部编版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
女娲造人
袁 珂
新课导入 ——女娲造人
人，到底从何而来？远古人们用他们丰富的想象创造了女娲抟土造人的神话，今天我们一起来学习袁珂的《女娲造人》。
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学习目标
了解“女娲造人”的故事，积累“蓬勃、澄澈、兴高采烈”等重点词语。
了解神话的特点，体会神话的魅力。（重点）
复述故事情节，体会联想与想象的手法在神话创作中的运用。（难点）
激发想象力和探求未知领域的欲望，培养探索大自然奥秘的兴趣。
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，四川新都人，神话学家。长期从事中国古代神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考证、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
作者简介
中国神话是中华文化的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。中国神话多数发生在很古老的三皇五帝时代。
我国最早的神话主要有女娲补天、
后羿射日、大禹治水、夸父逐日、精卫
填海等。我国最早的神话多在《山海经》
《楚辞》《淮南子》等书中记载。
整体感知—— 神话
神话特点
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；
（2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；
（3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
读读写写
揉（ ） 荒凉（ ） 寂寞（ ）
莽莽（ ） 蓬勃（ ） 气概（ ）
澄澈（ ） 掺和（ ） 非凡
灵敏（ ） 泥潭（ ） 绵延（ ）
女娲（ ） 榛榛（ ） 掘起（ ）
幽光（ ） 枯藤（ ） 神通广大
灵机一动 眉开眼笑
róu
矫揉造作
huānɡ
jì
mǎnɡ
pénɡ
ɡài
chénɡchè
chānhuo
línɡ
tán
mián
wā
zhēn
jué
yōu
ténɡ
注意不要写成“宫廷”的“廷”
字词清单
（ ）开辟
（ ）复辟
辟
pì
bì
（ ）省事
（ ）省悟
省
shěnɡ
xǐnɡ
“吾日三省（xǐnɡ）吾身”
（ ）创造
（ ）创伤
创
chuànɡ
chuānɡ
字词清单
多音字
字词清单
掺（ ）
渗（ ）
掺和
渗透
chān
shèn
掘（ ）
倔（ ）
崛（ ）
掘土
倔强
崛起
jué
jué
jué
【口诀记忆法】草木青翠，长势蓬（pénɡ）勃。竹苇搭篷（pénɡ），注意防火。
娲（ ）
涡（ ）
女娲
旋涡
wā
wō
形近字
整体感知—— 词语解释
生气蓬勃：生命力旺盛。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。
整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。
澄澈：清澈透明。
气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。
神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。
本文讲了一个什么故事？请复述课文。
并试用一句话概括本文内容。
整体感知
复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，最后她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得一个个用手造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。
本文介绍了女娲抟土造人的故事。
理清文章结构
理清结构
第一部分(第1～3自然段)：引出女娲造人的想法。
第二部分(第4～16自然段)：叙述女娲造人的过程。
第三部分(第17、18自然段)：叙写女娲解决了造人后的麻烦。
整体感知
女娲造人
原因:
感到孤独荒凉
过程
揉团黄泥造人
挥溅泥点造人
男女婚配造人
深入探究——1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
一天变化七十次
揉黄泥造人
挥洒泥浆造人
…………
“神”的非凡能力和神奇方法
想像
大胆奇特
深入探究——2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
寂寞孤独
自豪欣慰
忙碌疲倦
…………
“人”的心理、情感、活动
想像
真实合理
深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
想象
大胆奇特
合情合理
女娲
造人
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
深入探究——品味语言
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如“笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独时，她才想到造人，造和自己一样的人。
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
深入探究——品味语言
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、娴熟、认真、执著。。
结合今天的现实，谈谈我们应该怎样看待“女娲造人”这个神话故事。
“女娲造人”这个神话故事是在科学不发达的远古时代产生的。那时人们想要探求自身的起源，却无法对人的起源做出科学的解释，所以只好借助想象来回答这个问题。因此，单纯从回答人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话、探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。
深入探究——谈谈看法
无论是美丽的神话还是关于人类起源的科学争鸣，都是不同时代的人们探索生命问题的足迹。“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索。“女娲造人”这个故事中蕴含的想象力和创新意识正是我们今天所迫切需要的。
深入探究——谈谈看法
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探索，以及在当时的社会条件下所作出的极富想象力的解释。
课堂小结
古籍中有关女娲的记载
1.女娲有体，孰制匠之？ ——《楚辞·天问》
【译文】女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样的？
2.女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
——《山海经·大荒西经》郭璞注
【译文】女娲，古代主宰天地的女神，（她）长着人的脸孔，有蛇一样的身体，一日之内，形态变化万端。
3.于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
——《淮南子·览冥训》
【译文】于是女娲炼就五色神石来补救苍天，砍断乌龟的四只脚用来做支撑天的四根柱子，杀死黑龙来拯救冀州，积累芦苇的灰烬来抵御洪水。
拓展延伸
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”
具体过程
繁衍方法：
造人原因：
女
娲
造
人
勤劳
智慧
伟大
寂寞荒凉，添点生气
揉泥成团造人
挥藤洒泥造人
男女配合，创造后代
板书设计
想象丰富，贴近生活。
神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象正体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。
写作特色
语言清新，质朴生动。
女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。文中说她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。她看到自己的影子时,“忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢”。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙与朴素,读者仿佛看到女娲本身就是一个充满活力与创造力的孩子,而不是一个神。
详略得当，重点突出。
文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，十分简略。这是因为前者更能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
布置作业——课后练习
1、下列句中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A. 有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上。（宽阔无边的样子）
B. 这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。（连绵不断）
C. 她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。（疲惫得无法坚持下去）
D. 澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑。（清澈透明）
A.选项 “莽莽榛榛”的意思是“草木丛生的样子”。故选：A。
2、选出标点符号使用有误的一项（ ）
A. 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
B. “妈妈！”“妈妈！”的喊声，震响在周围。
C. 她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
D. 这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
B.项错误，去掉感叹号，没有感叹语气。故选：B。
3、下列对《女娲造人》这篇文章理解错误的一项是（ ）
A. 这篇神话赞颂了人的无穷的创造力。
B. 这篇神话赞扬了人的可贵的灵气。
C. 这篇神话反映了古代的人们对于人类起源的原始观念。
D. 这篇神话运用奇妙的想象，科学地解释了人类的起源。
《女娲造人》是一篇神话，是想象与幻想的产物，并没有科学解释人类的起源。故选D。
4.个性思考
文中的女娲到底是人还是神？请分析女娲的形象。
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参考答案: 女娲是神，更是人。神性与人性在女娲身上得到了高度的统一。她勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力。
布置作业——课后作业
请展开想象的翅膀，编写一个生动的故事。
《世本·作篇》：“女娲作笙簧。”
译文：女娲发明了管乐器，给寂寞的人类带来了乐舞欢欣！
谢
谢
观
看