高中语文统编版必修上册16.1《赤壁赋》（共31张ppt）

(共31张PPT)
泛江观月得理趣，情随景变思浩渺
——必修上册第七单元第四课时《赤壁赋》精读课
苏轼
课段 课时 主题
寻找“物与我互动的机缘” 第一课时 通览文本初感知，物我机缘我来寻
理解“物与我互动的方式” 第二课时 心系故都品秋景，一枝一叶总关情
第三课时 天地大美虽无言，生命之教景中明
第四课时 泛江观月得理趣，情随景变思浩渺
探究“物与我互动的结果” 第五课时 工笔写意景纷呈，万物皆着我色彩
第六课时 脉脉荷塘蕴真情，巍巍山岳慰我心
第七课时 世间安得两全法，寄情山水求突围
记录“我与物的真诚对话” 第八课时 他山之石可攻玉，妙笔生花抒性灵
单元任务框架
学习目标
了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；
梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景抒情说理融合的特点；
把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。
学习活动
活动一、知人论世
活动二、文本梳理
活动三、合作探究
作者介绍
活动一、知人论世
作者介绍
苏轼（1036-1101）字子瞻，号“东坡居士”。
北宋文学家、书法家、画家，历史治水名人。
嘉佑二年(1057)中进士，元丰三年(1080)因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，建中靖国元年(1101)病逝于常州。
宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
代表作有《东坡乐府》等。
本文写作于1082年。“乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决反对王安石的变法，这引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中搜罗罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。
苏轼被捕下狱，受尽凌辱。最后经过多方营救，苏轼被贬到黄州做团练副使。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。
创作背景
文体知识
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗类似。 有三个特点：
语句上以四、六字句为主，追求骈偶(对称句)；
语音上要求声律谐协(和谐协调)；
文辞上讲究藻饰和用典。
作者介绍
活动二、文本梳理
关于“赤壁”
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
壬戌（rén xū）之秋 举酒属（zhǔ）客 窈窕（yǎo tiǎo） 斗（dǒu）牛之间
冯（píng）虚御风 桂棹（zhào）兮兰桨 溯（sù）流光 倚歌而和（hè）之
余音袅袅（niǎo） 泣孤舟之嫠（lí）妇 苏子愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo）
舳舻（zhú lú）千里 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗 江渚（zhǔ）之上
扁（piān）舟 匏（páo）樽 蜉蝣（fú yóu） 无尽藏（zàng）也
相与枕藉（jiè）乎舟中
正音
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。
既望：农历十六日。既，过了。
兴：起。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
明月之诗： 和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。
第一段
少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。
横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。
如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。
冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一段
在一个风清月白的夜晚，苏子与他的客人在赤壁泛舟游玩。微风缓缓吹来，水面没有兴起丝毫波澜，这时月亮从东山升起，徘徊在斗、牛两个星宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水天一色。诗人任凭一片苇叶般的小船飘去，越过那茫茫的江面，身在其中的诗人仿佛驾着风飞翔一般飞向无际的远方，飘飘然的感觉像长出翅膀，飞升到了仙境。
1.借助想象，用优美的语言描绘第一段写景的内容。
2.在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
“诵”“歌”
“纵”
“浩浩乎如冯虚御风，
飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙。”
泛舟秋江赏美景的愉悦
从流飘荡、任意东西
悠然惬意、犹如登仙、陶醉其中
扣舷：敲着船边，指打着节拍。
击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。
渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。(谓语前置句）
望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
第二段
“美人”意象解读
“香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，仅《离骚》一篇中，“美人”就出现四次。就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。
——《谈古诗词中的“美人”意象》
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第二段
客有吹洞箫者：定语后置。洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。而：表修饰。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
作者是怎样描写萧声之悲的？作用是什么？
1.此处描写箫声，借助夸张、想象及比喻，化抽象为具体，把洞箫悲咽低回的哀音表现得淋漓尽致。
2.作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，正是这种悲凉触动了作者受挫后内心的隐忧愁闷，由此作者触景伤怀，由乐转悲。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子。
危坐：端坐。
何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何为：宾语前置
南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。
繆，通“缭”，盘绕，围绕。
于：被。
第三段
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
第三段
方：当。破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下，攻下。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：不定疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
第三段
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
渔樵：名词作动词，打渔砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
第三段
客人之“悲”从何而来？结合本段内容进行概括分析。
第一层“悲”：英雄不在，况吾与子？赤壁江山使他联想到历史上的英雄人物，当年一世之雄，而今安在 何况吾辈渔樵于江渚之上!
第二层“悲”：人生短暂，个体渺小。运用比喻，寄蜉蝣天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
第三层“悲”：理想与现实的矛盾。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：知不可乎骤得。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
第三段
逝者：流去得水。逝，往。
盈虚：月圆、月缺。
卒：最终。
消长：消减和增长。
将：表示假设。
曾：尚且。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第三段
苟：如果
虽：即使
无禁：没有禁止
造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。
无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。
适：享有。
作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？
大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。
从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。
物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第四段
更：再。
肴核：菜肴和果品。
狼籍：同“狼藉，凌乱”。
相与：互相、一起。
枕藉：枕着垫着。
乎：相当于“于”，在。
既白：天明。白，明亮。
作者介绍
活动三、合作探究
学习字词
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
1.在文章的开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
学习字词
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。
主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。
客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
整体感知
苏轼在《赤壁赋》中将写景、抒情、说理融为一体。本节课，我们通过分析文中情感由乐转悲，再由悲转喜的变化过程及原因，体悟到了苏轼旷达超脱的人生态度。同时，从他内心由悲到喜的变化也可以看出，他也并不是一个天生就有乐观精神的人。他是在与自我的辩论中战胜了自己，完成了自己的精神突围，具有了诗意的超脱。最后，分享爱尔兰诗人叶芝的两句诗：“与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。”
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