人教版部编（2019）高中语文必修下册1.3 《庖丁解牛》课后综合提升（含答案）

《庖丁解牛》课后综合提升
积累运用
1.下列加线字的注音，全都正确的一项是（ ）
A.庖丁（páo） 砉然向然（huā xiàng） 莫不中音（zhòng）
B.肯綮（qìng） 有条不紊（wěn） 大郤（xī）
C.发于硎（xíng） 怵然为戒（chù） 踌躇（chóu chú）
D.大窾（kuǎn） 大（guā） 良庖岁更刀（gēng）
2.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A.乃中《经首》之会 会：节奏
B.批大郤，导大 批：击
C.虽然，每至于族 族：（筋骨）交错聚结的地方
D.善刀而藏之 善：好的，锋利的
3.下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.视为止，行为迟
故王之不王，不为也，非不能也
B.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会
必以长安君为质，兵乃出
C.批大郤，导大窾，因其固然
因之以饥馑
D.刀刃若新发于硎
青，取之于蓝，而青于蓝
4.下列对课文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。
B.庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用的刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却“新发于硎”。庖丁解释用刀结果不同的原因：良庖是“割也”，族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
C.庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
D.文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理：只有改变环境，不随俗沉浮，解决矛盾，才能保全性命，养护精神。
5.从词类活用的角度看，下列各句中加线的词的用法、解释不恰当的一项是（ ）
A.良庖岁更刀 岁：每年，名词作状语
B假舟楫者，非能水也 水：游水，名词作动词
C.工欲善其事，必先利其器 善、利：都是形容词的使动用法
D.以及三年，中使有勇 勇：形容词，勇气
6.下列各句中加线的成语使用正确的一项是（ ）
A.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。
B.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。
C.你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。
D.翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。
拓展阅读
阅读下面的语段，回答问题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
子桑雽曰：“子独不闻假（古国名）人之亡与？林回（假国之逃民）弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”
孔子曰敬闻命矣徐行翔佯而归绝学捐书弟子无挹于前其爱益加进异日，子桑雽又曰：“舜之将死，真冷禹曰：汝戒之哉，形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形；不求文以待，固不待物’。”
（选自《庄子·山木》）
7.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.大公任往吊之 吊：慰问
B.自伐者无功 伐：夸耀
C.为其布与 布：财帛
D.绝学捐书 捐：捐献
8.下列对文中最后一段划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.孔子曰/敬闻命矣/徐行翔佯/而归绝学捐书/弟子无挹于前其爱/益加进
B.孔子曰/敬/闻命矣/徐行翔佯而归/绝学捐书/弟子无挹/于前其/爱益加进
C.孔子曰/敬闻/命矣/徐行翔佯/而归/绝学捐书/弟子无挹于前/其爱益加进
D.孔子曰/敬闻命矣/徐行翔佯而归/绝学捐书/弟子无挹于前/其爱益加进
9.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.引援而飞 徐行翔佯而归
B.是以免于患 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也
C.逃于大泽 吾再逐于鲁，伐树于宋
D.其为鸟也 为其累与
10.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是（ ）
①昭昭乎若揭日月而行 ②辞其交游 ③逃于大泽 ④逍迹于卫 ⑤徐行翔佯而归
A.①②③
B.②③⑤
C.③④⑤
D.①③④
11.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C.子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D.这几段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
（2）君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
综合探究
13.将下列句子以“在濮水边钓鱼”为开头重组成一个单句。（可以适当增删词语，不得改变原意）
庄子在濮水边钓鱼，楚怀王派人来请他做宰相，他执杆不顾，“宁其生而曳尾于涂中”，也不愿与统治阶级为伍。庄子微笑着选择回到自己的位置。
14.对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“创造”下定义。（不超过30个字）
作为人的一种活动，创造包括思维活动和行为活动。创造一定要获得成果。形形色色的创造成果可以分为两种类型：一类是精神性的，即新的认识；另一类是物质性的，即新的事物。这些创造成果不管以任何形式表现出来，都必须具备“首次获得”这个必要条件。
写作提升
庖丁为梁惠王解牛一文中，描写庖丁解牛的一切声响，都像和着音乐的节奏一样，解牛的姿势优美，犹如《桑林》之舞。庖丁告诉梁惠王，他刚开始宰牛时，他眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，他对牛体结构已完全了解，呈现在他眼前的，已不再是头完整的牛了，他能根据牛的结构，顺着牛的骨缝，避开筋骨交错的地方，小心谨慎地运刀解牛，所以，他的刀用了19年犹如新刀。
适用于以下作文观点或话题：抓住事物的规律、做事不能莽撞、熟能生巧、即便有了经验，做事也要谨慎等。
我的习作
答案与点拨
1.答案：C
解析：A项，“砉”应读“xū”；“向”应读“xiǎng”。B项，“郤”应读“xì”。D项，“辄”应读“gū”。
2.答案：D
解析：D项，善：揩拭。
3.答案：D
解析：A项，介词，因为，“为”后省略了介词“之”，即“视为
（之）止”/动词，做。B项，连词，表并列，又/连词，才。C项，动词，顺着/动词，接续。D项，均为介词，从。
4.答案：D
解析：D项，应为“只有顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，养护精神”，因为社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只有像庖丁那样，“以无厚入有间”，才能顺其自然，保全性命。
5.答案：D
解析：勇：形容词，句中用作名词，勇气。
6.答案：B
解析：A项，目无全牛：多用来形容技艺十分纯熟。B项，游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。C项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。D项，巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。“苍山”“洱海”是自然景观。
7.答案：D
解析：捐：丢弃。据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。
8.答案：D
解析：注意借助虚词断句。
9.答案：A
解析：两个“而”都是连词，表示修饰关系。B.连词，因；介词，凭借。C.介词，到；介词，被，表示被动。D.动词，作为；介词，为了。
10.答案：B
解析：考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的原因。④叙述孔子在卫国被驱逐。
11.答案：D
解析：考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
12.答案：（1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己，就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
（2）君子（之交）淡泊却心地亲近，小人（之交）甘甜却恩断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
【参考译文】
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀，不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢。
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”
子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？”林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的壁玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的壁玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互拋弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互拋弃差别也就太远了，而且君子的交往淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒样。君子（之交）淡泊却心地亲近，小人（之交）甘甜却利断义绝，大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”
孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。有一天，子桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
13.答案：示例：在濮水边钓鱼，对楚怀王派人来请他做宰相却执杆不顾，“宁其生而曳尾于涂中”也不愿与统治阶级为伍的庄子微笑着选择回到自己的位置。
14.答案：示例：创造是人首次获得精神或物质成果的思维和行为活动。
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