人教版部编（2019）高中语文必修下册 15.1《谏太宗十思疏》阅读专项（课外）（含答案）

《谏太宗十思疏》课外阅读拓展迁移
本套试卷共七道大题
一、阅读下面的文言文，完成各题。
李文祥，字天瑞，麻城人。祖正芳，山西布政使。父 ，陕西参政。文祥自幼俊异。弱冠举于乡，成化末登进士。万安当国，重其才。以孙弘璧与同榜，款于家，文祥意弗慊也。未几，孝宗嗣位，即上封事①，略曰：祖宗设内阁、六部，赞万几，理庶务，职至重也。顷者，在位多匪人，权移内侍。赏罚任其喜怒，祸福听其转移。仇视言官，公行贿赂。阿之则交引骤迁，忤之则巧谗远窜。朝野寒心。望陛下密察渠魁，明彰国宪，择谨厚者供使令。更博选大臣，谘诹治理，推心委任，不复嫌疑，然后体统正而近习不得肆也。
臣见登极诏书，不许风闻言事。古圣王悬鼓设木，自求诽谤。言之纵非其情，听者亦足为戒，何害于国，遽欲罪之？昔李林甫持此以祸唐，王安石持此以祸宋。远近骤闻，莫不惊骇。愿陛下再颁明诏，广求直言，庶不堕奸谋，足彰圣德。大率君子之言决非小人之利，谘问倘及，必肆中伤。如有所疑，请试面对。
疏奏，宦官及执政万安、刘吉、尹直等咸恶之，数日不下。忽诏诣左顺门，以疏内有“中兴再造”语，传旨诘责。文祥从容辨析而出。谪授陕西咸宁丞。南京主事夏崇文论救，不纳。工部主事莆田林沂复请召文祥及汤鼐，纳崇文言，且召陈献章、谢枭等。时安已去，吉、直激帝怒，严旨切责之。廷臣多荐文祥，率为吉、直所沮。
弘治二年以王恕荐召为兵部主事，监司以下馈赆皆不纳。到官未逾月，复以吉人事下狱，贬贵州兴隆卫经历。都御史邓廷瓒征苗，咨以兵事，大奇之，欲荐为监司。文祥曰：“昔以言事出，今以军功进，不可。”固辞不得乃请赍表入都固乞告归疏再上不许还经商城渡冰陷死焉年仅三十。
（选自《明史，列传第七十七》，有删改）
[注释］①古代臣下上书言事时，将奏章用皂囊缄封呈进，以防泄漏，谓之“上封事”。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．固辞不得乃请/赍表入都/固乞告归/疏再上不许/还经商城/渡冰陷/死焉/年仅三十
B．固辞不得/乃请赍表入都/固乞告归疏再/上不许/还经商城渡冰/陷死焉/年仅三十
C．固辞不得乃请/赍表入都/固乞告归/疏再上不许/还经商城渡冰/陷死焉/年仅三十
D．固辞不得/乃请赍表入都/固乞告归/疏再上/不许/还经商城/渡冰陷/死焉/年仅三十
2．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“弱冠举于乡”的“弱冠”，古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
B．“成化末登进士”中的“进士”，指中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试，古代科举殿试及第的人。
C．“疏奏”中，“疏”指封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，比如《谏太宗十思疏》“疏”与“奏”的所指内容是一样的。
D．“弘治二年”中，“弘治”是皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（也可以用来表示年份)。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李文祥从小英俊非凡。很年轻就乡试中举，颇有才气，受到当权者的重视。
B．李文祥重视人才的选用。在给皇帝的奏疏里，他建议选用谦虚忠厚的人，还要广泛选择良臣，放心重用。
C．李文祥遇事从容不迫。在遭到执政者厌恶、责问、贬滴后，他因为从容辩驳而被解救。
D．李文祥正直无私。不接受赠送的财物，被贬后因军事才能而被举荐，可他坚决请辞。
4．将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）阿之则交引骤迁，忤之则巧谗远窜。朝野寒心。
（2）言之纵非其情，听者亦足为戒，何害于国，遽欲罪之？
二、阅读下面的文言文，完成各题。
胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御，且知兵。除德安推官。岐王初就藩，从官骄，世宁裁之。
迁广西太平知府。太平知州李浚数杀掠吏民，世宁密檄龙英、知州赵元瑶擒之。母丧归。服阕赴京。道沧州流寇攻城急世宁即驰入城画防守计贼攻七日夜不能拔引去。
迁江西副使。当是时，宁王宸濠骄横有异志，莫敢言，世宁愤甚。正德九年三月上疏曰：“敕王止治其国，毋挠有司，以靖乱源，销意外变。”宸濠闻，大怒。列世宁罪，遍赂权幸，必杀世宁。世宁已迁福建按察使，取道还里。宸濠遂诬世宁逃，驰使令浙江巡按潘鹏执送江西。鹏尽系世宁家人，索之急。李承勋为按察使，暗护之。世宁乃亡命抵京师，自投锦衣狱。狱中三上书言宸濠逆状，卒不省。系岁余，言官程启充、徐文华、萧鸣凤、邢寰等交章救，乃谪戍沈阳。居四年，宸濠果反。世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。
世宁风格峻整，居官廉。疾恶若仇，而荐达贤士如不及。都御史马昊、陈九畴坐累废；副使施儒、杨必进考察被黜；御史李润、副使范辂为时所抑，连章荐之。与人语，讷不出口，及具疏，援据古今，洞中窾会。与李承勋善，而持议不苟合。始以议礼与张璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世宁不肯附会，论事多牴牾。诸大臣皆忌之，帝始终优礼不替。
九年秋卒。赠少保，谥端敏。
（摘编自《明史·列传第八十七》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．道沧州/流寇攻城急/世宁即驰入城画/防守计贼攻/七日夜不能拔/引去
B．道沧州流寇/攻城急/世宁即驰/入城画防守计/贼攻七日夜不能拔/引去
C．道沧州流寇/攻城急/世宁即驰入城/画防守计贼攻/七日夜不能拔/引去
D．道沧州/流寇攻城急/世宁即驰入城/画防守计/贼攻七日夜/不能拔/引去
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。贡士参加殿试，及第即可成为进士。
B．服阕：服丧期满除去丧服。服丧是指在一定时期内戴孝，通过穿孝服、佩黑纱或戴白花等形式对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。
C．正德九年：年号纪年法。古时从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。例如“永和九年”“岁在癸丑”。
D．疏：奏章。它是封建社会臣子向帝王进言时使用的一种文书，也称“奏疏”和“奏议”，如魏征的《谏太宗十思疏》。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡世宁为人正直，爱憎分明。他密令龙英和赵元瑶逮捕屡次为非作歹的太平知州李浚，也多次上奏章极力举荐仕途不顺的贤才。
B．胡世宁通晓军事，果敢有谋。在赴京途中遇流寇攻打州城，他出谋划策，成功防守，从而化解了敌寇攻城的危机。
C．胡世宁不畏权贵，嫉恶如仇。担任德安推官时，他制裁了骄横的岐王；作为江西副使，他大胆劝谏，要皇上遏制宁王宸濠的势力。
D．胡世宁处事严正，刚直不阿。与李承勋、张璁及桂萼等人交往的过程中，他不因个人情感而轻易更改主张、附和他人言论。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世宁乃亡命抵京师，自投锦衣狱。狱中三上书言宸濠逆状，卒不省。
（2）璁、萼德之，欲援以自助，世宁不肯附会，论事多牴牾。
三、阅读下面的文言文，完成各题。
雪堂记①
[宋]苏轼
苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为之，因绘雪於四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子隐几②而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而问者曰:"子世之散人耶，拘人耶 散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马③而止也，有得乎而有失乎 "苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰:"嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐④。以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧，子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎 "
苏子曰:“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎 "客曰:"甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言而言有谓形而为行则行有谓也。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也 是堂之绘雪，将以佚子之心也 身待堂而安，则形固不能释；心以雪而警，则神固不能凝。”
苏子曰:"子之所言是也，然未尽也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。”
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而领之曰：“有若人哉。”
——选自《苏轼文集》（有删改）
（注)①本文作于元丰五年(1082年)，苏轼贬谪黄州的第三年；②隐几:靠着几案；③系马:不能自由奔跑的马；④泐:石依其纹理而裂开
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．筑而垣之 垣：筑墙围绕
B．苏子心若省而口未尝言 省：明白
C．将以佚子之心也 佚：遗弃，散失
D．客顾而颔之曰 顾：回头
2．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项组是（ ）
A．筑而垣之，作堂焉 焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》）
B．子之遇我，幸矣 简能而任之（（《谏太宗十思疏》)
C．心以雪而警 卒以吾郡之发愤一击(《五人墓碑记》)
D．客忻然而笑 归而求救国之策(《指南录后序》)
3．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章围绕“散人之道”和“落外之游”的主客问难，深入辩论了彼此人生观和生活方式的不同，体现了苏轼从“失意”到“适意”的生存智慧。
B．在“客人”看来，苏轼在雪堂四周绘以雪景，希望达到怡心适意的效果，是用其智巧的表现，“心散而形拘”，本质上仍然是个“拘人”。
C．苏轼追求的是远离机巧变诈的纷争之地，不再计较世俗所追逐的虚名微利，构筑适于自己意趣的天地，而不是超然尘世之外的“散人之道”。
D．语言上叙事简练，描写生动，说理透辟严谨，具有鲜明的思辩色彩；结构上蓄势充分，层层深入；情感倾向上追求朴实闲淡的“适意”人生。
4．用“/”给文中画波浪线的文字断句。
所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言而言有谓，形而为行则行有谓也
5．把下面的句子翻译成现代汉语，
（1）未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （《烛之武退秦师》）
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
泗州先春亭记
欧阳修
①景祐二年秋，清河张侯①以殿中丞来守泗土。既至，问民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。越明年春，作城之外堤，因其旧而广之。度为万有九千二百尺，用人之力八万五千。泗之民曰：“此吾利也，而大役焉。然人出于州兵而石出于南山作大役而己不知是为政者之私我也不出一力而享大利不可。”相与出米一千三百石以食役。堤成，高三十五尺，土实石坚，捍暴备灾，可久而不坏。
②既，曰：“泗，四达之州也，宾客之至者有礼。”于是，因前蒋侯堂之亭新之，为劳饯之所，曰“思邵亭”。且推其美于前人，而志后人之思也。又曰：“泗，天下之水会也，岁漕必廪于此。”于是治常丰仓西门二夹室，一以视出纳，曰某亭；一以为舟者之寓舍，曰“通漕亭”。然后曰：“吾亦有所休乎！”乃筑州署于东城上，为先春亭，以临淮水，而望西山。
③是岁秋，予贬彝陵，过泗上，于是知张侯之善政也。昔周单子聘楚而过陈，见其道秽而川泽不陂梁②，梁客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡。盖城郭、道路、宾客寄寓，皆三代为政之法，而《周官》尤谨著之，以为御备。今张侯之作守也，先民之备灾，而及于宾客入来，然后私自休焉。故曰知为政也。
④先时，岁大水，州几溺。前司员外郎张夏守是州，筑堤以御之。今所谓因其旧者是也，是役也，堤为大。予记其大者详焉。
（注）①侯：旧时对地方行政长官的尊称。②陂梁：防水的小堤、小桥。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知是/为政者之私我也/不出一力而享大利/不可
B．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知/是为政者之私我也/不出一力而享大利/不可
C．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知/是为政者之私我也/不出一力而享大利/不可
D．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知是/为政者之私我也/不出一力而享大利/不可
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．景祐二年，是用年号纪年。年号纪年法、干支纪年法是中国古代常用的纪年法。
B．宾客，即门客。古代贵族为了巩固其地位专门招收的人才，又称门下客、食客。
C．三代，夏商周三个朝代的合称。三代之治被儒家当作理想社会模式的典范。
D．员外郎，中国古代官职之一。原先指设于正额以外的郎官，为各司之次官。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张侯是清河人，他以殿中丞身份来泗州做太守。他把民生疾苦放在心上，把治理淮河作为自己的首要任务。
B．张侯在调查的基础上，利用已有的堤防加固拓展。工程浩大，耗费众多，但质量优良，可以长期发挥效用。
C．先春亭是泗州官署，位于泗州东城，是州官办公休憩之所。邻水望山，风景秀丽，透露出张侯的胸襟不俗。
D．泗州曾遭遇洪水灾害，差点儿全城淹没。张夏主管该州时，筑堤防护，未雨绸缪，实在是三代以来的善政。
4．把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，问民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。
（2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（《谏太宗十思疏》）
（3）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）
五、阅读下面的文言文，完成下列小题。
致诸弟·读书必须有恒心
曾国藩
四位老弟足下：
前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以有恒二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。
乃诸弟每次写信，从不将自己之业写明，乃好言家事及京中诸事。此时家中重庆，外事又有我料理，诸弟一概不管可也。以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。诸弟或能为科名中人，或能为学问中人，其为父母之令子一也，我之允喜一也。慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。如霞仙今日之身份，则比等闲之秀才高矣。若学问愈进，身份愈高，则等闲之举人、进士又不足论矣。
学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟九弟上等之资乎？
明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不好用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎？树堂、筠仙自十月起，每十日作文一首，每日看书十五页，亦极有恒。诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月即圈完矣。若看注疏，每经亦不过数月即完，切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。
兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚。
兄国藩手草
道光二十四年十一月廿一日
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．何患令名不显 令：美好
B．是以往年常示诸弟以课程 示：指示
C．亦须了本日功课 了：完成
D．虽走路之日 虽：即使
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“道光二十四年”用的是皇帝年号纪年法，年号纪年是纪年法的一种，除此还有天干地支、公元等纪年法。
B．《归震川文集》的作者归震川，即归有光，明代散文家，作者以远祖的居住地项脊泾为室名，以示纪念。
C．“此时家中重庆，外事又有我料理”中“重庆”，旧时指祖父母、父母都健在。作者意在告诉弟弟们，家中、外面都无需费心，只须用心于“学”。
D．“若看注疏”中“疏”，和《谏太宗十思疏》的“疏”同义，是注释的一种，对古书进行注释，并对前人所作的注释加以引申和说明。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为承蒙祖上阴庇，内外顺遂，没有任何缺憾，但一想到家族的兴旺、自己作为长兄的职责，还是觉得有许多话要说。
B．弟弟们写信都报告家中和朝廷的事，作者很高兴，觉得外面有自己照料好，弟弟们完全应该争取学问身份高于一般人并成为父母的好子女。
C．文中作者流露的情感较复杂，有想对弟弟提出要求又怕弟弟们生厌的矛盾，有对弟弟认真读书的期待，有对自己现在认真读书的自足等。
D．读书最怕借口，无论是在家还是在外，无论公务繁忙还是清闲，无论考试还是居家，只要想读书、作文章都可以抽得出时间。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。
（2）欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》）
5．请根据第三段，简要概括作者读书方面的做法。
六、阅读下面的文言文，回答问题。
诚信（节选）
贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，腐于俎，得无害于霸业乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一载，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫；管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎。”“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进恶恶而不能去罚不及于有罪赏不加于有功则危亡之期或未可保永锡祚胤③将何望哉？”
太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”
（节选自《贞观政要》，有删改）
（注）①鼓：城邑名。②啬夫：秦汉时的乡官，这里指掌管鼓城的官员。③永锡祚胤：锡，赐福；祚，读zuò，赐福、保佑；胤，读yìn，子孙后代。祚胤，福运及于后代子孙。
1．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．善善而不能进恶/恶而不能去/罚不及/于有罪赏/不加于有功/则危亡之期或未可保/永锡祚胤/将何望哉
B．善善而不能进恶/恶而不能去罚/不及于有罪赏/不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉
C．善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保/永锡祚胤/将何望哉
D．善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贞观，是唐太宗李世民的年号，这是用皇帝年号来纪年。一个皇帝一生只能用一个年号。
B．爵，是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师凯旋，庆功，宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒，并以不同的配套形状显示使用者的身份。
C．疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。
D．帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号，是对已死皇帝的敬称，如太祖，高祖，世祖、圣祖太宗，高宗、显宗，肃宗等。
3．下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文是魏征给唐太宗的谏言，他认为君臣之间惟有诚信，才能君尽其礼，臣尽其忠。
B．小人有功也应赏，但赏小人则会助长奸佞之风，这是穆伯不采纳馈间伦的建议的原因。
C．管仲认为，知人、善任、用人不疑、远避小人是称霸的前提，其中远避小人尤其重要。
D．穆伯认为，一个大国之君对待臣下只有讲求德信义礼，才能让“君子小人是非不杂”，君子更能尽忠。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之
（2）则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有
七、阅读下面的文言文，回答问题。
题孔子像于芝佛院
李贽
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能①”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋（目不明曰蒙，耳不聪曰聋）而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之②”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
[注]①圣则吾不能：见《孟子·公孙丑上》：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’。”②知之为知之：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都“知”，实则是“强不知以为知”。
本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么？是用什么来批驳的？
参考答案：
一、【答案】1．D 2．C 3．C
4．（1）阿谀逢迎就交相引荐突然升迁，违背不从就巧言诋毁流放远方。朝廷内外无不心惊胆战。（2）言论即使不合情理，听的人也足够作为警戒，这对于国家有什么害处，却要马上加罪呢？
【解析】1．本题，“乃”作连词“于是”时，一般在句首，所以应在“乃”之前停顿，排除A、C项。“疏再上”的意思是：奏疏两次呈入。“疏”作主语，“上”是名词作动词“上奏，呈入”，语法合理，语意流畅，所以应在“疏再上”的前后停顿。排除B项。故选D。
2．C项，二者有区别。疏是奏章的一种。奏的范围大些。比如，启奏、奏议、奏疏、奏折、奏本、奏对。故选C。
3．C项，“因为从容辩驳而被解救”因果不当，文中并没有讲李文详被解救是因为他的辩驳。故选C。
4．第一句关键点：“阿”：“阿谀逢迎”；“骤迁”：“突然升迁”；“忤”：“违背”；“窜”：“被流放”；“寒心”：“心惊胆战”。第二句关键点：“纵”：“即使”；“何害于国”：倒装句，“对于国家有什么害处”；“戒”：“作为警戒”；“罪”：“加罪”。
【参考译文】
李文祥，字天瑞。麻城人。祖父李正芳，任山西布政使。父亲李 ，任陕西参政。李文祥从小英俊非凡。二十岁时乡试中举，成华末年考中进士。万安执掌国政，推重他的才能。因孙子万弘璧和李文祥同列进士榜，便在家设宴款待，李文祥内心不满。不久，孝宗即位，李文祥马上密奏皇上，大致内容是：
祖宗设置内阁、六部，辅佐国家大事，处理各种政务，官职特别重要。近来执政者多非其人，权力转移到内侍手中。赏罚随其喜怒确定，祸福听凭其意志转移。敌视谏官，公然施行贿赂。阿谀逢迎便交相引荐骤然升迁，违背不从就巧言诋毁流放远方。朝廷内外无不心惊胆战。万望陛下暗暗地访察首恶，使国家大法显明昭彰，选择谦虚忠厚的人以供使唤。更广泛选择贤良大臣，咨询治国策略，推心置腹委以重任，不再猜测怀疑，然后国家法制端正而亲近之臣便不敢放肆了。
臣见陛下即位时所颁布的诏书，不允许以传闻议论时事。但古代圣明的帝王曾悬鼓设木，自己广泛征求不同意见。言论即使不合情理，听的人也足够作为警戒，这对国家有什么害处，却要马上加罪呢？从前李林甫便如此，从而祸害唐代，王安石也是如此，从而祸害宋代。远近多次传闻，无不惊讶恐惧。望陛下再次颁布圣明诏书，广泛征求直言，希望不要堕入奸人的阴计，足以彰显圣上的德行。大概君子的话决不会对小人有利，倘若询问他们，必定会放纵中伤。如有所疑虑，请求当面对证。
奏疏呈入，宦官和执政大臣万安、刘吉、尹直等人都憎恶他，几天都不批示下发。忽然被诏令去左顺门，因奏疏中有“中兴在造”的话，传圣旨责问。李文祥从容不迫论辩析理而出。贬谪授任陕西咸宁丞。南京主事夏崇文上疏解救，不被采纳。工部主事莆田林沂又请求召回李文祥和汤鼐，采纳夏崇文的建议，并召回陈献章、谢铎等人。当时万安已离任，刘吉、尹直激怒皇帝，已严厉圣旨严词斥责。朝廷大臣多推荐李文祥，大多被刘吉、尹直阻挠。
弘治二年，因王恕的推荐召任兵部主事，监司以下赠送的财物都不接受。到任不到一个月，又因吉人之事被捕入狱，贬官贵州兴隆卫经历。都御史邓廷瓒征伐苗人，向他咨询用兵之计，对他的才能非常惊奇，想推荐他任监司。李文祥说：“以前因上疏言事被贬谪出京，现又因军功升官，不可行。”坚决请求辞官还乡。奏疏两次呈入，不被批准。返回途中经过商城，渡河时冰沉陷，淹死于水中，年仅三十岁。
二、【答案】1．D 2．C 3．C
4．（1）世宁于是逃命到京城，自己投案进了锦衣卫的牢狱。在獄中他三次(或多次)上书陈述宸濠谋反的情况，（但皇上)最终都没有察看。
（2）张璁、桂粤感激他，想引荐他来帮助自己。世宁(却)不肯依附他们，议论政事常常和他们意见相抵触。
【解析】1．本句句意是：途经沧州时，流寇正猛烈攻打州城。世宁当即骑马奔驰入城，帮着策划守城的办法。流寇攻打了七天七夜，也没能攻克，就撤退离开了。“道”是取道、途经的意思，“沧州”表示地点，后面应该停顿，排除B、C项。“画”的对象是“防守计”，“贼”作为后面句子的主语，结合句意分析，排除A项。故选D。
2．C项，“癸丑”是干支纪年，不是年号纪年。故选C。
3．C项，张冠李戴，错在“他制裁了骄横的岐王”。结合文本内容“性刚直，不畏强御；且知兵。除德安推官。岐王初就藩，从官骄，世宁裁之”分析可知，胡世宁制裁的是岐王骄横的随从官吏，而非岐王。故选C。
4．第一句关键点：“亡命”：“逃命”；“逆”：“谋反”；“省”：“察看”；“卒”：“最终”；“省”：“考察、察看”。第二句关键点：“德”：“感激”；“援”：“引荐”；“附会”：“依附”；“牴牾”：“（意见）相抵触、相互冲突矛盾”。
【参考译文】
胡世宁，字永清，浙江仁和人，弘治六年进士。他性情刚直，不畏强暴，并且懂得军事。被任命为德安推官。岐王初登王位，随从官吏骄横，世宁制裁了他们。
他升任广西太平知府。太平知州李浚多次杀害吏民，掠夺财产，世宁发文密令龙英、知州赵元瑶抓他。母亲死后他回家守孝，丧期满后他奔赴京城。途经沧州时，流寇正猛烈攻打州城。世宁当即骑马奔驰入城，帮着策划守城的办法。流寇攻打了七天七夜，也没能攻克，就撤退离开了。
他升任江西副使。正在这个时候，宁王宸濠骄纵蛮横，有造反的意图，但是没人敢说起此事，世宁非常愤恨。正德九年(1514)三月他呈上奏疏说:“皇上(应该)命令宁王只治理自己的封国，不要干扰地方官府，以止息祸乱的根源，消除意外的变故。”宸濠知道这件事后非常愤怒，就罗列了世宁的罪过，贿赂当权的宠臣们，一定要杀掉世宁。世宁当时已经升为福建按察使，赴任途中取道还乡。宸濠就诬蔑说他逃跑了，赶紧派人传令淅江巡按潘鹏将他拘捕遣送江西。潘鹏拘捕了世宁所有家人，并紧急追捕世宁。李承勋当时是浙江按察使，暗中保护了他。世宁于是逃命到京城，自己投案进了锦衣卫的牢狱。在獄中他三次(或多次)上书陈述宸濠谋反的情况，但皇上最终都没有察看。被关押了一年多后，谏官程启充、徐文华、萧鸣凤、那寰等人交相呈上奏章搭救，(他才被放出)，被贬往沈阳戍守。过了四年，宸濠果然造反。世宁从贬成地被起用，担任湖广按察使。不久，升任右佥都御史，巡视安抚四川，因为父亲去世，就回家守孝了。
世宁为人严肃庄重，居官廉洁，嫉恶如仇，而推荐贤达人士，却惟恐不及。都御史马昊、陈九畴因受牵连被罢官，副使施儒、杨必进在考评中被罢黜，御史李润、副使范辂被时弊压抑，他都接连上奏章举荐。与人说话，他言语迟钝说不出什么，(但)等到撰写奏章时，却援引古今，切中要害。他和李承勋交好，但议论政事从不苟且迎合。起初因议论“大礼”和张璁、桂萼意见一致，张璁、桂萼感激他，想引荐他来帮助自己。世宁却不肯依附他们，议论政事常常和他们意见相抵触。朝中众大臣都忌惮他，但皇帝对他却始终恩礼不衰。
九年(1530)秋天去世，被追赠为少保，谥号端敏。
三、【答案】1．C 2．C 3．B
4．所以藩予者 / 特智也尔 / 智存诸内 / 发而为言 / 则言有谓也 / 形而为行 / 则行有谓也
5．（1）还未睡醒，被外物触动而醒来，那（梦中的）惬意还没有满足，感觉就像丢了什么似的。（2）越过别的国家把遥远的地方作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
【解析】1．本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，C项，“将以佚子之心也”意思是“用来使你的内心安适吗”，“佚”，使……安逸。故选C。
2．A项，前一个“焉”，兼词，于此；后一个“焉”，怎么，为什么。B项，前一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；后一个“之”，代词，他们。C项，两个“以”都是介词，因为。D项，前一个“而”，连词，表修饰关系；后一个“而”，连词，表承接关系。故选C。
3．B项，“心散而形拘”不正确，由文中“今似系马而止也”“子之欲为散人而未得者也”可知，应该是“形散而心拘”。故选B。
4．“者……也”表判断，“尔”用在句末，与“也”同做句末语气词，故“者”“尔”后皆应断开。“则言有谓也”“则行有谓也”句式相同，皆应单独断开。“发而为言”“行而为行”结构相同，应单独断开。再结合上下文可推知画线句子的大意是：所谓屏障，不过是智慧罢了。智慧存在心里，发出来的声音，说话就有意义；具体到行动上，行动就有意义。据此可正确断句。
5．（1）“觉”，睡醒；“为”，被；“而”，连词，表承接；“寤”，醒来；“适”，惬意；“厌”，通“餍”，满足；“若”，像；“为物触而寤”（被动句）。（2）“鄙”，边邑，这里用作动词；“远”，指郑国；“其”，代词，指这件事；“焉”，何；“用”，介词，表原因；“陪”，增加；“邻”，邻国，指晋国。
【参考译文】
我在东坡的半腰处得到一座废园，筑起矮墙把它围起来，在那里建起草堂，把它的正堂命名为“雪堂”。草堂在大雪中建成，于是在四周的墙上画满雪景，不留下一丝空隙。起居俯仰，环顾睥视，所见的都是雪景。我靠着几案在白天睡觉，欣然自得，仿佛有一种舒适畅快的感觉在心中产生。还未睡醒，被外物触动而醒来，那梦中的惬意还没有满足，感觉就像丢了什么似的。用手揉揉眼睛，给脚穿上鞋子，拖着鞋子走到堂下。有客人到来，问我说：“你是世上闲散自由的人，还是为世事所拘束的人呢？闲散自由的人天赋的灵性少，为世事所拘束的人欲望多。如今你像被拴住的马一样停止不动，你是有所得还是有所失呢？”苏子心里好像明白但是嘴上没有说，一边慢慢地想该如何应答，一边拱手行礼把客人请到堂上。客人说：“唉，是的，你是想做闲散自由的人而不得的人。我现在告诉你做闲散自由的人的方法。大禹治水，庖丁解牛，是避开重重阻碍并且去除（自作聪明的）智慧。因此至柔的东西可驾驭至刚的东西，石头到时候会依纹理而裂开；至刚的东西遇到至柔的东西，眼中不曾看到完整的牛。我能使内心自由，外物本来不能束缚我；我不能使内心自由，外物本来就不能释怀。名声对于人来说，就像风与影子一样，只有你还不忍舍弃，所以愚笨的人看到你就会感到吃惊，聪明的人看到你就会处处排挤你。你遇到了我，太幸运了！我现在邀请你出世隐居，可以吗？
苏子说：“我在这里，自认为在藩篱之外很久了，你又将到哪里去呢？”客人说：“你真是太难以让你明白了！势利不足以作为屏障，名誉不足以作为屏障，天地不足以作为屏障，为人之道也不足以作为屏障，所谓屏障，不过是智慧罢了。智慧存在心里，发出来的声音，说话就有意义；具体到行动上，行动就有意义。人之所以有祸患，是因为有身体，身体之所以有祸患，是因为有思想。在这个园圃上建造雪堂，用来使你的身体安逸吗？在雪堂墙壁上绘画的雪景，用来使你的内心安适吗？身体依赖雪堂而得到安逸，本来不就能忘掉自己的形骸，心因为雪而感到清冷警醒，精神本来就不能专注。”
苏子说：“你所说的是对的，但还有没说尽的地方。我这个雪堂，追求的是使远的景物变得近，把近的景物纳入雪堂，追求在极小的空间里，能得到八方极远之处的意趣。我不是取雪的姿态，而是取雪的意趣；我不是逃避世俗的事务，而是逃避世俗、官场的机诈。我不知道可以观赏雪景，我不知道可以依顺世俗。本性的安逸，内心的满足，不在于别的，在于处于休息的事物开始活动，太阳已经升起，我正辗转反侧，初次看到拂晓时空际中的飞尘。你不抛弃我，我就和你一同归去。”
客人欣然而笑，答应着往外走，苏子跟着他。客人转过头，点着头说：“还有你这样的人呀！”
四、【答案】1．C 2．B 3．D
4．（1）（张侯）一到任，便问百姓平时担忧的是什么，并打算治理其中最凶恶的。（州民们）回答说：“凶恶没有比淮河更厉害的。”
（2）国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。
（3）能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？
【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。本题中，“然人出于州兵”，“州”是“兵”的定语，不能断开，排除AB；“是为政者之私我也”，“是”，近指代词，这，是本句的主语，故不能断开，排除D。故选C。
2．B项，“宾客，即门客。古代贵族为了巩固其地位专门招收的人才，又称门下客、食客”说法错误。文中的“宾客”指客人。故选B。
3．D项，“泗州曾遭遇洪水灾害，差点儿全城淹没。张夏主管该州时，筑堤防护，未雨绸缪，实在是三代以来的善政”说法错误。未雨绸缪的是本文主人公张侯，不是张夏。
故选D。
4．第一句得分点：“病”，名词用作动词，担忧；“暴”，形容词用作名词，凶恶的（人或事）；“既至”省略句，应为：（张侯）既至。第二句得分点：“当”，主持；“神器”，国家；“无疆”，无止境；“休”，美，这里指政权的平和美好；第三句得分点：“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序是：铿然有声石；“名”，命名；铿然，拟声词；然，词尾助词；所在皆是也，判断句。
【参考译文】
宋仁宗景佑二年秋天，清河县一位姓张的君侯，以殿中丞的身份来任泗州太守。张侯一到任，便问百姓平时担忧的是什么，并打算治理其中最凶恶的。州民们回答说：“凶恶没有比淮河更厉害的。”第二年春天，就修筑州城的外堤，利用它原有的旧堤加高、加厚。度量堤长有一万九千二百尺，用人工八万五千个。泗州的老百姓说：“这使我们受益啊，而且是大工程啊。但人力出于州中的军队，而筑堤的石料来自南山。做这样大的工程，老百姓却不感到有负担的压力，这是执政的官偏爱我们啊！不出一点力就享受这样大的利益，不行啊！”于是一起献出米粮一千三百石，用来供养参加筑堤劳动的州兵。堤修好了，高三十五尺，土夯得很结实，石头砌得又坚牢，它捍卫着泗州并可防备洪水等灾害，可以经久不坏。
不久，张侯说：“泗州，是四通八达的州郡啊！对来往的宾客要以礼相待。”于是就利用并从前蒋侯的房舍进行重新装修，作为慰劳、饯行的场所，并取名“思邵亭”。并且将他的美德推及前人，并铭记着当地百姓对他的怀念。他又说：“泗州，是天下水道汇合的地区，每年水道运粮船必定聚在这里。”于是修整了常丰仓西边的二间房舍，一个用作观看船只出入往来之用，名叫某亭；一个作为船家、役夫临时投宿的旅舍，名叫“通漕亭”。这以后，他又说：“我也该有个休息的地方吧。”于是在东城建筑了州的官署，取名叫“先春亭”，它依傍淮水，可远观西山。
这年秋天，我贬官到夷陵，经过泗州，因而知道张君侯善于治理政务。从前周朝单子奉命往楚国访问，路过陈国，看见陈国的道路很脏，且河水遍地而没有修筑防水的堤坝、桥梁，宾客到来也不给安排馆舍；来往旅客，没有投宿的寓所，于是知道陈国必遭灭亡。因为筑城郭以防兵事，修道路以畅交通，设旅舍以便行旅，这都是夏、商、周三代处理政务的法规，而周朝官吏特别严谨地重视它，以便随时备用。现在张君侯所做的，首先为百姓防备灾害，接着是为旅客来往着想，最后才想到自己的休息处所。所以说：他懂得处理政务啊！
先前，有一年涨大水，泗州几乎被水淹没。前任员外郎张夏主管这个州，也曾筑堤来防御水患。那就是现今所说利用来扩建河堤的那个旧堤了，这个工程堤筑得最大。我详细地记录了其中最大的工程。
五、【答案】1．B 2．D 3．B
4．（1）要慎重，不要因为科名稍稍迟了，便说自己无法有所成就。⑵想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
5．读书以有恒为主，读书有基数，不得预先做事，不得补做事情。
【解析】1．B项，示：给……看。故选B。
2．D项，《谏太宗十思疏》是给皇帝的奏议。故选D。
3．B项，“弟弟们完全应该争取学问、身份都高于一般秀才”有误，不是应该，也不是“一般人”而是“秀才”。故选B。
4．注意“弗”译为“不要”； “自立”译为“有所成就”；“遂”译为“就”；“苟”译为“姑且”；“告诉”译为“报告申诉”。同时注意第（2）句被动句的翻译。
5．注意结合文段中的句子“而总以有恒为主”“不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做”概括“以有恒为主”“有基数”“不得预先做事”“不得补做”。
【参考译文】
四位老弟足下：
前月寄的信，想已接到。我承蒙祖宗留下的遗泽，祖父的教训，幸运地得了科名。没有内顾之忧，在外的境遇也都如意，算是一无所缺了，所希望的，是弟弟们个个自强自立，同心协力，又怕什么名声不显赫，家运不兴旺呢？我想另立课程，多讲条规，使弟弟们遵行，又恐怕弟弟们见而生厌；想默默不说，又怕失了兄长督责的道义。所以往年常规定弟弟们的功课，近来只强调有恒二字，所希望弟弟们的，是把每月功课，写明白告诉我，那我的心里便有了安慰。
但弟弟们每次写信，从不把自己的学业写明白，只是喜欢说家事和京城中的事。这个时候，家里长辈均在，外面的事又有我照料，弟弟们可以一概不管。只要把每月作诗几首，作文几篇，看书几卷，详细告诉我，那我就太高兴了。各位弟弟或者可以得到科举的功名，或者可以成为有学问的人，但都是父母的好儿子，这是我高兴的第一点。要慎重，不要因为科名迟了，便说自己不行。如霞仙，今天的身份，比一般的秀才就高一些。如果学问再进，身份更高，那一般的举人进士，又不必去说了。
学问是没有穷尽的，总以有恒为主。兄长往年没有恒心，近年略好，但还没有纯熟。自七月初一起，至今没有一天间断。每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页，多不论。自七月起，到现在已经看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，都用朱笔加圈点批注。虽然很忙，也要完成当天功课，不因昨天耽搁了，今天补做，也不因明天有事，今天预先做。弟弟们如果能这样有恒，那四弟虽是中等的天分，也应当有所成就，何况六弟、九弟是上等天分呢？
明年学习的地方，不知定了没有？或者在家，或者在外，都无不可。说在家不好用功，这是弄巧推卸责任。我现在京城，天天事务纷冗，都可以不间断读书，何况在家呢？树堂、筠仙从十月起，每十天作文一篇，每天看书十五页，也很有恒。弟弟们试着把《朱子纲目》过笔圈点，坚持有恒，不要几月，就看完了。如果看注疏，每部经不过几个月就看完，切不要强调家中有事而间断看书，也切不要强调考试将近而间断看书。就是走路的时候，到旅店的时候，都可以看。考试的日子，出场也可以看。
兄长日夜悬望，只有“有恒”二字忠告弟弟们，愿弟弟们时刻留心。
兄国藩手草。
道光二十四年十一月二十一日
六、【答案】1．C 2．A 3．D
4．（1）奸诈的人得志，这就会使晋国的人放弃仁义而去做一些奸诈的事。那样即使我得到了鼓城，又有什么用呢 （2）那么，小人放弃了他们的奸诈，君子自强不息，那种不必费力也能治理好天下的局面，还会有多远呢
【解析】1．句意为：赞赏善良的人但不能任用他们，讨厌邪恶的人但不能赶走他们，处罚不能用在有罪者身上，奖赏不能加在有功者身上，那么在面临危险灭亡的时候，自己也许都难以保全，让天下能够千年万代永久长存，保佑子孙后人代代为君，还有什么希望 根据句子大意，前四个句子句式是对偶句，排除A、B两项。同时借助标志词“则”“或”“将”，结合注释③可知，“永锡”“祚胤”之间不可断开。排除D项。
故选C。
2．A项，“一个皇帝一生只能用一个年号”说法有误。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。故选A。
3．D项，“穆伯认为，……”说法有误。这是魏征说的话，他先举管仲、穆伯的言行作为例证，然后再归纳阐述这一观点。故选D。
4．（1）佞人，善于花言巧语，阿谀奉承的人；是，这；佞，名词，奸邪的事；虽，即使；何，什么；何用，表反问，有什么用 （2）绝，断绝、放弃；佞邪，奸邪；无为之治，指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法；何远之有，宾语前置句，调整为“有何远”，还会有多远呢
【参考译文】
贞观十年，魏征上疏说：“臣听说治理国家的根本，必定要凭借德行和礼义；保全君主的地位，惟有依靠诚信。君王能够尽到礼节，臣子能够竭尽忠诚，一定是内外没有私心，上下相互信任的。在上的人没有诚信，就无法指使下面的人；在下的人没有诚信，就无法侍奉上面的人，诚信包含的道理确实是大啊！从前齐桓公问管仲说：‘我想让酒在酒爵里变味，让肉在砧板上腐烂，这样做该不会影响霸业吧？’管仲说：‘这绝不是什么善事，但也不会影响称霸。’桓公说：‘怎样做才影响称霸呢？’管仲说：‘不能了解人，影响称霸；了解人但不能任用他，影响称霸；任用他但不信任他，影响称霸；已经信任他但又让小人干扰他，影响称霸。’晋时的中行穆伯攻打鼓城，攻了一年也没有攻下来，一个叫馈间伦的人说：‘鼓城的负责人，我了解他。用不着让大家受累，（让我去游说他，）鼓城就可以拿下来。’穆伯没有答应他，左右的人说：‘不损失一支枪，不伤害一个兵，而鼓城可以得到，您为什么不采纳他的建议呢？’穆伯说：‘间伦为人，奸诈不讲仁义。如果让他拿下了鼓城，我可以不赏赐他吗？如果赏赐了他，这是赏赐了奸诈的人。奸诈的人得志，这就会使晋国的人放弃仁义而去做一些奸诈的事。那样即使我得到了鼓城，又有什么用呢？’穆伯，是诸侯国的大夫；管仲，是称霸者的重要帮手，他们尚且如此重视诚信，疏远奸人，更何况陛下是统领天下的君主，上应千年的圣明天子，怎能让巍巍盛德，又有所间断呢？”“要想把君子和小人分得清清楚楚，一定要用恩德去安抚他们，用诚信去对待他们，用仁义去勉励他们，用礼节去约束他们。这样做就能赞赏善良的人，讨厌邪恶的人，明白清楚地进行赏罚。那么，小人放弃了他们的奸诈，君子自强不息，那种不必费力也能治理好天下的局面，还会有多远呢？赞赏善良的人但不能任用他们，讨厌邪恶的人但不能赶走他们，处罚不能用在有罪者身上，奖赏不能加在有功者身上，那么在面临危险灭亡的时候，自己也许都难以保全，让天下能够千年万代永久长存，保佑子孙后人代代为君，还有什么希望 ”
太宗读完奏章后，叹息说：“如果没有遇到你，哪里能够听到这番言论呢！”
七、【答案】（1）驳论的论题：“人皆以孔子为大圣”，“皆以老、佛为异端”。（2）以孔子自己的话“圣则吾不能”“攻乎异端”为材料，揭穿代代相传的“大圣”“异端”之说只是“儒先”们的“亿度之言”，是无稽之谈。文章以被驳一方所持的赖以形成其观点理论的材料证据为论据，批驳了对方的言论。
【解析】（1）先分析第一个问题“驳论的主要论题是什么？”文章开头“人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。”即提出了驳论的论题：“人皆以孔子为大圣”，“皆以老、佛为异端”。（2）再分析第二问题“是用什么来批驳的？”文章以被驳一方所持的赖以形成其观点理论的材料证据为论据，批驳了对方的言论。孔子说“圣则吾不能”意思就是我不能算是圣人啊。孔子又说“攻乎异端”，意思是攻击错误邪说，那指的一定是道教与佛教。儒学先辈们根据自己的主观臆断猜测讲授孔子的著作，学生们糊里糊涂的听着记着，上千年都一律这么做，人们自己就不知道自己的无知了。从而揭穿代代相传的“大圣”“异端”之说只是“儒先”们的“亿度之言”，是无稽之谈。
【参考译文】
人们都认为孔子是大圣人，我也认为孔子是大圣人；人们都认为道教、佛教是错误邪说，我也认为道教、佛教是错误邪说。人们不是真正知道大圣人与错误邪说的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的；父亲和老师不是真正知道大圣人与错误邪说区别，是从儒学先辈的教导中熟知的；儒学先辈也不是真正知道大圣人与错误邪说区别，是孔子说过这样的话语。他说“我不能成为圣人啊”，这是他的谦虚。孔子说“攻击错误邪说”，这一定是指道教与佛教。
儒学先辈们根据自己的主观臆断猜测讲授孔子的著作；父亲和老师沿袭儒学先辈们的观点朗诵记忆着孔子的著作；学生们糊里糊涂的听着记着。众口一词，就不能打破了；上千年都一律这么做，人们自己就不知道自己的无知了。不说“仅仅背诵他的话语”而说“已经知道了这个人了”；不说“勉强把没有弄懂的当作弄懂了”而说“弄懂了就是弄懂了”。时至今日，虽然有批判发现的眼光，也没有发挥它作用了。
我是什么人，竟敢说有批判发现的眼光？也是跟随众人罢了。既然跟随众人而把孔子当作大圣人，也就跟随着众人而敬奉大圣人。所以说我也是跟随众人在芝佛院事奉孔子。
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