文言文阅读专项训练
文化常识对点专练（一）
（对点练+模拟练）
题组一 对点练
1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D．一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
[答案]B
[]“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。
2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．江左：指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。
B．三代：指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。
C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。
D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。
[答案]A
[]“江左”指长江下游以南地区。
3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．吏部，是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管官吏的任免、考选、调动等事务。
B．祠，亦称祠庙，一般是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C．“授”为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。
D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
[答案]C
[]“左迁”不是指授予官职，而是指贬官。课内《琵琶行·并序》中有“予左迁九江郡司马”，即白居易由京官“左赞善大夫”贬为地方官“司马”。
4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“百越”，又作“百粤”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B．“察举征辟”，是中国古代(主要是两汉魏晋时期)选拔官吏的制度。“察举制”是由地方官吏举荐人选，被举荐者经过朝廷试用考核，再任命官职。
C．“乡试”，指科举时代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次由秀才参加的选拔人才的考试，考中者称为“举人”。
D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
[答案]C
[]“在各乡举行”错，应该是“在京城和各省贡院(省城)举行”。
5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方父亲的尊称；令尊，是对对方母亲的尊称。
C．春秋时，秦晋两国国君几代通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋！”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
[答案]B
[]“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。
6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
[答案]B
[]“齐宣王”应改为“齐桓公”。
7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
[答案]C
[]“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。
8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
C．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
[答案]C
[]古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
9．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。
B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员一般在七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。
C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。
D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
[答案]A
[]会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。
10．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．表，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
B．擢，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。
C．刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦，完善于汉，东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
D．有司，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”。
[答案]C
[]刺史，又称刺使，官职。西汉初年，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝元封五年始置。“刺”，“检核问事”之意。全国分为十三部(州)，各部置刺史一人，后通称“刺史”。可见刺史制度始于西汉武帝时期。
11．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。
B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。
C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。
D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。
[答案]D
[]“汴梁”不是南京的别称，而是开封的别称。
12．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。
B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。
C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。
D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。
[答案]B
[]“奉，这里意为恭敬地献上”错误，奉，恭敬地用手捧着。
13．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。
B．“禳厌”指禳除邪恶灾祸。“禳”原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。
C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝。
D．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
[答案]A
[]“黜”“陟”的意思说反了。
14．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。
B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。
C．丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
D．禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。
[答案]A
[]“高祖”是皇帝的庙号。
15．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。
B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。
C．“封狼居胥”指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
D．“五经博士”是学官名。五经即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
[答案]A
[]“主要运用的是历史和算术知识”错。
16．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。末是女角，旦是男角。
B．“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。
C．“疏”指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注做进一步解释。
D．“轩辕”即黄帝，生于轩辕之丘，号轩辕氏，被尊为“中华民族的共同始祖”。
[答案]A
[]应该是旦是女角，末是男角。
17.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.“会试”是我国封建社会科举考试的一种。由皇帝主持,在京城举行,因为在春天举行,又称春试或春闱。
B.“致仕”就是旧时官员交还官职,即今所谓退休。依照古制,官员在一般情况下七十岁致仕,有疾患的则可以请求提前。
C.“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世,按例要离职回籍守丧,满三年后朝廷再授予新的职务。
D.“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代,到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
【答案】A。
【】A项,会试“由皇帝主持”错误,会试由礼部派官员主持。
18.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.表,中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体,是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
B.擢,在原官职上提拔;出,离开京城外调(与“入”相对,古人一般以入京任官为荣)。
C.刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦,完善于汉,东汉以后刺史成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。
D.有司,古代设官分职,各有专司,故称有司。“司”即“主管”“管理”。
【答案】C。
【】刺史,又称刺使,官职。西汉初年,文帝以御史多失职,命丞相另派人员出刺各地,不常置。汉武帝元封五年始置,“刺”,“检核问事”之意。全国分为十三部(州),各部置刺史一人,后通称“刺史”。可见刺史制度始于西汉武帝时期。
19.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.除,指任命官职,如“授”“拜”也是指任命官职。
B.弱冠,指男子20岁,这时行冠礼,即戴上表示成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。
C.丁内艰,是古代丧制名,凡子遭母丧或孙遭祖母丧称“丁内艰”。
D.至顺,是元文宗的年号,帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,如“元贞”“延祐”“仁宗”“至正”。
【答案】D。
【】D项,“仁宗”是庙号,而非年号。
20.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.癸巳、戊戌,都指年份。中国自古便有十天干与十二地支,形成天干地支纪年法。
B.微服,指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装,古代专指有身份的官吏私访。
C.请老,古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D.行辈,即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈,汉族重宗族的观念一直延续至今。
【答案】B。
【】“专指有身份的官吏私访”错误,“微服私访”的还有帝王。
21.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.“解褐”指脱去粗布衣服,换上官服,入仕做官。古时所谓“布”,是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。
B.“阙”是宫门两侧的高台,左右各一,中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。
C.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和王后死叫“崩”,古代诸侯王死叫“薨”,古代其他人的死亡均称为“死”。
D.“从事”,官名。汉制,州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属,多称“从事”。
【答案】C。
【】死指古代平民的死亡,而非泛指其他所有人的死亡。“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”摘自《礼记·曲理下》。
题组二 模拟练
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》)
A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。
B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。
C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。
D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。
[答案]C
[]“文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，“逖将其部曲百余家渡”，这里的“部曲”是指祖逖的私家军队。
【参考译文】
祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，由皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，桓宣来解救祖逖，石虎解围而去。晋王传檄文昭告天下，称：“石虎胆敢率领犬羊乌合之众，渡过黄河荼毒民众，现派遣九军、精锐士卒三万，由水、陆四路直赴贼寇所在地，受祖逖指挥。”
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
李岘,乐善下士,少有吏干。以门荫入仕,累迁高陵令,政术知名。改京兆府尹,所在皆著声绩……乾元二年,与吕湮、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高,军国大事,诸公莫敢言,皆独决于岘。初,李辅国判行军司马,每日于银台门决天下事,须处分,便称制敕,禁中符印,悉佩之出入。及岘为相,叩头论辅国专权乱国,上悟,赏岘正直,事并变革。
代宗即位,征岘为荆南节度。属銮舆幸陕,岘由商山路赴行在。既还京师,拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。
(节选自《旧唐书·李岘传》)
A.门荫:也称作“恩荫”,指凭借祖先的功勋循例做官。
B.制敕:指自行裁决,文中是指李辅国专权乱国的行为。
C.銮舆:即銮驾,天子车驾。文中指代当时的唐代宗。
D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。
【答案】B。
【】敕指皇帝的命令或诏书,此处的“制敕”应是指“皇帝的诏令”。
附【译文】
李岘,乐于交结地位低下的贤士,年少时就有治理才干。依靠祖上功勋入仕,多次升任高陵令,以处理政务有方而知名。改任京兆尹,所任各职政绩显著……乾元二年,与吕湮、李揆、第五琦同时拜任宰相。李岘的地位声望颇高,军国大事,诸公不敢表态,全由李岘独自裁决。起初,李辅国判行军司马,每天在银台门处理天下政事,需要决定时,就称是皇上颁下的诏令。宫中的符印,进出都佩戴在身上。等到李岘任宰相,叩头上论李辅国专权乱国,皇上感悟,赏识李岘的正直,这些事情都被革除。
代宗即位,征用李岘任荆南节度使。时逢皇上前往陕州,李岘路经商山奔赴皇帝外出停驻的地方。回到京师后,拜任李岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。
3.下列对文中加点词语的相关解说,不正确的一项是(3分) ( )
己未,徙太原民万余家于山东、河南,给粟;庚申,分命使者十七人发禁军护送之,因屯于镇、潞等州,用绛人薛化光策也。化光言:“伐木先去枝叶,后取根柢。今河东外有契丹之助,内有人户赋输,窃恐岁月间未能下。宜于太原北石岭山及河北界西山东静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社,各建城寨,扼契丹援兵,起其部内人户,于西京、襄、邓、唐、汝州给闲田,使自耕种,绝其供馈,如此,不数年间,自可平定。”帝嘉纳之。
(节选自《续资治通鉴》)
A.己未,文中是指“己未年”,采用的是干支纪年法。天干与地支相对应组成,可以纪年,也可以纪月,纪日。
B.禁军,是封建时代直辖属于帝王,担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。
C.山东,崤山以东,实际上是站在秦人的视角向东看,直至唐末一直未变。韩、楚、赵、魏、齐、燕六国合称为“山东六国”。
D.契丹,古民族名。居今辽河上游西拉木伦河一带,以游牧为生。北魏时,自号契丹。唐末,阿保机统一各部族,称帝建辽国。
【答案】C。
【】“山东”一开始指的是崤山以东,实际上是站在秦人的视角向东看。从东汉时期开始,“山东”不再指崤山以东,而是指太行山以东。唐朝的“山东”涉及范围大大缩小,到了宋朝,“山东”的范围继续缩小,大多时候就指现在的山东省。
附【译文】
己未年,迁移上万家太原的百姓到山东、河南,供给他们粮食;庚申年,分别命令十七个使者带着禁军护送这些迁移的百姓,驻扎在镇、潞等州,这是用了绛州人薛化光的计策。薛化光说:“砍树要先去掉枝叶,然后再取树根。现在河东外有契丹的帮助,内有人口上交赋税,我担心一年半载攻打不下。应该在太原北石岭山及河北界西山东的静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社,各建城池,抵御契丹援兵,起用部内人口,在西京、襄、邓、唐、汝州提供给他们闲田,让他们自己耕种,断绝城内供给,这样,用不了几年,太原自可定。”皇帝赞许并采纳了他的意见。
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
魏文侯薨,太子击立,是为武侯。武侯浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉山河之固,此魏国之宝也!”对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也!”武侯曰:“善。”
魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功可乎 ”田文曰:“可。”起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起 ”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,亲万民,实府库,子孰与起 ”文曰:“不如子。”起曰:“守西河,秦兵不敢东乡,韩、赵宾从,子孰与起 ”文曰:“不如子。”
……
久之,魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛,遂奔楚。楚悼王素闻其贤,至则任之为相。起明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。于是南平百越,北却三晋,西伐秦,诸侯皆患楚之强;而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)
A.薨:古代称帝王或诸侯死去,也可用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主,或封王的贵族。
B.三军:春秋时大国军队分为中军、上军、下军,也有称中军、左军、右军的,文中泛指军队。
C.尚:古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶,隐含高攀之意。又称“尚主”“尚公主”。
D.百越:古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落都有名称,统称“百越”,也叫“百粤”。
【答案】A。
【】帝王死去不能称薨,帝王死称山陵崩、晏驾、宾天、大行、崩、驾崩等。薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。
附【译文】
魏文侯逝世后,太子击继位,这就是魏武侯。魏武侯乘船顺黄河而下,在中游的时候对吴起说:“险固的山河,真美啊!这是魏国的宝呀!”吴起回答:“一国之宝,应是国君的德政而不是山河的险要。如果君王不施德政,恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊!”魏武侯说:“你说得太对了!”
魏王任命相国,田文任相国。吴起不高兴,对田文说:“请教你敢与我比较功劳吗 ”田文说:“可以。”吴起说:“统率三军,使士兵不怕死,敌国不敢图谋我,你能胜于我吗 ”田文说:“不如你。吴起说:“管理百官,体贴民众,增收国库,你与我谁强 ” 田文说:“不如你。”吴起说:“据守黄河,秦国军队不敢向东侵犯我国的城乡,韩国、赵国归顺我国,你与我谁强 ” 田文说:“不如你。”
……
过了很久,魏国国相公叔娶了公主为妻,就想加害吴起。吴起害怕被诛杀,于是投奔了楚国。楚悼王一向听说吴起是个人才,吴起一到楚国便封他为国相。吴起严明法纪,裁减掉不必要的闲官,废除了王族中疏远的亲戚,用来安抚奖励士兵,大力增强军力,破除合纵连横的流言。于是楚国向南平定了百越,向北抵挡住了韩、魏、赵三国的扩张,向西征讨秦国,各个诸侯国都害怕楚国的强大,但是楚国的王亲贵戚、权臣显要中却有很多人怨恨吴起。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
盛度,字公量。契丹寇边,(盛度)奉使陕西,绘为《西域图》以献,言:“酒泉、张掖、武威、敦煌、金城五郡之东南,有郡、有军、有守捉,襟带相属,烽火相望,其为形势备御之道至矣。今复绘山川、道路、壁垒、区聚,为《河西陇右图》,愿备上览。”知扬州。暴感风眩,以太子少傅致仕,卒。真宗祀汾阴,仁宗在藩邸。
(节选自《宋史·盛度传》)
A.烽火,古代边防通信的重要手段,烽火燃起表示国家战事的出现。
B.壁垒,古代指军营周边的围墙,泛指防御工事,现多用来比喻对立的事物和界限。
C.扬州,古时又称广陵、维扬,“淮左名都,竹西佳处”即指此地。
D.藩,古代称属国属地或分封的土地,后来借指京畿附近的重要城市。
【答案】D。
【】理解A、B两项中“烽火”“壁垒”的意思,可以从盛度绘《西域图》《河西陇右图》,介绍西域的地势、军事部署等内容进行推断。由“相望”“备御之道”可知,“烽火”是边防军事的通信手段,古代边境报警时燃烧烟火,依靠“相望”传递信息;“壁垒”是一种军事防御工事。两项均正确。C项,由李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“烟花三月下扬州”可知,“扬州,古时又称广陵”正确。“淮左名都,竹西佳处”语出姜夔的《扬州慢·淮左名都》,有“淳熙丙申至日,予过维扬”,其中的“维扬”也就是扬州。故C项正确。D项,由“真宗祀汾阴,仁宗在藩邸”可知,此时真宗在位,仁宗在“藩邸”。古时皇帝从诸皇子中择嫡长子或最优秀的皇子作为皇位继承人,而其余的皇子则会被安排到全国各地做藩王,所以选项中“属国属地或分封的土地”正确。同时联系历史上的“藩镇割据”能确定选项中“借指京畿附近的重要城市”是错误的。
附【译文】
盛度,字公量。契丹侵犯边境,他奉命出使陕西,绘制《西域图》献给朝廷。说:“酒泉、张掖、武威、敦煌、金城五郡的东南,有郡县、有军队、有守捉,像襟带一样互相连接,点燃的烽火可以互相望见,它们作为地势要塞防守抵御的措施已经完备了。现在我又画了山川、道路、军营周边的墙、区域聚集,为《河西陇右图》,希望能提供给皇上御览。”又任扬州知州。盛度突然患风眩病,以太子少傅的身份退休,后去世。真宗在汾阴祭奠他,仁宗在府邸祭奠他。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。
(选自《元史·杨奂传》，有删改)
A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B．微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C．请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
[答案]B
[]“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。
【参考译文】
杨奂，字焕然，是乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，用对待师友的礼节对待他。杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，考试各道进士。杨奂就试于东平，两道考试都中诗赋、策论第一。随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。
7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
杨尚希，弘农人也。父承宾，商、直、浙三州刺史。尚希龆龀而孤。年十一，辞母请受业长安。涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。周太祖尝亲临释奠，尚希时年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖奇之，赐姓普六茹氏，擢为国子博士。仕明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，令尚希抚慰山东、河北，至相州而帝崩，与相州总管尉迥发丧于馆。尚希出谓左右曰：“蜀公哭不哀而视不安，将有他计。吾不去，将及于难。”遂夜中从捷径而遁。迟明，迥方觉，分数十骑自驿路追之，不及，遂归京师。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。
(节选自《隋书·卷四十六》)
A．“龆龀”，意为垂髫换齿之时，借指童年。古代多以不同年龄的生理特征而代称年龄，比如垂髫、黄发等。
B．“释奠”是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼。“释奠”属于荀子“天地”“先祖”“君师”三礼中的“君师”之礼。
C．“《孝经》”是中国古代儒家的伦理著作。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
D．“国子博士”即国子监的博士，是古代最高学府里的最高学位。六国时就有博士，唐有太学博士、算学博士等。
[答案]D
[]“是古代最高学府里的最高学位”错误，“博士”是古代官名。
【参考译文】
杨尚希，弘农人。父名承宾，历任商、直、浙三州刺史。杨尚希童年丧父。十一岁时，辞别母亲请求到长安就学。涿郡人卢辩见了对他感到惊异，让他进入太学就读，(杨尚希)专心精研学业，不知疲倦，同辈的人(同学)都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾亲自到太学奠祭先圣先师，杨尚希当时十八岁，令他讲论《孝经》，言语意义都很优美。太祖视为奇才，赐姓普六茹氏，提拔任国子博士。任官于明帝、武帝之朝，历任太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，派杨尚希安抚慰问山东、河北，到相州时宣帝驾崩，他跟相州总管尉迥在官署发布丧讯准备祭仪。杨尚希出来对随从人员说：“蜀公哭泣不哀伤而且眼神不安定，将会有别的图谋。我不离开，将遭受灾难。”就连夜从小道逃跑。天大亮后，尉迥才发觉，派几十人骑马从官道追赶，未能追上，杨尚希于是就回到京城。隋高祖杨坚因为杨尚希是宗室素有声望，又能背弃尉迥返回京城，于是待他很优厚。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获俞旨免焉。
(节选自《清史稿·列传第二百六十三》)
A．“博学鸿词”是清代设科取士的方式之一，主要方式是由各地推举本地公认有学识、有名望的卸任官员，直接参加考试，录取者授以翰林官。
B．“廷对”指在朝廷上回答皇帝的咨询，或指皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。这里的廷对，也称廷试，是当时科考的一部分。
C．“游击”是武官名。清游击，秩从三品，位次参将，为将军、督、抚、提、镇分领营兵，也有充各镇中军官者。
D．赋税是田赋及各种捐税的总称，指依照法律或习俗征收的款项，而“浮粮”是赋税中定额之外的钱粮税款。
[答案]A
[]“由各地推举本地公认有学识、有名望的卸任官员”错误，应是推举本地公认有学识、有名望的名士。
【参考译文】
陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙年间被推荐参加博学鸿词科的考试，因为疾病而没能参加考试。康熙二十七年，考中进士，在朝廷策对中，他论述西北地区赋税轻而徭役重，东南地区徭役与西北地区相同而赋税较重，希望减免超出额度的粮税，免除没有益处的费用。阅卷者认为他的话很愚直，将他置于二甲中。琼州地处海外，军中将领大多骄横，崖州尤其严重。元淳曾经代理崖州事务，守备黄镇中用酷刑杀人，游击余虎却放纵不管；而且贪婪，要求黎人进献财物。陶元淳查访到他们的罪状，列成条款向上级报告。黄镇中的气焰被震慑下去，急忙命令甲士撤去，最终审判定罪，依法判处(黄镇中、余虎)有罪。昌化规定的田地数目是四百多顷，但一半沦陷于海中，赋税不到二千，而超额的田赋占到三分之一，百姓十分困窘。元淳对超过的田赋进行考核，多次向上级官吏请示，请求免除超额的田赋，但无人理会。乾隆三年，元淳的儿子陶正靖做了御史，上疏把这件事报告了朝廷，最终得到皇上旨意，免除了(这些超额的田赋)。 文言文阅读专项训练
文化常识对点专练（一）
（对点练+模拟练）
题组一 对点练
1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D．一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．江左：指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。
B．三代：指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。
C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。
D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。
3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．吏部，是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管官吏的任免、考选、调动等事务。
B．祠，亦称祠庙，一般是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C．“授”为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。
D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“百越”，又作“百粤”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B．“察举征辟”，是中国古代(主要是两汉魏晋时期)选拔官吏的制度。“察举制”是由地方官吏举荐人选，被举荐者经过朝廷试用考核，再任命官职。
C．“乡试”，指科举时代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次由秀才参加的选拔人才的考试，考中者称为“举人”。
D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方父亲的尊称；令尊，是对对方母亲的尊称。
C．春秋时，秦晋两国国君几代通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋！”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
C．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
9．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。
B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员一般在七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。
C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。
D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
10．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．表，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
B．擢，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。
C．刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦，完善于汉，东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
D．有司，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”。
11．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。
B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。
C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。
D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。
12．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。
B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。
C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。
D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。
13．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。
B．“禳厌”指禳除邪恶灾祸。“禳”原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。
C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝。
D．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
14．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。
B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。
C．丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
D．禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。
15．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。
B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。
C．“封狼居胥”指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
D．“五经博士”是学官名。五经即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
16．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。末是女角，旦是男角。
B．“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。
C．“疏”指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注做进一步解释。
D．“轩辕”即黄帝，生于轩辕之丘，号轩辕氏，被尊为“中华民族的共同始祖”。
17.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.“会试”是我国封建社会科举考试的一种。由皇帝主持,在京城举行,因为在春天举行,又称春试或春闱。
B.“致仕”就是旧时官员交还官职,即今所谓退休。依照古制,官员在一般情况下七十岁致仕,有疾患的则可以请求提前。
C.“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世,按例要离职回籍守丧,满三年后朝廷再授予新的职务。
D.“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代,到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
18.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.表,中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体,是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
B.擢,在原官职上提拔;出,离开京城外调(与“入”相对,古人一般以入京任官为荣)。
C.刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦,完善于汉,东汉以后刺史成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。
D.有司,古代设官分职,各有专司,故称有司。“司”即“主管”“管理”。
19.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.除,指任命官职,如“授”“拜”也是指任命官职。
B.弱冠,指男子20岁,这时行冠礼,即戴上表示成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。
C.丁内艰,是古代丧制名,凡子遭母丧或孙遭祖母丧称“丁内艰”。
D.至顺,是元文宗的年号,帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,如“元贞”“延祐”“仁宗”“至正”。
20.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.癸巳、戊戌,都指年份。中国自古便有十天干与十二地支,形成天干地支纪年法。
B.微服,指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装,古代专指有身份的官吏私访。
C.请老,古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D.行辈,即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈,汉族重宗族的观念一直延续至今。
21.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.“解褐”指脱去粗布衣服,换上官服,入仕做官。古时所谓“布”,是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。
B.“阙”是宫门两侧的高台,左右各一,中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。
C.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和王后死叫“崩”,古代诸侯王死叫“薨”,古代其他人的死亡均称为“死”。
D.“从事”,官名。汉制,州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属,多称“从事”。
题组二 模拟练
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》)
A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。
B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。
C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。
D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
李岘,乐善下士,少有吏干。以门荫入仕,累迁高陵令,政术知名。改京兆府尹,所在皆著声绩……乾元二年,与吕湮、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高,军国大事,诸公莫敢言,皆独决于岘。初,李辅国判行军司马,每日于银台门决天下事,须处分,便称制敕,禁中符印,悉佩之出入。及岘为相,叩头论辅国专权乱国,上悟,赏岘正直,事并变革。
代宗即位,征岘为荆南节度。属銮舆幸陕,岘由商山路赴行在。既还京师,拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。
(节选自《旧唐书·李岘传》)
A.门荫:也称作“恩荫”,指凭借祖先的功勋循例做官。
B.制敕:指自行裁决,文中是指李辅国专权乱国的行为。
C.銮舆:即銮驾,天子车驾。文中指代当时的唐代宗。
D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。
3.下列对文中加点词语的相关解说,不正确的一项是(3分) ( )
己未,徙太原民万余家于山东、河南,给粟;庚申,分命使者十七人发禁军护送之,因屯于镇、潞等州,用绛人薛化光策也。化光言:“伐木先去枝叶,后取根柢。今河东外有契丹之助,内有人户赋输,窃恐岁月间未能下。宜于太原北石岭山及河北界西山东静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社,各建城寨,扼契丹援兵,起其部内人户,于西京、襄、邓、唐、汝州给闲田,使自耕种,绝其供馈,如此,不数年间,自可平定。”帝嘉纳之。
(节选自《续资治通鉴》)
A.己未,文中是指“己未年”,采用的是干支纪年法。天干与地支相对应组成,可以纪年,也可以纪月,纪日。
B.禁军,是封建时代直辖属于帝王,担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。
C.山东,崤山以东,实际上是站在秦人的视角向东看,直至唐末一直未变。韩、楚、赵、魏、齐、燕六国合称为“山东六国”。
D.契丹,古民族名。居今辽河上游西拉木伦河一带,以游牧为生。北魏时,自号契丹。唐末,阿保机统一各部族,称帝建辽国。
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
魏文侯薨,太子击立,是为武侯。武侯浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉山河之固,此魏国之宝也!”对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也!”武侯曰:“善。”
魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功可乎 ”田文曰:“可。”起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起 ”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,亲万民,实府库,子孰与起 ”文曰:“不如子。”起曰:“守西河,秦兵不敢东乡,韩、赵宾从,子孰与起 ”文曰:“不如子。”
……
久之,魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛,遂奔楚。楚悼王素闻其贤,至则任之为相。起明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。于是南平百越,北却三晋,西伐秦,诸侯皆患楚之强;而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)
A.薨:古代称帝王或诸侯死去,也可用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主,或封王的贵族。
B.三军:春秋时大国军队分为中军、上军、下军,也有称中军、左军、右军的,文中泛指军队。
C.尚:古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶,隐含高攀之意。又称“尚主”“尚公主”。
D.百越:古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落都有名称,统称“百越”,也叫“百粤”。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
盛度,字公量。契丹寇边,(盛度)奉使陕西,绘为《西域图》以献,言:“酒泉、张掖、武威、敦煌、金城五郡之东南,有郡、有军、有守捉,襟带相属,烽火相望,其为形势备御之道至矣。今复绘山川、道路、壁垒、区聚,为《河西陇右图》,愿备上览。”知扬州。暴感风眩,以太子少傅致仕,卒。真宗祀汾阴,仁宗在藩邸。
(节选自《宋史·盛度传》)
A.烽火,古代边防通信的重要手段,烽火燃起表示国家战事的出现。
B.壁垒,古代指军营周边的围墙,泛指防御工事,现多用来比喻对立的事物和界限。
C.扬州,古时又称广陵、维扬,“淮左名都,竹西佳处”即指此地。
D.藩,古代称属国属地或分封的土地,后来借指京畿附近的重要城市。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。
(选自《元史·杨奂传》，有删改)
A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B．微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C．请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
杨尚希，弘农人也。父承宾，商、直、浙三州刺史。尚希龆龀而孤。年十一，辞母请受业长安。涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。周太祖尝亲临释奠，尚希时年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖奇之，赐姓普六茹氏，擢为国子博士。仕明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，令尚希抚慰山东、河北，至相州而帝崩，与相州总管尉迥发丧于馆。尚希出谓左右曰：“蜀公哭不哀而视不安，将有他计。吾不去，将及于难。”遂夜中从捷径而遁。迟明，迥方觉，分数十骑自驿路追之，不及，遂归京师。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。
(节选自《隋书·卷四十六》)
A．“龆龀”，意为垂髫换齿之时，借指童年。古代多以不同年龄的生理特征而代称年龄，比如垂髫、黄发等。
B．“释奠”是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼。“释奠”属于荀子“天地”“先祖”“君师”三礼中的“君师”之礼。
C．“《孝经》”是中国古代儒家的伦理著作。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
D．“国子博士”即国子监的博士，是古代最高学府里的最高学位。六国时就有博士，唐有太学博士、算学博士等。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获俞旨免焉。
(节选自《清史稿·列传第二百六十三》)
A．“博学鸿词”是清代设科取士的方式之一，主要方式是由各地推举本地公认有学识、有名望的卸任官员，直接参加考试，录取者授以翰林官。
B．“廷对”指在朝廷上回答皇帝的咨询，或指皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。这里的廷对，也称廷试，是当时科考的一部分。
C．“游击”是武官名。清游击，秩从三品，位次参将，为将军、督、抚、提、镇分领营兵，也有充各镇中军官者。
D．赋税是田赋及各种捐税的总称，指依照法律或习俗征收的款项，而“浮粮”是赋税中定额之外的钱粮税款。
