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部编版六年级语文上册第七单元
伯牙鼓琴
伯牙拜师
伯牙是春秋时期的一位琴师，他的老师叫做成连，伯牙跟着成连先生后面学习弹琴。成连先生说：“你的琴每一个音符都能弹准，但是缺少一点韵味，很难引起别人的共鸣。我带你去找我的老师，他能够让你的琴声富有韵味儿。”猜一猜老师的老师在什么地方呢？
成连先生带着伯牙驾船来到了东海蓬莱山，到了蓬莱山之后，成连先生驾船离开了。伯牙觉得很困惑。为什么我的老师带我来到这里，却又离开了？
伯牙带着这份困惑独自练琴，每天看着眼前的山、水，听着海浪的声音、鸟鸣的声音，把自己的所见、所闻都化作音符，用琴声表达了出来。十多天以后，成连先生回到了蓬莱山，听到伯牙的琴声，不禁赞叹道：“你的琴技已经天下无双了。”伯牙这才恍然大悟。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
背景知识
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
——《诗经》
弹
学习活动一
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤 [shāng]乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为[wéi] 世无足复为[ wèi ]鼓琴者。
自由读课文，注意读准字音、读通句子，在你觉得难读的地方画上横线，多读几遍。
读准字音
读准节奏
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴／而／志在太山，钟子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若泰山。”少选之间而／志在流水，钟子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若流水。”钟子期死，伯牙／破琴绝弦，终身／不复鼓琴，以为／世无足复为鼓琴者。
读出感情
善哉乎：善，好；哉，语气词,表示感叹。兮 ，语气词，相当于“啊”。
巍巍：（山）高。
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤作乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
读出韵味
学习活动二
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤作乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
听一听伯牙的琴声，一边听一边想象，你仿佛看到了什么样的画面？
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙之志
方鼓琴而志在清风，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清风。”
方鼓琴而志在轻烟，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，___________。”
方鼓琴而志在白雪，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，___________。”
方鼓琴而志在黄莺，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，___________。”
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说：“弹得好呀，像大山一样高峻”。
一谈知音
听懂琴声 听懂志向
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫《望岳》
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
——司马迁《史记》
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴①
不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。”
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向……由此看来，水是真君子啊!”
--《孔子游春》
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
二谈知音
心有灵犀一点通
俞伯牙 钟子期
国 籍 楚 国 晋 国
身 份 上大夫 樵 夫
穿 着 绸缎 布衣
人物身份解析
课文赏析
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，他却始终觉得没人真正听懂他的琴声。
他万万没想到，锺子期，一个山野村夫，竟如此懂得他的琴声！
琴也懂，心也懂，志也懂，这才是真正的知音。
善哉 ！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
——《列子·汤问》
三谈知音
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙鼓琴
锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
知音难觅
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
比较阅读
想象一下，伯牙站在锺子期的墓前，满目萧然，一定有千言万语，他想对锺子期说些什么？
钟期一见知，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
钟期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
我们从伯牙的行为中能感受到什么呢？请结合“资料袋”，交流一下你的感受吧。
因为友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终生不再鼓琴，我们可以从中感受到伯牙失去“知音”之后的那种悲痛欲绝的心情，也可以看出两人建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。中小学教育资源及组卷应用平台
《伯牙鼓琴》教学设计
【教学目标】
1.会写“哉、巍”等6个字。
2.正确、流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。
3.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。
【教学重点】
1.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。
第一课时
1、 课前谈话 理解课题
1.在我们的语文学习中一定认识了不少的圣贤，比如诗圣——杜甫，书圣——王羲之，琴圣——伯牙。（板书：伯牙）
2.伯牙是春秋时期的一位琴师，他的老师叫做成连，伯牙跟着成连先生后面学习弹琴。成连先生说：“你的琴每一个音符都能弹准，但是缺少一点韵味，很难引起别人的共鸣。我带你去找我的老师，他能够让你的琴声富有韵味儿。”猜一猜老师的老师在什么地方呢？
成连先生带着伯牙驾船来到了东海蓬莱山，到了蓬莱山之后，成连先生驾船离开了，伯牙他觉得很困惑呀，你觉得他会想些什么呢？为什么我的老师带我来到这里，却又离开了？
伯牙带着这份困惑独自练琴，每天看着眼前的山啊、水啊，听着海浪的声音、鸟鸣的声音，把自己的所见、所闻都化作音符，用琴声表达了出来。十多天以后，成连先生回到了蓬莱山，听到伯牙的琴声，不禁赞叹道：“你的琴技已经天下无双了。”伯牙这才恍然大悟。他悟到了什么？他悟到了大自然可以给任何人带来很多灵感。
3.古代的君子通常寄情于山水，在山水之中追求内心的平静，以高山为师，他们学习沉稳、挺拔，以流水为师，可以学习智慧、灵动，大自然就是最好的—老师。
4.今天老师和大家一起学习《文言文二则》中的一篇与伯牙有关的文言文，伸出手和老师一起写课题。（板：鼓琴）齐读课题。
鼓是什么意思？弹，伯牙鼓琴就是——伯牙弹琴。
诗经有云——我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。“鼓”在文言文里就有弹的意思，咱们带着理解再读课题。
瑟，中国古代的拨弦乐器。形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。 “琴”体积较“瑟”为小，音量较小，弦也较少。
5.这一篇文言文除了写伯牙，还写到了另外一个人，同学们打开课本到102页，看看写了伯牙和谁的故事？锺子期，伸出手和老师一起写写他的名字。（板书：锺子期）
从哪一句话中读出来的？钟子期听之。一个人弹琴，一个人听，钟子期听之。（板：听之）谁知道这个之字是什么意思？这个之的意思是钟子期在听——伯牙弹奏的音乐。一个之字代表的就是伯牙鼓琴，这就是文言文行文简练的特点。这篇文言文讲的故事就是伯牙鼓琴——钟子期听之。
2、 初读课文读准节奏
1.伯牙用琴弹奏了什么？锺子期又听出了什么呢？请同学们自由读课文，注意读准字音、读通句子，在你觉得难读的地方画上横线，多读几遍。
2.指名一句一句读课文。重点指导以下句子读音。
善哉乎、巍巍[wěi]乎。第二个词语的读音应该是——巍巍[wēi]乎。
善哉乎鼓琴，汤汤[tāng]乎若流水。这里有一个字，咱们学过一个成语，叫做赴汤蹈火，汤表示热水，在这里它读作[shāng]。
还有哪一句话让你觉得难读？以为世/无足/复/为/鼓琴者。老师在读的时候也被这句话给难住了，这句话中有两个“为”，它们的读音一样吗？说说你的理解。
它们的读音是不一样的。第一个是以为的[wéi]，它是伯牙的认为、认知，另外一个字读[ wèi ]，是为了他而值得鼓琴的人。
理解语句的意思也能够帮助我们辨别字的读音，有了读音，谁再来读一读这句话？
3.善哉乎是什么意思？善哉是好啊的意思。可以结合注释来理解它。“乎”是一个文言虚词，有表示赞叹的语气作用。那么善哉乎是说这琴弹得怎么样？琴弹的非常好。谁再来读出赞叹的语气？
巍巍乎，怎么理解？他弹的琴像泰山一样高峻。能不能读出山的高大？试一试。
“乎”作为一个文言虚词，我们在“乎”之后稍作停顿，再延长，就能读出一咏三叹的感觉。听老师读。谁想试一试？善哉乎——古琴，巍巍乎——若泰山。
4.读好了这句话，谁能用刚刚的方法读好下一句？是什么意思？应该是浩荡的意思。请你再读一读，赞叹出流水浩荡的样子。我们一起来读这句话，赞叹流水大而急的样子。
5.自己把这难读的几句话练习一下。生练习。能不能完整的读一读全文？谁想试一试？
6.读文言文，咱们要做到音断气连。听老师读：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。谁来像老师这样完整的读一读这篇文言文？
7.我们一起来读一读，读出文言文的韵味美。善哉乎朗读，同学们可真会读书啊。
3、 再读课文理解情感
1.究竟是怎样的琴声能够引得钟子期如此赞叹呢？同学们想不想听？接下来我们就一起来听一听伯牙的琴声，一边听一边想象，你仿佛看到了什么样的画面？请同学们闭眼倾听。（播放音乐高山流水）
2.优美的琴声让你看到了怎样的画面呢？
你仿佛看到了一条小溪的水由快到慢的情景。你听出了流水，水流大而急。
你还看到了什么？你仿佛看到了几座高山，高耸挺拔、直入云霄。对应文中的是哪一句？善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。
谁还想说？你仿佛看到了浩瀚的流水滔滔不绝，巍峨的泰山高耸入云。对应的是文中的——善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。
3.伯牙的琴声不只表现了高山流水，还会表现什么呢？请充分展开你的想象。
4. 轻烟、莺啼、清风，这些可能都在我们的想象里。但伯牙弹的这首曲子叫做《高山流水》，锺子期听到的是高山流水。伯牙为什么要弹高山、奏流水？看注释“志”，志是心志、情志的意思。伯牙是借助弹高山、流水来表达自己内心的志向。
5.伯牙想到太山，寄予了自己怎样的情志？结合古人对泰山的描写，说说你的理解。
伯牙希望自己像高山一样有不凡的情操，像高山一样巍峨、挺拔。这就是伯牙之志啊。同学们不光听懂了他的琴声，还听懂了他的志向。让我们用朗读感受他高远的心志、情志。
能够听懂他的琴声，又能够听懂他的志向，他们真是一对——知音。（板书：知音）
7. 伯牙想到流水，又寄予了自己怎样的情志？看看孔子对流水的态度，希望对你有启发。
他希望自己像流水一样川流不息，像流水一样智慧、灵动，坚忍不拔。
8. 锺子期听懂了他的琴声、他的心志、情志，他就是伯牙的知音啊。你觉得什么样的人才能称得上是知音呢？
知音不仅指听着别人的音乐就能知道他内心在想什么，还指两个人志趣相投，都有同样的志向。知音还是两个人之间可以达到一种心灵互通的境界。心有灵犀一点通。
这句话中有两个字词让我们感受到他们二人心有灵犀，一点就通，你能找到吗？少选之间，说明时间很短。
还有哪个字和少选的意思差不多？方，方的意思是刚刚。伯牙刚开始弹奏，钟子期不一会儿就明白了伯牙的意思。两个人真是心有灵犀啊！
我们一起来读一读这两句，读出二人的心有灵犀，伯牙鼓琴，钟子期听之。
知音是相互的，现在老师是伯牙，请同学们做钟子期，我们来配合读出二人的心心相印。
9.故事讲到这里，你们知道他们二人的身份吗？伯牙是琴圣，钟子期是什么人，是他的老师吗？他的老师是成连先生和大自然呢。
据我所知，钟子期只是山野砍柴的樵夫啊。这个故事讲的就是琴圣和樵夫成为了知音，你对知音有了什么新的认识？知音与他们的身份无关，不关身份的高低、贵贱。
孤独的伯牙多年来寻寻觅觅，终于找到了知音。古书《列子 汤问》中博雅德原话是：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。”琴也懂，心也懂，志也懂，这才是真正的知音。
10.知音相遇、相谈甚欢，两个人过了很久才依依不舍地分别了。伯牙在很多地方都弹奏了这首高山流水，但是每每弹奏此曲，他心里都会想到一个人，那个人是——锺子期。
他为什么会想到钟子期呢？因为钟子期是他的知音，懂得他的琴声，懂得他的心境界，更能够知道他的志向。
11.两个人心里始终牵挂着彼此，于是第二年，伯牙决定来到山中再次寻找钟子期，可是这一次钟子期却不在了。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。这句话哪些字词打动你的心？
破琴绝弦。你知道破琴绝弦的意思吗？破是摔破，绝是扯断。
伯牙摔破琴，扯断琴弦。伯牙为什么要扯断琴弦？他的知音死了，他再也没有值得为他弹琴的人。
此时的伯牙会是怎样的心情？伤心，认为世界上再也没有值得他为之弹琴的人了。再读一读这句话，读出伯牙的心情。以为世无足复为鼓琴者。
还有哪些字词打动了你？文中的终身、不复鼓琴，终身和不负这两个词也可以打动我。终身是指此生再也不去弹琴了。
从伯牙破琴绝弦的举动中，你对知音有了什么新的认识呢？我觉得知音自己终身只有一个，如果说知音死了，自己也没有必要为他人再做这件事了。
知音难觅呀，正是伯牙破琴绝弦的举动，才谱写出了一首流传千年的知音之歌。让我们一起用朗读来感受伯牙失去知音的决绝与痛苦。
12.同学们，咱们今天学习的这篇课文叫做《伯牙鼓琴》，选自《吕氏春秋·本位》，最早记载伯牙与钟子期故事的是《列子·汤问》中的《伯牙绝弦》，不同的题目有不同的意图，你能体会它们的不同之处吗？
两篇古文是按时间顺序不同的来写的。《伯牙鼓琴》是在钟子期生前，伯牙为钟子期弹奏古琴时的故事。《伯牙绝弦》是指在钟子期死了之后，伯牙再也不复鼓琴的故事。
这两篇古文的题目侧重点不一样。《伯牙鼓琴》主要在写伯牙在弹奏琴声，伯牙用琴声表达了自己的——内心感想。《伯牙绝弦》主要表达了伯牙的——悲痛欲绝。
伯牙为什么悲痛欲绝？因为自己的最好的知音已经死了，也就没有再必要活下去了。
13.这篇文言文围绕伯牙鼓琴，钟子期听之，先写了伯牙鼓琴，再写了伯牙绝弦，前半部分表达了知音相遇的什么心情？喜。（板：喜）后半部分破琴绝弦，表达了失去知音的——悲。（板：悲）这正是咱们这篇文言文结构的精妙之处。
想象一下，伯牙站在锺子期的墓前，满目萧然，一定有千言万语相对锺子期说些什么。
伯牙说：子期子期——你怎么就这样离去了呀？我还有好多首曲子没有弹给你听。
伯牙还说：子期子期——以后每年我来这里祭奠你的时候，都会把我的《高山流水》弹给你听的。
子期啊子期，如果你还在世，听到我以琴鼓山，是否还会赞叹曰——善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。
子期啊子期，如果你还在世，听到我以琴奏水，是否会赞叹曰——善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。
可是，所有的画面都破碎了。纵有千言万语，更与何人说。钟子期死——伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
13.摔碎了古琴，扯断了琴弦，子期终身不复鼓琴。现在谁来完整的读一读这篇文言文，读出自己的理解？
知音已经成为了我们中华民族的文化符号，成为了一种最美的情感，成为了传统文化给予我们的一份馈赠。
知音是孟浩然与孟郊的志趣相投——钟期一见知，山水千秋闻。
渴求知音，也是李白在听琴时发出的孤寂呐喊——钟期久已没，世上无知音。
知音是王安石笔下的心心相印——故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
知音的故事代代流传，此时此刻，我们还在传颂着伯牙与子期的故事。伯牙鼓琴的曲调似乎还在耳畔回响，这就是经典的魅力。虽然知音难觅，但我们始终要心存美好，这就是文化的力量。
板书设计：
伯牙鼓琴 喜
知音
钟子期听之 悲
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21 文言文二则
第一课时
一、选出正确读音（画√）。
少（shǎo shào）选 汤汤（tāng shāng）乎若流水
伯牙（bái bó） 绝弦（xuán xián） 善哉（cái zāi）
二、解释句中加点的字词。
伯牙绝弦（ ） 峨峨兮若泰山（ ） 伯牙善鼓琴（ ）
洋洋兮若江河（ ） 破琴（ ） 志在太山（ ）
三．用自己的话说说下列句子的意思。
1.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
2.伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
四、按原文填空。
1.伯牙鼓琴， 。方鼓琴而 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 。” 少选之间而 ，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 。”锺子期死，伯牙破琴绝弦， ，以为世无足复为鼓琴者。
参考答案：
一、选出正确读音（画横线）。
少（shǎo shào）选 汤汤（tāng shāng）乎若流水
伯牙（bái bó） 绝弦（xuán xián） 善哉（cái zāi）
二、解释句中加点的字词。
伯牙鼓琴（弹琴 ） 巍巍兮若泰山（高大的样子 ）
少选（ 一会儿，不久 ） 汤汤兮若流水水流大而急的样子（ ）
破琴（ 摔坏琴 ） 志在太山（ 心志，情志 ）
三．1. 俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期就说：“太妙了，简直就像巍峨的泰山矗立在我的面前。
2. 俞伯牙说是上再也没有能够听得懂他弹琴的人了，就摔坏了琴，扯断了琴弦，终身不再弹琴。
四．1.锺子期听之 志在太山 巍巍乎若太山 志在流水 汤汤乎若流水 终身不复鼓琴
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