的管束下就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了酒也敢开车上路，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制执行后正逐渐变为新的风尚。
④有规则制度，但如果落实不到位，不文明行为就会屡禁不止。比如，针对不文明养大行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难，所以我们依然能在小区、公园里见到四处撒欢、无人牵引的宠物大；国家卫生健康委员会明文规定“室内公共场所禁止吸烟”，但因为惩戒的力度不够，所以王源、孙红雷等明星依然在室内公共场所吞云吐雾……因此，面对不文明行为，必须要落实相应的惩戒措施，加大惩戒力度，否则就会影响全社会对规则的敬畏，甚至诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。
⑤规则制度如果能够持续地落实，国民素质在有力监管的过程中就会逐步提高，国家文明水平也会整体提升，最终促进社会与国家的和谐发展。新加坡在世界上一直是高素质国家的代表，但在高素质的背后，是严苛法律的执行，在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款，严格的法制法规的贯彻落实，让国民有了由内而外的对制度规则的服从，最后慢慢养成了习惯。2018年，日本球迷在世界杯比赛结束后，冒雨自觉清理看台的高素质行为给全世界上了生动的一课。其实在日本，插队、劝酒、甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会被重罚，在此长久的规范管理之下，国民的文明自觉意识已形成。
⑥素质的养成无法一蹴而就，也不可能一劳永逸。提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠长久有效的法律监督。我们要对不文明行为坚持“零容忍”，这样才能不断筑牢社会的文明底线，让文明成为一种社会信仰。
（节选自人民网，有删改）
1）请梳理选文的论证结构。
中心论点（第①段）_________________________
分论点一（第②段）“管”可以出素质，“管”可以保文明。
分论点二（第③段）__________________________
分论点三第（④-⑤段）规则制度不但要落实而且还要持续地落实有力地监管
【答案】
文明素质的提升需要制度的保障与法律的约束，需要大力地“管”。 文明素质需要管，关键在于要有规则制度的管束。
2）请简述选文第②段的论证思路。
【答案】首先提出“管”可以出素质，“管”可以保文明的分论点，紧接着举了不同国家不文明的现象，证明文明素质的高下与名声身份无关，最后强调不文明现象影响巨大。
3）你是否同意链接材料中网友的观点？请结合选文内容谈谈你的看法。
【链接材料】1月26日，一男性游客在微博发布抓红嘴鸥合影的照片，被举报后罚款2000元，此新闻一经曝光，有网友为其鸣不平，认为合个影而已，没必要重罚。
【答案】示例：这位网友的观点是错误的。只有加大惩戒力度，严格贯彻法制法规，才能更好地整治不文明现象，否则类似的不文明现象只会愈演愈烈。
【作业布置】
【学后反思】
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第一课时
中国人失掉自信力了吗
新知导入
今天，中国屹立于世界，中国人感到从未有过的幸福、自豪。然而，100年前的中国是怎样的面貌呢 那时的中国人又是怎样的精神状态呢 当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学 习怎样的做人、作文的方法。
中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
鲁 迅
学习目标
1、联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2、学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
3、品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
新知讲解
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，
立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或驳论点，或驳论据，驳论证；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
驳论方法
（1）驳论点
直接反驳
间接反驳
（2）驳论据
（3）驳论证
独立证明法
归谬法
批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
.
驳论文写作思路
树靶子
打靶子
摆论敌
论点
驳敌论点
驳敌论据
驳敌论证
立观点
证明自己
观点
作者简介
鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） ，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部。
横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛
写作背景
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，全国的形势是这样的：日本占领我东三省，国民党采取不抵抗政策；国统区上层悲观失望的情绪笼罩；中共领导工农红军开始二万五千里长征。于是，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
词语学习
搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 渺茫（ ）
脊梁（ ） 诓骗（ ） 前仆后继（ ）
求神拜佛（ ）
chá xuán xǐng miǎo
jǐ kuāng pū
fó
解释词语：
自夸： 自欺： 自信：
玄虚：
慨叹： 渺茫：
自己夸耀自己。
自己欺骗自己。
自己相信自己。
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
有所感触而叹息。
因没有把握而难以预期。
诓骗：
摧残：
前仆后继：
不足为据：
怀古伤今：
自欺欺人：
为民请命：
说谎话骗人。
使身体、精神等蒙受严重损失。
前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
不值得当作凭据。
追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。
欺骗自己，也欺骗别人；指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人。
替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳，或间接批驳；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。
读课文， 思考
1、 敌方的错误论点是什么？敌方的论据又是什么？
2、 作者为什么认为它是错误的？
3、 作者正面提出了什么观点？
4、作者提出观点的依据是什么？
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
（1—2）
敌论据论点
敌方的错误论点是什么？敌方的论据又是什么？
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
作者为什么认为它是错误的？
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
直接反驳：驳敌方论据无法得出敌方论点：驳论证
己论点
有并不失掉自信力的中国人在
己论据
古
今
埋头苦干的人
有确信, 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
脊 梁
（6—8）
间接反驳：通过建立与对方完全不同的观点来驳斥对方的观点。
作者提出什么观点？他的依据是什么？
作者最后得出什么结论？本段在全文中的作用？
结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。
作用：照应题目，作出回答。呼应开篇“公开的文字”中所提到的“中国人失掉自信力”。
3—5自然段中的“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。谈谈你的理解。
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
第六自然段是过渡段，说说是如何承上启下的？
先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。
“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
连用三个“事实”：
1交代了时代背景，表明自己写这篇文章的原因；
2.摆出对方论据，且承认其本身的正确性，为后文批驳敌方论证过程的错误做铺垫。
“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”一句中加线词语各指什么？
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。 “公开”暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人感叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。
说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。 “他信力”的说法有什么表达效果？“倒是一条新生路”的含义是什么？
“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话 中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好 “自欺欺人”了。
运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
如何理解“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。” 这段文字国民党书报检查机关曾删掉，这说明什么
这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查机关惟恐去之而不及。
从这段文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
课堂总结
文章先摆出敌方论据和论点（1-2），但推不出“中国人失掉自信力”的结论，而是推出失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”（3-5），接着，直接提出自己的观点：有并不失掉自信力的中国人在，并举历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”，最后结论，照应题目。
文章结构清晰，衔接紧密。过渡自然。
课堂练习
选择题：
1）下列加点字的读音全部正确的一项是( )
A．倘若(tǎng) 诓骗(kuànɡ) 脊梁(jǐ) 求神拜佛（fó）
B．渺茫(miǎo) 省悟(shěng) 脂粉(zhī) 前仆后继（pū）
C．笼罩(lǒnɡ) 抹杀(mǒ) 宰相(xiànɡ) 为民请命（qǐng）
D．慨叹(ɡài) 玄虚(xuán) 筋骨(jīn) 状元宰相（zǎi）
2）下面句子有错别字的一项是（ ）
A. 现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
B. 信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
C. 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
D. 要论中国人,必须不被擦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
3）下列加点成语使用不正确的一项是( )
A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。
B．无数革命先烈前仆后继，奋斗牺牲，他们的革命精神万古长青。
C．中国地大物博，孕育了深刻而悠久的文明。
D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。
4）下列各句中没有语病的一项是( )
A．童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。
B．遭受挫折的人得到鼓励，他眼里的天空会蔚蓝起来，他干涸的心田会润泽起来。
C．通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。
D．每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。
读课文，回答：
1）“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用
2）文中敌论点是什么 作者的正面论点又是什么
3）本文语言具有辛辣嘲讽意味,请从第①段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。
4）第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义
拓展提高
素质能管出来吗？
①近年来，“伸腿绊高铁”“抢夺方向盘”“遛狗不拴绳”等不文明现象屡见报端，引起舆论关注。这些不文明现象暴露出我们一些社会成员的公民素质“欠费”，国民素质有待提升，而文明素质的提升需要制度的保障与法律的约束，需要大力地“管”。
②“管”可以出素质，“管”可以保文明。如果不“管”，即使是所谓的高素质国家国民、所谓的名人都会出现不文明行为，美国一对姐妹在吴哥窟寺庙内互拍裸照；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚；篮球明星哈登在上海骑电动车逆……这些事例表明，文明素质的高下与名声无关、与身份无关，不文明现象就算再微小也会影响个人形象，甚至会损害城市国家的面貌。
③文明素质需要管，关键在于要有规则制度的管束。同一个人，在绿皮火车里可能会无所顾忌地吸烟，但上了高铁，在制度的管束下就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了酒也敢开车上路，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制执行后正逐渐变为新的风尚。
④有规则制度，但如果落实不到位，不文明行为就会屡禁不止。比如，针对不文明养大行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难，所以我们依然能在小区、公园里见到四处撒欢、无人牵引的宠物大；国家卫生健康委员会明文规定“室内公共场所禁止吸烟”，但因为惩戒的力度不够，所以王源、孙红雷等明星依然在室内公共场所吞云吐雾……因此，面对不文明行为，必须要落实相应的惩戒措施，加大惩戒力度，否则就会影响全社会对规则的敬畏，甚至诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。
⑤规则制度如果能够持续地落实，国民素质在有力监管的过程中就会逐步提高，国家文明水平也会整体提升，最终促进社会与国家的和谐发展。新加坡在世界上一直是高素质国家的代表，但在高素质的背后，是严苛法律的执行，在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款，严格的法制法规的贯彻落实，让国民有了由内而外的对制度规则的服从，最后慢慢养成了习惯。2018年，日本球迷在世界杯比赛结束后，冒雨自觉清理看台的高素质行为给全世界上了生动的一课。其实在日本，插队、劝酒、甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会被重罚，在此长久的规范管理之下，国民的文明自觉意识已形成。
⑥素质的养成无法一蹴而就，也不可能一劳永逸。提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠长久有效的法律监督。我们要对不文明行为坚持“零容忍”，这样才能不断筑牢社会的文明底线，让文明成为一种社会信仰。
（节选自人民网，有删改）
1）请梳理选文的论证结构。
中心论点（第①段）_________________________
分论点一（第②段）“管”可以出素质，“管”可以保文明。
分论点二（第③段）__________________________
分论点三第（④-⑤段）规则制度不但要落实而且还要持续地落实有力地监管
2）请简述选文第②段的论证思路。
3）你是否同意链接材料中网友的观点？请结合选文内容谈谈你的看法。
【链接材料】1月26日，一男性游客在微博发布抓红嘴鸥合影的照片，被举报后罚款2000元，此新闻一经曝光，有网友为其鸣不平，认为合个影而已，没必要重罚。
作业布置
完成上面的拓展延伸练习。
积累读读写写词语
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
中国人失掉自信力了吗
（6—8）
己论点
有并不失掉自信力的中国人在
己论据
中国的脊梁
间接反驳
板书设计
谢谢
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课题 《中国人失掉了自信力了吗》第一课时 单元 5 学科 语文 年级 九
学习目标 联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
4.积累词语。
重点 1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。2.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
难点 1.学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。2.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 今天，中国屹立于世界，中国人感到从未有过的幸福、自豪。然而，100年前的中国是怎样的面貌呢 那时的中国人又是怎样的精神状态呢 当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学 习怎样的做人、作文的方法。 板书课题。 听 激趣
讲授新课 展示学习目标：联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。学习区分观点和材料，梳理作者的论证思路。品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。积累词语新课学习：驳论文知识介绍议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或驳论点，或驳论据，驳论证；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。 驳论文写作思路：树靶子——打靶子——立观点摆出敌论点——驳论点驳论据驳论证——证明自己观点作者简介：鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） ，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部。写作背景：这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，全国的形势是这样的：日本占领我东三省，国民党采取不抵抗政策；国统区上层悲观失望的情绪笼罩；中共领导工农红军开始二万五千里长征。于是，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。词语学习：搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ） 前仆后继（pū） 求神拜佛（fó）释义：自夸：自己夸耀自己。
自欺：自己欺骗自己。
自信：自己相信自己。玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。慨叹：有所感触而叹息。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：说谎话骗人。
摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。不足为据：不值得当作凭据。怀古伤今：怀：想念。伤：忧思。今：现在。追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人；指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人。
为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。读课文，理清思路思考： 敌方的错误论点是什么？敌方的论据又是什么？论点：中国人失掉自信力了论据：两年前，不久，现在作者为什么认为它是错误的？因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；——失掉的是他信力；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。——发展自欺力。作者正面提出了什么观点？我们有并不失掉自信力的中国人在4、作者提出观点的依据是什么？中国的脊梁作者最后得出什么结论？本段在全文中的作用？结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。作用：照应题目，作出回答。呼应开篇“公开的文字”中所提到的“中国人失掉自信力”。3—5自然段中的“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。谈谈你的理解。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。 第六自然段是过渡段，说说是如何承上启下的？ 先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？连用三个“事实”：1交代了时代背景，表明自己写这篇文章的原因；2.摆出对方论据，且承认其本身的正确性，为后文批驳敌方论证过程的错误做铺垫。“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”一句中加线词语各指什么？
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。 “公开”暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人感叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。 “他信力”的说法有什么表达效果？“倒是一条新生路”的含义是什么？“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话 中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。 “中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好 “自欺欺人”了。 运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。如何理解“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。” 这段文字国民党书报检查机关曾删掉，这说明什么 这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查机关惟恐去之而不及。从这段文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 读笔记读读读读写写笔记读课文圈点勾画读笔记笔记读笔记笔记读笔记笔记 明确目标目标1目标4目标2目标1目标1目标3目标2目标3目标3目标3目标3
选择题：1）下列加点字的读音全部正确的一项是( )A．倘若(tǎng) 诓骗(kuànɡ) 脊梁(jǐ) 求神拜佛（fó）B．渺茫(miǎo) 省悟(shěng) 脂粉(zhī) 前仆后继（pū）C．笼罩(lǒnɡ) 抹杀(mǒ) 宰相(xiànɡ) 为民请命（qǐng）D．慨叹(ɡài) 玄虚(xuán) 筋骨(jīn) 状元宰相（zǎi）2）下面句子有错别字的一项是（ ） A. 现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。B. 信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。C. 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。D. 要论中国人,必须不被擦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。3）下列加点成语使用不正确的一项是( )A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。B．无数革命先烈前仆后继，奋斗牺牲，他们的革命精神万古长青。C．中国地大物博，孕育了深刻而悠久的文明。D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。4）下列各句中没有语病的一项是( )A．童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。B．遭受挫折的人得到鼓励，他眼里的天空会蔚蓝起来，他干涸的心田会润泽起来。C．通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。D．每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。阅读题：①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。九月二十五日1）“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用 2）文中敌论点是什么 作者的正面论点又是什么 3）本文语言具有辛辣嘲讽意味,请从第①段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。 4）第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义 【拓展延伸】素质能管出来吗？①近年来，“伸腿绊高铁”“抢夺方向盘”“遛狗不拴绳”等不文明现象屡见报端，引起舆论关注。这些不文明现象暴露出我们一些社会成员的公民素质“欠费”，国民素质有待提升，而文明素质的提升需要制度的保障与法律的约束，需要大力地“管”。②“管”可以出素质，“管”可以保文明。如果不“管”，即使是所谓的高素质国家国民、所谓的名人都会出现不文明行为，美国一对姐妹在吴哥窟寺庙内互拍裸照；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚；篮球明星哈登在上海骑电动车逆……这些事例表明，文明素质的高下与名声无关、与身份无关，不文明现象就算再微小也会影响个人形象，甚至会损害城市国家的面貌。③文明素质需要管，关键在于要有规则制度的管束。同一个人，在绿皮火车里可能会无所顾忌地吸烟，但上了高铁，在制度的管束下就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了酒也敢开车上路，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制执行后正逐渐变为新的风尚。④有规则制度，但如果落实不到位，不文明行为就会屡禁不止。比如，针对不文明养大行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难，所以我们依然能在小区、公园里见到四处撒欢、无人牵引的宠物大；国家卫生健康委员会明文规定“室内公共场所禁止吸烟”，但因为惩戒的力度不够，所以王源、孙红雷等明星依然在室内公共场所吞云吐雾……因此，面对不文明行为，必须要落实相应的惩戒措施，加大惩戒力度，否则就会影响全社会对规则的敬畏，甚至诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。⑤规则制度如果能够持续地落实，国民素质在有力监管的过程中就会逐步提高，国家文明水平也会整体提升，最终促进社会与国家的和谐发展。新加坡在世界上一直是高素质国家的代表，但在高素质的背后，是严苛法律的执行，在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款，严格的法制法规的贯彻落实，让国民有了由内而外的对制度规则的服从，最后慢慢养成了习惯。2018年，日本球迷在世界杯比赛结束后，冒雨自觉清理看台的高素质行为给全世界上了生动的一课。其实在日本，插队、劝酒、甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会被重罚，在此长久的规范管理之下，国民的文明自觉意识已形成。⑥素质的养成无法一蹴而就，也不可能一劳永逸。提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠长久有效的法律监督。我们要对不文明行为坚持“零容忍”，这样才能不断筑牢社会的文明底线，让文明成为一种社会信仰。（节选自人民网，有删改）1）请梳理选文的论证结构。中心论点（第①段）_________________________分论点一（第②段）“管”可以出素质，“管”可以保文明。分论点二（第③段）__________________________分论点三第（④-⑤段）规则制度不但要落实而且还要持续地落实有力地监管2）请简述选文第②段的论证思路。3）你是否同意链接材料中网友的观点？请结合选文内容谈谈你的看法。【链接材料】1月26日，一男性游客在微博发布抓红嘴鸥合影的照片，被举报后罚款2000元，此新闻一经曝光，有网友为其鸣不平，认为合个影而已，没必要重罚。 做练习 拓展提高
课堂小结 文章先摆出敌方论据和论点（1-2），但推不出“中国人失掉自信力”的结论，而是推出失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”（3-5），接着，直接提出自己的观点：有并不失掉自信力的中国人在，并举历史上各种富有自信力的“中国的脊梁”，最后结论，照应题目。文章结构清晰，衔接紧密。过渡自然。
板书
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