高中语文统编版1.1诗经卫风·氓 教案（表格式）

课题 课题： 《诗经 卫风·氓》
班级 授课（完成）时间 教师（学生）
学习目标 知识与技能 1.了解《诗经》的有关知识。2.掌握文中重点实词虚词的用法。3.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因
过程与方法 诵读课文，媒体展示，合作探究，检测拓展提升
情感态度与价值观 针对学生早恋现象，培养高尚的爱情情操，培养正确的爱情观
重点难点 1．学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。2．学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
教学过程
【导入】
在人类感情永恒的世界里，爱情是一个说不完的话题：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——宋·柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》——对于意中人，即使相思成灾，即使被相思折磨得日渐憔悴、瘦骨嶙峋，也心甘情愿，为情而困，永不后悔。下阙：“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”译文：真想无所顾忌地大醉一回，但饮酒听歌，勉强地行乐，实在是觉得没有滋味。眼看着衣带渐宽，我也绝不后悔，情愿天天想她，哪怕就这样消瘦下去。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”——唐·白居易《长恨歌》——对于杨贵妃，李隆基长生殿上山盟海誓，永世作恩爱夫妻。哀婉动人，刻骨铭心。结尾：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”译文：当年七月七日夜，我俩相会长生殿；夜半无人两私语，双双对天立誓言：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。即使是天长地久，总会有终了之时；唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。我们今天也将跨越千年的长河来到中国文学的源头——《诗经》，看看《诗经 氓》向我们描述了一个怎样的爱情故事？
【课前知识链接】
1．题目 氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，《诗经》中指自彼来此之民，男子之代称。本文指男主人公。《氓》是《诗经·国风·卫风》中最为有名的“弃妇诗”。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位。阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年时代达到了怎样的艺术高度。2．《诗经》1、《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。 2、《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。 “风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头 。“雅”分大雅和小雅，共105篇，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。 3、《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类，与 风、雅、颂合称为《诗经》六义。赋：“敷陈其事而直言之。”就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”比：“以此物比彼物也。”即比喻，如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。“桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。兴：“先言他物以引起所咏之词。”即托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。”注：比和兴常常连用，故称比兴手法。4、《诗经》自汉代被奉为儒家经典。儒家奉有“四书”“五经”。“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。3.故事梗概第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
【课堂知识点拨】
第一章 追叙自己由初恋而定的婚氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。古代“氓”没有“流氓”的意思。也不读máng。蚩蚩：忠厚老实的样子；一说嘻笑（通“嗤嗤”）的样子。之：助词，主谓之间，取独，不译。布：布匹。贸：换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。 匪来贸丝，来即我谋。[匪：同“非”，不是，读为“fěi”。即：就，走近，靠近。谋：商量，这里指商量婚期。] 并不是真的来换丝，到我这里来就是商量婚事的。 送子涉淇，至于顿丘。[子：你，男子的通称。涉，渡过。淇：淇水。顿丘：地名。至于：古今异义，古义：到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。 ] 那天送你渡过淇水，送到顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。[匪：同“非“，不是。愆（qiān）：拖延。子，你。]不是我故意拖延时间，只怨你不曾请好媒。 将子无怒，秋以为期。[将（qiāng）愿，请。“将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”——李白《将进酒》。无：不，不要。秋以为期：“以秋为期”] 我求你别生我的气，把秋天定为婚期吧。1.第一章使用了“赋”的手法，请阐述其作用！ 【答案】：①（内容）生动描绘了“氓”的形象。用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。②（思想或人物）深刻揭示“氓”的性格特点。表现了男子的狡黠，急切。③（结构）埋下伏笔。为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成鲜明的对比。第二章叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚，天真、深情乘彼垝垣，以望复关。[乘：登上。垝垣（guǐyuán）：破颓的墙。以：目的连词，来。复关：地名，诗中男子的住地。]到时候城上来等待，盼望那复关来的人。 不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子。涕：泪。涟涟：形容眼泪流淌的样子。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。] 左盼右盼不见你的影，不由得泪水簌簌的掉下来。 既见复关，载笑载言。[既见：看见后。载……载……：一边……一边……] 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。 尔卜尔筮，体无咎言。[尔：你，第二人称代词。卜：用龟甲卜吉凶。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。筮shì：用蓍（shī）草占吉凶。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。咎言：凶，灾祸，不吉之言。] 。只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。 以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。【小结】1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。2. 从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？答案：女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。第三章对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象桑之未落，其叶沃若。[之：助词，主谓之间，取独，不译。沃若：新鲜润泽肥厚的样子。若：词尾，…样子。犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩、润泽肥厚真新鲜。比兴句，以桑叶的润泽肥厚喻女子年轻美貌。 于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声。本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。　无：不，不要。] 斑鸠儿啊，见着桑葚千万别嘴馋！ 比兴句，以斑鸠多食桑椹会迷醉喻女子沉迷于爱情。 于嗟女兮，无与士耽！[无：不，不要。士：古代对男子的通称。耽：沉迷。沉溺于爱情。] 姑娘们啊，不要同男子沉溺于爱情！ 士之耽兮，犹可说也。[之：助词，主谓之间，取独，不译。说：通“脱，解脱] 男人们沉溺于爱情，还可以脱身； 女之耽兮，不可说也。女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。【小结】第3章：总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”两句使用了“比、兴”的手法 。3、本诗第3章中女主人公从这场失败的爱情中总结了什么经验，请用原文回答。 你同意她的观点吗？请阐述理由。（6分）【答案】①“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”（2分）②同意（或不同意，我认为…）（1分）③在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。（能自圆其说即可）（3分）遇人不淑：淑:善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。第四章对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常桑之落矣，其黄而陨。[之：助词，主谓之间，取独，不译。陨(yǔn) ：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。比兴句，以桑叶的黄落喻女子色衰爱驰。自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂：往，嫁与你。食贫：过贫苦生活。]打我嫁到你家去，三年过着贫苦的生活没怨言。 淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[汤（shāng）汤：水势浩大的样子。渐：溅湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。]一条淇水波涛滚滚，车儿过河溅湿了半截帷幔子。 女也不爽，士贰其行。[也：句中语气词，表停顿。爽：差错。贰：有二心、用作动词。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。]女子没有半点差错，男子即行为前后不一、口是心又非。 士也罔极，二三其德。[罔：无。极：标准，准则。德：心意，情意。二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。]男子随心所欲没有准则，朝三暮四、三心二意、言行反复无常。【小结】第4章：概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“比兴”的手法。4、第3第4章均使用了“比兴”的表现手法，请简要分析！第五章叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸三岁为妇，靡(mí) 室劳矣；[靡：没有。室劳：劳苦的家务活。言所有的家庭劳作一身担负无余。] 做了三年媳妇说短也不短，劳苦的家务儿一个人担。 夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起。夜寐：晚睡。就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。]早起晚睡辛苦千千万，没有一朝一日不是如此。 言既遂(suí)矣，至于暴矣。[“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。]遂了心愿之后，就开始粗暴无礼，把我折腾越来越凶残。 兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。] 亲弟亲哥哪晓实情，反而见我回家笑得欢。 静言思之，躬自悼矣。[静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。躬：自己。悼，伤心。自身独自伤心。] 静心细想这些，独自伤心悲叹呀。【小结】第5章：细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3-5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“比、兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。5、请阅读第5章，简要说明除了婚姻的不幸外，还有什么因素造成了她痛苦，并阐述理由。（5分）【答案】①从“兄弟不知，咥其笑矣”可知娘家人的不理解造成了她痛苦。（2分）②这也更能反映出那个时代人的爱情观，婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人悲剧更是社会悲剧。（3分）第六章叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断及尔偕老，老使我怨。 [及：与、同。偕，一起。当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。] 当初你说过和我白头偕老，现在这白头偕老的话只给我带来怨恨。淇则有岸，隰(xí) 则有泮(pàn) 。[隰：沼泽地。泮：通“畔”，岸，水边。]淇水虽宽总有它的岸，沼泽地虽阔也有它的边。比兴句，用水的有边际反喻自己的怨恨无边无际。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。总角之宴，言笑晏晏。[总角：古代未成年男女头两边梳的髻，如双角。指童年。宴：玩乐。晏晏：温情愉悦的样子。言，音节助词。 ]记得儿时一起玩耍，说说笑笑、温情愉悦哪儿有愁烦。 垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。及笄：古时称女子年在十五为"及笄"，也称"笄年"。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。 而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。 知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。 花甲是六十岁。 古稀是七十岁。 中寿八十 耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁信誓旦旦，不思其反。[信誓：真诚的誓言。旦旦：诚恳的样子 ；反：违反]当年你诚恳的许下真诚的誓言，从未想过你会违反。 反是不思，亦已焉哉！[反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。已：完结。焉哉：了吧。算了吧。语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说你违背誓言，不念旧情，那就算了罢！] 你违背了当初的誓言想都不想，只好跟你了结了吧！第六章，写她决心与他决裂，抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，表现她清醒刚烈的性格,感情慢慢转入平静。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。6、第6章哪一句唱出了女主人公的刚烈与清醒？请简要分析。（6分）【答案】①“反是不思，亦已焉哉”。（2分）②你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！（1分）③这一句悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，更不存一丝幻想，有的只是对氓的愤恨和谴责。（3分）至此，作品为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女，到忍辱负重的妻子，再到清醒决绝的弃妇的艺术典型。7、你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？（6分）【答案】第一问：①女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。（1分）②在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。（2分）第二问：①男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。（1分）②在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。（2分）8、请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。（8分）【答案】①“士”之变心说。 前有伏笔，“不见复关”，他到哪去了？后有照应 “士贰其行”、“士也罔极，二三其德”。②社会伦理道德说。家人反对自由恋爱。本来已经给你找好了勤劳忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，现在被你抛弃了吧？ “兄弟不知，咥其笑矣”，有点幸灾乐祸。这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。③社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。（经济落后的社会，男子骗情其实为骗财，看，拿的是布，换的是丝，而且空车子来，连人和嫁妆一起搜刮了。婚后估计挥霍得差不多了，就不客气了。恩格斯说：“家庭、婚姻反映出经济关系”。④年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。” 年老色衰，引起“士”的变心。小结 邰正宵《千纸鹤》爱太深容易看见伤痕，情太真所以难舍难分，折一千对纸鹤结一千颗心情，传说中心与心能相逢。夜难眠往事忽隐忽现，心在痛对你越陷越深，折一千对纸鹤解一千颗心情，梦醒后情缘不在飘零。 当我们就要轻轻合上《氓》的诗章时，我们的内心无法平静。相爱总是简单、相处太难。2500年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要且行且珍惜，做一个懂爱善爱的人。不要让你深爱的人和深爱着你的人受伤。请听歌曲——《最浪漫的事》。
【今日爱情观】
爱是一种默契，爱是一种牺牲，爱是一种谅解，爱是一种吸引，爱是理解，爱是尊重，爱是能力，爱是一种创造，爱是敬畏，爱是神圣，爱是追求幸福的过程，爱更是一种责任。爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是所谓永恒的爱情。①邓颖超的爱情观：“爱情是默契，是彼此的信任，是同舟共济和相互原谅，是平安时期的忠诚，又是艰难时期的相依，是相同的文化修养和融合的精神生活，是心灵的契合和交流。”。②马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。”③苏霍姆林斯基说：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美”；“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。”④别林斯基说：“爱情是生活中的诗歌和太阳，但是在我们这个时代，如果想把幸福大厦仅仅建立在爱情之上，并在内心指望自己的一切意愿都得到充分满足，他将是不幸的柏拉图认为：心灵像一驾马车，它由三部分组成：驭者与两匹马，驭者是理智，一匹是不驯的劣马，一匹是听话的好马，好马是意志冲动，劣马是情欲，好马“能自治，知廉耻”，是正确见解的朋友，而劣马“靠鞭打才能勉强驯服”。这匹马朝着肉欲的宴席疾驰，沉湎于享乐之中。⑤马斯洛认为：“爱的需要涉及给予和接受爱，我们必须懂得爱，必须能教会爱、创造爱、预测爱。”
【教（学）后反思】
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