统编版高中语文必修上册 《乡土中国》课件(共233张PPT)

(共233张PPT)
第五单元 整本书阅读
《乡土中国》
[核心素养　目标定位]
1．语言目标：从整体上把握该书质朴自然、通俗形象、严谨缜
密的语言特色。
2．思维目标：通过研读论著，提高辨析概念、缜密思维能力，
从而学会阅读学术论著。
3．审美目标：全面认识中国传统基层社会的特征，培养热爱乡
土的情怀和爱国的精神。
4．文化目标：深入理解中国乡土社会的文化传统和文化精神，
思考它们的现实意义。
[相关知识　助力阅读]
资料卡1：走近作者　　　资料卡2：背景探寻
资料卡3：写作意义 资料卡4：思维导图
资料卡5：内容简介 资料卡6：写作特点
资料卡7：主题阅读
(导学提示：资料卡具体内容详见《晨读素养》)
[任务设计　推进阅读]
整本阅读·方法导图
1．情境任务清单：请从[相关“整本书阅读”书目]中，根据自己
的兴趣和需求，选取一本书阅读，并完成以下任务：
任务1：通过各种渠道，通过书籍、新闻、视频等多种方式，
自行搜索有关“费孝通”“中国当下乡土情况”的资料，自行感
受“中国当下乡土”。
任务2：速读《乡土中国》，通过阅读前言、目录、后记等，
圈点勾画这些内容中有关“整本书内容要点概括”的字词、句
段等关键信息。
任务3：一本书中的前言、目录、后记等内容，往往是作者、
编者、名家对于书籍内容的阅读提炼和思考感悟。在对《重
刊序言》《后记》阅读的基础上，浏览目录，完成下面的结
构思维导图。
①______________　　②______________
③______________　　④______________
任务4：请根据这些信息，自行绘制一个“未读书籍具体内容
前”的“观点导图”，然后在通读完全书后，与自己的阅读感受
进行“观点印证”。
再论文字下乡
礼治秩序
无为政治
名实的分离
《乡土中国》全书内容、命名、概念汇总表
学习活动任务一：精读1～3章，自主探究质疑
微任务1：评点批注读书，摘录促读促思
评点批注读书法是我国的一种从古至今被广泛使用的读书方法，是指阅读时在文章中圈点，在空白处写疑惑、注解、批语的学习方式。评点批注是我国文学鉴赏和批评的重要形式和传统。
批注，即把读书时的感想和疑问批写在书中的空白地方；
点，圈点，即对文章精彩的地方进行圈画点出；评，评论，即对作品的内容写出自己的意见。
其他常见批注方法说明：
①欣赏法
对字的准确生动、词的灵动形象、句的修辞运用、段的构成方式、篇的巧妙布局等进行欣赏。
②解释法
对文中重点词句通过联系上下文或查阅工具书进行解释。
③联系法
联系课文题目或前后文、文中人物等写出感想。
④补白法
顺着行文思路，依照作者的写法，抓住文本中“空白处”、插图展开联想，进行补写、续写或扩写等。
⑤对话法
设身处地地与作者、文中人物进行对话。
⑥评点人物
对文中人物的优缺点、品质、形象等进行评价。
⑦生发联想
联系生活实际和阅读积累进行批注。
⑧剖析写法
对文章句、段、篇的写作方法进行批注。
⑨批判文本
对文本的不足之处提出自己的看法。
⑩质疑问难
把不理解或难以理解的地方用相关符号画出，包括课题、文
本内容和插图。
概括提要
阅读时边读边思考，然后用精练的语言把某段的中心意思记在段落之后。
写读后感
在阅读中产生的关于文章的中心主题、人物的精神品质、反映的社会问题、运用的写作技法等问题的理解认识，体会感悟，以读后感的形式记录下来。
略
微任务2：品读书中要点，回应言之有据(见学生用书P56)
【第一章　乡土本色】
1．内容概括。
本章共17个自然段。这一章是全书的总论，开篇就提出了
“_____________________________________”这一论断。 有三
个特点，概括为：①离不了泥土、②_____________________
③_____________。本篇描述了中国社会的基础，同时也是全
书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土
性”。
从基层上看去，中国社会是乡土性的
不流动性(聚村而居)
熟人社会
2．结构导图。(可以和其他同学合作，也可以独立完成)
3．概念辨析。
(1)写出下列概念的含义。
土：_________________________________________________
________________________
熟悉：_______________________________________________
_____________
(2)中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？
中国人的诚信：_____________________
西方人的诚信：___________________
“土”有三重含义：①泥土；②向土里讨生活；③以土
为命根，以土为神。
是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密
的感觉。
对行为规矩的坚守。
对契约的遵守。
(3)根据原文，乡土社会是一个熟悉的社会，人们之间具有怎
样的关联？你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如
此吗？为什么？
乡土社会：__________________________________________
现代社会：___________________________________________
_____________________________________________________
________________________________________
亲密；自由、规矩、熟知；信任；心安。
不同。相对而言，显得陌生、有隔膜；人与人
之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变
弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
4．观点与事实。
请你根据下列事实，说一说它们各自证明“乡土性”哪一个特
点？
(也可以假设为：某位同学在学习《乡土中国：乡土本色》
时，在笔记上记录了书中三个事例的梗概，请你帮助他根据
这三个事例， 提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点，每
点不超过8个字。)
①史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住
下了， 不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种
地。(《乡土本色》P2)
②一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老
是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。(《乡土本
色》P3)
③在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在
孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。(《乡土本色》P6)
答：　_____________________________________________
______________________________
________________
①乡下人离不开土地(或： 根植土地、依赖土地)；
②定居是常态(或不流动是常态)；
③形成熟人社会。　
5．拓展，搜集案例。
(1)文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想
观念方面的种种特征，最后提到：“从乡土社会进入现代社会
的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了
流弊。”你是否认同这一说法？请选择文中所述特征之一，
联系生活实际(可以从报刊、电视中寻找这样的案例，可以和
其他同学分享)和你的阅读体验，谈谈你对这一说法的认识与
思考。字数不限。
示例：某宝以“什么亲”的名义拉拢朋友或亲戚投资。
(写在笔记本上也可以)
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
______________
示例：我同意作者的观点。在我们的乡土社会中，熟
悉的乡邻之间是充满信任的。举个最简单的例子，左邻右舍
之间借钱，一般不用打借条，而在现代社会中，这种相处方
式也产生了弊端，一些人不守信用，辜负朋友、亲人的信任
携款逃跑的事件也时有发生，尤其是那种民间借贷现象，让
很多家庭辛苦赚来的血汗钱付诸东流。所以在生活中，我们
还是要提高警惕，乡土社会所养成的生活方式也要取其精
华，去其糟粕。
(2)搜集《论语》或其他作品中关于“孝”的论述句子或经典事
实。
搜集成果展示(可以小组合作)：
答：________
略
【第二章　 文字下乡】
1．内容概括。
本章共19个自然段。本章是从________的角度阐述的。文中
批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具
有的传情达意的________性等特点，指出在熟人社会中
________、________和声音等都能很好地传情达意，得出“乡
土中国”________的结论。
其具体段落体现：
①第1—4自然段反驳了城乡工作者、城里人认为
空间
局限
表情
动作
平等
_______________的观点，指出城里人蔑视的其实是知识问
题而不是智力问题。
②第5—12自然段从“需求——满足”的角度说明了以不识字作
为“愚”的标准来评价乡下人是根本没有道理的，因从文字的
功用角度来说，乡土社会作为面对面的社会是
________________的。
③第13－18自然段论述了乡土社会中不但文字是多余的，就
连语言都不是______________的唯一象征体系。
④第19自然段在结构上构成了对开篇的呼应，提出了“文字下
乡下人是“愚”
不需要文字
传情达意
乡”实践必须要考虑文字和语言基础的建议。
2．结构导图。
(1)总体理解(根据文本独立完成)
(2)乡土社会中的文字与语言
3．辨析概念。
(1)写出下列概念的含义。
愚：_________________________________________________
_____________________________________________________
___________________________
特殊语言：___________________________________________
_________________________
说乡下人“愚”，不是指他们的智力有问题，知识有局
限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而
是由于乡下本来无须文字眼睛。
非文字性的，可以用来传情达意的语言、如表
情、肢体语言、行话等。
(2)根据原文填空，并解释其概念。
4．问题探讨。可以采取合作的方式进行探究。
(1)乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？
答：________________________________________________
_____________
(2)文字产生的前提和作用分别是什么？文字的“缺陷”是什么？
答：　_____________________________________
___________________________________
___________________________
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知
道对方是谁。
①前提：人和人的接触有了时空的阻隔。
②作用：代替说话，传达某种意义。
③“缺陷”：传情达意不完全。　
(3)文末说“提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基
础”。结合本篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础”指什
么？“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？
答：　_______________________________________________
__________________
_____________________________________________
____________________________________________________
_____________________________________________________
______________
文字和语言的基础：指社会的特性，以及社会中人们
交往和表达的特点。
内容： ①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；
②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围；
③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必
备知识的欲望。　
5．事实与观点。在辩论会上，围绕辩题“文字在乡下是多余的”
展开辩论。请同学们各自找到对手，选定从正方或反方来阐
述你的观点，从文中或生活中找到恰当的材料简要陈述。
答：　_______________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
______
_____________________________________________________
________________________________________________
示例：正方：①乡下社会是“熟人”社会、面对面的社
会，人与人之间相当“熟悉”，足声、声气，甚至气味，都可
以是足够的“报名”。他们有自己的“特殊语言”，不必求助于
文字。
②文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这
工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。　
【第三章　再论文字下乡】
1．内容概要。
(1)本章是从________的角度来论述的。有两方面的内涵：一
是个人的________之隔，二是社会的________之隔。前者指
个人一生中不断学习的过程需要________来连接今昔之经
验；后者指社会共同创造___________和文化经验并将之延
续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要
借用外在的工具——________，否则口口相传的语言已经足
以满足个人和社会的需求。而乡土社会具有__________的特
时间
今昔
世代
记忆
集体记忆
文字
不流动
点——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局看，我们
可以得出这样的结论：___________________________。
(2)本篇共16个自然段。第1自然段点明了作者的讨论方向。第
2－5自然段阐述是如何打破个人的今昔之隔和社会的世代之
隔的。第6－15自然段从时间格局的角度、从记忆需要和词的
两种形式即语言和文字各自的功能回应关系角度阐述了乡土
社会没有文字的缘由。第16自然段是本篇的总结，表达了作
者对“文字下乡”的看法。
乡土社会没有文字的需求
2．结构导图。
(1)总图
(2)
3．辨析概念。
①时间阻隔：_________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_______________
②记、忆：___________________________________________
________________________________________
③文化：_____________________________________________
_______
包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，
一方面是社会的世代之隔。学习可以打破今昔之隔，要依靠
自身的记忆。如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就
可以说是阻隔了。
“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意
思。“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。
依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同
经验。
4．问题探究。
(1)综合《文字下乡》《再论文字下乡》两篇内容，你认为中
国乡土社会没有文字的原因是什么？其具体表现是什么？
答：　_______________________________________________
__________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
___________________________________________
_____________________________________________________
_________________________
原因是乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生
活的需要。
具体表现为：①乡土社会中，人与人是面对面的接触，语言
是比文字表意功能更加完善的工具，而且还有表情、动作等
象征体系帮助表达，根本用不着文字传情达意。
②乡土社会中人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，
根本用不着文字帮助记忆。
(2)费孝通先生在《再论文字下乡》中说“乡下人没有文字的需
要”，你是否认同这一观点？请联系现实生活或阅读体验，谈
谈你的看法。
答：　_______________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
______________________________________________
示例一：认同。 乡下人所处的乡土社会是历世不移
的，人不仅在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。在
这种社会里，语言是足够传递世代间的经验的。当一个人碰
到生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问到
解决这个问题的有效办法，用不着文字。时间上没有阻隔，
拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________
示例二：不认同。在不流动的中国乡土社会中，虽然世代地
口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识和经验，
但是每个人是不一样的，难免会出现认知偏差，并不能保证
这种传播方式能够完整地记录和保存。　
5．三章综合。
(1)中国人不管走到哪里，为什么那么喜欢种菜？作者借这个
社会现象论证分析了什么概念？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________
这是中国人对“乡土社会”的一种潜移默化的具体的认
知与理解。乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯
的熟悉的社会模式。有“菜”，就有“土”；有了“土”，
就有了“根”。作者经过分析这一中国社会现象，揭示出中
国社会的“乡土性”。
(2)阅读《文字下乡》和下面的文字，完成后面的题目。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做
毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸
的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改
变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运
动了。
(节选自鲁迅《〈呐喊〉自序》)
鲁迅先生所认为的国民之“愚”与提倡文字下乡者所认为的乡
下人之“愚”有何区别？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________________
鲁迅先生所认为的国民之“愚”是指精神上的不觉醒，
在受到侵略或遭遇磨难时精神麻木、不知反抗、逆来顺受。
提倡文字下乡者所认为的乡下人之“愚”是乡下人不识字，是
文盲，不知用文字来“传情达意”。
【综合思考】
1．《乡土本色》第1章在全书中有着怎样的地位？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________________
2．第2、3章与第1章有着怎样的联系？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
________________________________________________
它是全书的开篇，提出了全书最重要的概念——乡土
社会，指出了中国基层社会的性质，为接下来的重点内容，
如“差序格局”“礼治秩序”奠定了坚实的立论基础。
第2、3章分别从空间、时间角度论述了文字对于乡土
社会的作用极其有限，对其原因的论述进一步阐释了“乡土社
会”的内涵与特征，是对第1章内容的有力补充和论证。
学习活动任务二：精读4～7章，自主探究质疑
微任务1：评点批注读书，摘录促读促思
(导学提示：在自己的笔记本或书籍上，完成批注阅读，具体方法及样式，可参考“学习活动任务一”中的“微任务2”相关内容)
微任务2：品读书中要点，回应言之有据
【第四章　差序格局】
1．内容概括。
本篇共20个自然段。第1—3自然段表述对城里人、乡村工作
者视乡下人“私”的个人看法。第4—10自然段提出了西洋社会
是“团体格局”而中国社会是“差序格局”的观点，团体格局是
________式，特征是_____________，西洋家庭就是如此；而
差序格局是________式的同心圆格局，特征是_____________
中国家庭就是如此；不仅表现为亲属关系，还表现在地缘关
柴捆
界限分明
波纹
伸缩自如
系上。第11—19自然段从______家重“人伦”的角度阐述了中
国社会差序格局结构的特点，指出了其以己为中心的自我主
义和_____________而无普遍的道德标准的特征，以及在关系
上(儒家重人伦，讲究别父子、亲属、远近)、行为上(推己及
人，克己复礼)以及政治(为政以德，譬如北辰，居其所，而众
星拱之)、价值观的次第性(修身齐家治国平天下)等方面的文
化表现。第20自然段既是总结，也提出了下一篇的讨论话题
这种差序格局的形成有以下几种因素：①血缘，②________
③经济水平，④_____________，⑤知识文化水平。
儒
厚近薄远
地缘
政治地位
2．结构导图。(可以和其他同学合作，也可以独立完成)
3．概念辨析。
差序格局：___________________________________________
__________
团体格局：________________________________________
私：_________________________________________________
_____________________________________________________
___________________
个人主义：___________________________________________
_____________________________________________________
由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序
关系。
由若干人组成的，有一定界限的团体。
不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对“公”的共
识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以“私”
是一个相对的概念。
个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方
面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不
_____________________________________________________
________________________________________________
自我主义：___________________________________________
_______________
能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个
人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性
和伸缩性。
4．问题探讨。(可以采取合作的方式进行探究)
①中国社会结构的基本特性是什么？
答：_________________________
②作者为什么要花这么多的笔墨讨论中国人的“私”？
答：A.内容上：“私”是_________________________________
讨论它具有现实意义。
B．形式上：“私”的根源在于社会结构的格局，从讨论“私”的
表现进而分析“私”的根源，可以自然引出对
_________________________的论述，行文自然。
伦，也就是“差序”。
乡村工作者对乡下人最大的诟病
中国社会差序格局
③西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？
答：A.西洋社会是由_________组成一个个的团体；中国传统
社会是由________为中心形成一个个的群体(圈子)。
B．西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限
_____________。
C．西洋社会团体成员________________；中国传统社会，群
体成员是有等差次序的。
④西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识有什么不同？
答：西洋社会把国家看成___________，为了国家利益可以牺
若干人
自己
模糊不清
地位较为平等
一个团体
牲个人利益，也可以牺牲别国利益，但不能
_____________________________；
中国传统里国家的界限不清楚，可以是天下，也可以是
_________的家，可以牺牲国家利益而为小团体甚至个人谋取
利益。
⑤根据“差序格局”，画一个同心圆来体现其特征。
略
牺牲国家利益谋取个人私利
皇帝
5．观点与事实。
①比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围画
出一个圈子也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红
鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的
事情只与自家有关，超出范围则没有任何联系了。
请结合乡土社会中的事例，谈谈你对“差序格局”的理解。
答：“差序格局”的特点：a.以______________为中心；b.可大
可小，_____________；c.大小取决于自己(家庭)的社会影响；
d.格局中自己与他人的关系________________。
自己(家庭)
有伸缩性
有亲疏远近
②在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古就存在，像
贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来
更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得
下。 可是势力一变， 树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，
可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”……
这些现象反映了“差序格局”的什么特点？答：______
③举例论证现在“差序格局”受到的冲击。答：_____________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
________________
略
首先是城市
化。其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。
再者，随着新中国成立后工业化范围的扩大，农村经济格局
发生了很大变化。
【第五章　维系着私人的道德】
1．内容概括。
(1)本篇共18个自然段。第1－2自然段阐述差序格局与团体格
局是基于_________________而采取的两种不同社会结构，并
阐述了社会结构格局差异会引起不同的道德观念的理论。第3
－7自然段旨在阐述_____________下的道德体系特征。第8－
18自然段旨在阐释_____________下的道德体系特征。
(2)差序格局体系特征为：①不存在超越_____________的道德
观念或笼罩性的道德观念；②不同于基督教，没有
不同生存需要
团体格局
差序格局
私人关系
________________的兼爱；③价值标准不能超脱于差序的
________而存在。
团体格局体系特征为：①发生了权利观念，互相尊重权利且
团体要保障________的这些权利；②为防止代理人滥权产生
________；③形成公务观念，公私事务分明；④讲公道。
不分差序
人伦
个人
宪法
2．思维导图。
3．概念辨析。
道德观念：
____________________________________________________
维系着私人的道德：___________________________________
_____________________________________________________
维系着人民的宪法：___________________________________
___________________________________
在社会里生活的人应当自觉遵守社会行为规范的信念。
一个差序格局的社会，是由无数私人
关系搭成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。
在道德体系发生权力的观念下，为防
止团体代理人滥用权力，发生了宪法。
4．问题探讨。
(1)什么是道德观念？它包括哪些内容？道德观念是由什么决
定的？
答：道德观念是
___________________________________________________。
它包括______________、________________和社会的制裁。
它的内容是人和人关系的行为规范，是依着
__________________而决定的。
(2)认真阅读本章，试着归纳中国传统乡土社会“差序格局”道
在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念
行为规范
行为者的信念
该社会的格局
德体系的特点。
答：①“差序格局”中道德体系的出发点是
“___________________________”；
②从己向外推构成社会范围内的两种私人联系：一是
___________，与之相配的道德要素是__________；二是朋友
线，与之相配的道德要素是忠、信；
③孝、悌、忠、信中都附着着“_______”；
④传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能
超脱于差序的________而存在；
克己复礼(克己修身)
亲属线
孝、悌
仁
人伦
⑤道德与法律根据对象与“________”的关系而伸缩。
(3)第5段中谈到了基督教，请大致梳理概括并对其进行探讨：
基督教的看法是否完全合理？联系当前实际，谈谈你的看法
答：梳理概括：
①团体的代表是神，而神必须是________的；
②在团体中，每个人人格上是________的，每个团体分子和
团体的关系是________的；
③亲子间个别的和私人的联系在此被________。
④团体不为任何个人所________。
自己
无私
平等
相等
否定
私有
不合理成分：人与人之间不存在_________关系。爱不仅是爱
自己的朋友，更要爱自己的仇敌，对恶不抵抗。
看法：_______________________________________
(4)对于孔子“仁者，爱人，爱有差等”和墨子“兼相爱，交相
利”“爱无差等”的说法，联系“差序格局”和“团体格局”的特
点，谈谈你的看法。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
________________________________________________
私人
联系当前实际：略，言之有理即可。
提示：墨家的“爱无差等”是墨家伦理思想。即主张不
分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体
体现。和儒家的“亲亲、尊尊”“爱有差等”的思想不同。
5．观点与事实。
(1)阅读4、5两章，完成下面表格。
(2)【呈现材料】如果我们学习过英语的话，就会发现一个有
意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我
们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英
语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，
一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称
为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为
婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。
为什么中外会产生这样不同的称呼方式？这反映了中西方家
庭有什么不同？你能解释原因吗？(简单一句话：用“差序格
局”来解释这种现象。也可以联系后面第六章《家族》的内
容来解决。)
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________
中国人的群体结构呈现有中心、有层次、有差别、有
序列、边界模糊的特征；西方人的群体结构则呈现平等、无
层次、边界清楚的特征。
(3)“差序格局”只在伦理这一维度上展开探讨中国人的“关系”
的内在构成。生活中其实还有另两个同样重要的维度——情
感和利益。你能举出“关系”在这两个维度造成的不良的案例
吗？我们应该怎样才能改变这样的不正常做法？
答：_________________________________________________
___________________________
案例：拉关系，打招呼，请客送礼等等。做法：依法
治国，摒弃文化中的糟粕……
(4)孟子《尽心上》有：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽
瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁
与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之
何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而
处，终身?然，乐而忘天下。”联系上下文，说一说这段文字
所体现的观点。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________
这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去
对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他
还是想两全，所以放弃王位带着父亲出逃；到海滨不受法律
所及的地方去与父亲度过余生。
_____________________________________________________
__________________________________________
这说明团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是
负有政治责任的君王，也得先完成私人的道德。
【第六章　家族】
1．内容概括。
①本章旨在阐释中国乡土社会中的基本社群——“______”的
性质。作者首先明确了_____________与团体格局、
_____________与团体在乡土社会和西方现代社会中是并存
的、各有偏重的。而本章论及的乡土社会中的“______”应该
称为“大家庭”或“__________”。
②全篇共14个自然段。第1自然段作者对自己使用的基本概念
进行了说明和区分。在第2－14自然段中，作者旨在阐述中
家
差序格局
社会圈子
家
小家族
国、西洋“家”的差异和“家”与“家族”的区别：第2自然段表达
的是要据上述概念说明与区分作为乡土社会基本社群的“家”
的性质；第3－4自然段阐明自己提出的新名词——“小家
族”，是为了从结构的原则上说明中西社会“家”的差异；
第5－14自然段阐述了中西家庭在功能实现、结构形态、亲属
原则、基本性质、凝合力量(情感表达与侧重、纪律与规范遵
循)上的差异，同时也阐明了“家”与“家族”的区别。
2．思维导图。
氏
3．概念辨析。
小家族：一个按______系不断扩大的________社群。它赋有
政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个长期性的_________
组织，家庭的大小是依着事业的大小而决定的。
家庭：一个由________关系所构成的生育社群，________的
功能是短期的，抚育孩子的目的就在于结束抚育，孩子长成
后也就脱离了父母的抚育。它是_________性的，同时也是团
体性的。其主轴：是夫妇，两性情感是凝合家庭的力量。
社群：普通所谓的团体，即一切有组织的人。
父
氏族
事业
亲子
生育
暂时
团体(狭义理解)：团体格局中所形成的社群。
社会圈子：为___________中所形成的社群。家庭、氏族、
邻里、街坊、村落等都属于“社会圈子”。
氏族：根据_________亲属原则所组成的社群，在人类学中叫
氏族。
差序格局
单系
4．问题探讨。
(1)读原文第5自然段，为什么说“家庭”这个社群是暂时性的？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
______________________
因为家庭这个社群的结合是为了子女的生和育。但生
育的功能是短期的，孩子长成就意味着抚育的结束。所以家
庭这个社群是暂时性的。
(2)运用本单元知识，回答问题。
我们阅读文言文中“人物传记”都有这样的介绍：如《三国演
义》36回徐庶这样介绍诸葛亮：
此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校
尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒。亮
从其叔玄。
《旧唐书·杜甫传》是这样开头的：杜甫，字子美，本襄阳
人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳
部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
这两段文字，有一个共同点，就是介绍人物先介绍其祖先。
这是为什么？
答：_____________________________________________
(3)费孝通先生认为传统乡土社会夫妻感情被抑制是因为家庭
是事业性社群。读完上面两则材料，你认同吗？
答：　_______________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_________________________________________
运用“家族”方面的知识解决。具体答案(略)
示例一：认同。传统社会经济形态是以农耕为主，副
业为辅。由于生产条件限制，只有集中资源，才能更好地完
成生产。 不分家，在家长的主持之下更容易让资源配置合
理。 因而为了生存的事业，个人感情被抑制。
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
_____________
示例二：不认同。根据补充资料，分家对事业没有产生影
响，甚至配合更合理，能够调动年轻一代的积极性。夫妻感
情被抑制的原因可能与传统社会女性地位低下、男女婚姻不
自由有关系。　
5．观点与事例。
古代人与现代人介绍自己的方式与重点不相同，如：一个大
学毕业生在找工作时，介绍自己多半是介绍自己毕业于什么
学校，有什么特长，可以胜任什么工作，等等。你认为这符
合《家族》章节中的什么观点？请你联系本章中的事实与观
点回答。
答：_____________________
略。言之成理即可。
【第七章　男女有别】
1．内容概括。
本章节探讨中国传统_____________的基本问题，用两种文化
模式的对比分析了乡土社会________隔阂的原因。
乡土社会中的感情是_________式的，现代社会是
___________式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配
合各个人的相互行为，社会联系是_________的。因此害怕社
会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不
发生____________的感情，这就是男女有别的原则。
感情定向
男女
阿波罗
浮士德
稳定
激动性
第六章、第七章都是讨论乡土社会下的________关系，但第
六章侧重于对家族的功能和特色进行描述，以描述________
为主；而第七章则引进阿波罗式与浮士德式这两个人类学概
念，借此来分析乡土社会家族是单系主轴的________所在。
二者构成因果关系。
群己
现象
原因
2．思维导图。
(1)
(2)阅读6、7两章，根据原文以及提示，完成下面表格的填写。
(3)阅读6、7两章，完成下面表格。
3．概念辨析。
男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的
________和生育的事业，不向对方希望心理上的契洽。
男女求同：男女结合不仅仅是为了_________这个社会事业，
而且是为了感情的契洽。
感情定向：一个人发展他感情的方向，这个方向受________
的规定。
阿波罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个________
的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安
经济
生育
文化
完善
于其位，维持它。
浮士德式的文化：这种文化把________看成存在的基础，生
命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前
途看成无尽的________过程，不断地变；恋爱是一项探险，
是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服
阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不
是这过程的结果。
冲突
创造
4．问题探讨。
(1)为什么说乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式
的？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
①因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各
个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的；社会关
系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“
男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土
社会高度稳定。②在现代社会里，浮士德是感情的象征，是
把感情的激动、不断的变，作为生命的主脉。恋爱不是一种
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_________________________________________
(2)结合文本，联系实际，说一说为什么我们现代社会里仍旧
有重男轻女的现象。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
________
生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续
依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，
要得到的是这一个过程而不是这过程的结果。
传统社会非常看重家族血统的绵续，几乎所有家庭都
以家大业大、子孙繁多为荣，在男婚女嫁的情况下，能延续
香火的只有男性后代。因此，重男轻女就成了传统社会的普
遍现象。
(3)为什么“乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人
的相互行为”？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
______
社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感
觉到是自动的。这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了
解。
(4)为什么“乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个
人生理上的差别”？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_________
永远划分着人们生理差别的是男女两性，在以充分了
解来配合人们相互行为的社会中，这性别的鸿沟是个基本的
阻碍。
5．观点与事实。
(1)古诗文中常有类似“李十二(李白)”“刘十九(刘禹锡的族
兄刘禹铜)”“《送元二使安西》中的元二”等称谓，这是乡
土社会的什么现象，证明了什么观念？请简要回答，言之成
理即可。
答：_________________________________________________
____________________________________________
这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的
排序现象。符合“差序格局”中的“家族”观念。
(2)林黛玉与贾宝玉是姑舅亲，薛宝钗与贾宝玉是姨表亲，从
差序格局角度上说，林黛玉与贾宝玉成亲似乎更亲，可是贾
母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而非林黛玉和贾宝玉成
婚，为什么？请简要回答，言之成理即可。
答：_________________________________________________
______
(3)根据所读原文，结合自己看到或了解到的情况，你觉得随
着时代变迁，在现代化的冲击下，中西方家庭(家族)都发生了
哪些变化？请简要回答，言之成理即可。
答：_________
他们是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度来考
虑的。
略。
[综合思考]
第4～7章之间有着怎样的内在联系？它们在全书中处于怎样的地位？
答：　__________________________________________________
________________________________________________________
____________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
_________________________________________
①第4章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格
局”，而第5、6、7章则深入探讨了在这一格局下的道德特点，
作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。
②这4章探讨了乡土社会的结构特点——差序格局，以及作为乡
土社会的基本社群——家族及两性关系，是全书的核心，上接社
会特点——乡土，下连下面几章的社会治理。　
学习活动任务三：精读8～11章，自主探究质疑
微任务1：评点批注读书，摘录促读促思
(导学提示：在自己的笔记本或书籍上，完成批注阅读，具体方法及样式，可参考“学习活动任务一”中的“微任务2”相关内容)
微任务2：品读书中要点，回应言之有据(见学生用书P66)
【第八章　礼治秩序】
1．内容概括。
从第八章至第十一章，阐述的内容都是中国________制度。
其中第八章说明了______作为一种行为规范在乡土社会中的
必要性和重要性，礼治社会中人们是________地服从成规。
礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从________中养
成了个人的敬畏之感。礼治社会是________社会的特色。
宗法
礼
主动
教化
乡土
2．结构导图。
3．概念辨析。
礼治：乡土社会以“______”来维持的社会秩序。是“人们行为
不受规律约束”、通过________养成个人敬畏感而“________
地服于成规”。
法治：社会上人和人的关系是根据“________”来维持的。是“
人依法而治”。
人治：是指有权力的人凭借________的好恶来规定社会上人
和人的关系。
礼：是社会________合式的行为规范。
传统：是社会所积累的经验。
礼
教化
主动
法律
一己
公认
4．问题探讨。
(1)作者为什么认为“人治”和“法治”相对称的说法并不很
清楚？
答：法治还得靠人来执行，法治其实是“_______________”，
并非没有人的因素；而“人治”也不可能任凭一己的好恶来规
定________________的关系。人治和法治不能完全分割、对
立，所以相对称的说法并不清楚。
人依法而治
社会上人和人
(2)“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别在哪里？
5．观点与事实。
(1)第5段将乡土社会秩序的维持与现代社会、理想中的小国寡
民社会和无政府社会一一比较，一步步逼近乡土社会秩序的
特点。你能从文中概括出后三种社会秩序维持机制的特
点吗？
答：现代社会：__________________；
理想中的小国寡民社会：_______________；
无政府社会：_________。
靠法律、规矩
凭本能、良知
自动
(2)下面是“曾子易箦(席子)”的故事，请你说说它证明的是什么
观点，请简要概括。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童
子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆(huàn，美好)，大夫之箦
与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而
睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能
易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。
幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君
子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正
而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
答：___________________________________________
(3)结合文中所引用的“子贡欲去告朔之饩羊”和“颜渊问仁”的
材料，谈谈你对礼治社会的看法。
子贡欲去告朔之饩(xì)羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其
礼。”
【译文：子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子
说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”】
克己修身，主动服礼(以“礼”维持社会秩序)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
答：　__________________________________________________
______________________
________________________________________________________
_________________________
________________________________________________________
____________________
①人们对礼的服膺并非出于本能或天意，而是从教化中养
成，即礼治是后天养成；
②礼是社会公认的行为规范，对礼的主动遵守和维护就是对社会
秩序的自觉维护，值得肯定；
③礼治也存在不合理之处，如果顽固不化、不知变通，则显得迂
腐可笑甚至冷酷无情。　
【第九章　无讼】
1．内容概括。
本章点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中________秩序与
________秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下发生了很多的
______作用。
理想的礼治社会是每个人都能________地守规矩，不必有外
在的监督。法治则并不考虑教化人，而在于保护________的
权利和社会的安全。现行的司法制度在乡间破坏了原有的
______________，但并不能有效地建立起法治秩序。
法治
礼治
副
自动
个人
礼治秩序
2．结构导图。
3．概念辨析。
调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教
育过程。
司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的
用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。
4．问题探讨。
(1)为什么在乡土社会里，人们会认为讼师是挑拨是非的恶
人？
答：乡土社会维系礼治的手段是________而非打官司，
教化
________帮助人(包括好人和坏人)打官司，并从中捞钱，所以
人们对________无好感。
(2)请根据文本概括乡土社会对讼事的看法的具体内容。
答：①每个人_______________守规矩，不必有外在的监督；
②打官司是一件令人感到_______________之事；
③纠纷由_________调解。
(3)为何说乡村调解是一种教育过程？
答：负有调解责任的是一乡的________。他的公式总是把那
被调解的双方都骂一顿，接着教训了一番。他依着他认为“应
讼师
讼师
自觉(自动)
可羞(羞耻)
长老
长老
当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“__________”
了。
(4)现代都市社会中诉讼的价值体现在哪里？
答：厘定___________的权利，保护________安全，获得以后
可以遵守的规则。
5．观点与事实。
(1)“无讼”反映出乡土社会怎样的特点？请结合文章进行概括
答：________________________________________________
_______________________________
和解
每个人
社会
略。提示：①强调礼治，漠视法治；②注重礼的自
觉，反感法的干预；③主张教化。
(2)完成下面表格。
(3)清人曾说：“两争者，必至之势也，圣人者其然，帮不责人
之争，而但讼其曲直。”又有“冤家宜解不宜结”。你认为这证
明了什么观点？
答：____________________
略。言之成理即可。
【第十章　无为政治】
1．内容概括。
本章论述了社会冲突中的“________权力”与社会合作中的
“________权力”，但在农业性的乡土社会中“________”的政
治是最现实也是最理想的。在人类社会中这两种权力都存
在。在中国传统社会，为了皇权自身的维持，在历史的经验
中，找到了“无为”的生存价值，确立了_________政治的
理想。
横暴
同意
无为
无为
2．结构导图。
3．概念辨析。
社会冲突：
__________________________________________________
社会合作：
____________________________________________________
权力结构：___________________________________________
____________________________
横暴权力：___________________________________________
_____________________________________________________
权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。
社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。
指一定的生活共同体或活动共同体内部的不同
主体之间相互关联的方式。
从社会冲突一方面着眼，权力表现在社会不同
团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必
____________________________
同意权力：___________________________________________
_____________________________________________________
____________________________
权力：______________________________________________
_____________________
无为政治：___________________________________________
___________________________
需的手段，具有压迫性质。
从社会合作一方面着眼，社会分工的结果使得
每个人都不能“不求人”而生活，其权力的基础是社会契约，
是同意，权利与义务要相称。
依据社会冲突观点，是冲突过程的持续，是一种休
战状态中的临时平衡。
权力结构在人民实际生活上看，是松弛的、微
弱的，是挂名的，是无为的。
有为政治：___________________________________________
_____________________________________________________
与无为政治相对应，即权力结构在人民生活实
际中是有约束性的，同意权力、横暴权力都属于有为政治。
4．问题探讨。
(1)根据文意，填写下面表格。
(2)“横暴权力”与“同意权力”这两种权力你觉得是概念上的区
别还是事实上的区分？
答：冲突里有________，合作里有________，不很单纯的。
所以上面两种性质的权力是________上的区别，不常是
________上的区分。
(3)乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下，形
成“无为政治”的？请结合文章进行梳理。
答：由于“横暴权力”使用时受到_________的约束，于是在天
高皇帝远的距离下，乡土社会中人民切身的活动就由“同意权
合作
冲突
概念
事实
经济
力”去规范了。“同意权力”进一步延伸，成为规范社会的各种
________，因此旧中国乡土社会秩序是礼治秩序。而象征“皇
权”的是县衙，县衙是司法机关，除非发生颠覆其统治的事情
或者遇上了特别残暴的统治者，县衙是不会干涉社会事务
的，因此在乡土社会的________结构里，皇权是十分微弱
的，是“________”的，乡土社会的政治本质是一种“无为政
治”。
礼俗
权力
无为
5．观点与事实。
(1)《史记·曹相国世家》：“(曹)参代何为汉相国，举事无所变
更，一遵萧何约束。”这则材料反映了本章的什么观点？请做
简要回答。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________________
“萧规曹随”这一成语表述的就是不加重农民负担，不
扰农，让农民休养生息，使得西汉国力恢复，生产发展起
来。反映的是“无为政治”的观点。
(2)教育部《中小学班主任工作规定》中的教师“批评权”的
规定一出，一石激起千层浪，《人民日报》载文《“批评
权”为何遭尴尬 师生关系应走向理性正常》，新华网网评《
也应关注老师不敢批评学生的苦衷》，《半月谈》刊文《班
主任批评权规定引发争议被指让人不知所措》。教师批评学
生是教师职务天然蕴含的公权力，何以在当今成为一个问
题？教师正常的“批评权”引起主流媒体争相报道和民众的广
泛议论，从教化的角度，你觉得是“横暴”还是“同意”？ 请根
据文本做简要分析。
答：_______________________
略。言之成理即可。
【第十一章　长老统治】
1．内容概括。
本章指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与
“_____________”“同意权力”并存的还有“____________”，中
国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使
用了“______________”一词。
社会中的规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的，这
就有了教化式权力的出现。教化式权力虽然在________关系
中表现最明显，但扩大到成人之间的关系必须得有个假定的
横暴权力
教化权力
长老统治
亲子
文化，而年长者握有强制年幼的人的________权力。
2．结构导图。
教化
3．概念辨析。
(1)社会继替：___________________________
(2)教化权力：发生于_____________的过程中，同爸爸式的权
力(或称长老权力)，是为了被教化者，而不是为了________关
系。
(3)长老统治：_________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________
社会成员新陈代谢的过程。
社会继替
统治
在乡土社会的权力结构中，有一种教化权力(
长老权力)与“横暴权力”和“同意权力”并存，它既非民主又异
于不民主的专制，难以用民主或不民主的尺度来衡量，这种
统治叫“长老统治”。
4．问题探讨。
(1)教化权利的扩大和缩小与什么有关？
答：与文化传统的是否稳定有关。当文化传统________时，
教化权力就会扩大，甚至可以扩大到成人之间；当文化
___________时，传统的办法并不足以应付当前的问题时教化
权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于
很短的一段时间内。
(2)在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？
答：长老统治下，_______________________，因为长老并非
稳定
不稳定
权力并不是政治性的
由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是
__________(文化性)的，是乡土社会在长期的生活中约定俗成
的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主
统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是
用_________________来裁决社会事务的，它不需要与其他成
员协商；但长老统治也并非空穴来风，它仍然需要乡土社会
成员默认遵行。
(3)乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？
答：乡土社会的权力结构由_____________、____________、
教化性
个人性的权威
横暴权力
同意权力
_____________等构成。因为这些权力能够稳定社会，相互补
充，相互支持，相互融合，维系社会的稳定与延续。
5．观点事实。
(1)在日常生活与学习过程中，我们有没有一些长老统治的体
验？请举例说明。
答：_______________________
(2)分别写出这些诗词曲等文化的教化意义(作用)。并照样子从
课文中列举几个。
教化权力
略。言之成理即可。
示例：到中流击水，浪遏飞舟？(毛泽东《沁园春·长沙》)—
—树立志向，勇于搏击
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(范仲淹《岳阳楼记》)—
_________________________________________
②周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)——
_________________________________________
③_______________________________________
④_______________________________________
⑤ _________________________________________
⑥__________________________________________
……
_____________________
(3)文本第三段举了“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人
的脚”的例子，是为了证明什么观点？你还能列举这样的例子
吗？
答：_________________________________________________
_______________________________
略。言之有理均可。
社会中的规律有些不能不加以一些强制。这样的例子
很多，如冬天早上起来上学等等。
[综合思考]
第8～11章论述了一个什么样的共同问题？在全书中的地位是怎样的？
答：____________________________________________________
________________________________________________________
_____________________
①论述了一个乡土社会的权力结构与社会治理问题，其核
心是教化权力、礼治秩序。②与前四章讨论的“差序格局”一样，
也是全书的主要内容。
学习活动任务四：精读12～14章，自主探究质疑
微任务1：评点批注读书，摘录促读促思
(导学提示：在自己的笔记本或书籍上，完成批注阅读，具体方法及样式，可参考“学习活动任务一”中的“微任务2”相关内容)
微任务2：品读书中要点，回应言之有据(见学生用书P70)
【第十二章　血缘和地缘】
1．内容概括。
本章说明血缘是_________社会的基础，而地缘是________社
会的基础，在亲密的________社会中契约是很难生存的。
血缘的意思是人和人的_________和义务根据亲属关系来决
定，血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影。血缘和地
缘的合一是社区的_______________。商业是在血缘之外发生
的，_________是从商业里发展的。
身份
契约
血缘
权利
原始状态
地缘
2．结构导图。
3．概念辨析。
血缘：人和人的权利和义务根据________关系来决定，是
________社会的基础。血缘有多种，如身份血缘、
_______________、财富血缘等。
地缘：是血缘的空间投影，是从________里发展出来的社会
关系，是________社会的基础。
4．问题探讨。
(1)血缘是我们身份社会的基础，它来源于生育和婚姻，你能
根据文本归纳它的特征吗？
亲属
身份
职业血缘
商业
契约
答：①________性(结构静止)　
②缺乏变动(安稳的既存秩序)
③决定________地位，不容________选择
④无法竞争，不易藏没和歪曲
(2)第4段中“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过
是血缘的投影，不分离的”
这句话反映了血缘和地缘之间的什么关系？
答：“生于斯，死于斯”把人和______的因缘固定了。我们用
血缘的坐标把________划分了方向和位置。当我们
稳定
个人
个人
地
空间
用“_________”两字来描述个人在社会中所占的据点时，这个
原是指“空间”的名词却有了________价值的意义。
地位
社会
5．观点事实。
(1)同学们，我们在填各种表都遇有“籍贯”一栏，你是怎么填
的？为什么这样填写呢？你认为符合本章节的什么观点？请
做简要回答。
答：我们一般都填的是所谓的老家，大都取决于________。
因为籍贯其实就是血缘在__________的投影。
(2)常说“熟人生意难做”，请从血缘社会角度分析。
答：因为在以人情来维持社会关系的血缘社会中，________
是难以存在的。在熟人那里做生意是很难不欠人情的，由于
父辈
空间上
商业
长时间欠人情，商业难以发展，所以商业是在________外发
展的。人们需要在血缘关系之外建立商业基础。这就是为什
么熟人的生意难做。
(3)中国自古以来就有“亲兄弟，明算账”的说法，又有“打虎亲
兄弟，上阵父子兵”的说法，这两观点似乎互相矛盾，依据本
章观点，简要表达你的理解。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
血缘
示例：①亲兄弟是自然法上的身份赋予，明算账是契
约法上的利益联合与风险共担。强调的是契约，具有现代社
会的特征。“打虎亲兄弟，上阵父子兵”是指亲情永远是解
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________
忧脱困最直接、最有效、最有力的方法和路径。强调的是血
缘，是乡土社会的特征。两者角度并非完全一致，因此不存
在完全意义上的矛盾。
【第十三章　名实的分离】
1．内容概括。
在社会变迁快的情况下，会产生________权力；在社会变迁
慢的情况下，_________权力继续发生作用。注释的变动方式
可以引起_________之间的极大分离，虚伪在这种情景下是无
可避免而且是必需的。
在变动(速率)很慢的乡土社会里，“社会变迁可以吸收在
_____________之中”“社会变迁也不会引起人事的冲突”，
我们可以称这个是安定的。在这种安定的社会中，
时势
长老
名实
社会继替
“_________是维持长老权力的形式而注入变动的内容”。“在
_________权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面
上承认这种形式，内容却可以经注释而改变”，“名实之间的
距离跟着社会变迁速率而增加”。
注释
长老
2．结构导图。
3．概念辨析。
社会继替：__________________________________
社会变迁：____________________________
时势权力：___________________________________________
_____________________________________________________
______________________
注释：_______________________________________________
___________________________________________
指人物在固定的社会结构中的流动。
指社会结构本身的变动。
在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法
与方向的人，他可以支配跟从他的群众时所产生的权力。也
指从知识里得来的权力。
维持长老权力的形式而注入变动的内容。它是乡土
社会长老权力谋求与社会变迁相适应的方式。
4．问题探讨。
(1)“名实分离”的原因是什么？
答：在________权力下，传统的形式是不准反对的，但是只
要表面上承认这形式，内容却可以经________而改变，结果
不免口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意
志怎样在表面的________下，事实上被扭曲的。________在
这种情境中不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不
切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留个面子。面子就是
表面的无违，名实分离。
长老
注释
无违
虚伪
(2)试结合本章内容，比较一下横暴权力、同意权力、长老权
力、时势权力的主要不同点。
答：横暴权力是建立在________关系之上的；
同意权力是________授权的；
长老权力是________授予的；
时势权力是________造成的。
(3)谈谈“反对”在横暴权力、同意权力、时势权力和长老权力
中的存在方式。
答：横暴权力：没有反对，只有反抗，反对包含在反抗中。
剥削
社会
传统
时势
同意权力：_____________。
时势权力：存在反对， __________________(对垒)。
长老权力：反对被时间冲淡，变成“注释”。
存在反对
反对会变为争斗
5．观点事实。
(1)电影《小猪佩奇过大年》的宣传片《啥是佩奇》刷爆了网
络，成为一部“现象级短视频”。视频讲述了一个当代中国故
事：在乡村居住的爷爷盼着城市里的儿子一家回过年，电话
里，孙子说要一个佩奇。没看过动画的爷爷自然不知何为佩
奇，于是问遍全村，得到了诸多令人啼笑皆非的答案：佩奇
是网红女主播，是洗衣液，最终，凭着“小猪、粉的”两个
词，老人开始为孙子准备这份礼物。可谁知，临近年下，儿
子却说不回来了，接老人去城里过年。餐桌上，当老人一件
件掏出土特产时，观众看到的是儿媳脸上的尴尬，观众也在
预期，老人拿出佩奇时孙子的失望，可影片的精彩之处来了
老人拿出了这个用鼓风机制作的“硬核佩奇”，迎来了孙子
和观众的欢呼，也成了2019年春节的“硬核爷爷”。
联系本章学习的内容，写出所体现的“乡土中国”观点。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_________________________________
示例：从事件来看，看到了不变的“春节团圆”(名)，看
到了“长者”爷爷面对新的世界时变得“无知”(实)，看到亲情(
血缘)因城乡、年龄的差异而变得薄弱(名与实的分离)……角
度很多，但此处只写“名实的分离”。
(2)家谱是一种以表谱形式来记载一个家族的世系繁衍及重要
人物事迹的书。近年来，广大农村地区兴起了一股修缮宗谱
之风。你觉得这一文化风气是应该得到必要鼓励，还是要适
当抑制？请结合本章观点谈谈你的看法。
答：__________________________
(3)最后一段中“挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言
与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，你能举例说
明这句话的具体含意吗？
答：________________________________________________
略。言之有理即可。
示例：如“父母在不远游，游必有方”。意思是做子女
_____________________________________________________
____________________________________________
的要尽孝，可是外出学习、打工、经商、做官等都要长期离
开父母，但是大家又并不认为这种行为是不孝的。
【第十四章　从欲望到需要】
1．内容概括。
本章节详细区分了欲望和________，在乡土社会中自然已经
做好选择，人们只需靠经验按________去行事，而城市却不
然。
从欲望到需要是____________中一个很重要的里程碑。欲望
如果要能通过抑制对行为有所控制，它必须是行为者所自觉
的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。在乡土社会中
________经过文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合
需要
欲望
社会变迁
欲望
于生存的条件。但这种印合不是_________的。
随着社会变动________，人们发现欲望并不是最后的动机，
而是为了达到生存条件所创下的动机。当把生存条件变为自
觉，自觉的生存条件是“_________”。
自觉
加快
需要
2．结构导图。
3．概念辨析。
欲望：是人类在取舍之间的根据，是不自觉的________反应
需要：是人类________追求的生存条件，是自觉的、
____________的本能反应。
功能：是从客观地位去看一项行为对于________生存和
_________完整上所发生的作用。
自觉：是一个哲学概念，指人内在能够自我_________、自我
_________，外在能够自我创新的意识。
理性：是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行
本能
自觉
有计划
个人
社会
察觉
认识
为。
社会计划：是指对未来行动的事先安排，社会计划的主要任
务，就是根据社会的需要和实力，确定社会在一定时期内的
发展目标，通过计划的编制和执行，有效地利用人力、物力
和财力等资源，取得最佳的经济效益、社会效益和环境
效益。
4．问题探讨。
(1)为什么乡土社会不熟习“社会计划”？
答：乡土社会是一个________、熟悉的，以________格局和
教化权力为社会结构特征的社会。社会变化速率______于或
适合于传统的变迁，因此乡土社会只需要遵循着________即
可满足社会需求，没必要进行社会计划。所以乡土社会不熟
习社会计划。
(2)“欲望”和“需要”有什么区别和联系？
区别：“欲望”是人类在________之间的根据，“需要”是人类
稳定
差序
慢
传统
取舍
________追求的生存条件；“欲望”是___________的本能反
应，“需要”是自觉的__________的心理反应。
联系：欲望恰恰契合着生存的需要。
(3)“在我看来，就是人在生存之外找到了若干价值标准，所谓
真善美之类。我也常喜欢以‘人是生物中唯一能自杀的种类’来
说明人之异于禽兽的‘几希’。”你赞同作者的这个观点吗？为
什么？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_______________________________________
自觉
不自觉
有计划
不赞同。从现当代生物学的研究成果来看，动物同样
带有感情，同样会有自杀行为。作者的观点反映出其认知的
时代局限性，但并不影响他的学术严谨性。
5．观点事实。
(1)现代社会是否需要实施计划经济？
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
___________________________________________________
现代社会在涉及国家经济命脉的领域需要国家以计划
经济的思路和形式对经济进行宏观调控，否则无法应对突如
其来的严重甚至致命的经济问题。同时在这一前提下需要调
动市场经济自我调节的积极因素，最大限度地开放市场经济
的调控权力，保持社会经济的活力。思考这个问题时须把握
计划经济和市场经济各自的利弊及双方的内在联系，取利去
弊，将二者之利加以综合，做出较为客观、合适的选择。
(2)下列这些传统你知道多少？依据本章的观点，说一说有些
传统消失的原因。
传统儒学　祭天祭祖　家族意识
光宗耀祖　长幼有序　叶落归根
清明扫墓　折柳相赠　永结同心
耕读传家　正月迎神　飞檐滴水
堂前燕子　一鞭残照　春牛启耕
横笛牛背　炊烟袅袅　酒旗斜招
鸡鸣桑巅　爆竹除岁　幼儿抓周
雄黄美酒　夜半佛钟　社日神鼓
围炉夜话　白屋柴门　家书万金
竹炉汤沸　九月登高　细雨骑驴
烽火狼烟　击鼓鸣金　裹头加冠……
答：_________________________________________________
消失的原因见《乡土中国》(长江文艺社2020版)P85.10。
(3)中国儒家思想的创始人孔子提出了诸如“己所不欲，勿施于
人”的观点，黄老思想中又提出“清心寡欲”。改革开放40多年
来，中国人经历了先是穷得不行，后来是累得不行，现在是
有人觉得烦得不行的历程。
对于上面的观点与现象，你能用本章的观点去理解吗？
答：______________________________________________
见《乡土中国》(长江文艺社2020版)P84.6－7。
[综合思考]
1．结合12～14章，完成表格。
2．阅读第14章，说说人在从乡土社会向现代社会转变的过程
中，从“欲望”到“需要”这一过程是怎样发生的。
答：_________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
在乡土社会中，人们是依靠“欲望”行事，因为欲望并
非生物事实，而是文化事实。问题不是在要的本身，而是在
要什么的内容。这内容是文化所决定的。在乡土社会中，“
欲望”经历文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于
生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，而是文化的、人
为的。当社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活
上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这
_____________________________________________________
____________________________________________________
__________
时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所
创造的动机。于是人类开始注意到生存条件的本身——功
能。功能
1．结合全文，找出每章节的重要概念，并且理清概念之间的逻
辑关系，完成表格。
2．请结合上述概念，并参考下方树状思维导图，联系《乡土中
国》所有章节内容，完成对整本书详细思维框架图的设计。
3．联系现实生活，结合《乡土中国》谈谈你对基层村镇的法律
意识状态的理解。请你选择一个村镇调查点，调研后，对中
国“法律下乡”提出几点好的建议。
答：_________________________________________________
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_____________________________________________________
_____________________________________________________
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①加强对基层管理干部的法律知识培训工作。部分乡
镇领导对法律意识认识不充分，一些乡村干部法律意识淡
薄，认为法制宣传教育是“软任务”，消极应付，导致法制宣
传教育流于形式。要对乡村基层管理干部普遍进行法律知识
培训，通过集中培训、以会代训和自学等方式，进一步提高
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干部的法律素质和法制宣讲能力。②开展形式多样的法制宣
传教育活动。以QQ、微信、手机报等新的传播方式为载体，
以“法律故事进万家”活动为形式，普及法律知识，深入开展“
送法下乡”活动，增强农村基层干部和广大农民的法治观念。
③落实属地原则，做好进城务工人员的法制宣传教育。随着
工业化、城镇化的不断深化，农民从业结构多样化和居住分
散化，过去一贯的集中教育方式难以奏效，这也给宣传工作
带来了新的困难和挑战。参照对流动人员属地管理的原则，
明确务工经商人员由所在的乡镇负责组织他们集中学习法律
常识，提供法律援助，依法维护自身权利。
4．随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与
农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观
念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村有哪
些好的建议？请分享出来。
答：_________________________________________________
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_____________________________________________________
_____________________________________________________
　 城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引
力。因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生
活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更
多的工作机会和机遇。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛
盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，
___________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________________　
乡土城镇化就显得尤其重要。
好的建议：①转变生产方式，完善公共服务体系等，让人们
就地城镇化；②珍视历史遗存，转向提升品质，注重人性的
内聚式发展；③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色
文化保留乡土气息，增强人们的认同感和归属感。
5．当今中国快速发展，现代社会覆盖到中国大多数地方，传统
的乡土中国虽然已经基本解体，但那些成为中国人的“魂”并
没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。请列举出你
生活中《乡土中国》所描述的社会现象。
答：_________________________________________________
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①人与人之间的关系仍然是一种“差序格局”。②血缘
式的地缘依然存在。如个人籍贯的填写。③家庭关系仍维系
着单系(即父系)扩展。④在现代经济生活中，家族作为一种事
业社群依然存在。如家族式企业。⑤法治体系已经建立，但
法律依然不能“管”住所有问题，“礼治”教化、调解方式依然
有生命力。⑥熟人社会，办事情依然是攀交情、找关系。
6．《乡土中国》诞生于二十世纪四十年代，时至今日，仍然对“
美丽乡村”建设，甚至现代化建设有着指导意义。请选择一个
方面谈谈。
答：_________________________________________________
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《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作
品。作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进
行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌，是学术
界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要
代表作之一。中国人民大学前校长陈雨露说：“《乡土中
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国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表
作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。”例
如如何做好农村社会工作。农村社会工作发展遇到的是一个
熟人社会环境。在这种社会里，人们相互之间比较熟悉，充
满了各种各样的带有个人性的关系，人们之间比较重视感
情。在这种社会里，信任存在于熟人之间，人们不太相信陌
生人。要在农村社区顺利开展工作，与村民建立良好关系，
包括个人之间的信任关系是必不可少的因素。有些资深农村
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有些资深农村社会工作者甚至还在农村认了干亲。不是非要
推崇这么做，而是在这种文化环境中会形成这种关系。
7．阅读完《乡土中国》后，请针对全书或者某一章节内容，写
一则心得式读书笔记。(请另附页)
答：　 ___________________________
____________
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示例：读《乡土中国》有感
刘紫霞
为什么说“乡土中国”？我的理解是“民以食为天”。中国自古
以来就是以农耕文明为傲。生活在广阔的农村的土地上，农
民们倾情地付出，离开农村出门打工的年轻人也会对自己的
故乡产生一份浓浓的情意，也会对自己的家乡有所挂念。而
作者笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个群体以及基
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层社会的主要特征的描写。它较为全面地展现了中国基层社
会的面貌以及生活的方方面面。
他认为静止是乡土社会的特点，因为乡土社会过得比现代社
会慢，在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得漫长
起来，无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会的人
们更加懂得如何生活。同时乡土社会也是一个安定的社会，
它也是一个很少有领袖和英雄的社会，而这种安定是相对
的，是指变得慢。如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的
时候，我们可以称这个社会是安定的，书中举了英国的例
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________
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子，说英国正是由于社会中的领导阶层是最能适应环境变动
的，环境变动的速率和领导阶层适应变动的速率配得上，才
不致发生流血的革命，英国的大革命再一次验证了乡土社会
的安定。
那么乡下人为什么都十分羞于读书？原来，乡下人的生存空
间是熟人间的团体，这个特殊团体之间传情达意的工具是表
情、动作、声音等，文字在熟人之间是多余的，甚至会受到
异时异地的“困扰”。同时乡下人也会通过打招呼的方式来
进行交流，就比如当我每逢春节回家过年的时候，看见爷爷
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和村民们打招呼的时候都是从很远的地方开始打招呼。我记
得有次盛夏的中午，爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个
声音就是刘爷爷的声音，我很好奇爷爷怎么会分辨出来，原
来爷爷对他已经非常熟悉和了解了。
而书中讲到的“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活
上加以隔离。这种隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，
而且是心理上的，男女只在一定行为规则上经营分工合作的
经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。而这
种同性的关系发展却使我们中国的传统感情定向偏于同性方
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面去发展，对我们以后的女性文学也产生了一些影响，也使
得我们中国人对自己的感情知道得越来越少。
我认为这本书的意义对于当代社会也是比较深远的，当今中