山西省晋城市名校2022-2023学年高二上学期11月月考语文试题（Word版含答案）

晋城市名校2022-2023学年高二上学期11月月考
语文
注意事项：
本试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卡指定的位置。
请将各题答案填写在对应的答题卡上，在试卷上作答无效。
一、现代文阅读（32分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一∶
光明日报讯 12月23日，中华读书报发布该报编辑部评选的2020年度十大好书。入选图书包括∶中国科学院院士韩启德反思当代医学的《医学的温度》，其中有医学方面的最新知识，更有深切的人文关怀∶浙江大学古籍研究所束景南教授二十年王阳明研究的总结之作《阳明大传∶“心”的救赎之路》，体大思精，考证严密，多发前人所未发，堪称王阳明研究史上的一个里程碑；作家莫言获诺贝尔文学奖后的首部小说集《晚熟的人》，反映了作者在写作题材、艺术手法上的新探索；关注社会底层人群生存状况的《岂不怀归∶三和青年调查》，是一本结合了非虚构写作的在场感与社会学研究专业性的跨文本佳作。此外，还有历史读物《大宋之变，1063一1086》、日本史论著《分身∶新日本论》、曹禺女儿万方书写父母人生故事的《你和我》、贾平凹的新长篇《暂坐》，以及两部引进版图书《记忆记忆》和《生命是赌注∶马雅可夫斯基的革命与爱情》。
这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑。
（摘自王洪波《中华读书报评出2020年度十大好书》）
材料二：
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎…”近日，在山东省曲阜市尼山镇东宫村新时代文明实践站，伴随着悠扬古典的音乐。数十位孩子和其母亲身穿传统汉服，在老师的指导下，用自己的方式传承经典，传统文化在古风古韵的演绎下别有一番味道。
这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的“母子传承国学”品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚。“我从7岁就开始在这学习国学节目了，通过诵、唱、舞、演，学会了《三字经》《悯农》《百善孝为先》《论语》《弟子规》等国学经典。"12岁的桂鑫源今年小学毕业，她和妈妈2015年就参与了"母子传承国学"这一主题活动。
在活动中不仅是孩子们有收获，妈妈们也感触颇多。“我们通过一起阅读、演绎经典，能更多陪伴孩子，还会时不时分享书中感悟，和孩子一起成长。”杜鑫源的妈妈苏庆焕说。
曲阜市妇联首先在5个镇街开展“母子传承国学”试点教学活动，以“诵国学、唱国学、舞国学、演阔学”为载体，将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起350多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风，5年来，共开展活动330余场次，受益群众超过1.9万人。
（摘自赵秋丽、冯帆《让好家风好家训在心中生根》，《光明日报》2020年12月24日）材料三
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出断，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
儒家思想其实是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。把社会、历史扛在肩上，把国家发展、民族统一扛在自己肩上，这是儒家思想的重要特点。弘扬传统文化，关键是发损中华文化蕴含的积极价值理念。从根本上看，文化自信是价值观自信，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济固、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化。
从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展。在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力。
（摘自王学典《汲取儒学生命活力》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 中华读书报评出2020年度十大好书，有医学方面的，有历史研究方面的，有叙述人生故事的，表现革命与爱情的。
B.中华读书报评选年度十大好书着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质或趣味，以及学界和读者的口碑。
C.山东省曲阜市打造“母子传承国学”品牌，开展家风家训宣传展示，引导人们传承良好家风，培育文明新风尚。
D.传承国学能让好家风好家训在心中生根，将国学教育融入家庭教育之中，以多种创新形式传承优良家风，能使群众受益。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.中华文化发展繁荣的意义重大，它是中华民族伟大复兴的条件，因此要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
B. 儒家思想的核心概念和重要特点是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源，因此，传承中华文化就是传承儒家文化。
C. 传统文化要创造性转化、创新性发展，就要把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去。
D.为了促进中华文化在更高阶段上的发展，在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力。
3.某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是（3分）（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损
B.君子修道立德，不为穷困而改节/天下有道，以道殉身∶天下无道，以身殉道
C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺
D.上德不德，是以有德下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
4. 弘扬中华文化的意义表现在哪些方面请结合材料概括并分析。（4分）
5.为大家推荐一本你心目中的好书，请结合材料并写出推荐原因。（4分）
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面文章，完成6～8题
昆明记（节选）
于坚
昆明的夏天黄昏特别漫长，下午在市中心的翠湖公园喝茶，是享受之一。泡上一壶，几个朋友坐在柳荫里面，一人躺在一把藤椅上。天气凉爽爽的，风吹柳摇，满世界像是开着天然的大空调。几个朋友，说一下话，喝几口茶，一个个呆呆地看着阳光的影子在树上移动，想当然认为，阳光都是洒在叶子朝着它的一面，却发现树叶的底部也有光辉，原来是从水面上反射上来的，并且又再照亮了树叶下面的人。那阳光从树冠慢地向下溜，犹如刮胡子的刀片，到六点钟的时候，连树根那里都会灿烂起来，树顶却阴郁了。湖水里面飘满天上的晚霞，金色池塘，几只野鸭子在其间游来游去，公园里面到处是紫气。偶尔可以见到两个人，还在下象棋。有四个男女，还在搓麻将。
一个朋友说，走，吃饭去了。就出了公园，顺湖边走到叫红灯笼的那一家，进去就有一桌刚刚空掉、杯盘狼藉的桌子，伙计马上收拾干净，摆上几套新的碗筷，又沏上好茶，就点菜。点莱也不照莱谱，而是直接到厨房里去，那里各种生菜熟食已经摆好，想吃什么点什么。长得像大赤包的老板娘亲自为你介绍每样菜的做法。就点了腌莲花白炒小腊肉、蒸茄子芋头花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鲤鱼、老奶洋芋几样。够啦，老板娘说，莫浪费，不够
么又点。
当其时也，昆明到处在吃，有的地方，一条街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪几张。吃什么的都有，宣威老火腿、广东烧腊、湖南毛家菜、四川乡巴佬、山东大饼、过桥米线、烧豆腐……吃烧豆腐这种东西最好玩，食客全部围着火塘，火塘上架个铁条的烧烤架，底下是泥炭火，上面烤建水运来的小方块的臭豆腐，烤到冒油，蘸着作料吃。作料分干湿两种，湿的，配卤属汁、羌茎、辣椒、酱油等干的，配干辣椒粉、盐巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需报数，卖烧豆腐的姑娘，一边翻烤着豆腐，一边为你计着数。她用若干小碟，每个小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪块夹哪块，你吃一块，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后数一下和你结帐。
在夜募降临之际端上来的一桌莱，用不了多少时候，就吃到盘子漏底，还要加两个，一个是油煎八宝饭，一个是芋头煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。管不得那么多了，我再吃一块肥肉。
酒足饭饱，买单的笑笑，走，喝茶去。这回是去花间集，顺着湖边走，都是茶馆，都是坐满在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才结实，第一小节刚刚开始，喝罢茶还要吃些水果，还要找些话讲讲，还要搓搓麻将，看场电影……玩场多了。
这里写的只是昆明千篇一律的日子中的某些细节，如果要写下去的话，那是无法打断的。这种生活过去几百年中一直如此，自从昆明成为一个城市后，几乎没有什么变化，只是渐渐地越来越精致讲究夸张罢了。“建都邑，成聚落，心有赖于木石泥工，云南至明洪武年间，移中原之民实滇，故房屋建筑无异于中原。”复盖屋顶的瓦，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按规矩是皇家巨室才可用筒瓦，因为滇多大风，故明朝“特敕许用”。在五百年间，人们精雕细刻，手工建造了一座到处是画栋雕梁、青砖汉瓦的城市。房屋的细节已经非常讲究，要疏影横斜，要曲径通幽，以使人生更具有诗意。
昆明气候温和，雨水和阳光恰到好处，真是多一分嫌热，少一分嫌冷，仅仅适宜于生命，既不过分奢华，也不过分简朴，不慌不忙。这是一个永远不急着赶到哪里去的城市，从来没有一辆叫做时代的列车在旁边气喘吁吁地催促它，有，可能它也无所谓，让它等着吧。它从来不急着到哪里去报到，对于它来说，营造舒适人生的种种材料都已经足够，它不需要再改造什么，扩张什么，慢掠什么，图谋什么，水草丰美、天空蔚蓝、鲜花阳光、滇池里有生生不竭的鱼虾……正如孙髯翁在大观楼长联中说“莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”
这是一个对身体而不是野心有益的城市，它是为人生、为栖居而创造的，它代表了人类建造城市的最朴素的理想。它不是某种文明或征服史的象征，它不是一个文化上的符号、你唱罢我登台的戏台。它只是大地、花朵、灿烂的阳光、丰饶的物产，只是让人安居乐业的富所。它是那种最普通、最平庸、仅仅是为了“在着”，为“过日子”建造的城市。
这城市的目的简单得很，就是为了过好每一个日子，按照季节和蔬菜，春捂秋冻，夏天吃蘑菇，中秋尝宝珠梨，春天喝阳謇米线，冬日吃羊肉火锅。普鲁斯特的《追忆逝水年华》
怎么写得那么慢，那么不厌其烦，昆明可能最心领神会，他写的就是人们怎样“过日子”噻。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 文章开篇写几个朋友在翠湖公园休闲，用大量的笔墨，对阳光作了细致深入的描写，在光影变化中描绘出宁静悠闲的生活画面。
B. 作者用“气喘吁吁”的时代“列车”，来映衬“从来不急着到哪里去报到”的昆明，凸显出昆明“不慌不忙”的城市品格。
C. 文章引用孙髯翁大观楼长联中的语句，意在强调昆明四季如春，鲜花常开，是一个“既不过分奢华，也不过分简朴”的城市。
D. 文章语言充满生活气息，多用口语和充满地域特点的昆明方言，形成了朴实通俗的语言风格，使文章鲜活真实，亲切自然。
7. 本文详细描述吃烧豆腐的情境，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
8. 于坚在谈到文学创作时说“像市民一样生活，像上帝一样思考”，请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9～13题。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义不义，虽利勿动。非一动之为利害。而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。凡战之道未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力小胜益急，小挫益厉，所以养其气用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者。使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒褐而案剑则乌获不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有余矣。
（节选自苏洵《嘉佑集·卷二》，有删改）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A. 祖褐而案剑/则乌获不而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/敢/逼冠胄衣甲/据兵以形固/则力有余矣
B.袒褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣
C. 袒褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣
D. 袒褐而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣
10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（
A.烽燧∶古代边防报警信号。白天放烟称“烽”，夜间燃火称“燧”。此指军队的警戒工作。
B. 斥堠即斥候，指侦察兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡。文中意思为后者。
C. “缒兵”之“缒”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”之“缒”皆为“用绳子拴着往下放”。
D. “知势则不沮”“举世非之而不加沮”“神辱志沮”中的“沮”字都为丧气、颓废之意。11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，也会到不可收拾的地步。
B.作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C. 文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”“士欲愚”之类的封建权术。
D. 全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？
（2）尺棰当猛虎，奋呼而操击徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
13.苏洵提出“凡战之道”有四养∶“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要 请结合文章加以简析。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
鹧鸪天·桂
李清照
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收①。
山花子②
李清照
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅③”，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
【注】①屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，唯独桂花不在其列。②作于北宋灭亡，词人南渡之后。③彦辅西晋时期著名清谈家，以个性鲜明和超凡脱俗、高风亮节闻名。
14.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 《鹧鸪天》描述桂花凭借柔雅的“体性”、浓郁的香气、亮丽的色泽，赞其风姿出众，显示了词人的审美品味。
B. 《山花子》从形态着手，描摹桂花样貌，从形到神，借晋代名士来比拟桂花的不凡风度，以花彰显词人品格。
C.两首词都运用了衬托的手法，用梅、菊或丁香作为陪衬，展现出桂花的清雅脱俗，带有较为鲜明的主观感受。
D. 同为咏桂，从《鹧鸪天》中直白的自信，到《山花子》中蕴藉的忧愁，可感受到南渡前后词人词作风格的转变。
15.这两首词的最后两句都提到了“无情”，你如何理解请简要阐述。（6分）
（三）名篇名句默写
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李商隐《锦瑟》中的“ ， ”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
（2）陆游《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句
是“ ， ”。
（3）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（23分）
（一）语言文字运用I（11分）
阅读下面文字，完成17-19题
门联最见老北京的特色。这种特色已成为北京的一种别致的文化。北京门联像国外建筑上彰显荣耀的族徽一样醒目却又_①_。有据可考，北京最早的门联出现在元初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟頫写了一副门联挂在大都的城门上。后来，北京院落大门也贴上了门联，这些门联是忽必烈门联的变种，与忽必烈门联的形态与意义是相似的，也可以说是 ② 的。
门联内容与书写水平体现着主人的文化水平，因此哪怕是 ③ ，也得请高手来为自己增点儿门面。例如一个卖姜的贴上了“忠厚培元气，诗书发异香”的门联，你想，卖姜的都讲究诗书，这多少会让现在某些商人汗颜吧？
将门联写得有学问，又道出自身职业特点的，比较常见。例如“恒足有道木似水，立市泽长松如海”一看就是经营木材生意的，并将商号名嵌入，叫“恒立”皮货商的则为“意气相投袭臻狐腋，名声远扬财聚羔羊”。作为自己的名片的门联，人一看就知道院子主人是干什么的，更是北京门联的一个功能、一种特点。例如“虽为微末生意，却是顶上功夫”，是剃头的。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19. 文中画横线的句子使用了哪些修辞手法请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（12分）
20.下列句子按句式分类，正确的一项是（3分）（ )
①古之欲明明德于天下者 ②有一言而可以终身行之者乎 ③信而见疑，忠而被谤 ④内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑥秦，虎狼之国 ⑦为之于未有，知之于未乱 ⑧父母者，人之本也
A.①②⑤/③④⑦/⑥③ B.①②⑤/③④/⑦⑥③
C.①④⑦/②⑤/③④/⑥⑧ D.①④⑦/②⑤⑥⑧/③④
21.选出对加点词语解释正确的一项（3分）（ ）
A. 颜色憔悴，形容枯槁（外貌容样）
B.新浴者必振衣（刚洗完澡）
C. 谗人间之，可谓穷矣（生活贫困）
D. 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳（长流，即江水）
22.下列选项中，不含通假字的一项是（3分）（ ）
A. “离骚”者，犹离忧也
B.疾痛惨怛，未尝不呼父母也
C.齐与楚从亲
D. 嚼然泥而不滓者也
23.下列选项中加点字不是古今异义的一项是（3分）（ ）
A.《诗》可以兴，可以观
B.先齐其家
C. 出则接遇宾客，应对诸侯
D.博闻强志，明于治乱
四、写作（60分）
24. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
材料一22日晚，沙特阿拉伯队以21的比分爆冷战胜阿根廷队，多个话题持续霸占热搜。颠覆性的结局让梅西在赛后直言“这是一个非常沉重的打击，我们没有想过以这样的方式开始”“我们没有任何借口可言，现在球队需要比以往任何时候都更加团结。我们本应是一个强大的队伍，但一切事情发生都有其原因，我们必须回到训练场，为接下来的比赛做好准备，我们必须取得胜利，这取决于我们自己”。
材料二这是梅西第5次代表阿根廷出战。纵观历史，没有一个球员参加过6届世界杯，这也就意味着，5届已是极限，梅西恐怕也不能例外。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。7岁时的梅西就成为了“正规军”，在前途一片大好的情况下，意外发生了。1997年，梅西被诊断出生长激素缺乏，也就是“侏儒症”。父亲在此情况下，孤注一掷，放弃工作带着儿子前往西班牙。只有与球队签约，才能拯救儿子。2000年年仅13岁的梅西，从此留在了西班牙。喧嚣的更衣室与小孩格格不入，他渐渐习惯了远离亲朋的寂寞，习惯了独自一人踢球练习，也习惯了自己注射生长激素。
材料三自2004年代表巴萨一线队出场，近20年的职业生涯，梅西横扫欧陆，打破了无数尘封已久的记录，七座金球奖前无古人，恐怕也后无来者。然而在阿根廷国内，梅西始终饱受质疑和该毁，因为相比前球王马拉多纳，他从未为他的祖国赢得什么。四届世界杯皆落寞收场，卡塔尔世界杯是他最后的机会。其实梅西13岁远赴西班牙，他完全可以代表西班牙出征世界杯，但在他的内心深处，他最大的梦想都是帮助生养他的阿根廷夺冠。他说，我愿意拿我职业生涯的所有荣誉来换得一座大力神杯。但世界杯的竞争是激烈的，当所有人都向你投来期待的目光，那是一种享受，更是一种重担。我们应该知道“有小智者，不可任以大功有大略者，不可贵以捷巧”。天才是一种责任
阅读上述材料，你有何认识 写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。
晋城市名校2022-2023学年高二上学期11月月考
语文参考答案
1.B 【详解】“品质或趣味”错误，原文为“品质和趣味”，选项变应然为或然。
2.B 【详解】“传承中华文化就是传承儒家文化”错误，原文只是说“儒家思想其实是种 典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下…… 是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精 神三方面内容来传承中华文化”，不能推出“传承中华文化就是传承儒家文化”，选项于文无据。
3.A 【详解】对联张贴的地点是学校，内容一定要符合场合和人物身份。本题 B 选项中，“不为穷困而改节”意思是处境艰难也不能改变自己的操守。“以身殉道”中“殉”也不符合教育的目的。C 选项中“复归于婴儿”和“复归于朴”是道家的主张，与“崇德”的儒家不符。D选项中，“人人法地，地法天，天法道，道法自然”强调的是顺应自然，和学校的教育方法，规章制度不相符。
4.①个人层面∶能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神。②社会层面传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神。③国家层面弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件。
【详解】
材料一论述了“好书”在“人文性、思想性、独创性、品质和趣味”方面的要求，说明“好书”可以提升个人的人文修养，塑造正确的价值观念，提升人的品质和趣味等。材料三重点论述“汲取儒学生命活力”，由“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济困、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是滋养社会主义核心价值观的重要源泉”。据此分析概括出，“个人层面能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神”；
材料二论述了“山东省曲阜市尼山镇东官村新时代文明实践站”的重要意义“开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚”“将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起 350 多人的8 支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风”，由此可以分析概括出，“社会层面传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神”；
材料三有“当务之急是把传统文化特别是其中的儒家思想进行社会科学化处理与冶炼，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴”“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”“我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展”可以分析概括出，“国家层面弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件”
5. 本题需要结合文本，可从以下几方面去分析作答。结合材料一，分析其“人文性、思想性、独创性、品质和趣味以及在学界和读者中的口碑”。结合材料二可分析其在经典传承或可以作为良好家风传播的载体。结合材料三可以分析其对传统文化的创造性转化、创新性发展。
6.C 【详解】“意在强调昆明四季如春，鲜花常开，是一个‘既不过分奢华，也不过分简
朴’的城市”理解有误。文章引用孙髯翁大观楼长联中的语句的意思为“切莫辜负了滇池四
周飘香的金色稻谷，明媚阳光下的万顷沙滩，夏日娴娜的莲荷，春天依依的杨柳”，强调“莫辜负”。说明昆明这个城市适宜于生活，不慌不忙，好好享受这些美好，不要辜负了这些美景。强调人们要好好享受美景，珍惜昆明带来的恩赐等。故选 C。
①再现了昆明独具特色的地方小吃，体现饮食之乐；
②突出了昆明人的随性自在，乐享生活；
③表现了昆明安逸闲适的城市氛围。
【详解】写了吃豆腐的方式，如“食客全部围着火塘，火塘上架个铁条的烧烤架……烤到冒油，蘸着作料吃”作料的种类，如“作料分干湿两种”计数的方式，如“卖烧豆腐的姑娘，一边翻烤着豆腐，一边为你计着数”“在小碟里面扔一粒干包谷，最后数一下和你结帐”等，从不同的方面展示吃烧豆腐的独具的地方特色，体现当地人们的饮食乐趣。
抓住“食客全部围着火塘”“食客只管坐下就吃，不需报数”“食客想吃哪块夹哪块”等分析，食客全部围着火塘，没有严格的坐桌规定直观坐下就吃，不需要操心吃的数量想吃哪块夹哪块，随性而吃等。这些都能体现出昆明人的随性、自由自在，他们是在享受生活。抓住“食客只管坐下就吃，不需报数，卖烧豆腐的姑娘，一边翻烤着豆腐，一边为你计着数”“她在小碟里面扔一粒干包谷，最后数一下和你结帐”等分析，食客随性自在，卖烧豆腐的姑娘也有自己的计数方法，可以默默数着，也可以用干包谷计数，人们彼此互相信任，生活的安逸，写出了这座城市的安逸闲适的氛围。
8.①文章选材于市民的日常生活，从吃、喝、玩、住等方面，展现昆明市民原生态的生活方 式；②文章在世俗生活中思考生活的价值和意义，这种价值和意义就在于“过日子”本身， 表现了作者的生活理想和态度。
【详解】结合“泡上一壶，几个朋友坐在柳荫里面，一人躺在一把藤椅上”“几个朋友，说一下话，喝几口茶，一个个呆呆地看着阳光的影子在树上移动”“偶尔可以见到两个人，还在下象棋。有四个男女，还在搓麻将”等分析，开头介绍昆明人的简单日常生活。第二、三、四段写昆明人的吃，吃的菜式，吃的方法，吃的乐趣等。第五段写昆明人的喝。第六段写昆明人的住，如“在五百年间，人们精雕细刻，手工建造了一座到处是画栋雕梁、青砖汉瓦的城市” 。第七段写昆明气候温和，适合人类居住，好好享受这些美景。
也就是说文章并没有选取昆明的一些名胜古迹来写，而是选取了市民的普通生活来写，如写昆明人的吃、喝、住、玩等，富有地方特色，介绍昆明人的生活方式，如“就是为了过好每一个日子，按照季节和蔬菜，春捂秋冻，夏天吃蘑菇，中秋尝宝珠梨，春天喝阳春米线，冬日吃羊肉火锅”，展示昆明人的原始生活状态。这就是“像市民一样生活”。
结合“这是一个对身体而不是野心有益的城市，它是为人生、为栖居而创造的，它代表了人类建造城市的最朴素的理想”“它只是大地、花朵、灿烂的阳光、丰饶的物产，只是让人安居乐业的寓所。它是那种最普通、最平庸、仅仅是为了‘在着’，为‘过日子’建造的城市”等分析，在写了昆明人的吃、喝、玩、住等方面之后，引发对生活的思考。这座城市是为人生、为栖居而创造的，它代表了人类建造城市的最朴素的理想，“是那种最普通、最平庸、仅仅是为了‘在着’，为‘过日子’建造的城市”。那么生活的价值和意义在于“过日子”本身，昆明就是在教人们怎样“过日子”。这就是“像上帝一样思考”，思考什么是生活，生活的价值意义等。
9. C 【详解】句意假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近要是头戴着盔身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条 件来巩固自己能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。“逼”是句子的谓语，“不 敢”修饰“逼”，不能断开，排除 AD“夫”是发语词，用在句首，其前断开，排除AB。故 选 C。
10.B 【详解】A.正确。B.“文中为后者”错，文中“严斥缑”指严格认真地在边境巡逻放
哨，是前者。C.两个“缒”都是“用绳子拴着往下放”。句意用绳子拴着士兵从山上坠下深谷/在夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去。正确。D.三个“沮”都是“丧气、颓废”。句意了解形势就不会丧气/全世界的人都指责他，但是他不会因此而更加沮丧/精神受到侮辱，志气变得颓废。正确。故选 B。
11.B 【详解】B.“要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心 生疑虑而退却”错。作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所长，吾阴 而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”，意思是我方的短处，我故意显露出来，使 敌人心生疑虑而退却我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活 运用自己的长处和短处的方法。故选B。
12.（1）我方的短处，我隐蔽起来不用，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢
（2）手握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。
【详解】（1）“置”，放在一边，弃置不用“强”，竭力“角”，对抗。（2）“当”，对着“操击”，操持击打“却步”，后退。
13.示例最重要的是“养心”。养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠。
【详解】结合“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也”“不养其心，一战而胜，不可用矣”可知，最重要的是“养心”。养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠。
【参考译文】
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，糜鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。军事崇尚正义如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是当战争尚未发生的时候，要积蓄财力当战争即将发生的时候，要培养战斗力当战争已经打起来的时候，要培养士气当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。作为主将的原则是明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问“我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢”回答道“我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。”善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜有所依靠，就知道不至于一定失败。手握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打空着双手遇上蜥蝎，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
14. A 【详解】A.“亮丽的色泽”错误。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，直言无需色彩艳丽即是花中之冠。故选A。
15.①《鹧鸪天》中，词人嗔怪屈原情思不足，没有眼光，独泄遗漏桂花。借为桂花鸣不平，来表现自己对桂花的喜爱，以及对高洁品行的追求。②《山花子》中，词人嗔怪桂花太过无情，打破自己的好梦。既表现桂花香气之浓郁，也抒发了自己南渡后悠远绵长的忧愁。
16.（1）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
（2）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
（3）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
17.①别具一格 ②一脉相承 ③附庸风雅
18.将门联作为自己的名片，让人一看就知道院子主人是干什么的，也是北京门联的一个特点、一种功能。
19.①双关。“顶上”既指最上乘的，突出功夫的高深，也指头顶，突出职业的特点，含蓄蕴藉，耐人寻味，
②对比“微末”与“顶上”形成对比，突出不起眼的小手艺也需要高深的大功夫表现出自己的敬业态度，也赢得了顾客的尊敬。
【解析】17. 第一空，前文提到门联是老北京的特色，已成为北京的一种别致的文化，其与国外建筑上彰显荣耀的族徽一样醒目而特别。所以语境强调的是门联区别于一般事物的独特性，故填“别具一格”。“别具一格”比喻另有一种独特的风格。第二空，前文介绍了门联的发展历程，从最初的忽必烈门联到北京院落门联，二者形态与意义是相似的，具有流传性和继承性，故填“一脉相承”。“一脉相承”从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。第三空，前文提到“门联内容与书写水平体现着主人的文化水平”，后文举卖生姜的贴门联的例子，说明其贴门联是为自己增点儿门面，彰显其文化修养。故填“附庸风雅”。“附庸风雅”指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
18.原句语病有∶中途易辙。首先是“作为自己的名片的门联”没说完就另起话题。并且与“人一看就知道……”缺少关联，后面的“更是”无从说起，因为原文没有比较。表意不明。“作为自己的名片的门联”有歧义，“自己”指代不明搭配不当。“一个功能、一种特点”定中不搭配，应改为“一个特点、一种功能”。
19.①运用了双关的修辞手法。“顶上”表面上是一个意思，而暗中隐藏着另一个意思。剃头的门联，“顶上”表面指头顶，突出职业的特点，暗中隐藏着最上乘的的意思，以此突出剃头功夫的高深。②运用了对比的修辞手法。“微末”指剃头是不起眼的小手艺，“顶上”指高深的功夫，二者形成鲜明的对比，突出即便是小手艺也需要大功夫，以此表现出剃头师傅的功夫高深和敬业态度，也点名了其赢得顾客尊敬的原因。
20.C 21.C 22.B 23.D
24.略。