10.1《兰亭集序》课件（共43张ppt）

(共43张PPT)
唐太宗
唐太宗临死前对太子李治说：
“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿？”
“吾所欲得兰亭，汝意如何？”
他创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。
天下第一行书
（唐）冯承素摹兰亭帖
兰亭集序
——王羲之
兰亭：是东晋时期会kuaì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
兰亭是怎么来的？
你知道吗
兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者。抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。
兰亭三绝
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。
碑高193cm，宽86cm。
兰亭三绝
御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”。这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。
此碑高686 cm，宽264cm，厚44cm，重达18吨 。
《兰亭即事》
向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。
风华自昔称佳地，觞咏于今纪胜名。
竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。
临池留得龙跳法，聚讼千古不易评。
康熙临兰亭序碑
　　　《兰亭集序》又怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
引以为流觞曲水
　　　 《兰亭集序》 的地位如何？　
　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”
一、音读：听朗读录音，整体感知文章
二、自读：课文及背景、点拨解词
三、理读：梳理文章时间、空间脉络
四、美读：书法之美、自然之美、天
气之美、玄理之美、名士风流之美
学习要求
王羲之
（303-361，一作321-379）
东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
有关“序”
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
预习情况反馈
难读字词
癸丑（guǐ）修禊（xì） 流觞（shāng） 形骸（hái） 彭殇（shāng）
游目骋怀（chěng） 感慨系之（xì）
趣 （qǔ ）舍 激湍 （tuān）
会稽（kuaì jī )
永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
崇山峻岭
修竹
茂林
清流激湍映带左右
引以为流觞曲水
暮春之初 天朗气清
讨论明确文章大意
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
2 作者为何说“信可乐也”？
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物活动
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
乐
人众：群贤毕至，少长咸集
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
第三段所议论的问题是———————。
死生亦大矣。
作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
感 慨 人 生
取诸怀抱，悟言一室之内
因寄所托，放浪形骸之外
死生亦大矣
痛
欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第三段表达了作者怎样的感情？
为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。
妄作
齐彭殇
知
故
列叙时人
录其所述
后之览者将有感于斯文
悲
作序缘由
一死生
虚诞
览
昔人兴感
若合一契
作者思想情感
思想观点： 死生亦大矣。
情感
乐
痛
悲
事
景
兴
欣不长有
老之将至
【生】
【死】
昔人行感
今人兴怀
后人有感
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
艺术特色
１、用笔简约，格调淡雅
文章的一开篇，作者就叙述了兰亭盛会的情景。在这里，无论写山摹水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，这可谓惜墨如金。浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的，唯有山、水、林、竹、天、风而已。即使绘竹，也只言其修而弃其绿；写水，也只言其清而弃其碧，极力创设出一种素淡、雅致的格调：崇山峻岭，气势高峻；茂竹修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清纯明朗，晶莹亮丽，生机盎然，活力无限，字里行间无不流露出诗人流连山水的舒心惬意。
　　
２、手法多样，逸趣无穷
本文是一片书序，文章虽然短小，仅３２４字，但表现手法多样，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，逸趣无穷。如文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。
　　
３、脉络清晰，感情深沉
《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，文笔清新流畅，朴素自然，而且感情发展脉络十分清晰，情感曲调深沉。本文分三层，一层写“乐”，二层写“痛”，三层写“悲”。而文章第一段写了五乐：名士济济，聚首兰亭，一乐也；山环水绕，境界清幽，二乐也；饮酒赋诗，畅叙幽情，三乐也；天朗气清，日暖风和，四乐也；仰观俯察，游目骋怀，五乐也。文中以“信可乐也”作结。
把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。
好梦成真
文言知识归类
【古今异义】
　　其次　　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
　　 今义：①　次第较后；第二。
　　 ②　次要的地位。
　　斯文
　　　 古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
　　 今义：文雅。
　　怀抱
　　 古义：胸怀抱负。
　　 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着.
【特殊句式】
　　a) 判断句：死生亦大矣。
　　b) 倒装句：欣于所遇（状语后置）
　　 会于会稽山阴之兰亭（状语后置）
无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大（定语后置）
【词类活用】
　　①群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人，形容词作名词。少，年龄轻的人；长，年龄大的人。均是形容词作名词。
　　②固知一死生为虚诞。 一，数量词作动词，把……看作一样。
　　③齐彭殇为妄作。 “齐”字形容词作动词，把……看作相等。
　　
　
【一词多义】
　　（一）之
　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。
　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。
　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。
　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。
　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。
　　（二）一
　　（1） 一起。例：若合一契
　　（2） 一样。例：其致一也
　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。
　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏
【通假字】
　　悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面。
　　趣舍万殊 “趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。
【涉及成语】
　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
重点实、虚词
做，从事
高
长
旁边，水边
热闹
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人；会面
动词，至，及
面对；明白，懂得
本来；动词，看作一样
动词，等同
原因
如同，好像
对；这
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生：
课堂练习：
B、说诗集的由来：
C、说编集的意义：
（“一觞一咏”）
（“列叙时人，录其所述”）
（“后之览者，亦将有感于斯文”）
2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）
B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）
C、清流激湍，映带左右（ ）
D、情随事迁，感慨系之（ ）
E、临文嗟悼（ ）
写景
叙议
写景
抒情
抒情
3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（　　　 ）丑　 （2）会稽（　　　 ）山
（3）清流激湍（　　　 ）　 （4）放浪形骸（　　　 ）
（5）临文嗟（　　　 ）悼　 （6）游目骋（　　　 ）怀
（7）修禊（　　　 ）事也　 （8）流觞（　　　 ）曲水
（9）趣（　　　 ）舍万殊　 （10）悟（　　　 ）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [　　　 ]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代
D
6．下列各句翻译正确的一项是： [　　　 ]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：大丈夫与人相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦由今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。
5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [　　　 ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C
言语真实
讲信用
实在，的确
相信
B