高考语文文学类阅读分类训练：散文（含答案）
文档属性
| 名称 | 高考语文文学类阅读分类训练：散文（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 106.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-12-02 18:30:00 | ||
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文档简介
文学类阅读;散文
阅读下面作品，完成下面小题。
苏轼向南
公元1097年的海南是怎样的呢？
孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边界的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望，望断夏水春水冬水以及浩荡秋水了。
那一年七月，苏轼必须继续向南。
眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。
船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧？居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。
双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？
初抵海南岛时住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，风来风去，上下哗哗作响。岛上雨多，雨来了，一夜得把床移这里又移那里。但最终他们连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。
他冷笑几声，抬腿出门。和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。
夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。
他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。
岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。
热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年三百六十五天兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，他给人看病，他采药让他们服下，他治好他们的病。
已经多少年了，恶意曲解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊！
他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。
他有一阵回不过神来，要走吗？不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
公元1100年5月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登已丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。
他的老家四川曾流行一个传说：当年山川草木以所有的精华竭力打造了绝世才子，他一出生，当地老彭山便秃了，直到他去世，草才重新发芽，树才重新长叶。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？
（取材于林那北的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．密的树木高矮错落次第排开 次第：依次
B．苟且搭个简陋的小屋子 苟且：得过且过
C．有着怎样的跌宕身世 跌宕：起伏无常
D．诗句里款款跳动起 款款：慢慢地
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对海南岛的描写，烘托了苏轼去海南前的黯然心境。
B．苏轼给自己建的茅草屋取名，表现了他苦中作乐的豁达精神。
C．文中列举苏轼在海南创作的篇数，是为了突出他的笔耕不辍。
D．写海南岛宋代就出了十二位进士，从侧面反映了苏轼的贡献。
3．作者在文末叙写了苏轼老家四川的传说，请简要分析这部分内容在文中的作用。
4．请结合文章内容，分析文章画线句的具体含义。
阅读下面的文章，完成各题。
风把手艺刮进了天堂
葛水平
谁把打铁声摁在了文明的宣嚣深处？
此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。
铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、镢头、铁钎、镰刀，日出或日落的声音，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的。来年春暖河开，轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好，能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。
铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廊外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。
那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始。铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易，空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。
铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。
铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。
我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。
我喜欢铁匠，喜欢铁匠铺子里的雨声。大锤小锤的击打声，仿佛天地间万物生出无数的口子，它们从隐处进入显处，我看到铁匠手中的铁精巧灵活，它们构成了人生凡世，让我看到了人间奇迹。铁匠，铁匠铺子，我一想到它，我手心就有了热气。我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。
5．下列文中加点字的读音和写法完全正确的一项是（ ）
A．宣（xuān）嚣 铁砧（zhēn） 磅礴（páng）
B．曲（qū）折 轧（zhá）钢 嘎（gā）吱
C．古拙（zhuó） 闭塞（sè） 螺蛳（sī）
D．精髓（suí） 承载（zài） 膨（péng）胀
6．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．作者把铁匠当作农耕文明的代表，通过表现铁匠与农民生活的紧密关联，写出了铁匠在农村中的存在价值。
B．文中描写铁匠安装马蹄的情景，“目无所视，手有所触”一句暗用了《庄子·庖丁解牛》的典故，表现了铁匠的超然物外。
C．文中引用司马相如《长门赋》中的句子，表现了铺首造型精美、历史悠久，也表现了铁匠手艺中所蕴含的文化成分。
D．第二段说铁匠铺永远是个“动词”，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠对于农人的重要。
E．文章结尾，作者感叹许多年后可能不再拥有“想入非非”这个成语，表现作者了对语言文化缺失的感叹和惋惜。
7．分析文章第一段的作用。
8．请赏析文中画线句子。
9．结尾段说“我把铁匠铺想得过于富有了”，请回答“富有”体现在何处，而“过于”又具有怎样的内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
高低陕北石
刘成章
陕北属于黄土高原，但黄土只是陕北的肉，陕北哪会没有骨？陕北，是一条刚硬的汉子。在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是不绝的山和山上不绝的石头。石头可以说是天下至尊。石头载土、载水、载风、载云，载众生，载着一部人类史，沉雄、坚硬、厚实，人在其间伸展性灵。
陕北的石头含着雷电之光，粘着牛羊踩过的黄土，遍布山川，大大小小，高高低低，有的摔在河谷，有的吊在悬崖，有的被树根紧勒。亿万年来，它们总是裸露在西北风中、大雷雨中、烈日的暴晒中。西北风、大雷雨、烈日，网织的深重苦难，教会了它们生存本领，也磨锐了它们的精神。它们陪伴着轩辕手植柏，它们是从莽原上、从古歌里长出的人类的脊梁。
陕北的石头有一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字形容；那骨力感、頓挫感、节奏感极强的线条，除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来。那几笔确是不同凡响，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。
宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前洪水的凝固。在这里，我多次赏读范仲淹的八字隶书：“胸中自有数万甲兵”。这既是他自信和自豪的倾吐，也是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？石头给陕北的每座山都当了沉稳高雅的底座。
延安的城墙不是用砖砌的，而是用石头砌的。我最先看到的世界，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌。上学时，我常见延河波浪拍古城，拍出了石磬之音。一块块就地取材的石头，镶满了延安街道的路面，砌出了窑洞的朴拙和满城的石头纹理、诗意歌情。有朋友曾问我作品为何充溢着阳刚之气，我说那是因为延安的石头和我的灵魂发生了反应。
延河、洛河、无定河和黄河，都奔流在陕北的大地上，切割着陕北的石头。每块石头都是一个能量团，可以成火，可以成风，可以拱倒地狱。
陕北有一个县名，叫“清涧”。清涧的石板一层层地生在那里，发育在那里，成熟在那里，在山根河畔一叠一叠的，宛若竹简，宛若册页，宛若八百册线装书，宛若两万本新印的课本，使山河充溢着书卷之气。如果说别处的石头都是古典散文，那么清涧的石板就像南北朝的庾信写下的骈文，对仗工整。那一页页石板一页页书，仿佛一阵轻风就能把它们哗啦啦吹起。但是，翻它们的指头应是铁，应是铁的撬杠。有的石板上的纹理，俨然名家的书法，铁画银钩，力透石板，那应是柳青失落的信札。
除了书文信札，石头里还有美术作品。神木奇石遍布，宛如举行着雕塑展览，一件件浮雕圆雕，有如出自米开朗基罗之手。它们的形成，除了源于风雨的剥蚀，还有黄河水汽的万载渗溶。受伤愈深，风姿愈美。在靖边、甘泉和志丹，丹霞地貌魅力无穷。那是石头的云霞在飘逸，像仙女不慎落下的缎披肩，像红葡萄酒流淌的起伏波浪，更像万物共做的迷离的梦。
在绥德、米脂、子洲一带，有男就有好石匠，三个石匠里，就有一个石雕艺术家。四千年前的石茆遗址石雕，两千年前的汉画像石，就是他们祖先的创作。那些朴拙而又浪漫的作品，滋养着他们的艺术悟性。他们和石头共脉搏，他们脸上的纹路融进石头的纹理。他们在四溅的火花中，让石狮子抖着鬃毛威武成型，他们的心跳激活了石狮子。
志丹永宁山，是一块圆圆石头，它满身通红，奇崛高大。虽然火炽的革命已成过往，但永宁山至今还是一派血火之色，连通着中国文化的气脉。刘志丹就是在这儿举旗鸣枪的。我父亲的人生也曾燃烧在这里。山下的洛河似在揭示：永宁山不只是一块奇石，它还是一座可圈可点的风云巨碑。永宁山发亮的石阶，曾把我引向辽阔的天空，让我看到被晚霞烧红的远山，听到落日入山的一声远古大音。它荡涤了我的肺腑。
佳县也是一块圆圆石头，雄踞于黄河之上、石山之巅，近旁就是县城。从佳县县城的东坡走下去，满眼威威赫赫，那是秦晋大峡谷，黄河的浪涛一刻不停地飞溅，一眼看不尽的石崖上，发出不息的回声。石崖上铁云一样的岁月纹理，斑驳陆离，参差纷杂，就像一部神话传说或地质史。在这儿，你会联想到火星的地貌，你会联想到古希腊的神庙。从这儿南下数百里，就是惊雷一样的壶口瀑布。瀑水狂泻，瀑石威严。十里龙槽，水石长啸。石头和水，共同造就了瀑布的壮观和伟力。在瀑布中，时时有《黄河大合唱》响起，其烈度、速度、震撼力，惊天动地。人的精神穿透了石头和水，而石头和水都带着人的志气、血气。
人们常常刻名于石，企望不朽，殊不知在风吹雨打中，名字也会磨灭。只有像陕北石一样身连大地，支撑群山，才会与宇宙同在。
（有改）
10．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者把黄土比作陕北的肉，把石头比作陕北的骨，把陕北比作一条刚硬的汉子，是想表达陕北的石头构成了陕北的风骨与性格。
B．第三、四两段写陕北的石头历经磨砺，形成了分明的棱角和流贯的线条，表现出粗犷霸气的美，这种美只有天才画家才能画出来。
C．作者引用范仲淹在宝塔山的“胸中自有数万甲兵”隶书题刻，不仅赞美了范仲淹的自信和豪情，更讴歌了陕北石头的强劲力量。
D．作者写壶口瀑布瀑水狂泻、水石长啸的情景，感受到《黄河大合唱》的奏响，将人的精神渗透到自然惊天动地的壮观和伟力之中。
11．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用托物言志的手法，作者重在借陕北石头经过漫长发展而形成的粗犷坚硬之美，赞美陕北汉子无惧风雨的阳刚之美。
B．文章写了陕北各处不同的石头，石头不仅是陕北独特的自然风貌，更是陕北人的血气、志气和精神的体现，形散而神不散。
C．作者说志丹永宁山不只是奇石，还是一座丰碑，并把过去与现在相联，运用第一人称强调陕北的革命精神对“我”的影响。
D．文章结尾卒章显志，将石上的刻名磨灭与石头永恒进行对比，突显了作者的写作意图，既使文章主旨明确，又引发人深思。
12．文中画线句子运用了多种修辞手法，请结合自己的阅读体验加以分析。
13．陕北石头的独特性，孕育并影响了陕北人，文章从哪些方面描述了这些影响？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
把栏杆拍遍
梁衡
①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
②应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
③我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
④谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？
⑤“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……”这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅欣之所，但辛弃疾在这里发出的却是悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的驰骋沙场，但今天空有一身力、一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
⑥辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
⑦他得的是心郁之病啊。他甚至在（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》）中自嘲自己的姓氏：
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
⑧你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
⑨据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？
⑩但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
柳、李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的换小树，虽然被扭曲挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
（有删改）
14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者引用（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》是为了表达辛弃疾因金瓯缺而郁积心中的悲辛情感，引用《摸鱼儿》是为了表达他政治上的失意。
B．作者开篇不久以“军事辞典”喻辛弃疾诗词，写他的诗词充满了金戈之声，而篇末以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，则突出了他特殊而重要的价值。
C．本文按照人物生平和时间顺序逐一来写，思路清晰，有一气呵成、淋漓酣畅之势。
D．本文语言富于形象性和节奏感，多用整齐的对偶句和排比句，语言既典雅庄重，又激烈悲壮。
15．本文第③段最突出的表现手法是对比、衬托，请结合文本具体分析。
16．题目“把栏杆拍遍”富有意蕴，纵观全文，请谈谈你对此题目的理解。
阅读下面的文章，完成下面小题。
石狮子
胡炎
①一千年前，那个黑脸膛的石匠，在灼烈的阳光下雕刻着面前的巨石。后来，这块巨石变成了一头威严的石狮子，那个石匠反剪着双手，满意地欣赏着自己的作品，打满水泡的嘴里咳出一团污血，倒在了石狮子的脚下。
②当然，历史没有记下那个石匠的姓名。一千年后，我站在石狮子的面前，遥想着石匠炉火纯青的雕刻技艺和那张黑脸膛上纷飞的汗珠，试图还原岁月深处的现场。盛夏七月，毒日头正在我的头顶疯狂燃烧，所以我想当然地为石匠设置了一个燥热的季节。
③这里埋葬着一个古代的将军。石狮子为他镇守着另一个世界。我在史志和碑文里早已领略了将军生前剽悍勇猛的风采。此时，他就躺在石狮子后面那个巨大的墓冢下，让人感到他似乎依然活着，只是改变了肉体的形式，因为他的威名和这一派令人肃穆仰视的庄严从来都不曾消失，无论在文字里还是在人们的传说中。
④消失的，只有那个平凡的石匠。
⑤我坐在石狮子前方的石阶旁，那里正好有一棵树，投下了有限的阴凉。我承认，我像石匠一样平凡，甚至可以说，我连石匠也不如，简直可以称得上平庸。我想我用不了一千年，也许几十年后我就会在这个世界上消失得了无痕迹。没有人会为我雕刻一头石狮子，我当然更不可能躺在那个雄伟的墓冢下，身穿驰骋疆场的铠甲，受万世瞻仰。就此而言，我有理由羡慕那个名不见经传的石匠，因为屹立千年的石狮子告诉我，那一定是个杰出的石刻艺术家，尽管他在浩瀚的历史中同样微渺如蚁。
⑥日光也许穿越了千年，保持着同当年一样的温度。我看着石狮子，仿佛听到叮叮当当的凿石声。石屑在石匠粗糙的手下像岁月一样飞扬、沉落，终化于寂灭。石匠是一个沉默的人，我想，因为凿斧是他唯一的语言。他的眼睛很大，但却经常眯起来，从不同角度观察着石头的造型、布局与线条。他双手的虎口由于不间断的摩擦和冲击而迸开了一道道血口，但他感觉不到疼痛。那些血珠和他的汗水一起融入了面前的巨石，而让那块沉默的石头获得了灵性。石匠就这样凿着寂寥而漫长的时光，生命在幽微的刻痕里变得瘦削、单薄而憔悴。他想象着石狮子的样子，而完全忘掉了自己的样子。
⑦我不知道这是否有些悲哀，那个石匠，让一块在地壳里沉睡亿万年的石头有了生命，而他却把自己凿成了一块人形的石头。
⑧在接到这个重大任务前，他可能是一个享誉民间的匠人，雕刻过不计其数的石兽、石碑，甚至包括石碾这样的农具和石臼之类普通的家用器皿。在那个时候，他或许像寻常百姓一样一面雕刻一面抽着旱烟、拉着闲话，考虑着是否把这个吃苦受累的手艺传给子孙，或者干脆什么也不想，只用这个手艺换得衣食，在雇主的家里饮着自酿的烈酒，直到乾坤倒悬、酩酊大醉……
⑨但是某一天，他接到官府的指令，要为战死沙场的将军雕刻一头石狮子。
⑩石匠离开家的时候，回头久久地望着他的妻儿。他没说一句话，似乎预感到这将是一次永久的诀别。在这里，我猜测石匠当时的心情一定非常复杂，因为这个任务非同寻常，倘若失手必然性命难保。但我更愿意相信，石匠当时想的并不是这些，而是满怀着对将军的敬仰，他要为这个戎马一生、保家卫国的将军做点什么，那就是用一头骁勇无敌的石狮子镇守将军的仙府，让他的敌人和跃跃欲试的盗墓贼望而生畏。他要为这头石狮子献出毕生所学，用他的血和生命滋养艺术和精神，为石狮子安放一个充满血性的灵魂。
一千年后，石狮子高踞于我的面前，佐证着我的猜测。不仅如此，它随时准备冲跃的姿态还告诉我，石匠的想象力发挥到了极致。他也许把自己变成了一头石狮子，他平凡的生命和非凡的灵魂最终和一方巨石融为一体。
我站起来，走到石狮子跟前，抚摩着它滚烫的身躯。它的温度应该超过了40度，那是灵魂的体温，比日光更加炽烈。它看着我，穿过千年的风雨说：
“如果没有他，我只是一块石头。”
我点点头：“我懂。”
石狮子微笑了，它微笑的样子竟然如此亲切，就像一个脸膛黝黑的石匠，在阳光中绽开的密密麻麻的皱纹。一千年前他忘记了微笑，而在一千年后，他微笑着递给我一只凿斧和一把雕刀。我犹豫了一下，接过来。在我远离石狮子的时候，一方伟岸的巨岩从我生命的地壳里站起，对我说：“来吧，我一直在等你。”
（原载《大观·东京文学》，有删改）
17．下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．本文使用想象的手法，还原石匠离家的情景，写出石匠对剽悍勇猛的将军的敬仰和自己心灵深处蕴藏的不凡血性。
B．“石狮子”既是镇墓兽，守护着英勇的将军，也是骁勇无敌的英雄精神的化身。
C．因为过度的疲劳，一千年前的石匠忘记了微笑；一千年后他希望后人继承他的衣钵，憧憬英雄，雕琢并树立起英雄的丰碑。
D．作者为石匠牺牲自己的生命而投注到了一块石头中，感到可悲，愤怒之情溢于言表。
E．作者通过肖像和动作描写，令沉默却技艺高超的古代石匠跃然于读者的眼前。
18．下列对文中加点词语的解说、字音和字形，不正确的一项是（ ）
A．炉火纯青：指功夫达到了纯熟完美的境界。 瘦削shòu xuē
B．浩瀚：广大，慢无边际。 剽悍biāo hàn
C．诀别：不易再见的离别。 墓冢mù zhǒng
D．骁勇无敌：勇猛，无人能够与之对抗。 酩酊mǐng dǐng
19．理解第⑦段中画线句子在文中的含义。
20．赏析文中画波浪线的句子。
21．李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》一文中写到：“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”。结合文章内容，联系实际，谈谈你对这句话的认识。
阅读下面的文字，完成下列小题。
听，三千年青铜文化在回响
康岩
天宝十四载秋，54岁的李太白厌倦了御用文人的活计，决心做一场逍遥游。此番他历金陵、扬州，再顺江而下，来到安徽铜陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鲜，群鹭翔集，沐猿嗷鸣。李白与好友高霁摇轻舟荡小楫，观眼前景，听自然声，话诗与酒，畅快淋漓。不知不觉，船至百炉庄。只见紫气升腾，火光冲天，照得眼下恰若朗朗白日。火苗在炉灶里上下腾跃，一炉火便是一星光，百家百户百炉之火，星光点点即成星辉斑斓。火光也被抛上了天，映红暗夜冥空。好一幅寒夜冶炼图！
冶炼工人全神贯注，腆胸叠肚，头也不抬，任由汗珠滚在额头连缀成线，再啪嗒啪嗒，顺着脖颈滚落到身上。嘴里的号子唱个不停，你一句我一句接连喊唱。山野间没有舞台，风箱呼呼就是伴奏，铁锤铿铿就是和音，清风明月就是观众。众人一句咬着一句，唱得山川震动，诗仙的心绪也跟着沸腾。诗仙挥笔写就《秋浦歌》，把这个声光绚烂的夜晚留了下来：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”连白发都能抻出三千丈的李白，在这个夜晚，为眼前壮观的劳动场面所震撼，震撼到忘记调动旺盛的想象和夸张的修辞，把诗作得一点都不“李白”，只是把当夜的所见所闻秉笔实书，由衷赞美眼前的冶铜工人。不多久，青莲剑侠在离此不远的当涂追月而去。让人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才让那炉火、那缕烟，写进了历史，被后人铭记。
李白所见这寒夜冶铜盛景，在铜陵并非一时一地之景象。翻阅方志，不经意发现，一座城市竟能与一种金属元素两相胶合，如此紧密。铜不仅是造物主赐予铜陵的天然矿藏，以更辽远的视角看，铜更是这座城市带有根脉意义的文化图腾与精神象征。铜陵博物馆所藏最早的遗物可追溯到夏代晚期。几千年前的铜镞，还能让人依稀想象当年的将士是如何圆睁怒目，会挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿过如雨的马蹄、如雷的呐喊、如注的热血，穿透敌兵的胸膛。青铜被血与火激发了暴力逻辑，从而充当维护国家安全的盾牌。
送走了大唐的炉火和风烟，铜陵迎来了宋诗的“开山祖师”梅尧臣。皇祐五年，梅尧臣因母亲病逝解官归乡，路过铜官山。当矿山深处传来日夜不息的凿山采铜声时，诗人虽尚在丧母之痛中，仍按捺不住心悸，写下《铜坑》一诗：“碧矿不出土，青山凿不休。青山凿不休，坐令鬼神愁。”
好一句“坐令鬼神愁”啊！采矿的工人裸露着青铜色的身躯，与山岩通体一色，他们躬身俯卧在黑暗狭长的矿坑中，艰难地挥动着双臂。他们一锤一凿攻击山岩，仿佛也在攻击自己的躯体。忽想起古希腊雕塑，十分擅长为雄强有力的身体塑形，到了文艺复兴时期，健硕的身体又再次回归艺术家的视线。若是米隆或米开朗基罗穿越到宋朝的铜陵，像梅尧臣一样见到采铜的场景，再将之诉诸雕塑形象，想必较之于流传后世的《掷铁饼者》和《大卫》，也不会失色。《铜坑》短短四句，平淡了三句，诗人在末句忍不住枨触万端，兴尽悲来，为采矿工人怒号：哪怕是鬼神见了也愁怕。没有大规模工业介入的手作年代，我们借了梅尧臣的同情之眼，将这采矿人的苦与难，仔细瞧了一过。
采矿工人的辛劳并没有付诸东流。他们千锤万凿，凿透了山体里的矿脉，也凿出了一个世俗世界的繁华与锦绣。伴随着对铜矿的开采、冶炼，铜陵铸造业高度繁荣，商贸经济高度发达。可惜，好景不长。由宋至元，战争频繁，古铜陵采铜、炼铜、铸铜的辉煌景象，湮入历史的风烟里。千年前，诗仙歌咏的铜官山，红星紫烟不再；梅尧臣赞叹过的千锤万凿和青山碧矿，皆成一片荒凉。
在古代社会，工人们采矿凭着浑身蛮力和手中的斧凿，冶炼靠的是铁片胆水。科技昌明的今天，铜陵的矿产资源面临枯竭局面，但技术的进步化危为机，智能数控技术、配套制酸技术等新技术的采用，让铜的冶炼更加绿色、更加环保、更加高效。一个个铜材深加工产业集群在铜陵崛起，彰显了铜陵“抓住铜、延伸铜、不唯铜、超越铜”的产业升级变革的壮志雄心。
一座城市与一种金属，就这么被历史和现实牢牢拴住，持续千年不衰，铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮。打捞中国历史中的青铜印记，司母戊大方鼎、四羊方尊……这些震古烁今的镇国重器，维护着宗法结构，奠定了礼乐制度，更将国家、王权、贵族和财富的象征意义，收纳进奇异的纹饰、典雅的铭文和炫丽的美学气质。铜及其衍生出的青铜文化，在物质资料和社会意识双向层面，深度参与了中国大历史的构筑。
铜陵义安大道中段有着一尊醒目的城市雕塑——商周青铜壁。青铜壁中复制了一件1979年出土于钟鸣镇的兽面纹大鼎，大鼎把守着李白和梅尧臣们来过的城市，笑迎八方客，仿佛在说，不来铜陵，真不知3000年青铜文化如此绚烂！
（有删改）
22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇详写李白所见的秋浦河畔“寒夜冶炼图”，给人强烈的视觉冲击，引起读者的阅读兴趣。
B．作者由梅尧臣的诗联想到《掷铁饼者》《大卫》，旨在表现采矿工人躯体的雄健有力和劳动之美。
C．义安大道中段醒目的城市雕塑——商周青铜壁，吸引人们了解铜陵及绚烂、悠久的青铜文化。
D．本文在记叙、描写中融入抒情、议论，有利于激发读者的情感共鸣，更好地突出文章的主题。
23．下列对第二段相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者运用细节描写，生动地展现了冶炼工人热烈壮观的劳动场景，令人震撼。
B．风箱的呼呼声、铁锤的铿铿声、震动山川的号子声，照应标题中的“听”字。
C．“追月而去”与《在马克思墓前的讲话》中“永远地睡着了”所用手法相同。
D．《秋浦歌》“作得一点都不‘李白’”，是因为劳动场面太震撼，只能秉笔实书。
24．虚实结合是本文的写作特色，请结合文本简要分析。
25．标题中“回响”一词意蕴丰富，请谈谈你的理解。
阅读下文，完成下面小题。
世袭的灯塔
江子
（1）每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。
（2）就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的工人。为了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀。
（3）清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上的一名灯塔工。
（4）他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？
（5）无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶阿岳也送上了海岛，做了一名和他一模一样的灯塔工。
（6）这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的工作描述成具有世袭价值的美差？
（7）如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见了。
（8）意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是否要对这一职业进行重新估算？
（9）叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三代灯塔工。
（10）叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？
（11）这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性。我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。
（12）在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是《小王子》里描述的那样只能一个人容身的星球的岛屿。那是岱山灯塔叶氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘……
（13）可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中，乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。
（14）事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。——这是叶氏家族数十年形成的职业伦理之一么？
（15）1984年，叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说，每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠里祷告的孝子贤孙。
（16）从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。
（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他们貌似远离了人群，可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。
（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通……
（有删改）
26．第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。
27．结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。
28．本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。
29．第（11）段划线句探讨了从业的“惯性”和“神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义
阅读下面的文字，完成下面小题。
又见天香第一枝
艾雯【注】
①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合！尽管生活在尖锐化的科技时代，尽管以公历计算着时光的脚步，但对古老悠久的中国传统，我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示开始和来临，多么坚定有力；像“惊蛰”，春雷初震，地气上升，惊醒冬眠的昆虫，万物复苏，又多么生动而具震撼性。
②——噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑。而原来是趁着开春，要告诉你一个小小喜讯：终于我得到了梅花的消息。
③我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹。不在诗里，不在画上，不在梦中，而是真真实实，生长在泥土里，绽放在枝干上。
④我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山，不在梨山，不在苏州邓尉，却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的殿堂内。
⑤那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠，溶入大潮中，我那两位随从转瞬不见了，原来他们留在门外，正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩！
⑥人挤，光线暗。只能随着潮流缓缓移动，点数着小盆小盆的红梅。高不盈尺，却也根株蟠虬，点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢，这才豁然露出一片璀璨的白，绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼，幽香暗暗浮动。庄严的殿堂洋溢着早春的氤氲，玉蝶梅清癯疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容，晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翘扬独秀。虽然是年轻的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮湿的亚热带深植成长。真是，有土地就有我们的国花！
⑦徘徊在梅丛间，我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵，深深地吸着气，那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨，是那样熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀……
⑧若有若无的幽香中，我是那个短发覆额的小女孩，老棉鞋踏过皑皑白雪，仰头望着那林老梅桩，光秃秃的枝丫上，开着碧光盈盈的绿梅，比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来，沾在他帽檐上。
⑨淡淡约约，清清幽幽，也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨。那些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，诗题：“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象。
⑩还有一株闻名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你们苏州艺专对面图书馆里的那株铁板红梅。历史悠久，树龄古稀，枝干朴拙道劲。耸峭之气凛然。真是铁骨嶙峋！花开时，枝丫间、树梢上，却繁花密蕊，盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁，一夜东风都作花”。自然，看梅花最好的去处还是邓尉，“邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂”。方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海！远远望去，仿佛天际垂云，山巅积雪，待走进梅林，就像投身在白云掩映间，陶醉在“飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”的美妙境界。
——“嘀嗒”一响，镁光闪闪，将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头，但在我们内心，却保留着最隽永的一份。不是吗？那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上，稍一敛神凝注，便又清晰地呈现在脑中，永不磨灭，永不褪色！
挚友！可还记得许多年前，我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文，开头摘录了四句引子——年年海角天涯，萧萧两龚生华；又是天寒时节，何处可看梅花？很高兴如今再也不必为“无处可看梅花”而惆怅。羁居宝岛数十载，从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视，却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花。
最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见证，效法梅花精神的期许！
万花敢向雪中开，一树独先天下春。唯渠不变霜节操，千古风标只自知。
（有删改）
【注】艾雯，台湾作家。
30．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章第⑤段“说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩”，意在写出在台湾很少见到梅花。
B．文章第⑥段写梅花既习惯于严寒酷冷，也能在潮湿的亚热带生长，突出了梅花坚贞顽强的精神。
C．文章第⑩段对图书馆里的铁板红梅的描写侧重于其独特的外形气质，而对邓尉梅花的描写则侧重于其数量之多。
D．题目中的“天香第一枝”指梅花，表达了作者对梅花及其美好品质的喜爱，抒发了自己浓浓的思乡怀友之情。
31．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用大量整句，比如“树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润”，广泛吸收了古代散文的骈文句法，语言典雅。
B．文章第⑧⑨两段写记忆中的梅花和孙中山纪念馆的梅花形成对比，含蓄地表达了对记忆中梅花的喜爱之情。
C．文章第⑩段“方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海”一句，和“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一样，都运用了比喻的修辞。
D．文章以和“挚友”交谈的方式来写，如“要告诉你一个小小喜讯”“你一定比我更熟悉”等，使文章显得亲切活泼，有感染力。
32．文章围绕“访梅”的思路而展开，请简要梳理。
33．艾雯是深受中国传统文化影响的作家，请结合文章内容分析，哪些选材体现了民族文化的审美情趣。
阅读下面的文字，完成小题。
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董桥
美国当代桂冠诗人比利·柯林斯说，写诗的人不必觉得诗人必须沉吟哀悼纽约世贸大厦的灾难：诗歌的精神从来就跟邪恶对立；一首写蘑菇的诗、写遛狗的诗，也许反而可以贴切回应“911”带来的惨云愁雾。话虽这么说，《美国今日报》邀请诗人选一首旧作抚慰国殇的时候，他还是选了《死亡》。
那首诗写逝者在天堂上乘坐一叶玻璃扁舟划向永恒，远远俯视人间的动静：看着我们在穿鞋子、做三明治；看见我们躺在草地上、躺在卧榻上沉沉陶醉在炎午的万籁之中，还以为我们是在回望他们。他们于是搁桨停划，悄悄等待，像爹娘似的等着我们闭上眼睛。诗的情调祥和体贴，轻轻载着伤感渡进一片宁静而深远的太虚幻境，从而给生死下了一个圆浑的诠释。可是，萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗。
三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译，三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。这样熬了两三年，老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。
那期间，申石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。是农历腊月，天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些！”
风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锰归来晚，共说南山雨一犁。”
那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我再碰碰机缘，说他1952年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。我说石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝∶“可见名与利那玩意儿都是注定的！”
石初先生到死也没有成过名。他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家的笔墨，绝对值得付梓流传。事实竟然不是那样。他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。
我是1965年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出头，白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。他声音低沉，讲话很慢，颇具绅士风度。那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事的洋行附近吃个午饭聊聊。后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。
申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真切。“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。”他说，“胡先生学问深厚而才情单薄！”这淡淡的半堂课，我受用到老。他起初常常说我的翻译七百字里起码有十个地方是笨译：“做人不可取巧，翻译必须学巧！”申先生每给我改一篇译文，总是叮咛我回家好好逐句捉摸。这样改了八九篇，回头重看自己的旧译，我才脸红了。
我亲沐教泽越久，越觉得石初先生做人跟做学问完全不同。做人，他诚实而世故；做学问，他犀利而纯真，抱定主意不求闻达。那时期，传媒的兴旺造就了一批好辩之士挥笔制造舆论，改造社会。那时期，知识界也有一小群饱学之士唾弃说教，唾弃生命卑微的歔欷，一心安贫乐道，一心经营个人精致的技艺，遁迹自娱。申先生继承的正是这一小群人的情操：“要紧的是了解生命，不是判断生命。”他常说。
1990年年尾，石初先生丧偶，万念灰蒙，久久难释，人也苍老了许多。一天，我约他到莲香茶楼喝早茶，下楼道别的时候，我把二十五年前他给我的那本诗册交还给他。我握着他冰冷的手，一句话没说。
申先生看看我，看看那本破旧的小册子，微微点了点头，转身踽踽走进晨曦里的小巷。
（有删改）
34．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在“我”失意时，申先生把他早年手抄的诗册送给“我”，是为了表达对“我”的安慰和勉励。
B．申先生说的“可见名与利那玩意儿都是注定的”这句话，既是对毕九歌诗名不传的感慨，也是对自己遭遇的愤愤不平。
C．申先生批评“我”的翻译有很多笨译时的言行，体现了他的严谨高明，这让“我”受益匪浅。
D．“最要紧的是了解生命，不是判断生命”，这句话可以见出申先生并不在意个人能否改变社会，而在意人生是否丰富充实。
35．下列对本文艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．“萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗”，这既是叙写申先生的心理依据，也为后文叙写申先生即兴写作作铺垫。
B．“我”在申先生送的手抄诗册中特别摘出“共说南山雨一犁”那首，对下文叙写申先生的品质起了暗示作用。
C．在申先生遭遇丧偶之痛时，"我"把他的手抄诗册还给他，这与前文他送“我”诗集照应，暗示了两人情感上的默契。
D．申先生“微微点了点头”“踽踽走进小巷”等细节描写，表明他理解了“我”的用意，也营造了一种感伤的氛围。
36．给本文选择一个标题，你认为是“南山雨”还是“申石初先生”更为恰当？为什么？
阅读下面的文章，完成下列小题。
纸上故乡
邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
37．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）
A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C．文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E．文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
38．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”请简述“精神层面的影响”包含哪些方面？
39．文章第一段在全文起到怎样的作用？
40．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
阅读下面作品，完成下列小题。
给树把脉的人
①大路小路连接着村庄，像一棵躺倒的树。爷爷踩在各个分支上，来回转悠。熟悉的老宅大多已经荒芜，找不到可以说话的老人，他只好去察看村子里的树。
②八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们。许多个上午，他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了。一棵四季都光秃着脑袋挺立的树木，不知道藏了多少村庄的故事，那故事一定比一个人的记忆、感受更细密。这棵枯死的树如果不被砍倒，风会将它的细枝一点点吹掉，虫蚁会将它的躯壳慢慢吞噬，像古老的传说逐渐丧失了细节。这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火。斧头是无情的执行官，它轻易就能辨别出树木的年轮、种类。接着，柴禾被整齐码放在柴垛里，此后，在阳光里慢慢修行，让身体里仅有的一丝湿气借着光线攀升。
③在爷爷眼里，给树把脉是门学问，拾柴也是。拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验。
④从山林里拾取柴禾就像为一个人剪去长了的指甲，这是我们这些山民与大自然之间最简单也最直接的一种交流。农闲的时候，总是有人一次次跑进深山老林，也像我爷爷那样，为一棵棵灌木把脉，将枯枝带回家。勤快的人家，柴垛码放得格外整齐，高高的，像是一面墙。柴垛是他们精神深处的地图。
⑤我父亲更愿意与果树亲近，他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行“魔法”：进行嫁接，让甜果子来救治苦果子。原有的树木必须舍弃一段枝条，在断截面上切出小口，再把拿回来的树枝插进去，用布条牢牢绑住，过不了多久，这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果。一截优质的陌生枝杈就这样被收养到了一棵果树的身体里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驱散了原来树里的苦涩。大约是两棵树伤口形成的记忆，让这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了。
⑥当然，“魔法”也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年。我记得有棵嫁接成功的苹果树，单个苹果能达到七八两重，味道甘甜，每年，我们一看见这树开花，它的味道便会泛上舌尖，馋得我们咽口水。但有一年，苹果树只开了一朵花，它被挡在树干的一侧，像这棵树的小小心事。我是后来才知道：一棵果树也是会变老的。果实仿佛是它们与这个世界对谈的语言。我看见那些衰老的树冠这一年只开花，不结果，下一年，不开花了，再后来，连叶子都不长了。这棵树已经悄悄地离去了，但它们还是习惯性地撑着一小片天。父亲总是不忍心下斧头将它砍掉。他感叹柿子树是多么长寿，从山下去往城里的道路两侧，那些柿子树还像五十年前一样茂盛，它们每年都信守承诺，准时点起橙色的灯笼。父亲说，要是把柿子树长寿的基因嫁接到别的树上就好了。但最后那些死去的果树，还是进了柴垛。当电视里说果木当柴禾做的饭更加香甜的时候，他总是一脸质疑地看看我们家的炉子。
⑦爷爷有个习惯，儿孙们哪个做了饭请他吃，他便早早来到他们的院子，劈柴。斧头与柴禾碰撞的声音在小院里一声一声响起，不急不躁，这特有的节奏，让听了的人心安。
⑧这一年的春天，我从远方回来探望生病的父亲，特地告诉爷爷，中午给他做饭吃。他在饭前，拖了一棵干枯的榆树回来。这让我想到一只鸟衔来一截树枝递给它的幼鸟，想着想着，泪流满面。爷爷却像往常一样，把这棵树分成一段段柴禾，码放得整齐。
⑨父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵“树”到底能否发芽。
⑩父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了。他很长时间里都接受不了身体瘫痪的事实，他也总是望着那些身体康健的人，脸上流露出复杂的神情。
爷爷劈的那些柴禾最后喂养了炉子，炉火奔腾着，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知晓的秘密。接着，我看到烟囱向天空铺设了一条淡蓝色的路。它歪歪斜斜，似有似无，这大概就是灵魂的样子吧。父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵。
院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上。
（取材于刘云芳的同名散文）
41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．把一片树木不由分说地砍倒 不由分说：不加分辨
B．在新树桩上没心没肺地长叶 没心没肺：形容不认真
C．这一棵树苦涩的档案 档案：指一段过往的证明
D．它们才显现出自己的不安分 不安分：不安于现状
42．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段画线句写树木见证了一个村庄的世事变迁，赋予了树木独特的生命意义。
B．爷爷认为拾柴是一门学问，从拾柴和码放的柴垛中能看出人的品性和对待生活的态度。
C．文章第④段画线句运用比喻的手法，生动形象地传达出了当地山民对大自然的情感。
D．对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对父亲的病早有心理准备。
43．文章最后一段写父亲对两棵石榴树的判断有何作用？请结合全文进行分析。
44．请分别概括爷爷和父亲给树把脉不同的方式和目的，并分析其中蕴含了他们各自怎样的生命态度。
阅读下面的文字，完成下面小题。
包子和饺子
余华
在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物，只有在逢年过节时才有希望吃到。那时候，我还年轻的父亲手里捧着一袋面粉回家时，总喜欢大叫一声：“面粉来啦！”这是我童年记忆里最为美好的声音。
然后，我父亲用肥皂将脸盆洗干净，把面粉倒入脸盆，再加上水，他就开始用力地揉起了面粉。我的工作就是使劲地按住脸盆，让它不要被父亲的力气掀翻。我父亲高大强壮，他揉面粉时显得十分有力，我就是使出全身的力气按住脸盆，脸盆仍然在桌上不停地跳动，将桌子拍得“咯咯”直响。
我七岁的时候，父亲带着我去他的老家山东。那是冬天的时候，田野里一片枯黄，父亲带着我走进了他姑妈的家。我的祖父母在我出生前就去世了。我父亲的姑妈，也就是我祖父的妹妹，当时正坐在灶前烧火，见到分别近二十年的侄儿回来了，她一下子跳了起来，“哇哇”地与我父亲说了一堆我那时候听不懂的山东话。然后揭开锅盖，给我一碗热气腾腾的玉米糊。
这是我到父亲家乡吃到的第一顿饭。在父亲老家的一个月，我每天都喝玉米糊。那地方流传着这样一句话：人走红运，张嘴飞进白馍馍。白馍馍就是馒头，或者说是没有馅的包子。意思就是谁要是吃上了馒头，谁就交上好运了。遇上了好运才只是吃到馒头，如果吃到了饺子或者包子，就不知道是什么样的好运了。所以我在父亲姑妈的家里，只能每天喝玉米糊。
在我们快要离开时，我终于吃上了一次饺子。那是我父亲的表弟来看我们，他来的时候手里提着一块猪肉，一进村庄就被一群孩子围住了。这些孩子一年里见不到几次猪肉，他们流着口水紧跟着我父亲的表弟，来到了我父亲姑妈的家门口。当我父亲和他的姑妈、表弟坐在炕上包饺子时，那些孩子还不时地将脑袋从门外探进来张望一下。
我在读小学的时候，每一个学期都会安排一次学工，或者是学农和学军。学工就是让我们去工厂做工，学农经常是去农村收割稻子，而我们最喜欢的是学军。我母亲会给我一角钱，让我自己去街上买两个包子，用旧报纸包起来放进书包，这就是我学军时的午餐。对我来说，这可是一年里为数不多的美味。我和哥哥这时候总能分享这一份美味。当时我是用一根绳子系裤子，我没有皮带，而我哥哥有一根皮带，我非常希望自己能够在衣服外面再扎上一根皮带，这样我会感到自己真正像一个军人了。于是我就用一个包子去和哥哥交换皮带。
在我学军的这一天，我和哥哥天没有亮就出门，我们走到街上的点心店，我用母亲给的一角钱买下两个包子，那是刚出笼的包子，蒸发着热气，带着麦子的香味来到我的手中，我看着哥哥取下自己的皮带，他先交给我皮带，我才递给他包子。我将剩下的一个包子放进书包，将哥哥的皮带扎在衣服外面，然后向学校跑去。我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走。
我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子，我的胃消化它们的同时，我的记忆也消化了它们，我忘记了很多可能是有趣的经历，不过有一次令我难忘。那是十年前，我们几个人去天津，天津的朋友请我们去狗不理包子铺吃饭。
那一天，我们在狗不理包子铺坐下来以后，刚好十个人。各式各样的包子一笼一笼端了上来，每笼十个包子，刚好一人一个。天津的狗不理包子有七十多个品种，区别全在馅里面，有猪肉馅、牛肉馅、羊肉馅，有虾肉馅、鱼肉馅，还有各种蔬菜馅；有甜的、有咸的，也有酸的和苦的，有几十类。刚坐下来的时候，我们雄心勃勃，准备将所有的品种全部品尝，可是吃到第三十六笼以后，我们谁也吃不下去了，每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄，谁也不敢再吃了，再吃就会将胃撑破了，而桌上包子还在增加，最后我们发现就是看着这些包子，也使我们感到害怕了，于是我们站起来，小心翼翼地站起来，小心翼翼地走下了楼梯，小心翼翼地来到了街上。
我们一行十个人站在街道旁，谁也不敢立刻过马路，我们吃得太多了，使我们走路都非常困难，我们怕自己走得太慢，会被街上快速行驶的汽车撞死。
那天下午，我们就这样站在街道上，互相看着嘿嘿地笑，其实我们是想放声大笑，可是我们不敢，我们怕大笑会将胃笑破。我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了中国的那句古老的成语——百感交集。
（有删改）
45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．父亲揉面粉、孩子流口水、哥哥提裤子等都属于细节描写，每处描写中，“我”都是一个见证者。
B．“人走红运，张嘴飞进白馍馍”这句流行语，写出了当时人们易于满足的心态，也进一步说明了包子与饺子的难得。
C．吃完包子后，作者连用了三个“小心翼翼”，写出了吃得太饱的状态，也反映了他们当时自责的心理。
D．本文语言质朴，运用日常口语化的叙述，写出了日常生活中的场景，能给人诚挚而又真实的感觉。
46．文章在谋篇布局上有哪些特点？请结合文本简要分析。
47．作品中多次出现“包子和饺子”，有怎样不同的含义请结合全文分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
把栏杆拍遍
梁衡
①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
②应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
③比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
④我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……(《水龙吟》)
⑤谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？
⑥辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
⑦他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户……(《永遇乐》)
⑧你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢 他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉 君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
⑨据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢 美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
⑩但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
这回可真的应了他的号——“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉？”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。(《丑奴儿》)
柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
(有删改)
48．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文由辛弃疾武始文终，成为大诗词作家，中国历史上只此一人写起，再现了辛弃疾成就其在文人中的唯一性和历史上的独特地位的过程。
B．本文作者引用《永遇乐》是为了表达辛弃疾因“金瓯缺”而郁积心中的悲辛情感，引用《摸鱼儿》是为了表达辛弃疾政治上的落寞失意。
C．作者开篇不久以“军事辞典”喻辛弃疾诗词，写他的诗词充满了金戈之声，而篇末以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，则突出了他特殊而重要的价值。
D．作者认为辛弃疾的婉约词中婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，含有深沉的政治与生活哲理，比柳永、李清照的婉约词更胜一筹。
49．作为一篇评传体的散文，本文的特点是什么？
50．为什么作者说“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”？
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼的房子
沈章明
苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。
苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年（1059）他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。
宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。
被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。元丰五年（1082），雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。
苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。
这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的变化而不断变化。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。绍圣元年（1094）十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼。表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祐寺。忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（莫砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意。
美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南。这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闳敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境’的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。通过风格上的‘回归’陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。”（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦。
这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，渐成规模。来到海南，终于宣告落成。在《白鹤新居上梁文》中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待。到了海南，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。
苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。在迁居桄榔庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读。元符三年（1100），遇赦北归。苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由。
（有删改）
51．下列对文本相关内容和艺术特色的
阅读下面作品，完成下面小题。
苏轼向南
公元1097年的海南是怎样的呢？
孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边界的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望，望断夏水春水冬水以及浩荡秋水了。
那一年七月，苏轼必须继续向南。
眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。
船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧？居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。
双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？
初抵海南岛时住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，风来风去，上下哗哗作响。岛上雨多，雨来了，一夜得把床移这里又移那里。但最终他们连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。
他冷笑几声，抬腿出门。和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。
夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。
他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。
岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。
热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年三百六十五天兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，他给人看病，他采药让他们服下，他治好他们的病。
已经多少年了，恶意曲解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊！
他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。
他有一阵回不过神来，要走吗？不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
公元1100年5月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登已丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。
他的老家四川曾流行一个传说：当年山川草木以所有的精华竭力打造了绝世才子，他一出生，当地老彭山便秃了，直到他去世，草才重新发芽，树才重新长叶。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？
（取材于林那北的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．密的树木高矮错落次第排开 次第：依次
B．苟且搭个简陋的小屋子 苟且：得过且过
C．有着怎样的跌宕身世 跌宕：起伏无常
D．诗句里款款跳动起 款款：慢慢地
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对海南岛的描写，烘托了苏轼去海南前的黯然心境。
B．苏轼给自己建的茅草屋取名，表现了他苦中作乐的豁达精神。
C．文中列举苏轼在海南创作的篇数，是为了突出他的笔耕不辍。
D．写海南岛宋代就出了十二位进士，从侧面反映了苏轼的贡献。
3．作者在文末叙写了苏轼老家四川的传说，请简要分析这部分内容在文中的作用。
4．请结合文章内容，分析文章画线句的具体含义。
阅读下面的文章，完成各题。
风把手艺刮进了天堂
葛水平
谁把打铁声摁在了文明的宣嚣深处？
此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。
铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、镢头、铁钎、镰刀，日出或日落的声音，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的。来年春暖河开，轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好，能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。
铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廊外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。
那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始。铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易，空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。
铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。
铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。
我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。
我喜欢铁匠，喜欢铁匠铺子里的雨声。大锤小锤的击打声，仿佛天地间万物生出无数的口子，它们从隐处进入显处，我看到铁匠手中的铁精巧灵活，它们构成了人生凡世，让我看到了人间奇迹。铁匠，铁匠铺子，我一想到它，我手心就有了热气。我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。
5．下列文中加点字的读音和写法完全正确的一项是（ ）
A．宣（xuān）嚣 铁砧（zhēn） 磅礴（páng）
B．曲（qū）折 轧（zhá）钢 嘎（gā）吱
C．古拙（zhuó） 闭塞（sè） 螺蛳（sī）
D．精髓（suí） 承载（zài） 膨（péng）胀
6．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．作者把铁匠当作农耕文明的代表，通过表现铁匠与农民生活的紧密关联，写出了铁匠在农村中的存在价值。
B．文中描写铁匠安装马蹄的情景，“目无所视，手有所触”一句暗用了《庄子·庖丁解牛》的典故，表现了铁匠的超然物外。
C．文中引用司马相如《长门赋》中的句子，表现了铺首造型精美、历史悠久，也表现了铁匠手艺中所蕴含的文化成分。
D．第二段说铁匠铺永远是个“动词”，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠对于农人的重要。
E．文章结尾，作者感叹许多年后可能不再拥有“想入非非”这个成语，表现作者了对语言文化缺失的感叹和惋惜。
7．分析文章第一段的作用。
8．请赏析文中画线句子。
9．结尾段说“我把铁匠铺想得过于富有了”，请回答“富有”体现在何处，而“过于”又具有怎样的内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
高低陕北石
刘成章
陕北属于黄土高原，但黄土只是陕北的肉，陕北哪会没有骨？陕北，是一条刚硬的汉子。在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是不绝的山和山上不绝的石头。石头可以说是天下至尊。石头载土、载水、载风、载云，载众生，载着一部人类史，沉雄、坚硬、厚实，人在其间伸展性灵。
陕北的石头含着雷电之光，粘着牛羊踩过的黄土，遍布山川，大大小小，高高低低，有的摔在河谷，有的吊在悬崖，有的被树根紧勒。亿万年来，它们总是裸露在西北风中、大雷雨中、烈日的暴晒中。西北风、大雷雨、烈日，网织的深重苦难，教会了它们生存本领，也磨锐了它们的精神。它们陪伴着轩辕手植柏，它们是从莽原上、从古歌里长出的人类的脊梁。
陕北的石头有一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字形容；那骨力感、頓挫感、节奏感极强的线条，除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来。那几笔确是不同凡响，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。
宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前洪水的凝固。在这里，我多次赏读范仲淹的八字隶书：“胸中自有数万甲兵”。这既是他自信和自豪的倾吐，也是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？石头给陕北的每座山都当了沉稳高雅的底座。
延安的城墙不是用砖砌的，而是用石头砌的。我最先看到的世界，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌。上学时，我常见延河波浪拍古城，拍出了石磬之音。一块块就地取材的石头，镶满了延安街道的路面，砌出了窑洞的朴拙和满城的石头纹理、诗意歌情。有朋友曾问我作品为何充溢着阳刚之气，我说那是因为延安的石头和我的灵魂发生了反应。
延河、洛河、无定河和黄河，都奔流在陕北的大地上，切割着陕北的石头。每块石头都是一个能量团，可以成火，可以成风，可以拱倒地狱。
陕北有一个县名，叫“清涧”。清涧的石板一层层地生在那里，发育在那里，成熟在那里，在山根河畔一叠一叠的，宛若竹简，宛若册页，宛若八百册线装书，宛若两万本新印的课本，使山河充溢着书卷之气。如果说别处的石头都是古典散文，那么清涧的石板就像南北朝的庾信写下的骈文，对仗工整。那一页页石板一页页书，仿佛一阵轻风就能把它们哗啦啦吹起。但是，翻它们的指头应是铁，应是铁的撬杠。有的石板上的纹理，俨然名家的书法，铁画银钩，力透石板，那应是柳青失落的信札。
除了书文信札，石头里还有美术作品。神木奇石遍布，宛如举行着雕塑展览，一件件浮雕圆雕，有如出自米开朗基罗之手。它们的形成，除了源于风雨的剥蚀，还有黄河水汽的万载渗溶。受伤愈深，风姿愈美。在靖边、甘泉和志丹，丹霞地貌魅力无穷。那是石头的云霞在飘逸，像仙女不慎落下的缎披肩，像红葡萄酒流淌的起伏波浪，更像万物共做的迷离的梦。
在绥德、米脂、子洲一带，有男就有好石匠，三个石匠里，就有一个石雕艺术家。四千年前的石茆遗址石雕，两千年前的汉画像石，就是他们祖先的创作。那些朴拙而又浪漫的作品，滋养着他们的艺术悟性。他们和石头共脉搏，他们脸上的纹路融进石头的纹理。他们在四溅的火花中，让石狮子抖着鬃毛威武成型，他们的心跳激活了石狮子。
志丹永宁山，是一块圆圆石头，它满身通红，奇崛高大。虽然火炽的革命已成过往，但永宁山至今还是一派血火之色，连通着中国文化的气脉。刘志丹就是在这儿举旗鸣枪的。我父亲的人生也曾燃烧在这里。山下的洛河似在揭示：永宁山不只是一块奇石，它还是一座可圈可点的风云巨碑。永宁山发亮的石阶，曾把我引向辽阔的天空，让我看到被晚霞烧红的远山，听到落日入山的一声远古大音。它荡涤了我的肺腑。
佳县也是一块圆圆石头，雄踞于黄河之上、石山之巅，近旁就是县城。从佳县县城的东坡走下去，满眼威威赫赫，那是秦晋大峡谷，黄河的浪涛一刻不停地飞溅，一眼看不尽的石崖上，发出不息的回声。石崖上铁云一样的岁月纹理，斑驳陆离，参差纷杂，就像一部神话传说或地质史。在这儿，你会联想到火星的地貌，你会联想到古希腊的神庙。从这儿南下数百里，就是惊雷一样的壶口瀑布。瀑水狂泻，瀑石威严。十里龙槽，水石长啸。石头和水，共同造就了瀑布的壮观和伟力。在瀑布中，时时有《黄河大合唱》响起，其烈度、速度、震撼力，惊天动地。人的精神穿透了石头和水，而石头和水都带着人的志气、血气。
人们常常刻名于石，企望不朽，殊不知在风吹雨打中，名字也会磨灭。只有像陕北石一样身连大地，支撑群山，才会与宇宙同在。
（有改）
10．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者把黄土比作陕北的肉，把石头比作陕北的骨，把陕北比作一条刚硬的汉子，是想表达陕北的石头构成了陕北的风骨与性格。
B．第三、四两段写陕北的石头历经磨砺，形成了分明的棱角和流贯的线条，表现出粗犷霸气的美，这种美只有天才画家才能画出来。
C．作者引用范仲淹在宝塔山的“胸中自有数万甲兵”隶书题刻，不仅赞美了范仲淹的自信和豪情，更讴歌了陕北石头的强劲力量。
D．作者写壶口瀑布瀑水狂泻、水石长啸的情景，感受到《黄河大合唱》的奏响，将人的精神渗透到自然惊天动地的壮观和伟力之中。
11．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用托物言志的手法，作者重在借陕北石头经过漫长发展而形成的粗犷坚硬之美，赞美陕北汉子无惧风雨的阳刚之美。
B．文章写了陕北各处不同的石头，石头不仅是陕北独特的自然风貌，更是陕北人的血气、志气和精神的体现，形散而神不散。
C．作者说志丹永宁山不只是奇石，还是一座丰碑，并把过去与现在相联，运用第一人称强调陕北的革命精神对“我”的影响。
D．文章结尾卒章显志，将石上的刻名磨灭与石头永恒进行对比，突显了作者的写作意图，既使文章主旨明确，又引发人深思。
12．文中画线句子运用了多种修辞手法，请结合自己的阅读体验加以分析。
13．陕北石头的独特性，孕育并影响了陕北人，文章从哪些方面描述了这些影响？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
把栏杆拍遍
梁衡
①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
②应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
③我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
④谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？
⑤“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……”这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅欣之所，但辛弃疾在这里发出的却是悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的驰骋沙场，但今天空有一身力、一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
⑥辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
⑦他得的是心郁之病啊。他甚至在（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》）中自嘲自己的姓氏：
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
⑧你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
⑨据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？
⑩但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
柳、李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的换小树，虽然被扭曲挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
（有删改）
14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者引用（《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》是为了表达辛弃疾因金瓯缺而郁积心中的悲辛情感，引用《摸鱼儿》是为了表达他政治上的失意。
B．作者开篇不久以“军事辞典”喻辛弃疾诗词，写他的诗词充满了金戈之声，而篇末以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，则突出了他特殊而重要的价值。
C．本文按照人物生平和时间顺序逐一来写，思路清晰，有一气呵成、淋漓酣畅之势。
D．本文语言富于形象性和节奏感，多用整齐的对偶句和排比句，语言既典雅庄重，又激烈悲壮。
15．本文第③段最突出的表现手法是对比、衬托，请结合文本具体分析。
16．题目“把栏杆拍遍”富有意蕴，纵观全文，请谈谈你对此题目的理解。
阅读下面的文章，完成下面小题。
石狮子
胡炎
①一千年前，那个黑脸膛的石匠，在灼烈的阳光下雕刻着面前的巨石。后来，这块巨石变成了一头威严的石狮子，那个石匠反剪着双手，满意地欣赏着自己的作品，打满水泡的嘴里咳出一团污血，倒在了石狮子的脚下。
②当然，历史没有记下那个石匠的姓名。一千年后，我站在石狮子的面前，遥想着石匠炉火纯青的雕刻技艺和那张黑脸膛上纷飞的汗珠，试图还原岁月深处的现场。盛夏七月，毒日头正在我的头顶疯狂燃烧，所以我想当然地为石匠设置了一个燥热的季节。
③这里埋葬着一个古代的将军。石狮子为他镇守着另一个世界。我在史志和碑文里早已领略了将军生前剽悍勇猛的风采。此时，他就躺在石狮子后面那个巨大的墓冢下，让人感到他似乎依然活着，只是改变了肉体的形式，因为他的威名和这一派令人肃穆仰视的庄严从来都不曾消失，无论在文字里还是在人们的传说中。
④消失的，只有那个平凡的石匠。
⑤我坐在石狮子前方的石阶旁，那里正好有一棵树，投下了有限的阴凉。我承认，我像石匠一样平凡，甚至可以说，我连石匠也不如，简直可以称得上平庸。我想我用不了一千年，也许几十年后我就会在这个世界上消失得了无痕迹。没有人会为我雕刻一头石狮子，我当然更不可能躺在那个雄伟的墓冢下，身穿驰骋疆场的铠甲，受万世瞻仰。就此而言，我有理由羡慕那个名不见经传的石匠，因为屹立千年的石狮子告诉我，那一定是个杰出的石刻艺术家，尽管他在浩瀚的历史中同样微渺如蚁。
⑥日光也许穿越了千年，保持着同当年一样的温度。我看着石狮子，仿佛听到叮叮当当的凿石声。石屑在石匠粗糙的手下像岁月一样飞扬、沉落，终化于寂灭。石匠是一个沉默的人，我想，因为凿斧是他唯一的语言。他的眼睛很大，但却经常眯起来，从不同角度观察着石头的造型、布局与线条。他双手的虎口由于不间断的摩擦和冲击而迸开了一道道血口，但他感觉不到疼痛。那些血珠和他的汗水一起融入了面前的巨石，而让那块沉默的石头获得了灵性。石匠就这样凿着寂寥而漫长的时光，生命在幽微的刻痕里变得瘦削、单薄而憔悴。他想象着石狮子的样子，而完全忘掉了自己的样子。
⑦我不知道这是否有些悲哀，那个石匠，让一块在地壳里沉睡亿万年的石头有了生命，而他却把自己凿成了一块人形的石头。
⑧在接到这个重大任务前，他可能是一个享誉民间的匠人，雕刻过不计其数的石兽、石碑，甚至包括石碾这样的农具和石臼之类普通的家用器皿。在那个时候，他或许像寻常百姓一样一面雕刻一面抽着旱烟、拉着闲话，考虑着是否把这个吃苦受累的手艺传给子孙，或者干脆什么也不想，只用这个手艺换得衣食，在雇主的家里饮着自酿的烈酒，直到乾坤倒悬、酩酊大醉……
⑨但是某一天，他接到官府的指令，要为战死沙场的将军雕刻一头石狮子。
⑩石匠离开家的时候，回头久久地望着他的妻儿。他没说一句话，似乎预感到这将是一次永久的诀别。在这里，我猜测石匠当时的心情一定非常复杂，因为这个任务非同寻常，倘若失手必然性命难保。但我更愿意相信，石匠当时想的并不是这些，而是满怀着对将军的敬仰，他要为这个戎马一生、保家卫国的将军做点什么，那就是用一头骁勇无敌的石狮子镇守将军的仙府，让他的敌人和跃跃欲试的盗墓贼望而生畏。他要为这头石狮子献出毕生所学，用他的血和生命滋养艺术和精神，为石狮子安放一个充满血性的灵魂。
一千年后，石狮子高踞于我的面前，佐证着我的猜测。不仅如此，它随时准备冲跃的姿态还告诉我，石匠的想象力发挥到了极致。他也许把自己变成了一头石狮子，他平凡的生命和非凡的灵魂最终和一方巨石融为一体。
我站起来，走到石狮子跟前，抚摩着它滚烫的身躯。它的温度应该超过了40度，那是灵魂的体温，比日光更加炽烈。它看着我，穿过千年的风雨说：
“如果没有他，我只是一块石头。”
我点点头：“我懂。”
石狮子微笑了，它微笑的样子竟然如此亲切，就像一个脸膛黝黑的石匠，在阳光中绽开的密密麻麻的皱纹。一千年前他忘记了微笑，而在一千年后，他微笑着递给我一只凿斧和一把雕刀。我犹豫了一下，接过来。在我远离石狮子的时候，一方伟岸的巨岩从我生命的地壳里站起，对我说：“来吧，我一直在等你。”
（原载《大观·东京文学》，有删改）
17．下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．本文使用想象的手法，还原石匠离家的情景，写出石匠对剽悍勇猛的将军的敬仰和自己心灵深处蕴藏的不凡血性。
B．“石狮子”既是镇墓兽，守护着英勇的将军，也是骁勇无敌的英雄精神的化身。
C．因为过度的疲劳，一千年前的石匠忘记了微笑；一千年后他希望后人继承他的衣钵，憧憬英雄，雕琢并树立起英雄的丰碑。
D．作者为石匠牺牲自己的生命而投注到了一块石头中，感到可悲，愤怒之情溢于言表。
E．作者通过肖像和动作描写，令沉默却技艺高超的古代石匠跃然于读者的眼前。
18．下列对文中加点词语的解说、字音和字形，不正确的一项是（ ）
A．炉火纯青：指功夫达到了纯熟完美的境界。 瘦削shòu xuē
B．浩瀚：广大，慢无边际。 剽悍biāo hàn
C．诀别：不易再见的离别。 墓冢mù zhǒng
D．骁勇无敌：勇猛，无人能够与之对抗。 酩酊mǐng dǐng
19．理解第⑦段中画线句子在文中的含义。
20．赏析文中画波浪线的句子。
21．李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》一文中写到：“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”。结合文章内容，联系实际，谈谈你对这句话的认识。
阅读下面的文字，完成下列小题。
听，三千年青铜文化在回响
康岩
天宝十四载秋，54岁的李太白厌倦了御用文人的活计，决心做一场逍遥游。此番他历金陵、扬州，再顺江而下，来到安徽铜陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鲜，群鹭翔集，沐猿嗷鸣。李白与好友高霁摇轻舟荡小楫，观眼前景，听自然声，话诗与酒，畅快淋漓。不知不觉，船至百炉庄。只见紫气升腾，火光冲天，照得眼下恰若朗朗白日。火苗在炉灶里上下腾跃，一炉火便是一星光，百家百户百炉之火，星光点点即成星辉斑斓。火光也被抛上了天，映红暗夜冥空。好一幅寒夜冶炼图！
冶炼工人全神贯注，腆胸叠肚，头也不抬，任由汗珠滚在额头连缀成线，再啪嗒啪嗒，顺着脖颈滚落到身上。嘴里的号子唱个不停，你一句我一句接连喊唱。山野间没有舞台，风箱呼呼就是伴奏，铁锤铿铿就是和音，清风明月就是观众。众人一句咬着一句，唱得山川震动，诗仙的心绪也跟着沸腾。诗仙挥笔写就《秋浦歌》，把这个声光绚烂的夜晚留了下来：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”连白发都能抻出三千丈的李白，在这个夜晚，为眼前壮观的劳动场面所震撼，震撼到忘记调动旺盛的想象和夸张的修辞，把诗作得一点都不“李白”，只是把当夜的所见所闻秉笔实书，由衷赞美眼前的冶铜工人。不多久，青莲剑侠在离此不远的当涂追月而去。让人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才让那炉火、那缕烟，写进了历史，被后人铭记。
李白所见这寒夜冶铜盛景，在铜陵并非一时一地之景象。翻阅方志，不经意发现，一座城市竟能与一种金属元素两相胶合，如此紧密。铜不仅是造物主赐予铜陵的天然矿藏，以更辽远的视角看，铜更是这座城市带有根脉意义的文化图腾与精神象征。铜陵博物馆所藏最早的遗物可追溯到夏代晚期。几千年前的铜镞，还能让人依稀想象当年的将士是如何圆睁怒目，会挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿过如雨的马蹄、如雷的呐喊、如注的热血，穿透敌兵的胸膛。青铜被血与火激发了暴力逻辑，从而充当维护国家安全的盾牌。
送走了大唐的炉火和风烟，铜陵迎来了宋诗的“开山祖师”梅尧臣。皇祐五年，梅尧臣因母亲病逝解官归乡，路过铜官山。当矿山深处传来日夜不息的凿山采铜声时，诗人虽尚在丧母之痛中，仍按捺不住心悸，写下《铜坑》一诗：“碧矿不出土，青山凿不休。青山凿不休，坐令鬼神愁。”
好一句“坐令鬼神愁”啊！采矿的工人裸露着青铜色的身躯，与山岩通体一色，他们躬身俯卧在黑暗狭长的矿坑中，艰难地挥动着双臂。他们一锤一凿攻击山岩，仿佛也在攻击自己的躯体。忽想起古希腊雕塑，十分擅长为雄强有力的身体塑形，到了文艺复兴时期，健硕的身体又再次回归艺术家的视线。若是米隆或米开朗基罗穿越到宋朝的铜陵，像梅尧臣一样见到采铜的场景，再将之诉诸雕塑形象，想必较之于流传后世的《掷铁饼者》和《大卫》，也不会失色。《铜坑》短短四句，平淡了三句，诗人在末句忍不住枨触万端，兴尽悲来，为采矿工人怒号：哪怕是鬼神见了也愁怕。没有大规模工业介入的手作年代，我们借了梅尧臣的同情之眼，将这采矿人的苦与难，仔细瞧了一过。
采矿工人的辛劳并没有付诸东流。他们千锤万凿，凿透了山体里的矿脉，也凿出了一个世俗世界的繁华与锦绣。伴随着对铜矿的开采、冶炼，铜陵铸造业高度繁荣，商贸经济高度发达。可惜，好景不长。由宋至元，战争频繁，古铜陵采铜、炼铜、铸铜的辉煌景象，湮入历史的风烟里。千年前，诗仙歌咏的铜官山，红星紫烟不再；梅尧臣赞叹过的千锤万凿和青山碧矿，皆成一片荒凉。
在古代社会，工人们采矿凭着浑身蛮力和手中的斧凿，冶炼靠的是铁片胆水。科技昌明的今天，铜陵的矿产资源面临枯竭局面，但技术的进步化危为机，智能数控技术、配套制酸技术等新技术的采用，让铜的冶炼更加绿色、更加环保、更加高效。一个个铜材深加工产业集群在铜陵崛起，彰显了铜陵“抓住铜、延伸铜、不唯铜、超越铜”的产业升级变革的壮志雄心。
一座城市与一种金属，就这么被历史和现实牢牢拴住，持续千年不衰，铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮。打捞中国历史中的青铜印记，司母戊大方鼎、四羊方尊……这些震古烁今的镇国重器，维护着宗法结构，奠定了礼乐制度，更将国家、王权、贵族和财富的象征意义，收纳进奇异的纹饰、典雅的铭文和炫丽的美学气质。铜及其衍生出的青铜文化，在物质资料和社会意识双向层面，深度参与了中国大历史的构筑。
铜陵义安大道中段有着一尊醒目的城市雕塑——商周青铜壁。青铜壁中复制了一件1979年出土于钟鸣镇的兽面纹大鼎，大鼎把守着李白和梅尧臣们来过的城市，笑迎八方客，仿佛在说，不来铜陵，真不知3000年青铜文化如此绚烂！
（有删改）
22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇详写李白所见的秋浦河畔“寒夜冶炼图”，给人强烈的视觉冲击，引起读者的阅读兴趣。
B．作者由梅尧臣的诗联想到《掷铁饼者》《大卫》，旨在表现采矿工人躯体的雄健有力和劳动之美。
C．义安大道中段醒目的城市雕塑——商周青铜壁，吸引人们了解铜陵及绚烂、悠久的青铜文化。
D．本文在记叙、描写中融入抒情、议论，有利于激发读者的情感共鸣，更好地突出文章的主题。
23．下列对第二段相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者运用细节描写，生动地展现了冶炼工人热烈壮观的劳动场景，令人震撼。
B．风箱的呼呼声、铁锤的铿铿声、震动山川的号子声，照应标题中的“听”字。
C．“追月而去”与《在马克思墓前的讲话》中“永远地睡着了”所用手法相同。
D．《秋浦歌》“作得一点都不‘李白’”，是因为劳动场面太震撼，只能秉笔实书。
24．虚实结合是本文的写作特色，请结合文本简要分析。
25．标题中“回响”一词意蕴丰富，请谈谈你的理解。
阅读下文，完成下面小题。
世袭的灯塔
江子
（1）每一座茫茫的大海之上，都有许多大大小小的岛屿。灯塔，乃是每座岛屿上的必备之物。那样一座座灯塔的存在，对夜晚泅渡的船只，是领引，是慰安，是劝诫，是救赎。那海上的微光，仿佛神灵的手指，指引着茫茫无边的海上的生命。
（2）就像寺庙里的燃灯者，都是最低阶的僧侣，海岛上点燃和守护灯塔的，其实是卑贱的工人。为了给别人带来光，他们孤悬于岛上，忍受着常人难以忍受的痛苦：既要躲避蚊虫叮咬，长虫骚扰，生活不便，又要忍受似乎要把天地撕碎的台风的骚扰，和与世隔绝的像铁锈一样的孤独的侵蚀。
（3）清朝光绪年间，浙江岱山年轻渔民叶来荣，因为某种机缘，成了舟山群岛某座孤岛上的一名灯塔工。
（4）他怎样来忍受灯塔上那种辽阔的无边无际的孤独？他是否喜欢读书，或者爱上了喝酒？他是否经常自言自语，或者对着大海大声唱歌？那辽阔的大海之上，是否经常有海市蜃楼这样虚幻的美景来犒劳他？
（5）无须回避的是，守护灯塔不过是一份普通卑微的工作。然而叶来荣似乎对人们对灯塔工这一行的看法并不以为然。有一天，叶来荣把他业已成年的儿子叶阿岳也送上了海岛，做了一名和他一模一样的灯塔工。
（6）这一对父子间发生了什么？叶来荣怎么向儿子介绍自己的工作，然后获得儿子的认同？他是否会把一座小小的灯塔描述成辉煌的宫殿，把自己描绘成一个坐拥大海的王者，把他的工作描述成具有世袭价值的美差？
（7）如果不出意外，若干年后，叶阿岳就会变成现在的叶来荣。然而命运也许不喜欢安排重复的结局。有一次，强烈的台风袭击小岛，海浪疯狂地拍打着海岛，仿佛一头饿疯了的野兽。叶阿岳从灯塔中走出想把系在岸头的补给船转移到岛尾时，一个浪头打来，叶阿岳不见了。
（8）意外的死亡肯定让叶家措手不及。如果他们过去对灯塔工心存美好，那现在，他们是否要对这一职业进行重新估算？
（9）叶阿岳死后，他的儿子、叶家第三代子孙叶中央被祖父带到了海岛。成为了叶家第三代灯塔工。
（10）叶中央对自己5岁时父亲葬身大海的往事一定有着切肤之痛。他怎么还成了一名灯塔工？他的家族，怎么就与这样一个并不起眼的工作较上了劲？
（11）这个家族一定有什么密码，与灯塔工这一行业对应。一定有一种神秘的力量，在左右着这个家族的命运，坚韧地维系着他们与灯塔工这一职业的联系。有人会认为叶家几代人干灯塔工的行为是这个家族的从业惯性使然。而我宁愿认为叶家这一历经三代的从业选择隐藏了神性。我愿意认为守望灯塔为生命导航本来就是神灵在场的工作。他们世代从事这样一份表面卑微的工作，其实是冥冥中执行了神的旨意。这份工作的艰难无与伦比，可往往是在最艰难的地方，在最为卑微的人身上，神性才得以充分发扬。每一座灯塔都住着一个神灵。祂给往来的船只以生之希望，给茫茫黑夜以光明的引导，给无边大海以岸的提示，给狞厉死神以火之驱逐。而灯塔工，就是被神灵选中了的人。他们面目模糊，却与神灵相通，为众生慈航引渡。这样一份表面卑微的工作，其实有自己的道德、伦理、信念和秩序。那是与陆地上的人们不一样的道德、伦理、信念和秩序。这一份工作蕴含的操守与精神，总是通过秘密的途径传承，与此无关的人，根本无从知晓。
（12）在祖国的舟山群岛，有一个个小得就像是《小王子》里描述的那样只能一个人容身的星球的岛屿。那是岱山灯塔叶氏家族的领土。那守着一座座灯塔的叶家子孙，是世袭的无比尊贵的国王。这世界除了皇帝和灯塔工，还有许多事是需要世袭的方式在血脉这条古老的道上传递。那都是一些与精神有关的事业，比如古代的信使，乡路上的邮差，最偏远地方的乡村教师，少数民族的民间艺人，自织的蓝布上的绣娘……
（13）可上天对叶家的考验还没有停止。1971年的春节，叶中央妻子女儿在来岛的途中，乘坐的船翻了。死亡再一次袭击了叶家。悲痛欲绝的老母亲也劝叶中央：“儿子，下岛吧！哪怕种地也能图个安稳。”可叶中央劝说母亲：“灯塔的活总得要有人干！我不干别人也得来干。”他只是向上级要求调换到另一座海岛，继续担任着灯塔工的工作。
（14）事总要有人干，他们把危险揽在自己身上，别人就安全了。——这是叶氏家族数十年形成的职业伦理之一么？
（15）1984年，叶中央已高中毕业的独生子叶静虎也上了一座孤岛当了灯塔工。对他来说，每一座灯如同供奉了祖先的祠堂供奉了菩萨的庙宇，而他，就成了寺庙里焚香的僧侣，宗祠里祷告的孝子贤孙。
（16）从清朝光绪年间至1984年，岱山叶氏家族用上百年时光、四代子孙和三条人命炼造了一种守望的精神，把一个普通的叫作灯塔工的工作做成了让许多人感慨不已的伟业。那舟山群岛中的许多孤岛上闪烁的灯塔，是他们家族共同的徽记。
（17）在包括舟山群岛在内的许多大海中央的岛屿之上，有一些以守护灯塔为职业的人。他们貌似远离了人群，可从他们身上，更让人体会到什么叫世道人心。
（18）在辽阔的民间，有许多即使在机器时代依然执守手工业时代的伦理和道德的人。他们不在喧嚣繁华的时代现场，而在适合遗忘的阴影之中边缘之外。他们遵循着古老的、日渐式微的传统，以平民惯有的牺牲精神，承担着表面普通其实非凡的使命。他们表情木讷，但很可能，他们对已经遗落的许多人类的美德，心领神会；他们与传说中的神灵，声息相通……
（有删改）
26．第（2）段画线部分的语句很有表现力，请加以赏析。
27．结合作品内容，分析标题“世袭的灯塔”中“世袭”的含义。
28．本文在介绍叶家四代人守灯塔的事迹时都用了许多问句，这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。
29．第（11）段划线句探讨了从业的“惯性”和“神性”，请围绕这一点，评析本文的思想意义
阅读下面的文字，完成下面小题。
又见天香第一枝
艾雯【注】
①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合！尽管生活在尖锐化的科技时代，尽管以公历计算着时光的脚步，但对古老悠久的中国传统，我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示开始和来临，多么坚定有力；像“惊蛰”，春雷初震，地气上升，惊醒冬眠的昆虫，万物复苏，又多么生动而具震撼性。
②——噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑。而原来是趁着开春，要告诉你一个小小喜讯：终于我得到了梅花的消息。
③我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹。不在诗里，不在画上，不在梦中，而是真真实实，生长在泥土里，绽放在枝干上。
④我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山，不在梨山，不在苏州邓尉，却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的殿堂内。
⑤那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠，溶入大潮中，我那两位随从转瞬不见了，原来他们留在门外，正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩！
⑥人挤，光线暗。只能随着潮流缓缓移动，点数着小盆小盆的红梅。高不盈尺，却也根株蟠虬，点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢，这才豁然露出一片璀璨的白，绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼，幽香暗暗浮动。庄严的殿堂洋溢着早春的氤氲，玉蝶梅清癯疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容，晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翘扬独秀。虽然是年轻的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮湿的亚热带深植成长。真是，有土地就有我们的国花！
⑦徘徊在梅丛间，我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵，深深地吸着气，那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨，是那样熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀……
⑧若有若无的幽香中，我是那个短发覆额的小女孩，老棉鞋踏过皑皑白雪，仰头望着那林老梅桩，光秃秃的枝丫上，开着碧光盈盈的绿梅，比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来，沾在他帽檐上。
⑨淡淡约约，清清幽幽，也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨。那些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，诗题：“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象。
⑩还有一株闻名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你们苏州艺专对面图书馆里的那株铁板红梅。历史悠久，树龄古稀，枝干朴拙道劲。耸峭之气凛然。真是铁骨嶙峋！花开时，枝丫间、树梢上，却繁花密蕊，盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁，一夜东风都作花”。自然，看梅花最好的去处还是邓尉，“邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂”。方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海！远远望去，仿佛天际垂云，山巅积雪，待走进梅林，就像投身在白云掩映间，陶醉在“飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”的美妙境界。
——“嘀嗒”一响，镁光闪闪，将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头，但在我们内心，却保留着最隽永的一份。不是吗？那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上，稍一敛神凝注，便又清晰地呈现在脑中，永不磨灭，永不褪色！
挚友！可还记得许多年前，我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文，开头摘录了四句引子——年年海角天涯，萧萧两龚生华；又是天寒时节，何处可看梅花？很高兴如今再也不必为“无处可看梅花”而惆怅。羁居宝岛数十载，从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视，却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花。
最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见证，效法梅花精神的期许！
万花敢向雪中开，一树独先天下春。唯渠不变霜节操，千古风标只自知。
（有删改）
【注】艾雯，台湾作家。
30．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章第⑤段“说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩”，意在写出在台湾很少见到梅花。
B．文章第⑥段写梅花既习惯于严寒酷冷，也能在潮湿的亚热带生长，突出了梅花坚贞顽强的精神。
C．文章第⑩段对图书馆里的铁板红梅的描写侧重于其独特的外形气质，而对邓尉梅花的描写则侧重于其数量之多。
D．题目中的“天香第一枝”指梅花，表达了作者对梅花及其美好品质的喜爱，抒发了自己浓浓的思乡怀友之情。
31．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用大量整句，比如“树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润”，广泛吸收了古代散文的骈文句法，语言典雅。
B．文章第⑧⑨两段写记忆中的梅花和孙中山纪念馆的梅花形成对比，含蓄地表达了对记忆中梅花的喜爱之情。
C．文章第⑩段“方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海”一句，和“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一样，都运用了比喻的修辞。
D．文章以和“挚友”交谈的方式来写，如“要告诉你一个小小喜讯”“你一定比我更熟悉”等，使文章显得亲切活泼，有感染力。
32．文章围绕“访梅”的思路而展开，请简要梳理。
33．艾雯是深受中国传统文化影响的作家，请结合文章内容分析，哪些选材体现了民族文化的审美情趣。
阅读下面的文字，完成小题。
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董桥
美国当代桂冠诗人比利·柯林斯说，写诗的人不必觉得诗人必须沉吟哀悼纽约世贸大厦的灾难：诗歌的精神从来就跟邪恶对立；一首写蘑菇的诗、写遛狗的诗，也许反而可以贴切回应“911”带来的惨云愁雾。话虽这么说，《美国今日报》邀请诗人选一首旧作抚慰国殇的时候，他还是选了《死亡》。
那首诗写逝者在天堂上乘坐一叶玻璃扁舟划向永恒，远远俯视人间的动静：看着我们在穿鞋子、做三明治；看见我们躺在草地上、躺在卧榻上沉沉陶醉在炎午的万籁之中，还以为我们是在回望他们。他们于是搁桨停划，悄悄等待，像爹娘似的等着我们闭上眼睛。诗的情调祥和体贴，轻轻载着伤感渡进一片宁静而深远的太虚幻境，从而给生死下了一个圆浑的诠释。可是，萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗。
三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译，三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。这样熬了两三年，老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。
那期间，申石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。是农历腊月，天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些！”
风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锰归来晚，共说南山雨一犁。”
那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我再碰碰机缘，说他1952年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。我说石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝∶“可见名与利那玩意儿都是注定的！”
石初先生到死也没有成过名。他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家的笔墨，绝对值得付梓流传。事实竟然不是那样。他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。
我是1965年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出头，白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。他声音低沉，讲话很慢，颇具绅士风度。那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事的洋行附近吃个午饭聊聊。后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。
申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真切。“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。”他说，“胡先生学问深厚而才情单薄！”这淡淡的半堂课，我受用到老。他起初常常说我的翻译七百字里起码有十个地方是笨译：“做人不可取巧，翻译必须学巧！”申先生每给我改一篇译文，总是叮咛我回家好好逐句捉摸。这样改了八九篇，回头重看自己的旧译，我才脸红了。
我亲沐教泽越久，越觉得石初先生做人跟做学问完全不同。做人，他诚实而世故；做学问，他犀利而纯真，抱定主意不求闻达。那时期，传媒的兴旺造就了一批好辩之士挥笔制造舆论，改造社会。那时期，知识界也有一小群饱学之士唾弃说教，唾弃生命卑微的歔欷，一心安贫乐道，一心经营个人精致的技艺，遁迹自娱。申先生继承的正是这一小群人的情操：“要紧的是了解生命，不是判断生命。”他常说。
1990年年尾，石初先生丧偶，万念灰蒙，久久难释，人也苍老了许多。一天，我约他到莲香茶楼喝早茶，下楼道别的时候，我把二十五年前他给我的那本诗册交还给他。我握着他冰冷的手，一句话没说。
申先生看看我，看看那本破旧的小册子，微微点了点头，转身踽踽走进晨曦里的小巷。
（有删改）
34．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在“我”失意时，申先生把他早年手抄的诗册送给“我”，是为了表达对“我”的安慰和勉励。
B．申先生说的“可见名与利那玩意儿都是注定的”这句话，既是对毕九歌诗名不传的感慨，也是对自己遭遇的愤愤不平。
C．申先生批评“我”的翻译有很多笨译时的言行，体现了他的严谨高明，这让“我”受益匪浅。
D．“最要紧的是了解生命，不是判断生命”，这句话可以见出申先生并不在意个人能否改变社会，而在意人生是否丰富充实。
35．下列对本文艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．“萦回在我心中的其实是诗人没选没写的蘑菇和遛狗的诗”，这既是叙写申先生的心理依据，也为后文叙写申先生即兴写作作铺垫。
B．“我”在申先生送的手抄诗册中特别摘出“共说南山雨一犁”那首，对下文叙写申先生的品质起了暗示作用。
C．在申先生遭遇丧偶之痛时，"我"把他的手抄诗册还给他，这与前文他送“我”诗集照应，暗示了两人情感上的默契。
D．申先生“微微点了点头”“踽踽走进小巷”等细节描写，表明他理解了“我”的用意，也营造了一种感伤的氛围。
36．给本文选择一个标题，你认为是“南山雨”还是“申石初先生”更为恰当？为什么？
阅读下面的文章，完成下列小题。
纸上故乡
邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
37．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）
A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C．文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E．文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
38．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”请简述“精神层面的影响”包含哪些方面？
39．文章第一段在全文起到怎样的作用？
40．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
阅读下面作品，完成下列小题。
给树把脉的人
①大路小路连接着村庄，像一棵躺倒的树。爷爷踩在各个分支上，来回转悠。熟悉的老宅大多已经荒芜，找不到可以说话的老人，他只好去察看村子里的树。
②八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们。许多个上午，他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了。一棵四季都光秃着脑袋挺立的树木，不知道藏了多少村庄的故事，那故事一定比一个人的记忆、感受更细密。这棵枯死的树如果不被砍倒，风会将它的细枝一点点吹掉，虫蚁会将它的躯壳慢慢吞噬，像古老的传说逐渐丧失了细节。这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火。斧头是无情的执行官，它轻易就能辨别出树木的年轮、种类。接着，柴禾被整齐码放在柴垛里，此后，在阳光里慢慢修行，让身体里仅有的一丝湿气借着光线攀升。
③在爷爷眼里，给树把脉是门学问，拾柴也是。拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验。
④从山林里拾取柴禾就像为一个人剪去长了的指甲，这是我们这些山民与大自然之间最简单也最直接的一种交流。农闲的时候，总是有人一次次跑进深山老林，也像我爷爷那样，为一棵棵灌木把脉，将枯枝带回家。勤快的人家，柴垛码放得格外整齐，高高的，像是一面墙。柴垛是他们精神深处的地图。
⑤我父亲更愿意与果树亲近，他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行“魔法”：进行嫁接，让甜果子来救治苦果子。原有的树木必须舍弃一段枝条，在断截面上切出小口，再把拿回来的树枝插进去，用布条牢牢绑住，过不了多久，这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果。一截优质的陌生枝杈就这样被收养到了一棵果树的身体里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驱散了原来树里的苦涩。大约是两棵树伤口形成的记忆，让这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了。
⑥当然，“魔法”也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年。我记得有棵嫁接成功的苹果树，单个苹果能达到七八两重，味道甘甜，每年，我们一看见这树开花，它的味道便会泛上舌尖，馋得我们咽口水。但有一年，苹果树只开了一朵花，它被挡在树干的一侧，像这棵树的小小心事。我是后来才知道：一棵果树也是会变老的。果实仿佛是它们与这个世界对谈的语言。我看见那些衰老的树冠这一年只开花，不结果，下一年，不开花了，再后来，连叶子都不长了。这棵树已经悄悄地离去了，但它们还是习惯性地撑着一小片天。父亲总是不忍心下斧头将它砍掉。他感叹柿子树是多么长寿，从山下去往城里的道路两侧，那些柿子树还像五十年前一样茂盛，它们每年都信守承诺，准时点起橙色的灯笼。父亲说，要是把柿子树长寿的基因嫁接到别的树上就好了。但最后那些死去的果树，还是进了柴垛。当电视里说果木当柴禾做的饭更加香甜的时候，他总是一脸质疑地看看我们家的炉子。
⑦爷爷有个习惯，儿孙们哪个做了饭请他吃，他便早早来到他们的院子，劈柴。斧头与柴禾碰撞的声音在小院里一声一声响起，不急不躁，这特有的节奏，让听了的人心安。
⑧这一年的春天，我从远方回来探望生病的父亲，特地告诉爷爷，中午给他做饭吃。他在饭前，拖了一棵干枯的榆树回来。这让我想到一只鸟衔来一截树枝递给它的幼鸟，想着想着，泪流满面。爷爷却像往常一样，把这棵树分成一段段柴禾，码放得整齐。
⑨父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵“树”到底能否发芽。
⑩父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了。他很长时间里都接受不了身体瘫痪的事实，他也总是望着那些身体康健的人，脸上流露出复杂的神情。
爷爷劈的那些柴禾最后喂养了炉子，炉火奔腾着，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知晓的秘密。接着，我看到烟囱向天空铺设了一条淡蓝色的路。它歪歪斜斜，似有似无，这大概就是灵魂的样子吧。父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵。
院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上。
（取材于刘云芳的同名散文）
41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．把一片树木不由分说地砍倒 不由分说：不加分辨
B．在新树桩上没心没肺地长叶 没心没肺：形容不认真
C．这一棵树苦涩的档案 档案：指一段过往的证明
D．它们才显现出自己的不安分 不安分：不安于现状
42．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段画线句写树木见证了一个村庄的世事变迁，赋予了树木独特的生命意义。
B．爷爷认为拾柴是一门学问，从拾柴和码放的柴垛中能看出人的品性和对待生活的态度。
C．文章第④段画线句运用比喻的手法，生动形象地传达出了当地山民对大自然的情感。
D．对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对父亲的病早有心理准备。
43．文章最后一段写父亲对两棵石榴树的判断有何作用？请结合全文进行分析。
44．请分别概括爷爷和父亲给树把脉不同的方式和目的，并分析其中蕴含了他们各自怎样的生命态度。
阅读下面的文字，完成下面小题。
包子和饺子
余华
在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物，只有在逢年过节时才有希望吃到。那时候，我还年轻的父亲手里捧着一袋面粉回家时，总喜欢大叫一声：“面粉来啦！”这是我童年记忆里最为美好的声音。
然后，我父亲用肥皂将脸盆洗干净，把面粉倒入脸盆，再加上水，他就开始用力地揉起了面粉。我的工作就是使劲地按住脸盆，让它不要被父亲的力气掀翻。我父亲高大强壮，他揉面粉时显得十分有力，我就是使出全身的力气按住脸盆，脸盆仍然在桌上不停地跳动，将桌子拍得“咯咯”直响。
我七岁的时候，父亲带着我去他的老家山东。那是冬天的时候，田野里一片枯黄，父亲带着我走进了他姑妈的家。我的祖父母在我出生前就去世了。我父亲的姑妈，也就是我祖父的妹妹，当时正坐在灶前烧火，见到分别近二十年的侄儿回来了，她一下子跳了起来，“哇哇”地与我父亲说了一堆我那时候听不懂的山东话。然后揭开锅盖，给我一碗热气腾腾的玉米糊。
这是我到父亲家乡吃到的第一顿饭。在父亲老家的一个月，我每天都喝玉米糊。那地方流传着这样一句话：人走红运，张嘴飞进白馍馍。白馍馍就是馒头，或者说是没有馅的包子。意思就是谁要是吃上了馒头，谁就交上好运了。遇上了好运才只是吃到馒头，如果吃到了饺子或者包子，就不知道是什么样的好运了。所以我在父亲姑妈的家里，只能每天喝玉米糊。
在我们快要离开时，我终于吃上了一次饺子。那是我父亲的表弟来看我们，他来的时候手里提着一块猪肉，一进村庄就被一群孩子围住了。这些孩子一年里见不到几次猪肉，他们流着口水紧跟着我父亲的表弟，来到了我父亲姑妈的家门口。当我父亲和他的姑妈、表弟坐在炕上包饺子时，那些孩子还不时地将脑袋从门外探进来张望一下。
我在读小学的时候，每一个学期都会安排一次学工，或者是学农和学军。学工就是让我们去工厂做工，学农经常是去农村收割稻子，而我们最喜欢的是学军。我母亲会给我一角钱，让我自己去街上买两个包子，用旧报纸包起来放进书包，这就是我学军时的午餐。对我来说，这可是一年里为数不多的美味。我和哥哥这时候总能分享这一份美味。当时我是用一根绳子系裤子，我没有皮带，而我哥哥有一根皮带，我非常希望自己能够在衣服外面再扎上一根皮带，这样我会感到自己真正像一个军人了。于是我就用一个包子去和哥哥交换皮带。
在我学军的这一天，我和哥哥天没有亮就出门，我们走到街上的点心店，我用母亲给的一角钱买下两个包子，那是刚出笼的包子，蒸发着热气，带着麦子的香味来到我的手中，我看着哥哥取下自己的皮带，他先交给我皮带，我才递给他包子。我将剩下的一个包子放进书包，将哥哥的皮带扎在衣服外面，然后向学校跑去。我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走。
我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子，我的胃消化它们的同时，我的记忆也消化了它们，我忘记了很多可能是有趣的经历，不过有一次令我难忘。那是十年前，我们几个人去天津，天津的朋友请我们去狗不理包子铺吃饭。
那一天，我们在狗不理包子铺坐下来以后，刚好十个人。各式各样的包子一笼一笼端了上来，每笼十个包子，刚好一人一个。天津的狗不理包子有七十多个品种，区别全在馅里面，有猪肉馅、牛肉馅、羊肉馅，有虾肉馅、鱼肉馅，还有各种蔬菜馅；有甜的、有咸的，也有酸的和苦的，有几十类。刚坐下来的时候，我们雄心勃勃，准备将所有的品种全部品尝，可是吃到第三十六笼以后，我们谁也吃不下去了，每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄，谁也不敢再吃了，再吃就会将胃撑破了，而桌上包子还在增加，最后我们发现就是看着这些包子，也使我们感到害怕了，于是我们站起来，小心翼翼地站起来，小心翼翼地走下了楼梯，小心翼翼地来到了街上。
我们一行十个人站在街道旁，谁也不敢立刻过马路，我们吃得太多了，使我们走路都非常困难，我们怕自己走得太慢，会被街上快速行驶的汽车撞死。
那天下午，我们就这样站在街道上，互相看着嘿嘿地笑，其实我们是想放声大笑，可是我们不敢，我们怕大笑会将胃笑破。我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了中国的那句古老的成语——百感交集。
（有删改）
45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．父亲揉面粉、孩子流口水、哥哥提裤子等都属于细节描写，每处描写中，“我”都是一个见证者。
B．“人走红运，张嘴飞进白馍馍”这句流行语，写出了当时人们易于满足的心态，也进一步说明了包子与饺子的难得。
C．吃完包子后，作者连用了三个“小心翼翼”，写出了吃得太饱的状态，也反映了他们当时自责的心理。
D．本文语言质朴，运用日常口语化的叙述，写出了日常生活中的场景，能给人诚挚而又真实的感觉。
46．文章在谋篇布局上有哪些特点？请结合文本简要分析。
47．作品中多次出现“包子和饺子”，有怎样不同的含义请结合全文分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
把栏杆拍遍
梁衡
①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
②应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
③比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
④我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……(《水龙吟》)
⑤谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？
⑥辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
⑦他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户……(《永遇乐》)
⑧你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢 他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉 君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
⑨据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢 美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
⑩但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
这回可真的应了他的号——“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉？”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。(《丑奴儿》)
柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
(有删改)
48．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文由辛弃疾武始文终，成为大诗词作家，中国历史上只此一人写起，再现了辛弃疾成就其在文人中的唯一性和历史上的独特地位的过程。
B．本文作者引用《永遇乐》是为了表达辛弃疾因“金瓯缺”而郁积心中的悲辛情感，引用《摸鱼儿》是为了表达辛弃疾政治上的落寞失意。
C．作者开篇不久以“军事辞典”喻辛弃疾诗词，写他的诗词充满了金戈之声，而篇末以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，则突出了他特殊而重要的价值。
D．作者认为辛弃疾的婉约词中婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，含有深沉的政治与生活哲理，比柳永、李清照的婉约词更胜一筹。
49．作为一篇评传体的散文，本文的特点是什么？
50．为什么作者说“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’”？
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼的房子
沈章明
苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。
苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年（1059）他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。
宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。
被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。元丰五年（1082），雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。
苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。
这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的变化而不断变化。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。绍圣元年（1094）十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼。表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祐寺。忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（莫砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意。
美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南。这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闳敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境’的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。通过风格上的‘回归’陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。”（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦。
这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，渐成规模。来到海南，终于宣告落成。在《白鹤新居上梁文》中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待。到了海南，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。
苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。在迁居桄榔庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读。元符三年（1100），遇赦北归。苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由。
（有删改）
51．下列对文本相关内容和艺术特色的