学习活动《记录家乡的人和物》 课件（共27张PPT）

(共27张PPT)
第四单元教学内容及目标
1、通过对家乡文化现象的访谈、调查，增强对家乡文化的认识。
3、学习剖析文化现象，增强学生认识社会和阐释自己见解的能力。
2、掌握语言表达与交流的技巧，在实地调查中提高访谈调查的技巧。
4、深入认识家乡，寻找精神归宿，增进对家乡的文化认同。
回 顾 昨 天
记录家乡的人和物
学习做访谈并撰写人物（风物）志
了解家乡的人、物、风景；掌握融洽流利的访谈技巧
收集家乡历史人物的资料和实地采访调查
认识家乡
美丽的家乡
准备活动
01
学习知识
活动一：访谈和访谈录
“访谈”是“访”与“谈”的结合,“访”有调查、探询之意。访谈强调了交流中探询的意味。访谈有关问题,通过被访者的答复来收集客观事实材料。访谈方式灵活多样,方便可行,可以按照研究的需要向不同类型的人了解不同类型的材料。
活动一：访谈和访谈录
访谈录是访谈者根据调查的需要,以口头形式,对新闻人物、商业人物、科研人员等进行采访，以了解情况、获取信息、推广经验等，这样写出的文章叫访谈录。它是新闻体裁的一种，是以访谈形式报道新闻人物的一种体式。按内容分为新闻访谈、商业访谈、科技访谈、军事访谈等；按形式分为当面访谈、电话访谈、网络访谈等。
活动二：访谈前的准备
访谈之前要做充分准备。可以查阅相关材料，也可以实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题（如家乡名称的由来、家乡的历史传说等），然后拟定采访提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。
活动三：访谈技巧
三要:
善于引导,
主导场面；
语速适中；
确定执笔人
不要过于主动；
不要啰唆；
不要急于下结论；
不要开始过度抬高被访谈者的地位；
表达自我意见时候不要用“可能”等字眼；不要说“随时可以问我”这种多余的话。
六不要:
采访提纲是记者在采访之前所拟定的采访计划和调查纲目（即采访问题）的书面内容，在记者的调查采访活动中发挥着重要的作用。包括两个方面：①采访计划，大体的活动步骤、方式，确定要采访的部门、人员名单；写什么体裁、多少字、采写周期等；②调查纲目。所要提问的大纲细目。
活动四：拟订访谈提纲
风物采访提纲样板
采访计划：现场观察家乡唐代古墓；采访相关负责人或专家，听取专业解释。
①文物何时、何地、何人最先发现？
②汉墓的具体年代？墓主是谁？什么身份？
③有些什么文物？数量多少？有什么价值？
④和其他地方的汉墓相比，有什么异同？
⑤家乡汉墓的出土有什么意义？
⑥其他补充性的考古专业知识。
调查纲目
历史名人采访提纲样板
采访计划：现场观察某名人；采访当地老人和相关负责人或专家。
①您知道他的生平资料？
②他流传下来的故事有哪几个？
③您觉得他跟一般人有什么不同之处？
④您觉得他对家乡的贡献表现在哪些方面？
⑤您认为我们后人应该从哪些方面向他学习？
调查纲目
活动六：撰写“志”
撰写“志”要突出家乡特色。记叙人物，要写清人物的生平、主要事迹、突出他对家乡的贡献。记叙风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简易，在记叙中自然地融入自己对家乡的思考与情感。
人物志：人物生平、主要事迹、重要贡献、社会影响。
风物志：写作事由、风物渊源、特色风貌、文化价值。
准备活动
示例引导
02
示例引导：对家乡某古老建筑访谈
访谈问题：建筑的类别；历史和特点；相关的人文价值；有关部门对未来的设想。
采访过程。
整理归纳撰写风物志。
访谈准备：划分访谈小组；自制访谈表格；准备必要的用具；准备好提问提纲。
采谈对象：家乡中的长辈。
思考家乡的古老建筑有哪几类，哪些是需要保护、发展或弘扬的,哪些是需要摒弃的。
访谈时,重点要询问哪个方面的问题
展示成果
满载而归
03
人物志示例：《孙思邈志》
孙思邈（约581～682），唐代医药学家，京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。青年时期即开始行医乡里，并有良好的治疗效果。他对待病人，不管贫富老幼、怨亲善友都一视同仁，无论风雨寒暑、饥渴疲劳都求之必应，一心赴救，深为群众崇敬。
《孙思邈志》
隋大业(605～618)中，曾游学四川，并在该地炼丹，后隐于终南山，与沙门道宣律师交厚，写了不少道家炼丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任国学博士、谏议大夫等职，均谢绝。惟于咸亨四年(673)任承务郎直长尚药局，掌管合和御药及诊候方脉等事务，上元元年(674)即因病辞归。当时名士宋令文、孟诜、卢照邻皆视他为师。
孙思邈在数十年的临床实践中，深感古代医方的散乱浩繁和难以检索，因而博取群经、勤求古训，并结合自己的临床经验，制定了中医医德
《孙思邈志》
规范，编著成《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初医学的发展水平。
孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中。他认为张仲景的《伤寒论》要旨“不过三种，一则桂枝，二则麻黄，三则青龙……”，并以此三方为纲要，将张仲景的六经辨证法改为按方剂主治及临床表现特点相结合的分类法。他总结妇、儿科成就，提出应各独立设科，对后世妇、儿科形成专科有促进作用。他提出的妇女孕期前后的注
《孙思邈志》
意事项与现代围产医学的内容有不少相符之处。他对婴儿生长的观察及护理方法亦富科学内容。在对疾病的认识上，如附骨疽(骨关节结核)的好发部位、消渴(糖尿病)与痈、疽的关系，有关麻风、脚气、夜盲、甲状腺肿的描述和治疗等都有创见。还倡行了葱管导尿术、食道异物剔除术以及自家血、脓接种以防治疖病的免疫法等。在养生延年方面，提倡按摩、导引、散步、轻微劳动，及食治、讲求卫生等结合，为老年病防治留下了宝贵经验。
《孙思邈志》
鉴于孙思邈对医药的巨大贡献，后人尊他为药王。清代孙氏故乡的五台山被改名药王山，山上建庙塑像、树碑立传，以纪念他的巨大贡献。
风物志示例：《玄奘法师长眠地——兴教寺志》
兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，是唐代樊川八大寺之首。地处西安城南外二十公里处的少陵原畔，是唐朝著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
唐六百六十四年，玄奘法师圆寂后，按照他远离宫寺，埋骨山涧的遗愿，葬于白鹿原，六百六十九年又迁于樊川凤
《玄奘法师长眠地——兴教寺志》
栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题"兴教"二字，从此取名兴教寺。兴教寺坐北朝南，分为东、中、西三个院落，主建筑均在中轴线上，东、西两个院落的规模也不小，布局规整，由殿堂、藏经楼、塔院三部分构成。大雄宝殿内供奉的是释迦牟尼佛，为元代铸造，高三米左右，有一点六吨重，殿内还供奉着阿弥陀佛和弥勒佛像，而在大殿的西殿则是一座唐朝时期的铜铸观音像，东侧则是一座明朝的木雕地藏菩萨像，皆是非常珍贵的文物。
《玄奘法师长眠地——兴教寺志》
玄奘塔坐落于寺院西院，三座呈品字形的砖塔，中间最高那座便是玄奘法师的灵谷塔，两侧便是玄奘弟子圆测、窥基的舍利塔，在苍柏翠竹之中，三塔作“品”字形参差耸立。玄奘塔为砖结构，高二十一米，底座边长五点二米，一共有五层，塔背镶嵌有唐朝篆刻的碑文，记录了玄奘的一生，包括玄奘的出
《玄奘法师长眠地——兴教寺志》
生、出家、取经、翻译经文等过程，是目前国内保存最古老的楼阁式塔，因为年代久远，再加上历朝历代多次修缮，其表面已无太多花纹，返璞归真，远远看上去就是一座普通的灰石塔，如果不是上面写着“唐三藏塔”四字，估计很多人都想不到这是玄奘的舍利塔。
《玄奘法师长眠地——兴教寺志》
兴教寺是唐代佛教法相宗祖庭，也是丝绸之路上的世界文化遗产，人文历史悠久。1983年，兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院，全国重点文物保护单位。 2014年6月22日，在卡塔
尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，兴教寺内的兴教寺塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的"丝绸之路：长安——天山廊道的路网"的一处遗产点成功入选《世界遗产名录》。
谢 谢