10.1《劝学》课件（共81张ppt）统编版高中语文必修上册

(共81张PPT)
《劝学》
荀子
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
学习要讲究方法
学习要持之以恒
学习要勤奋艰苦
苏秦刺股、孙敬悬梁
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
得到的启示
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
劝学诗
赵恒
荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，字卿，当时人们尊重他，昵称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
他的学生韩非子和李斯成了法家的代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，作为儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子思想概说
宇宙观
认识论
政治观
人性论
朴素唯物论者，“人定胜天”
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
“法后王”，以“后世”君王做法为典范，讲实际，不泥古。
主张“性恶论”，故必须学习
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。
内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《劝学》为《荀子》的第一篇
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见
也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之，穴无可寄托者，用心躁也。
君子曰：学不可以已（ 停止 ）。
　　青，取之于（ 从 ）蓝，而青于（ 比 ）蓝；冰，水为（ 形成/凝结 ）之，而寒于水。木直中（ 符合 ）绳，輮（ 通煣，用火烤 ）以为轮，其曲中规。虽有（通“又” ）槁暴（ 晒干 ），不复挺者，輮使之然（ 这样 ）也。故木受绳则直，金就（ 靠近 ）砺则利，君子博学（ 广泛地学习 ）而日（每天）参省（检验、省查 ）乎己，则知（ 通“智”）明而行无过矣。
吾尝（ 曾经 ）终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（ 踮起脚后跟 ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加（增加 ）长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（ 清楚 ）。假（ 借助 ）舆马者，非利足（ 善于奔走 ）也，而致（ 到达 ）千里；假舟楫者，非能水（ 游泳 ）也，而绝（ 横渡 ）江河。君子生（ 通“性”，天性 ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（兴起 ）焉（ 于此，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧 ）自得，圣心备焉。故不积跬步，无以（ 没有用来 ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（十天的行程 ），功在不舍（ 放弃 ）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ 雕刻 ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（ 向上 ）食埃土，下饮黄泉，用（ 因为 ）心一（ 专一 ）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（ 藏身 ）者，用心躁也。
中（　　　）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　 槁暴（ ）　 砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
正 音
zhòng
róu
yú
yòu
Gǎopù
lì
cānxǐng
yú
qǐ
jí
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝 学
劝勉
学习
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子曰：学不可以已。
①君子：此指有学问、有修养的人
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
第一段
1、本文的中心论点是什么？
　　　　　　　　
　　
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝； （介词结构后置）
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④而：表转折的连词，但是、可是
⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
第二段
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（之）以 （之） 为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（判断句式）
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀剑等
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
③参：cān，动词，检查
④省：xǐng，与“参”同义
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”
⑥知：zhì，通“智”，见识
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
　　读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
　　木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
　　学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。
本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
第二段字词注释引申
1、学不可以已
——死而后已（停止）
2、木直中绳
——正中下怀（符合）
3、金就砺则利
——行将就木（接近）
4、参省乎己
——三省吾身（省，省察，反省）
字词记忆：可用联想熟悉例子（如成语）的方法
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)
② 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼liǎo蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且而且行为没有过失了。
2、找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
3、 第二段用了什么论证方法
　　比喻论证
学习的
意 义
（5喻）
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
博学则知
明而
行无
过矣
提高
改变
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经
②终日：整天
③而：两个“而”均为表修饰的连词
④须臾：片刻
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
第三段
登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
③加：增加
④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听
⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
噫！原来这里看得更远哩！
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
喂——！你好吗？
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用
②舆：yú，车
③利：形容词使动，使…快
④而：二个均为表转折连词
⑤致：达到，到达
⑥楫：jí，船桨，代船。
⑦水：游水，名词作动词
⑧绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有车马，
轻松喽！
嗨！看我“旱鸭子”过河喽！
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
字词注释小结
字词小结：一词多义
而绝江河（横绝）
空前绝后（断绝）
拍案叫绝（绝妙）
绝无仅有（绝对）
假舆马者（假借，凭借）
弄虚作假（虚假）
久假不归（借用）
大臣犯法，无所宽假（宽容）
假大兵权（授予）
四．下面是某教师给高三学生列出的学习流程图，请把这个学习过程写成一段话。
要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
答案：高三的学习过程，首先应通过自学发现问题，以问题为引导，
展开讨论或听课学习，由此发现规律，并在练习中加以运用，然后
再次发现问题，巩固对规律的掌握。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也善假于物也。
我曾经整日思考，不如片刻所学的知识；
我曾经提起脚跟远望，不如站在远处见得广。站在远处招手，手臂没有增加长度，然而人站在远处也能看见；
顺风呼喊，声音没有加强，而听的人听得清楚。
借助车马的人，不是擅长行走，却能够达到很远的地方；
借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。
有学问有修养的人天性（同一般人）没有差别，（只是）擅长借助于外物。
学习的作用
（5喻）
弥补不足
登高
博见
结论：
善假于物
第三段
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
读第3段,找出本段最能说明作者观点的一句话
君子生非异也,善假于物也.
弥补不足
达到目标
要靠后天学习
学习的作 用
（5喻）
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之，穴无可寄托者，用心躁也。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起
③渊：深水
④善：形容词作名词，善行。 ⑤而：表顺承,“就”
⑥神明：指人的高度智慧
⑦备：具备
②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”
焉（作兼词时）
于此 风雨兴焉
于何？ 且焉置土石？
诸（作兼词时）
之于 宋人得成玉，献诸子罕
之乎 闻斯行诸？
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类
教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，
锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
用心：因为，心思
举例：无论，交通、妻子、 非常
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
④积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍， 金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之，穴无可寄托者，用心躁也。
积累土壤形成山，风雨在这里兴起了；
积累水流形成深水，使蛟龙在这里生存。
积累善行养成品德，非凡的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
因此不积累半步，没有用来到达很远的地方的办法；
不积累小的水流，没有用来形成江海的办法。
骏马一跃，（距离）不足十步，劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停地走。
刻着停了，腐朽的木材也不会断；不停地刻，金石都可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪子，强壮的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为心专一（的缘故）。
螃蟹六条蟹脚两只蟹钳，不是蛇鳝的巢穴不可以藏身的缘故，（这是）因为用心浮躁（的缘故）。）

6、思考：第四段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
7、思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习
要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习
要恒心
（对比）
学习
要专一（对比）
学习的方法和态度
10喻
专心2喻
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
第四段
积累
4喻
坚持4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
全文论证结构
第一段
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用
弥补不足
第四段
方法
学习的
态度
专心坚持积累
分析问题
（为什么要学习）
解决问题
（怎么做）
提出论点
学不可以已
学习的意义
学习的作用
学习的方法态度
比喻论证
对比论证
改变自己
提高自己
弥补不足
达到目标
善于积累
坚持不懈
用心专一
中心论点
论 据
分论点
论证方法
课文结构图
必要性（为什么要学习）
重要性（学习的实质）
操作性 （应如何学习）
完善自己
荀子主张“学不可以已”, 他到底劝人们学什么呢
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”
“积善成德,而神明自德,圣心备焉”
历史和现实无数的事实证明:
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
(学习做人)
(提高人的品德修养)
研究性探讨
有哪些观点可以补充
喻
设
　　设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
分论点
比喻句
学习意义：
提高自己，
改变自己,
规范自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学不可以已
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
分论点 比喻句
　　　 学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
坚持
积累
专心
本
文
设
喻
的
特点
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（２）设喻方式多样：
　　①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
　　②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
　　③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。
比喻论证
本文写作最大特点：大量运用比喻
本文的设喻特点如下：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
从《劝学》看《荀子》的特色
　①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
　②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
　③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
1、写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。
参考答案：
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。
3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。
4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地
5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。
6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
课堂练习
文言知识总结
通假字
①虽有槁暴，不复挺者
“有”通“又”，再一次；
“暴”通“曝”，晒。
②则知明而行无过矣：
“知”通“智”，智慧。
③輮使之然也
“輮”通“煣”，使...弯曲。
④君子生非异也
“生”通“性”，天赋，资质。
日参省乎己
检查（古）
参加、加入（今）
声非加疾也
强、洪亮（古）
疾病、快（今）
假舆马者
凭借、借助（古）
不真（今）
金就砺则利
金属（古）
金子（今）
蚓无爪牙之利
本义：爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感彩有了变化。
古今异义（古/今）
词类活用
①假舟楫者，非能水也，而绝江河
水，名词用作动词，游泳。
②君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每日。
③假舆马者，非利足也
利，形容词使动，使……快
④上食埃土，下饮黄泉
上、下，方位名词作状语，向上、向下。
⑤用心一也
一，数词作形容词，作“专一”讲。
特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句
状语后置
定语后置
固定句式
輮以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
省略句
省略句
1．冰，水为之，而寒于水
2．木直中绳
3．輮以为轮
4．虽有槁暴
5．金就砺则利
6．君子博学而日参省乎已
7．不如须臾之所学也
8．声非加疾也
9．而闻者彰
10．假舆马者
11. 无以至千里
介词，比
合乎
把…做成
晒
接近,靠近.放到
每天（名—状）
片刻
强，这里指声音宏大
显著，明显，清楚
借助
没有用来……的（办法）
重点
实词
11．而绝江河
12．故不积跬步(ku ) 13．驽马十驾
14．功在不舍
15．锲而舍之
16．金石可镂 17．下饮黄泉
18．用心一也 19．蟹六跪而二螯
20．用心躁也
渡
半步
马拉车走一天的路程
放弃
刻
雕刻
向下，作状语
专一
蟹脚 螯：蟹钳
浮躁，不专一
1、于
（1）青，取之于蓝（从）
（2）而寒于水（比）
（3）善假于物也（介词，引出对象，可不译）
——————————————————————
2、者
（1）假舟楫者 （特殊指示代词，组成名词性结构，表现“……的人”）
（2）虽有槁暴，不复挺者（表示略作停顿，
并提示下文要说的原因）
（3）而见者远 / 而闻者彰（用在动词
后，表“……的东西” ）
（4）非蛇鳝之穴，无可寄托者（表“……的地方”）
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重点虚词
重点虚词
3、焉
（1）积土成山，风雨兴焉 / 蛟龙生焉（指示代词兼语气词，相当于“于此”，翻译为“从这里”或“在这里”）
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（用在词尾，表一般的陈述语气）
重点虚词
4 、之
（1）锲而舍之
（2）筋骨之强
（3）蚓无爪牙之利
（4）非蛇鳝之穴无可寄托者
（5）糅使之然也
（6）不如登高之博见也
代词
定语后置的标志 ，无义
定语后置的标志 ，无义
助词，的
代词，它
主谓之间
重点虚词
5 、而（连词）
（1）青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）
（2）君子博学而日参省乎己（表递进，并且）
（3）则知明而行无过矣（表承接）
（4）吾尝终日而思矣（表修饰，地）
（5）登高而招（表承接，不翻译）
（6）臂非加长也，而见者远；顺风而呼，
声非加疾也，而闻者彰（表转折，但是）
（7）而致千里/而绝江河（表转折，但是）
（8）积善成德，而神明自得（表承接，不翻译）
（9）锲而舍之/锲而不舍 （表假设，如果）
（10）蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）
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