9《屈原列传》课件（共67张ppt）
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屈原列传
【学习目标】
1.积累重要的文言文词句知识;疏通文意,了解屈原生平。
2.把握课文将屈原的遭遇与国家生死存亡相联系,表现其人格风采的独特方法。
3.正确评价屈原的人生选择,学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉刚正不阿的高尚品德。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。“传”与“评”相结合,“传”中寓“评”是本文的特色。屈原,战国时期楚国人,年轻时受到楚怀王信任,后因楚怀王听信谗言被疏远流放,最终悲愤交加,自投汨罗江而死。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈 原
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝世”。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
《离骚》《楚辞》
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
司马迁(约前145-前80或前135-前93)字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
《史记》
全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。
本纪:叙述历代帝王的历史；
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
《屈原列传》节选自《史记屈原贾生列传》
读音检测
属（ ）草稿 相随属( ) 惨怛（ ） 帝喾（ ）
举类迩（ ） 见（ ）义远 濯（ ）淖（ ） 滋垢（ ）
皭（ ）然 绌（ ） 详（ ） 离（ ）忧
屈匄（ ） 靳（ ）尚 被（ ）发 枯槁（ ）
哀郢（ ） 赵不内（ ） 三闾（ ）大夫 温蠖( )
汨( )罗 汶汶（ ） 餔（ ）其糟 啜（ ）其醨
啜其醨（ ） 皓皓( ) 渔父（ ）
zhǔ
zhǔ
dá
Kù
ěr
xiàn
zhuó
nào
gòu
jiào
黜chù
佯yáng
罹lí
gài
jìn
披pī
gǎo
yíng
纳nà
lǚ
huò
mì
mén
bū
chuò
lí
hào
fǔ
梳理结构
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。
第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）。
第四部分（12）：司马起码的评价（议论抒情）。
屈原者，名平， 楚之同姓也。 为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。 （他）知识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。 对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
译文
第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
探讨
“甚任”表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 “王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。
②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫和屈原地位相同， 想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原撰写的草稿尚未定稿， 上官大夫看见了，就想要强取为己有，屈原不同意。 上官大夫就诋毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令， 屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
王为什么怒而疏屈原？
直接原因是上官大夫“谗之”，
根本原因在于“争宠而心害其能”。
屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献谄的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端正正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，就创作了 离骚 。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚实不欺却被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？
屈原为什么作《离骚》？
①忧愁幽思而作《离骚》。屈平之作《离骚》，盖自怨生也
②不满国君的昏庸和朝廷的黑暗。 “疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
屈原作 离骚 ，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。往远处说提到帝喾，近往近处说提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，(称引古代帝王）以此讥讽当世的事。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为正直。其文辞描写的是寻常事物，但是他的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
他志趣高洁，所以作品多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以便超脱世俗之外，不为尘世的污垢所辱，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。我们推赞他的这种志行，即使同日月争光也是可以的。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽， 以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？
两层：
第一层：从本段开头至“盖自怨生也’，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层：第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之, 乃令张仪详去秦 ,厚币委质事楚, 曰： “秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈原已(被)罢免官职,后来秦国想进攻齐国,齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担心,就令张仪假装离开秦国,拿着丰厚礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王,说：“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国联合,楚国果真能同齐国断绝外交关系, 秦国愿意献上商於一带六百里地方。” 楚怀王贪心就相信了张仪的话,于是同齐国绝交,派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗楚使说：“我同楚王约定是六里地方,没说给六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
楚使生气离去,回报楚怀王。怀王发怒，便大规模调动军队攻秦。秦派兵迎击楚军,在丹水和淅水一带把楚军打得大败,杀死八万人,俘虏楚将屈匄,便夺取楚国汉中地区。 怀王于是全面调动国家军队,深入秦境进攻秦军,在蓝田开战。魏国听说这消息,偷袭楚国,一直攻打到邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交不救楚国,楚国处境十分困难。
楚怀王第一次受骗:秦国巧设骗局,楚怀王自毁与齐的联盟,孤立了楚国,军败地失,最后陷入腹背受敌的艰难处境。
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说:“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说:“用一个张仪可抵汉中土地，臣请求前往到楚国。” 到楚国后，张仪又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚， 让他在怀王宠妃郑袖面前编造假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐, 顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
在这以后， 诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
第二层被骗：楚怀王听信郑袖之言,放走张仪,屈原坚决反对,怀王悔之已晚
时秦昭王与楚婚, 欲与怀王会。怀王欲行, 屈平曰：“秦, 虎狼之国, 不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？” 怀王卒行。 入武关, 秦伏兵绝其后, 因留怀王以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。
这时秦昭王和楚国通婚,想要同怀王会见。怀王打算去,屈原说：“秦国如虎狼, 不能相信他。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说: “为何断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后,秦国伏兵截断了怀王的后路。于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很生气,不答应。逃跑到赵国,赵国不敢接纳。又回到秦国, 最终死在秦国,尸体被运回楚国埋葬。
第三次受骗：楚怀王听信子兰之言而入秦,秦设骗局绝其后援留怀王以求割地,怀王最终客死于秦,为天下耻笑。
1、 第4—7自然段记叙了哪些事实？
①受骗绝齐------②兵败丹淅------ ③蓝田退兵------ ④复释张仪------ ⑤诸侯击楚------ ⑥赴秦身死
2、作者写楚国的命运，用意是什么？
这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。
3、屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
（1）揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败
（2）用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响
（3）既呼应前面《离骚》创作自怨生”也为后面的议论抒情及对话作铺垫
长子倾向王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人责怪子兰，因为他劝说怀王到秦国去却没有返回；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能觉悟，楚国坏的习俗能改变。他思念君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪， 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己； 然而国破家亡的事情却接连出现，圣明的君主和安定太平的国家历经好几个朝代也难以见到，就是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣(奸臣)的区别，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被打败，国土被割削，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不识人的祸害了。
1、国家危难之际,屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神
态度:嫉之
信念:眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,存君兴国
精神:忠贞不渝的爱国精神
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”,“此不知人之祸也”。通过议论,突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
2、这一部分作者议论的观点是什么 对表现屈原有什么作用
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,外貌憔悴,身体容貌都干枯如树木。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明通达的人，不为外物所拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,随从世俗，与之同流？众人都醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒与众人同醉呢？为何要保持高尚美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察, 受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受赃物的污染呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
1、“顷襄王怒而迁之”说明了什么？
顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
2、记叙屈原与渔父的对话有什么作用
第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧:“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运!
第二次对话突出了屈原的高贵品质:宁愿以死坚持真理,保持高洁直行也决不同流合污苟且偷生。
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。
理解其志
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
3、探讨：屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话委婉得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》（均为屈原的作品），为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊写《吊屈原赋》凭吊屈原，文中又责怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》（贾谊所作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感），把生和死等同看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫然若有所失了。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
1、从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
影响包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
归纳总结，感悟特点
如果用一个字概括他人生中的几个阶段，哪些字可以用到呢？
概括生平
任
王甚任之
信任
疏
王怒而疏屈平
疏远
绌
屈平既绌
罢官
迁
顷襄王怒而迁之
放逐
沉
遂自沉汨罗以死
投江
1、联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么,司马迁为什么“悲其志”。
屈原的志表现为以下方面：
①忠君爱国：
疾王听之不聪……方正之不容
竭忠尽智以事其君
君上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕现
虽放流,眷顾楚国,系心怀王,冀幸……其存
②坚持真理：
其志洁,故其称物芳
其行廉,故死而不容
举世混浊……众人皆醉
宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
悲其“志”原因：
①对屈原才能、品格的崇敬
②对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失……）
③对屈原遭遇的同情（可谓穷矣,能无怨乎未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……）
司马迁与屈原有相似的身世:一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的受谗被疏、面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众
人物评价
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。
“想见其为人”，
屈原是一个什么样
的人呢？
不用——不识——不解——不听
人物评价
一是把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。
司马迁在表现屈原的爱国主义精神时与一般文章有什么不同？
二是把屈原的“眷顾楚国”同“心系怀王”紧密地结合在一起 (因古代君主是国家的象征 )，通过他的“忠君爱国”的思想集中表现他的爱国主义精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱升沉而动摇。他对待祖国确是一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移，至死不悔!
1、司马迁是如何看待屈原的“自沉”的 我们又如何看待司马迁的观点
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”,不赞同他去死。
司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史,他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定。他不可能离开楚国,司马迁肯定这一点,是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史,便觉得屈原事秦事楚都无所谓,重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原這遇同情的一种愤懑的说法。
示例一：这一做法是积极的。从屈原与渔夫的富有哲理的对话中，我们可以看出屈原以死保节的决心。在那“举世混浊”“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了清醒的政治头脑。屈原自身洁白的品德节操使他“宁赴常流”“葬乎江鱼腹中”，也绝不“以身之察察，受物之汶汶”。这种洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了屈原对理想和正义的执着追求，对卑劣和腐败的切齿痛恨，屈原的死，是对当时邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼告和激励。
屈原投身殉国的行为是积极的还是消极的？
示例二：这一做法带有消极性。我们应该看到，屈原的这种反抗方式终究是消极的，同时他这种孤芳自赏、愤世嫉俗的思想感情，表现了他“国无人莫我知兮”的孤独感，也反映了他脱离人民、轻视群众的阶级局限和时代局限。
辩证分析
2、我们应如何看待屈原的“自沉”
屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中,“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察,受物之汶汶”,也决不“以皓皓之白,蒙世之温蠖”地去死,他是以死明志”。
1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
2、表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
1、屈原的这种反抗终究是消极的
2、同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知”（《离骚》）的孤独感。
司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，他要借他人之杯浇胸中块垒。而他们的结局也是相似的，屈原以其不朽的《离骚》留给后人，而司马迁以《史记》而名垂青史，他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
他们用自己的努力，实现了各自的目标，令人叹服，同时也给我们以启迪。人，生活在世界上，就应勇敢的去追求自己的目标，哪怕付出艰苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。
屈原：洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
课堂总结
本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？
侧面显奇
文章用很多的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的都是在屈原“既绌”后出现的，这就从侧面说明屈原的去留，关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人势必会让像屈原这样端方正直的人不能被朝廷所容，最后导致屈原自投汨罗江的悲剧发生。
以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体表现。
无韵离骚
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
总结
课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
熟读课文，背诵第三段；整理本文的文言知识（实词、虚词、文言句式）
布置作业
文言知识积累
离骚者，犹离忧也
人穷则反本
靡不毕见
其称文小而其指极大
屈平既绌
亡走赵，赵不内
厚币委质事楚
齐与楚从亲
被发行吟泽畔
离—罹
反—返
见—现
指—旨
绌—黜
内—纳
质—贽
从—纵
被—披
找出通假字并写出本字
文言知识积累
屈平疾王听之不聪也
谗谄之蔽明也
邪曲之害公也
方正之不容也
明道德之广崇
蝉蜕于浊秽
厚币委质事楚
泥而不滓
动作名，听觉，听力
动作名，中伤别人的小人
形作名，邪恶小人
形作名，方正之人
形作动，阐明
蝉：名作状，像蝉那样。浊秽：形作名，污浊环境
名作状，用厚币
动词，生活在污泥里
词类活用
文言知识积累
其后楚日以削
时秦昭天与楚婚
亡国破家相随属
内惑于郑袖，外欺于张仪
身客死于秦
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
存君兴国而欲反复之
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
然皆祖屈原之从容辞令
名作状，一天天地
名作动，结为婚姻
使动用法，使……灭亡，使……破败
名作状，在朝内，在国外
名作状，象客那样
形作动，说短处，诋毁
动用法，使……存，使……兴
形作名，忠诚之人
词
类
活
用
名作动，效法，模仿
文言知识积累
明年，秦割汉中地与楚以和
设诡辩于怀王之宠姬郑袖
奈何绝秦欢
其存君兴国而欲反复之
颜色憔悴
形容枯稿
而能与世推移
皆祖屈原之从容辞令
古：第二年；今：下一年
古:欺诈言论；今:狡辩,动词
古:怎么,为什么；今:对付,处置
古:返回(楚国)恢复(国家);今:重复
古：脸色；今：事物色彩
古:形,形体。容,容貌。今:描绘人或事物性状
古：变化。今：移动
古:言行适度得体。今:镇定自若
古
今
异
义
文言知识积累
A “离骚”者，犹离忧也。
天者，人之始也
秦，虎狼之国。
此不知人之祸也
屈原者，名平，楚之同姓也。
B 遂绝齐
又因厚币用事者臣勒尚
以出号令
省略介词“遂(于)齐”
省谓语 “(赂)用事者”
省介词宾语“以(之)出号令”
判断句
省略句
文言句式
文言知识积累
C 方正不容也
信而见疑，忠而被谤
身客死于秦，为天下笑
而自令见放为
内惑于郑袖，外欺于张仪
数十年，竟为秦所灭
是以见放
夫圣人者，不凝滞于物
被
动
句
文言句式
文言知识积累
D 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
以深入击秦，战于蓝田)
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
明于治乱，娴于辞令
蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
莫不欲求忠以自为
状后
文言句式
状后
状后
定后
状后
状后
状后
宾前
文言知识积累
怀瑾握瑜：
博闻强志：
随波逐流：
弹冠振衣：
与世推移：
成语典故
比喻人具有纯洁优美的品德。
见识广博,记忆力强。又作博闻强记、博闻强识。
比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
整洁衣冠。
随着世道的变化而变化以合时宜。
1、好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“______________，_________________”
2、《屈原列传》中，作者连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并作出了“_____________________，_______________”的极高评价。
3、《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是：“___________________，___________________”。
4、《屈原列传》中，作者用“___________________，___________________”这两句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。
5、读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“________________，________________。
1.其称文小而其指极大，举类迩而见义远；
2.推此志也 ，虽与日月争光可也；
3.明道德之广崇，治乱之条贯；
4.信而见疑，忠而被谤；
5.其志洁，故其称物芳；
6、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“_______________，_________________________。”
7、在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“__________________________，_______________________ ”。
8、《屈原列传》中“____________”和“________________________”两句都直接表明了屈原写作《离骚》的原由。
9.《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“__________________，____________________”。
6.推此志也 ，虽与日月争光可也；
7.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱；
8.盖自怨生也； 故忧愁幽思而作《离骚》；
9.其称文小而其指极大，举类迩而见义远；
端午节
端午节（屈原故里端午习俗），流行于湖北省宜昌市、秭归县的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
“五月五（农历），过端午。”端午节是中华民族的传统节日。《续齐谐记》、《荆楚岁时记》载，魏晋南北朝后端午节便与纪念屈原结合起来。通过设坛祭拜、游江、龙舟竞渡、粽子寄情、乡里“闹晚”使这种民俗在屈原故里延续至今，形成一种传统。
2006年5月20日，湖北省宜昌市、秭归县申报的端午节（屈原故里端午习俗）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。遗产编号：Ⅹ-3。
端午节是中国的传统节日，由驱毒辟邪的节令习俗衍生出丰富多彩的祭祀、游艺、保健等节庆活动。
端午本是源自先秦的夏至节，据《艺文类聚》卷四引述，五月五日之俗，最早是汉代的记载，以五月五日为祈禳之日，可除去邪毒，以祈平安。东汉时，虽仍以禳灾祛害、祈求平安的活动为主，但应劭在《风俗通》中叙述端午的种种风习时，已提到“亦因屈原”。至魏晋南北朝时期，端午节便与纪念屈原结合起来，关于屈原与端午的民间传说也不断得以丰富。至晚于南朝时，南方、尤其是荆楚一带已经将纪念屈原作为端午节的主要内容了。食粽子、系五色丝等本为祈禳的习俗，也转为了纪念屈原的活动。
流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都沦陷，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟相救，并向江水中抛撒食物防止鱼虾伤害了屈原。此后每年的这一天，当地群众、特别是屈原故里的父老乡亲都要举行相关活动，表达对屈原的怀念之情。
千百年来，在屈原故里湖北省宜昌市秭归县，端午习俗经世代相传，形成了十大特色。
1.三过端午
屈原故里端午节的时间从农历五月五日起，至五月二十五日结束，每年要过三个端午，五月初五为头端午、五月十五为大端午、五月二十五日为末端午。在防疫祛病、趋利避害的同时，还要举行祭祀屈原仪式、龙舟竞渡和庆夏收游艺娱乐活动。
2.祈福禳灾
五月初五天蒙蒙亮，秭归百姓就会到山间田野采摘艾草，将采摘这种带着露珠的艾草叫做“割露水艾”。《荆楚岁时记》有载：“尝以五月五日鸡未鸣时采艾”。在屈原镇乐平里村、茅坪镇建东村等地，乡间村舍大门上会高悬辟邪赶鬼的“吞口”，或用剪纸制作镇鬼驱邪的门符粘贴于门楣。敬奉诸神，祭祀屈公，祭拜祖先。
3.祭祀屈原
屈乡端午围绕着纪念屈原有一系列祭祀仪式，有公祭（包括官祭、民祭）和私祭（家祭、家族祭）。依古礼设祭坛、献牺牲、吟诵祭屈原文。祭仪在龙舟竞渡前的披红、下水、祭江、游江、招魂以及骚坛诗会祭祀诗祖屈原等环节分别进行，是屈原故里端午习俗中反复多次举行的重要仪式。
4.粽子寄情
屈乡的粽子外观呈三角形，老百姓认为，这寓意着屈原的人品棱角分明，不圆不滑，忠贞不移，刚直不阿，苏世独立，横而不流。有一首流传于乡里的《粽子歌》是屈原人格和遭遇的真实写照：“有棱有角，有心有肝，一身洁白，半世熬煎”。
5.龙舟披红
“龙舟披红”是龙舟下水前举行的仪式。一为敬奉天地神祇，祭祀先祖屈原；二为凝聚力量，鼓舞士气。是每年举行龙舟竞渡之前的一个必备环节。壮士们齐聚江岸，痛饮鸡血酒，燃放鞭炮，再将一块一丈二尺八寸长的红布系挂在龙舟之上，又称“龙舟系红”。之后，众人肩扛龙船下水，主事人高声念道：“众清弟子，造下飞龙一只，三代祖公，老少亡人，一起请上神船。见船赢船，见船会船。”
6.龙舟竞渡
传统的龙舟竞渡，以龙船抵岸后划手“抢红夺标”决胜负、定输赢。“标”又叫“标红”，通常是用一丈二尺八寸长的红布包裹着两条香烟作为奖品，用竹竿高高挑在竿头。或将“标红”插在江岸的沙滩上，当龙舟的船头抵近江岸时，划手从船上飞跃到江边沙滩，奋力奔跑扑向“标红”，夺得“标红”者获胜。获胜船队会抬着船的龙头游街，庆贺胜利，所到之处，无不鞭炮齐鸣。
屈原列传
【学习目标】
1.积累重要的文言文词句知识;疏通文意,了解屈原生平。
2.把握课文将屈原的遭遇与国家生死存亡相联系,表现其人格风采的独特方法。
3.正确评价屈原的人生选择,学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉刚正不阿的高尚品德。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。“传”与“评”相结合,“传”中寓“评”是本文的特色。屈原,战国时期楚国人,年轻时受到楚怀王信任,后因楚怀王听信谗言被疏远流放,最终悲愤交加,自投汨罗江而死。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈 原
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝世”。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
《离骚》《楚辞》
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
司马迁(约前145-前80或前135-前93)字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
《史记》
全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。
本纪:叙述历代帝王的历史；
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
《屈原列传》节选自《史记屈原贾生列传》
读音检测
属（ ）草稿 相随属( ) 惨怛（ ） 帝喾（ ）
举类迩（ ） 见（ ）义远 濯（ ）淖（ ） 滋垢（ ）
皭（ ）然 绌（ ） 详（ ） 离（ ）忧
屈匄（ ） 靳（ ）尚 被（ ）发 枯槁（ ）
哀郢（ ） 赵不内（ ） 三闾（ ）大夫 温蠖( )
汨( )罗 汶汶（ ） 餔（ ）其糟 啜（ ）其醨
啜其醨（ ） 皓皓( ) 渔父（ ）
zhǔ
zhǔ
dá
Kù
ěr
xiàn
zhuó
nào
gòu
jiào
黜chù
佯yáng
罹lí
gài
jìn
披pī
gǎo
yíng
纳nà
lǚ
huò
mì
mén
bū
chuò
lí
hào
fǔ
梳理结构
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。
第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）。
第四部分（12）：司马起码的评价（议论抒情）。
屈原者，名平， 楚之同姓也。 为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。 （他）知识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。 对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
译文
第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
探讨
“甚任”表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 “王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。
②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫和屈原地位相同， 想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原撰写的草稿尚未定稿， 上官大夫看见了，就想要强取为己有，屈原不同意。 上官大夫就诋毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令， 屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
王为什么怒而疏屈原？
直接原因是上官大夫“谗之”，
根本原因在于“争宠而心害其能”。
屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献谄的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端正正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，就创作了 离骚 。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚实不欺却被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？
屈原为什么作《离骚》？
①忧愁幽思而作《离骚》。屈平之作《离骚》，盖自怨生也
②不满国君的昏庸和朝廷的黑暗。 “疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
屈原作 离骚 ，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。往远处说提到帝喾，近往近处说提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，(称引古代帝王）以此讥讽当世的事。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为正直。其文辞描写的是寻常事物，但是他的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
他志趣高洁，所以作品多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以便超脱世俗之外，不为尘世的污垢所辱，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。我们推赞他的这种志行，即使同日月争光也是可以的。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽， 以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？
两层：
第一层：从本段开头至“盖自怨生也’，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层：第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之, 乃令张仪详去秦 ,厚币委质事楚, 曰： “秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈原已(被)罢免官职,后来秦国想进攻齐国,齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担心,就令张仪假装离开秦国,拿着丰厚礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王,说：“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国联合,楚国果真能同齐国断绝外交关系, 秦国愿意献上商於一带六百里地方。” 楚怀王贪心就相信了张仪的话,于是同齐国绝交,派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗楚使说：“我同楚王约定是六里地方,没说给六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
楚使生气离去,回报楚怀王。怀王发怒，便大规模调动军队攻秦。秦派兵迎击楚军,在丹水和淅水一带把楚军打得大败,杀死八万人,俘虏楚将屈匄,便夺取楚国汉中地区。 怀王于是全面调动国家军队,深入秦境进攻秦军,在蓝田开战。魏国听说这消息,偷袭楚国,一直攻打到邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交不救楚国,楚国处境十分困难。
楚怀王第一次受骗:秦国巧设骗局,楚怀王自毁与齐的联盟,孤立了楚国,军败地失,最后陷入腹背受敌的艰难处境。
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说:“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说:“用一个张仪可抵汉中土地，臣请求前往到楚国。” 到楚国后，张仪又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚， 让他在怀王宠妃郑袖面前编造假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐, 顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
在这以后， 诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
第二层被骗：楚怀王听信郑袖之言,放走张仪,屈原坚决反对,怀王悔之已晚
时秦昭王与楚婚, 欲与怀王会。怀王欲行, 屈平曰：“秦, 虎狼之国, 不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？” 怀王卒行。 入武关, 秦伏兵绝其后, 因留怀王以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。
这时秦昭王和楚国通婚,想要同怀王会见。怀王打算去,屈原说：“秦国如虎狼, 不能相信他。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说: “为何断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后,秦国伏兵截断了怀王的后路。于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很生气,不答应。逃跑到赵国,赵国不敢接纳。又回到秦国, 最终死在秦国,尸体被运回楚国埋葬。
第三次受骗：楚怀王听信子兰之言而入秦,秦设骗局绝其后援留怀王以求割地,怀王最终客死于秦,为天下耻笑。
1、 第4—7自然段记叙了哪些事实？
①受骗绝齐------②兵败丹淅------ ③蓝田退兵------ ④复释张仪------ ⑤诸侯击楚------ ⑥赴秦身死
2、作者写楚国的命运，用意是什么？
这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。
3、屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
（1）揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败
（2）用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响
（3）既呼应前面《离骚》创作自怨生”也为后面的议论抒情及对话作铺垫
长子倾向王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人责怪子兰，因为他劝说怀王到秦国去却没有返回；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能觉悟，楚国坏的习俗能改变。他思念君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪， 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己； 然而国破家亡的事情却接连出现，圣明的君主和安定太平的国家历经好几个朝代也难以见到，就是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣(奸臣)的区别，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被打败，国土被割削，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不识人的祸害了。
1、国家危难之际,屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神
态度:嫉之
信念:眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,存君兴国
精神:忠贞不渝的爱国精神
这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”,“此不知人之祸也”。通过议论,突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
2、这一部分作者议论的观点是什么 对表现屈原有什么作用
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,外貌憔悴,身体容貌都干枯如树木。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明通达的人，不为外物所拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,随从世俗，与之同流？众人都醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒与众人同醉呢？为何要保持高尚美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察, 受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受赃物的污染呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
1、“顷襄王怒而迁之”说明了什么？
顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
2、记叙屈原与渔父的对话有什么作用
第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧:“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运!
第二次对话突出了屈原的高贵品质:宁愿以死坚持真理,保持高洁直行也决不同流合污苟且偷生。
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。
理解其志
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
3、探讨：屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话委婉得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》（均为屈原的作品），为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊写《吊屈原赋》凭吊屈原，文中又责怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》（贾谊所作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感），把生和死等同看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫然若有所失了。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
1、从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
影响包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
归纳总结，感悟特点
如果用一个字概括他人生中的几个阶段，哪些字可以用到呢？
概括生平
任
王甚任之
信任
疏
王怒而疏屈平
疏远
绌
屈平既绌
罢官
迁
顷襄王怒而迁之
放逐
沉
遂自沉汨罗以死
投江
1、联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么,司马迁为什么“悲其志”。
屈原的志表现为以下方面：
①忠君爱国：
疾王听之不聪……方正之不容
竭忠尽智以事其君
君上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕现
虽放流,眷顾楚国,系心怀王,冀幸……其存
②坚持真理：
其志洁,故其称物芳
其行廉,故死而不容
举世混浊……众人皆醉
宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
悲其“志”原因：
①对屈原才能、品格的崇敬
②对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失……）
③对屈原遭遇的同情（可谓穷矣,能无怨乎未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……）
司马迁与屈原有相似的身世:一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的受谗被疏、面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众
人物评价
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。
“想见其为人”，
屈原是一个什么样
的人呢？
不用——不识——不解——不听
人物评价
一是把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。
司马迁在表现屈原的爱国主义精神时与一般文章有什么不同？
二是把屈原的“眷顾楚国”同“心系怀王”紧密地结合在一起 (因古代君主是国家的象征 )，通过他的“忠君爱国”的思想集中表现他的爱国主义精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱升沉而动摇。他对待祖国确是一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移，至死不悔!
1、司马迁是如何看待屈原的“自沉”的 我们又如何看待司马迁的观点
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”,不赞同他去死。
司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史,他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定。他不可能离开楚国,司马迁肯定这一点,是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史,便觉得屈原事秦事楚都无所谓,重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原這遇同情的一种愤懑的说法。
示例一：这一做法是积极的。从屈原与渔夫的富有哲理的对话中，我们可以看出屈原以死保节的决心。在那“举世混浊”“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了清醒的政治头脑。屈原自身洁白的品德节操使他“宁赴常流”“葬乎江鱼腹中”，也绝不“以身之察察，受物之汶汶”。这种洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了屈原对理想和正义的执着追求，对卑劣和腐败的切齿痛恨，屈原的死，是对当时邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼告和激励。
屈原投身殉国的行为是积极的还是消极的？
示例二：这一做法带有消极性。我们应该看到，屈原的这种反抗方式终究是消极的，同时他这种孤芳自赏、愤世嫉俗的思想感情，表现了他“国无人莫我知兮”的孤独感，也反映了他脱离人民、轻视群众的阶级局限和时代局限。
辩证分析
2、我们应如何看待屈原的“自沉”
屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中,“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察,受物之汶汶”,也决不“以皓皓之白,蒙世之温蠖”地去死,他是以死明志”。
1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
2、表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
1、屈原的这种反抗终究是消极的
2、同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知”（《离骚》）的孤独感。
司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，他要借他人之杯浇胸中块垒。而他们的结局也是相似的，屈原以其不朽的《离骚》留给后人，而司马迁以《史记》而名垂青史，他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
他们用自己的努力，实现了各自的目标，令人叹服，同时也给我们以启迪。人，生活在世界上，就应勇敢的去追求自己的目标，哪怕付出艰苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。
屈原：洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
课堂总结
本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？
侧面显奇
文章用很多的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的都是在屈原“既绌”后出现的，这就从侧面说明屈原的去留，关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人势必会让像屈原这样端方正直的人不能被朝廷所容，最后导致屈原自投汨罗江的悲剧发生。
以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体表现。
无韵离骚
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
总结
课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
熟读课文，背诵第三段；整理本文的文言知识（实词、虚词、文言句式）
布置作业
文言知识积累
离骚者，犹离忧也
人穷则反本
靡不毕见
其称文小而其指极大
屈平既绌
亡走赵，赵不内
厚币委质事楚
齐与楚从亲
被发行吟泽畔
离—罹
反—返
见—现
指—旨
绌—黜
内—纳
质—贽
从—纵
被—披
找出通假字并写出本字
文言知识积累
屈平疾王听之不聪也
谗谄之蔽明也
邪曲之害公也
方正之不容也
明道德之广崇
蝉蜕于浊秽
厚币委质事楚
泥而不滓
动作名，听觉，听力
动作名，中伤别人的小人
形作名，邪恶小人
形作名，方正之人
形作动，阐明
蝉：名作状，像蝉那样。浊秽：形作名，污浊环境
名作状，用厚币
动词，生活在污泥里
词类活用
文言知识积累
其后楚日以削
时秦昭天与楚婚
亡国破家相随属
内惑于郑袖，外欺于张仪
身客死于秦
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
存君兴国而欲反复之
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
然皆祖屈原之从容辞令
名作状，一天天地
名作动，结为婚姻
使动用法，使……灭亡，使……破败
名作状，在朝内，在国外
名作状，象客那样
形作动，说短处，诋毁
动用法，使……存，使……兴
形作名，忠诚之人
词
类
活
用
名作动，效法，模仿
文言知识积累
明年，秦割汉中地与楚以和
设诡辩于怀王之宠姬郑袖
奈何绝秦欢
其存君兴国而欲反复之
颜色憔悴
形容枯稿
而能与世推移
皆祖屈原之从容辞令
古：第二年；今：下一年
古:欺诈言论；今:狡辩,动词
古:怎么,为什么；今:对付,处置
古:返回(楚国)恢复(国家);今:重复
古：脸色；今：事物色彩
古:形,形体。容,容貌。今:描绘人或事物性状
古：变化。今：移动
古:言行适度得体。今:镇定自若
古
今
异
义
文言知识积累
A “离骚”者，犹离忧也。
天者，人之始也
秦，虎狼之国。
此不知人之祸也
屈原者，名平，楚之同姓也。
B 遂绝齐
又因厚币用事者臣勒尚
以出号令
省略介词“遂(于)齐”
省谓语 “(赂)用事者”
省介词宾语“以(之)出号令”
判断句
省略句
文言句式
文言知识积累
C 方正不容也
信而见疑，忠而被谤
身客死于秦，为天下笑
而自令见放为
内惑于郑袖，外欺于张仪
数十年，竟为秦所灭
是以见放
夫圣人者，不凝滞于物
被
动
句
文言句式
文言知识积累
D 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
以深入击秦，战于蓝田)
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
明于治乱，娴于辞令
蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
莫不欲求忠以自为
状后
文言句式
状后
状后
定后
状后
状后
状后
宾前
文言知识积累
怀瑾握瑜：
博闻强志：
随波逐流：
弹冠振衣：
与世推移：
成语典故
比喻人具有纯洁优美的品德。
见识广博,记忆力强。又作博闻强记、博闻强识。
比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
整洁衣冠。
随着世道的变化而变化以合时宜。
1、好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“______________，_________________”
2、《屈原列传》中，作者连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并作出了“_____________________，_______________”的极高评价。
3、《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是：“___________________，___________________”。
4、《屈原列传》中，作者用“___________________，___________________”这两句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。
5、读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“________________，________________。
1.其称文小而其指极大，举类迩而见义远；
2.推此志也 ，虽与日月争光可也；
3.明道德之广崇，治乱之条贯；
4.信而见疑，忠而被谤；
5.其志洁，故其称物芳；
6、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“_______________，_________________________。”
7、在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“__________________________，_______________________ ”。
8、《屈原列传》中“____________”和“________________________”两句都直接表明了屈原写作《离骚》的原由。
9.《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“__________________，____________________”。
6.推此志也 ，虽与日月争光可也；
7.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱；
8.盖自怨生也； 故忧愁幽思而作《离骚》；
9.其称文小而其指极大，举类迩而见义远；
端午节
端午节（屈原故里端午习俗），流行于湖北省宜昌市、秭归县的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
“五月五（农历），过端午。”端午节是中华民族的传统节日。《续齐谐记》、《荆楚岁时记》载，魏晋南北朝后端午节便与纪念屈原结合起来。通过设坛祭拜、游江、龙舟竞渡、粽子寄情、乡里“闹晚”使这种民俗在屈原故里延续至今，形成一种传统。
2006年5月20日，湖北省宜昌市、秭归县申报的端午节（屈原故里端午习俗）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。遗产编号：Ⅹ-3。
端午节是中国的传统节日，由驱毒辟邪的节令习俗衍生出丰富多彩的祭祀、游艺、保健等节庆活动。
端午本是源自先秦的夏至节，据《艺文类聚》卷四引述，五月五日之俗，最早是汉代的记载，以五月五日为祈禳之日，可除去邪毒，以祈平安。东汉时，虽仍以禳灾祛害、祈求平安的活动为主，但应劭在《风俗通》中叙述端午的种种风习时，已提到“亦因屈原”。至魏晋南北朝时期，端午节便与纪念屈原结合起来，关于屈原与端午的民间传说也不断得以丰富。至晚于南朝时，南方、尤其是荆楚一带已经将纪念屈原作为端午节的主要内容了。食粽子、系五色丝等本为祈禳的习俗，也转为了纪念屈原的活动。
流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都沦陷，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟相救，并向江水中抛撒食物防止鱼虾伤害了屈原。此后每年的这一天，当地群众、特别是屈原故里的父老乡亲都要举行相关活动，表达对屈原的怀念之情。
千百年来，在屈原故里湖北省宜昌市秭归县，端午习俗经世代相传，形成了十大特色。
1.三过端午
屈原故里端午节的时间从农历五月五日起，至五月二十五日结束，每年要过三个端午，五月初五为头端午、五月十五为大端午、五月二十五日为末端午。在防疫祛病、趋利避害的同时，还要举行祭祀屈原仪式、龙舟竞渡和庆夏收游艺娱乐活动。
2.祈福禳灾
五月初五天蒙蒙亮，秭归百姓就会到山间田野采摘艾草，将采摘这种带着露珠的艾草叫做“割露水艾”。《荆楚岁时记》有载：“尝以五月五日鸡未鸣时采艾”。在屈原镇乐平里村、茅坪镇建东村等地，乡间村舍大门上会高悬辟邪赶鬼的“吞口”，或用剪纸制作镇鬼驱邪的门符粘贴于门楣。敬奉诸神，祭祀屈公，祭拜祖先。
3.祭祀屈原
屈乡端午围绕着纪念屈原有一系列祭祀仪式，有公祭（包括官祭、民祭）和私祭（家祭、家族祭）。依古礼设祭坛、献牺牲、吟诵祭屈原文。祭仪在龙舟竞渡前的披红、下水、祭江、游江、招魂以及骚坛诗会祭祀诗祖屈原等环节分别进行，是屈原故里端午习俗中反复多次举行的重要仪式。
4.粽子寄情
屈乡的粽子外观呈三角形，老百姓认为，这寓意着屈原的人品棱角分明，不圆不滑，忠贞不移，刚直不阿，苏世独立，横而不流。有一首流传于乡里的《粽子歌》是屈原人格和遭遇的真实写照：“有棱有角，有心有肝，一身洁白，半世熬煎”。
5.龙舟披红
“龙舟披红”是龙舟下水前举行的仪式。一为敬奉天地神祇，祭祀先祖屈原；二为凝聚力量，鼓舞士气。是每年举行龙舟竞渡之前的一个必备环节。壮士们齐聚江岸，痛饮鸡血酒，燃放鞭炮，再将一块一丈二尺八寸长的红布系挂在龙舟之上，又称“龙舟系红”。之后，众人肩扛龙船下水，主事人高声念道：“众清弟子，造下飞龙一只，三代祖公，老少亡人，一起请上神船。见船赢船，见船会船。”
6.龙舟竞渡
传统的龙舟竞渡，以龙船抵岸后划手“抢红夺标”决胜负、定输赢。“标”又叫“标红”，通常是用一丈二尺八寸长的红布包裹着两条香烟作为奖品，用竹竿高高挑在竿头。或将“标红”插在江岸的沙滩上，当龙舟的船头抵近江岸时，划手从船上飞跃到江边沙滩，奋力奔跑扑向“标红”，夺得“标红”者获胜。获胜船队会抬着船的龙头游街，庆贺胜利，所到之处，无不鞭炮齐鸣。