语文八年级上长春版6.16《论语》九则课件4

课件56张PPT。《论语》九则山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景山东曲阜“三孔”孔府
孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地孔庙
祭祀孔子的地方
全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 操作电脑的孔子he爱因斯坦背靠而坐为造型的大型雕塑——哈尔滨南岗区西大直街与延兴路口。 孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。
一、孔子 生逢乱世——天下无道久矣
王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡。
2.“礼乐之邦”——周礼尽在鲁
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 　　
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。——《史记》
1.尼山降圣
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
——《史记》 尼丘山夫子洞：传说孔子出生地孔子生平2.成长历程
十五岁就有“志于学”，
吾少也贱，故多能鄙事。（三岁丧父，历尽家境衰落之苦，
我非生而知之者，好古敏以求之者也。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也
三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子
● 孔子晚而喜《易》——读《易》韦编三绝
● 闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
——《史记》孔子生平3.杏坛授业
礼、乐、射、御、书、数。——六艺孔子生平三十岁时，孔子开始追求有所建树，于是设馆授徒讲学。最早的一批学生，大概是冉有、颜渊、子路、子贡等人。当时做鲁大夫的孟僖子也将儿子孟懿子送来跟他学“礼”，可见当年办学盛况空前。典型的个人独资民办学校。打破了公家办学的垄断局面
创立“有教无类”的教育原则
开创了新的课程体制，制定了新的课程标准
而且教育了一大批品学兼优的学子孔子的得意门生 自汉朝以后，禁兵之法日益峻密，民间习武愈受控制。迂腐的宋代理学家更倡言“主静”，以射、御为“粗下人事”，中国儒生从此大都是一副手无缚鸡之力的形象。尚武精神的失落，使汉族政权在游牧民族进攻下长期陷入被动挨打的窘境，近代中华又备受外国列强欺凌。后来有人把民族精神积弱的罪责归咎于儒家，从历史长河看未免有些偏颇。那个一向主张文武不偏废的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知，恐怕也会大呼冤枉吧！ 后世往往以貌取人，将“儒”士视为柔弱之人，认为这位“老夫子”只是以文见长，然而细考古籍却发现孔子不仅是习武、讲兵之人，还是一位“矢无虚发”的射箭高手。孔子本纪中不仅记载了这位教育家身强善射，而且记载了孔子办学时的“六艺”顺序是“礼、乐、射、御、书、数”，把冷兵器时代最重要的单兵训练课目“射”、“御”放在非常重要的地位。这种文武不偏废的教育思想，对培养后人的尚武精神不无启发。春秋时期，士大夫和全体“国人”（即自由民）尚武是传统，儒家也不例外。 4.学而优则仕孔子生平着官服的孔子 升任为鲁国大司寇的孔子，正式拥有了实现自己政治学说的机会了，他杀掉很嚣张的鲁大夫少正卯，用他所倡导的礼仪接待各方来宾，制定政策规定物价，让男女守法自持，分开走路。这些措施，使鲁国的国力急速上升。只一年时间，就路不拾遗，夜不闭户。远近各国听到这消息，都來参观，並且向他请教。
后在55岁左右仕途失意。以后再也没有为官。—— 齐国人十分害怕，于是运用“美女计”，派送80名婀娜窈窕的美女给鲁定公与季桓子。统治者受齐国美女蛊惑，三日不听朝政。后来，连一些给孔子送礼的规矩都不讲了。孔子知道自己的政治抱负再也难以施展，于是带着一帮学生，如颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开自己的“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国、寻找与自己政治主张合拍的合作者的颠沛生活。这年，孔子已经五十五岁。5.周游列国
55岁左右，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。 孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。孔子周游列国路线
鲁定公十三年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程.　　
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给 孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。
鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。
鲁哀公二年,孔子59岁，离开卫国经曹、宋、郑至陈国，住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开。
鲁哀公三年,孔子60岁，去郑国,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
鲁哀公六年,孔子63岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子 到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子， 孔子师徒才免于一死。
鲁哀公七年,孔子64岁，又回到卫国。

? 孔子带着弟子来到卫国，看到平原上到处是人烟稠密的村落和城邑。弟子不禁称赞道：“既然人烟稠密，那还应该再做些什么呢？”孔子回答：“让人们富起来！”弟子又追问道：“如果已经富裕了，还应做些什么呢？”孔子答道：“对他们进行礼义教化！”6.返鲁
鲁哀公十一年,孔子68/ 64岁,在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬(“国老”) 而不用。(回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。)
鲁哀公十六年，孔子73岁，患病，不愈而卒。(期间,唯一的儿子孔鲤去世、最亲近的学生颜回去世、最爽直学生子路卫国殉难)孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍《周礼》书影《春秋》集传大全（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
注释
①求：要求； ②安：安逸，舒服； ③敏：敏捷；
④慎：谨慎 ⑤就：靠近，接近；
⑥道：道德，指有道德有学问的人； ⑦正：改正自己的缺点；
⑧谓：说，叫做 ⑨已：同“矣”，可译为“了”?【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。” 【分析】孔子将好学精神放在很高的地位。
——认为作为一个君子，最重要的是好学上进，做一个有学问的人，而不是追求物资享受。（二）由，诲女(r?)知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。【译文】孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。或——这（种态度）才是明智的啊。(三)见贤思齐焉，见不贤而内自省(x?ng)也。 【译文】孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”我们应取人之长补己之短，向伟人（“三人行，必有我师焉”）看齐；
以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙。联：日常处世哲理？（四）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”注释
①宰予：姓宰，名予，字子我，孔子的学生
②昼：白天 ③寝：睡觉 ④朽：腐朽
⑤杇：涂，粉刷 ⑥诛：谴责，责备 ⑦行：行为，行动?【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。” 【分析】检验一个人，应以其行动为主要标准。人应言行一致，表里如一，不能做语言上的巨人，行动上的矮子。有教无类
有教无类——不论贵贱、贫富、智愚，长幼、国别人人都可以受教育。确有普及教育、大众教育，教育平等、教育平民化的思想。
“欲来者不拒，欲往者不追”，完全是一种来去自由的态度
孔子招生手续和程序
首先，孔子要求有介绍人，一般都是老同学介绍新同学。
其次要行“束脩之礼”，这既是拜师之礼，以定师生的名份，同时也是孔子的养家之资。
第三还要进行面试，以便按品性、才艺分科，进行因材施教。
有教无类

孔子虽自称四十而不惑，但他在面试的时候，也曾发生过失误。——“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”。
孔子在面试的时候，被伶牙利齿、巧言善辨的宰予所蒙骗，收为入门弟子。后发现他言过其行，居然大白天睡觉，被孔子大骂为“朽木不可雕也”。
而另一位叫子羽的学生，因其相貌丑陋，险些被孔子拒之门外。后来孔子从中吸取教训，总结出听其言、观其行、试其事的考察人的办法。（五）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！??注释
①箪(单):饭筒。
②不堪：不能忍受?【译文】 孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！【分析】安贫乐道，赞同简单淳朴的生活。（六）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”注释
①识:记 ②厌:满足 ③倦:疲倦
④何有于我哉=于我有何哉:对我来说有哪一样呢？
?【译文】孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”对待自己的学业应以学为乐，持之以恒；
对待他人的学习应乐于助人，有耐心。 下一则返回联：正确的学习方法和态度？（七）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”注释
①三军：周朝12500为一军。
②匹夫：普通百姓。?【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 【分析】强调凝聚力对于团体的重要性；志向理想于个人的重要性。？ （八）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”注释
①令：下命令。
②行：指教化得以推行。?【译文】孔子说：“领导自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；领导自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。” 【分析】 孔子非常看重道德修养的 以身作则力量，这对于身处领导位置的人非常重要。（九）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”?注释
①
②?【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”【分析】孔子要求具有为崇高道义和理想而勇于自我牺牲的精神，这是儒家道德节操的最高境界。名句回顾①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
③当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 ④奥运会在北京举办，中国人民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”
⑤我们常常看到 “三人行教学网”、“三人行工作室”、“锵锵三人行”等名词，其中的“三人行”来源于孔子的“三人行，必有我师焉。”教导我们要善于向他人学习。
⑥我们不愿意接受的东西，不能强加给别人，这用《论语》里的一句话来形容己所不欲，勿施于人。 1、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾） 2、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长） 3、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊） 4、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕） 5、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公） 6、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公） 7、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子） 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而） 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕） 10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕） 11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 13、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 （论语·里仁）
14、知之者,不如好之者,好之者不如乐之者。（论语·雍也）
15、不义而富且贵,于我如浮云。（论语·述而）
16、君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。（论语·季氏）
17、性相近也,习相远也。（论语·阳货） 论语名句论语（五）（五）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
注释：
有：用在整数和零数之间，有时也写作“又”
志：立志
立：站立，这里指立身处世站得住脚
惑：迷惑
天命：上天安排的命运
耳顺：耳朵听到别人的话能分辨出真假、是非
从心所欲：心里怎样想就能怎样做
逾：超过，越过
矩：规矩，法度 1、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾） 2、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长） 3、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊） 4、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕） 5、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公） 6、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公） 7、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子） 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而） 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕） 10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕） 11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 13、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 （论语·里仁）
14、知之者,不如好之者,好之者不如乐之者。（论语·雍也）
15、不义而富且贵,于我如浮云。（论语·述而）
16、君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。（论语·季氏）
17、性相近也,习相远也。（论语·阳货） 论语名句子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
?司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“四书”，是封建社会读书人的必读书。四书五经：四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
四书之称始于南宋朱熹的《四书章句集注》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、
《春秋》
五经之称始于汉武帝时置五经博士孔子的思想在当时受到统治者的重视吗？为什么?他创立的儒家学派为什么后来受到推崇，并成为中国传统文化的正宗？ 孔子的思想在当时没有受到统治者的重视: 在55岁孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。原因是孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。另外，当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视。
儒家学派后来受到推崇是因为孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流:
1、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。
2、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。
3、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视 结合所学知识，分析孔子创立儒家学派的社会因素，归纳儒家思想形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素是相当复杂的，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。
春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田” ，加速了奴隶制的瓦解。政治上，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，奴隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”的思想，广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。
哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”
孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。” 这则小故事体现了孔子什么思想？实质是什么？应该怎样看待？
“礼”“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度