9.《屈原列传-屈原的文化意象》课件(共26张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册

(共26张PPT)
屈原的文化形象探析
阅读下面的材料，按写一篇作文。
屈原辅佐楚怀王制定全国的法令，得罪了上官大夫，楚怀王因听信上官大夫的谗言而疏远了屈原;楚怀王去世后，顷襄王即位，屈原又因为进言得罪了上官大夫和令尹子兰，楚顷襄王听信他们的谗言而放逐了屈原。屈原走到江边，遇到一位打渔的老人，老人说：“世人皆浊，何不屈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”劝屈原与世沉浮，避免被放逐的命运。屈原则回答：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”选择自投汨罗江而死。
如果有机会与屈原或打渔的老人来一场跨越时空的交流，你更想与谁对话？请给屈原或打渔的老人写一封信，谈谈你对他们所交流的问题的思考。
渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
思考：面对浑浊的世道，屈原和渔父的选择分别是？
屈原——壮烈的死，以死明志——不屈的气节
渔父——超然的活，以隐守志——自由的灵魂
司马迁——勇敢的生，以生践志——坚韧的意志
面对人生的困境，司马迁又是如何选择的？
渔樵耕读：“渔樵”是古代文人的理想化身
①“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。”——高适《封丘县 》
②“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”——王维《桃源行》
③“千古是非心，一夕渔樵话。”——白朴《双调·庆东原》
④“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”——杨慎《三国演义》
⑤“胡羯何多难，渔樵寄此生。”——杜甫《村夜》
⑥“乾坤傲，永不踏红尘向市朝，真唤做圣世渔樵。”——屠隆《彩毫记·乘醉骑驴》
渔樵是隐逸的象征，是古代文人心中的乌托邦。
探究学习：贾谊在《吊屈原赋》中，并不赞同屈原以身殉国，他主张屈原可“远浊世而自藏”，离开楚国，游说他国以实现自己的政治抱负。你赞同吗？请思考，除此之外，屈原是否可以有其他的选择？
①像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？
②像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？
③或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝去施展自己的政治抱负？
屈原的作品
屈原：中华首位以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。
1.《九歌》：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》；
2.《天问》；
3.《离骚》
4.《九章》：《橘颂》、《抽思》、《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》；
5.《招魂》。
作品简介
九歌
《九歌》为屈原任三闾大夫或左徒时期，大约是为宫廷祭祀活动而作（根据民间流传改作）。《东皇太一》（天帝）、《云中君》（行云布雨之神）、《湘君》（湘水之神）、《湘夫人》（湘水之神）、《大司命》（主管成人寿命）、《少司命》（主管儿童寿命）、《东君》（日神）、《河伯》（黄河之神）、《山鬼》（巫山神女）、《国殇》（烈士魂魄）、《礼魂》（送神曲）
《天问》是屈原流汉北时的作品
《离骚》写于流放江南时期，以屈原一生为楚国实现美政的艰苦奋斗和执著追求为主线。
《招魂》写于流放江南时期，一曰为楚怀王招魂，二曰为自己招魂。
作品简介
九章
《橘颂》：写于早年任三闾大夫时，以象征手法借咏橘言志；
《惜诵》：以痛惜的心情追述过去的事；
《抽思》：把内心苦闷的思绪抽择出来；
《思美人》：流放江南途中所作，表达对以故怀王的怀念之情，对刚即位的顷襄王寄以厚望；
《涉江》：到达湘西后的作品，叙述了南迁行程的艰苦和愁苦心情；
《哀郢》：写郢都陷落时逃难的经历，沉痛地倾诉自己渴望收复失地，重返故都之情；
《怀沙》：“怀念长沙”之意，与《哀郢》类似。
《悲回风》：写秋末初冬是回风刮起之是所思。
《惜往日》：概述诗人一生的坎坷遭遇与愁苦，痛惜自己的远大抱负未能实现，在彻底绝望之时，决心以死谏君，希望顷襄王能够醒悟。
《九歌·国殇》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐（liè）余行，左骖殪（yì）兮右刃伤。
霾两轮兮絷（zhí）四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
国殇是指为国牺牲的将士。许多学者认为这和战国是秦楚战争有关，楚怀王时楚国和秦国多次交战，几乎每一次都遭到极其惨重的代价。楚国人民为了保卫 国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。屈原写下这篇作品就是歌颂和慰藉楚国将士为保卫国家不畏牺牲、视死如归的英雄气概和豪迈精神。
表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情
《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。仿徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。
遂古之初，谁传道之？（请问远古开始之时，谁将此态流传导引？）
上下未形，何由考之？（天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？）
冥昭瞢闇，谁能极之？（明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？）
冯翼惟像，何以识之？（迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？）
明明闇闇，惟时何为？（白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？）
阴阳三合，何本何化？（阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？）
对于“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，屈原似乎都要求得一个解答，知晓一个因果。
《天问》的内容其一：对就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说
《天问》
桀伐蒙山，何所得焉？（夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？）
妹嬉何肆，汤何殛焉？（妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？）
舜闵在家，父何以鱞？（舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？）
尧不姚告，二女何亲？（尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？）
厥萌在初，何所忆焉？（起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？）
璜台十成，谁所极焉？（纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？）
登立为帝，孰道尚之？（承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？）
《天问》的内容其二：对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题
薄暮雷电，归何忧？（傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？）
厥严不奉，帝何求？（国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？）
伏匿穴处，爰何云？(伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？)
荆勋作师，夫何长？(楚王贪功屡兴兵，国势如何能够久长？)
悟过改更，我又何言？(如若改弦更张能醒悟，我又何必喋喋不休道长短？)
吴光争国，久余是胜。(吴王阖庐与楚相争，我们久已被他战胜！)
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？(环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？)
吾告堵敖以不长。(都说堵敖在命不长，)
何试上自予，忠名弥彰？(为何弑君自立，忠名却更加显扬？)
①对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
②对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬，直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
王夫之：“篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”(《楚辞通释》)
《离骚》（节选）
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮， 字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
君王不趁早修好美德，又怎能将不好法度改掉？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的“内美”。再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔！
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
乱曰：
已矣哉——
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
彭咸，字福康，是颛顼的后世子孙。他胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士，直谏商王不听,不得其志，以投江自尽表示抗议，被后世列为人臣的楷模。《楚辞》：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为“天下第一谏”。
《橘颂》·屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
这是一首托物言志的咏物诗，借物抒志，以物写人，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。自此，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵。
《九章·抽思》（节选）
有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。
惸（qióng）茕（ qiónɡ）独而不群兮，又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
【解读】屈原把自己比作一只孤独的鸟从郢都来到异地，既无人替他在君王面前解释，他自己又申诉不得，心中忧愁苦闷不得，度日如年，南望辽远的郢都，魂牵梦绕，夜不能寐。
《九章·哀郢》（节选）
曼余目以流观兮，冀一反之何时？
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
【解读】沉痛地倾诉了自己渴望收付失地，重返故都，无限的眷恋情怀。
屈原是楚文化精神的象征。
在战国七雄中, 北方诸国的纷争尚属于同一文化系统内的政治军事较量。而楚则因其独异的文化特质, 在这种政治军事较量之外, 又多了一重文化对抗的意味。从这一意义上说, 楚之成败与否, 关系到楚文化的兴亡大义。
对屈原来说，去国远游自是一种精神的背叛、 文化的背叛。作为楚文化的代言人, 他不可能像北方士人那样周游列国以求一用。
而根源于楚之文化的独异性, 被灭的六国中，楚人最为痛恨秦国，“楚虽三户, 亡秦必楚”正道出了楚人坚毅刚戾的文化复仇心理。
屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！
【小结】屈原是一位才华出众、忠诚正直、志向高洁、心系国君、眷顾国家、坚守理想的爱国志士形象。屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
(1)爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
(2)求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习，其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
(3)屈原留下的精神遗产与日月同辉。
(4)屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。
今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。
联系现实：
今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。
(3)屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
(4)屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。
请从选材、写法、语言等角度，说一说《屈原列传》不同于一般传记的特点。
参考:
(1)选材上，《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。
(2)写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式,第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
(3)语言上，本文具有浓厚的抒彩:叙中有情、倾向鲜明;议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等多种修辞，增强了语言表达效果。
赏析艺术特色
第一PPT
把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此抗争，却无法抵抗地离希望越来越远，表现出屈原在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味(突显崇高美）。
与造成楚国困窘局面的其他人进行对比，侧面烘托了屈原的才能、智慧和高尚的节操。
一次次被贬谪、疏远、怀疑、辱没，却一直心系怀王，眷顾国家，表现出他深深的爱国精神。
本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？
本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？
把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，如此爱国，如此抗争，却无法抵抗地离希望越来越远，表现出屈原在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。
与造成楚国困窘局面的其他人进行对比，侧面烘托了屈原的才能、智慧和高尚的节操。
一次次被贬谪、疏远、怀疑、辱没，却一直心系怀王，眷顾国家，表现出他深深的爱国精神。
技法迁移——夹叙夹议
本文作为一篇传记，成功地运用了夹叙夹议的手法，评传结合，既塑造了传主鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强的感染力。
做到夹叙夹议要注意三点：
(1)以“叙”为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论做好充分的铺垫。
(2)以“议”为统帅。议论，是夹叙夹议中的关键，是所记事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事件的内涵，表达出作者的思想情感。
(3)灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
第一PPT
——致渔父的一封信
打渔的老者：
您好！
您曾劝屈原：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”但您却不知道屈原的志向与苦楚。屈原本有着“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的志向，最终却只能以“溘死以流亡”的悲剧收场，投身汨罗江。
所谓“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”作为第一步，起着至关重要的作用。“修身”不仅要修炼品德，更要坚守本心。屈原辅佐楚怀王时，一心为国为民，多次进言，却因得罪小人遭到谗言诬陷而被疏远。小人的谗言诬陷能使屈原远离君王，远离朝堂，却改变不了他的忠贞之心，改变不了他那立志与楚国共存亡的赤子之心。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
第一PPT
当朝堂内君臣同流合污，朝堂外秦国步步蚕食时，屈原没有去做“水太凉”的钱谦益，毅然纵身投入了汨罗江。那一刻他是多么绝望啊！渔翁啊，屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的一片冰心，您真的了解吗？
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家，一个民族，如果没有像屈原这样的忠臣，只有上官大夫、令尹子兰这样的小人，那么这个国家也就离灭亡不远了。前有邹忌的委婉谏言，后有于谦的冒死直谏，都体现了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国思想。渔翁啊，您是否知道国家只有权臣而无谋臣、忠臣的后果呢？
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
第一PPT
习近平总书记说：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一點光，不必等候炬火。”我认为此理古今一也，任何人都应在国家大难时挺身而出，扛起时代的大旗，担起振兴国家的责任，成为国家的脊梁。
此致，
敬礼！
一个不同意你观点的高三学子
2022年12月1日