1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共25张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共25张PPT)
孔子的智慧
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
论语
教學目標
了解《论语》的有关知识。了解文重点字、词、句等文言知识。
根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
作者介紹
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为“圣人”。
相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。
汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。
作品介绍
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
文学常识
四书：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经：
《诗》《书》《礼》《易》 《乐》 《春秋》
六艺：
礼、乐、射、御、书、数
释题
子路，姓仲，名由；
曾皙，名点；
冉有，姓冉，名求，字子有；
公西华，姓公西，名赤，字子华；
侍坐：陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方、自谦
称名
文学常识
姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
名：人们之间互相区别的符号（出生后由父亲命名）
字：对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（20岁举行冠礼以后才起）
号：固定的别号，又叫别号，表号。
熟读成诵
毋吾以也wú 千乘之国shèng 摄乎大国shè 饥馑jǐn 哂之shěn 以俟君子sì 端章甫fǔ 小相 xiàng 铿尔kēng 莫春者mù 冠者guàn 浴乎沂 yí 舞雩yú 喟然kuì
课文翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大。
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"
平时
宾语前置
不要
因为，介词。
了解
假如
做
課文翻譯
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。求，尔何如？
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？”
轻率急忙
夹
军队
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
等到
是非准则
微笑
状语后置
接着
課文翻譯
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
方圆，纵横
或者
治理
等到
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
至于
等待
課文翻譯
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。
或者，诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
端，古代礼服名，这里指穿礼服 章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。
诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。
課文翻譯
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
同“稀”，稀疏
弹奏
拟声词，指曲子终了的琴音；
放下
起身
才能
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
状语后置
課文翻譯
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
通“暮”，暮春
吹风
长叹的样子
赞同
状语后置
課文翻譯
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾晢说：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“只不过是各自谈谈志向罢了。”
曾晢说：“老师为什么要笑仲由呢？”
落在后面
罢了
为什么
課文翻譯
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
用
谦让
因此
语气词
国家大事
怎见得
或者
小相
大事
第一段 （1）： 　　　 　孔子问志。
第二段 （2—“吾与点也”）： 　弟子述志。
第三段 （“三子者出”—最后）： 孔子评志。
整体感知：概括各段大意
课文研读
第一段文字讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？
①鼓励学生要敢于发表意见，反映出其和蔼可亲、平易近人。
②启发学生谈出自己的想法，反映他的循循善诱。
课文研读
四个学生的谈话，表达了各自怎样的志向，表现出怎样的性格？孔子对其是怎样的态度？
志向 志向的侧重点 性格 孔子的态度
子路
冉有
公西华
曾皙
侧重强国
侧重富民
侧重以礼
治邦
自信轻率
谨慎小心
谦虚退让
谦恭有礼
娴于辞令
哂之
叹之
惜之
与之
国家强盛
人民知礼
治理小国
百姓富足
祭祀会同
担任小相
暮春郊游
沐浴吹风
从容不迫
逍遥洒脱
社会安定
天下太平的“礼治”社会
课文研读
孔子为何独“与”点？
１、太平盛世的缩影
主张“礼治”，即以礼治国。
曾皙勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，这一蓝图符合了孔子“以礼治国”的治国理想，深深打动了孔子，他喟然而叹，既表现了对曾皙之志的赞许，又表现了对这种理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。
２、从孔子的思想看
这一种是从消极方面来理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。
３、曾皙的回答符合古礼风俗
“莫春”，阴历三月，即阳历四月
“舞雩”鲁国的祈雨台
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？
“为国以礼”。通过礼乐教化来恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。
课堂小结
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----自信直率，鲁莽轻率。
冉有：
可使足民
----谨慎小心，谦虚退让。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
孔子评志。
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。